Телеграм канал «Наставление сёстрам»

🛡 Защищай Сунну, а не самого себя!

Величайшим примером благонравия и совершенства для нас является Посланник Аллаха ﷺ. В его благоуханной сире не передаётся ни одного случая, чтобы он ответил злом на личную обиду. Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха ﷺ никогда не мстил за самого себя ни в чём, что бы ему ни причиняли, если только не нарушались запреты Аллаха. [В таких случаях] он мстил ради Аллаха»[1].

Размышляя над этим великим нравом, шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, обратил внимание на важнейший урок для каждого верующего:

«Поистине, Посланник Аллаха ﷺ никогда не мстил за самого себя. Если уж лучший из творений Аллаха и самый благородный пред Ним не мстил за себя — при том, что нанесение обиды ему является нанесением обиды Аллаху, и с этим связаны права Религии, а его душа — самая благородная, чистая и праведная из душ, наиболее далёкая от любых порицаемых нравов и наиболее достойная любых прекрасных качеств... И вместе с этим он не мстил за неё! Так как же кто-то из нас может мстить за свою душу, зная о ней лучше [остальных] и о тех пороках и недостатках, которые в ней кроются?! Напротив, для познавшего [своё истинное положение] человека его душа не имеет в его глазах такой ценности, чтобы он мстил за неё, и нет у неё перед ним такого достоинства, которое обязывало бы его заступаться за неё»[2].

Разъясняя то, как люди относятся к защите своих личных прав и прав Господа, шейх-уль-Ислам разделил их на четыре категории:

«Среди них есть тот, кто заступается за самого себя и за своего Господа — это тот, в ком есть религия и гнев [ради Аллаха].
Среди них есть тот, кто не заступается ни за самого себя, ни за своего Господа — это тот, в ком присутствует кротость (хильм) и слабость религии.
Среди них есть тот, кто мстит за самого себя, но не за своего Господа — и это наихудшая из категорий.
А что касается совершенного [человека], то это тот, кто заступается за право Аллаха, но прощает [посягательство на] своё собственное право»[3].

Именно этот путь духовного совершенства унаследовали истинные учёные Сунны. Они прощают нападки на свою личность, но становятся непреклонными львами, когда дело касается защиты чистоты Ислама. Как сказал выдающийся мухаддис Йемена, шейх Мукбиль ибн Хади аль-Вади‘и, да помилует его Аллах:

«Мы защищаем Сунну, а не самих себя. Мы слышим людей, которые ругают нас, но не отвечаем им... У нас нет времени на защиту самих себя. Однако, что касается защиты Сунны, то мы будем защищать её, даже если нам придётся вцепиться в неё коренными зубами! Мы не позволим никому говорить против Сунны Посланника Аллаха ﷺ... Мы сами — выкуп за Сунну, и наша честь — выкуп за Сунну»[4].

Подводя итог этому великому правилу манхаджа, шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да помилует его Аллах, сказал:

«У правдивых (верующих) защита Религии стоит выше защиты самих себя»[5].

Истинное следование манхаджу саляфов заключается в отрешении от собственного эго ради возвышения Истины. Тот, кто познал величие Религии, не тратит время на сведение личных счётов, а делает свою жизнь непреодолимым щитом для защиты Сунны. Пусть же каждый из нас обратится к своему сердцу и задаст ему важнейший вопрос: ради кого мы гневаемся и ради кого прощаем?

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (6853).
[2] Ибн Таймийя, «Джами‘ аль-масаиль» (1/171).
[3] Ибн Таймийя, «Мухтасар аль-Фатава аль-мисрийя» (2/81-82).
[4] Мукбиль ибн Хади аль-Вади‘и, «Фадаих ва насаих» (стр. 154-155).
[5] Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, «Маджму’ аль-Фатава» (13/442).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Сунна #Манхадж #Нравственность #ИбнТаймийя #ЗащитаРелигии

💬 Грань между любовью ради Аллаха и ширком в любви

Сказал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«Второй признак [сладости веры]: “Любить человека, не любя его ни за что, кроме как ради Аллаха”, то есть: за то, что он поклоняется Аллаху. Смысл этого в том, чтобы причиной его любви к этому человеку не было что-то иное, например: любовь из-за родства, или из-за дружбы, или за благодеяние, оказанное ему, или тому подобное. Так, чтобы его любовь к этому человеку не была вызвана ничем, требующим любви, кроме как ради Всевышнего Аллаха.

Но этот вопрос привёл некоторых людей — и особенно это распространено среди женщин — к тому, что любовь в Аллахе или любовь ради Аллаха превратилась в любовь наряду с Аллахом! Вплоть до того, что сердце человека привязывается к этому возлюбленному больше, чем оно привязано к Аллаху, Могуч Он и Велик, и этот [возлюбленный] постоянно находится в его мыслях и памяти, будь он бодрствующим или спящим. И это уже не любовь ради Аллаха, а любовь наряду с Аллахом, что является разновидностью многобожия (ширка).

Поэтому человеку, если он почувствует в себе нечто подобное, вменяется в обязанность избавиться от этого любым дозволенным способом, а не запретными путями, как, например, посягая на этого человека, или если женщина посягает на ту женщину посредством несправедливости (зульма) или тому подобного. Ибо, поистине, некоторые люди лечат эту вещь злом: человек начинает причинять зло этому человеку (или женщина начинает причинять зло той женщине) ради того, чтобы между ними возникла вражда и ненависть [и тем самым они отдалились друг от друга]. Но это неправильно! Напротив, подобное лечение является лечением посредством запретного (харам). А лечиться запретным, по мнению учёных, да помилует их Аллах, запрещено.

Однако ему следует отвлекаться от этого любовью к Аллаху и Его Посланнику, читая, например, жизнеописание Пророка (сиру) и историю. Пусть он отвлекается на другие вещи до тех пор, пока его любовь к этому человеку, к которому он так сильно привязался, что стал любить его наряду с Аллахом, а не ради Всевышнего Аллаха, не придёт в равновесие».

📖 «Ат-Та’лик ‘аля Сахих аль-Бухари» (1/76).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнУсаймин #ЛюбовьРадиАллаха #Ширк #ОчищениеСердца #Испытание

💬 Секрет супружеского счастья

Сказал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«И пусть будет известно, что супружеское счастье не достигается посредством грубости, навязывания контроля и убеждения [мужа] в том, что он является правителем высокого положения, а женщина перед ним находится на положении самого низшего солдата, ибо, поистине, это является ошибкой.

Напротив, он должен смотреть на неё как на свою жену, свою спутницу, мать своих детей и хранительницу своего дома, и уважать её так же, как он желает, чтобы она уважала его.

Подобно этому и жена также обязана знать право мужа, и [понимать], что он имеет над ней великое право, и она должна усердно стараться делать то, посредством чего достигается его довольство и радость, чтобы между ними установились согласие, теплота и любовь».

📖 «Фатава Нур ‘аля ад-дарб».

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнУсаймин #Семья #Брак #Счастье #Назидание

📈 Возвышенные стремления и гибель в пучине оправданий

Всякая великая цель требует соответствующей жертвы и усердия. В наше время мы часто видим людей, чья жизнь проходит в пассивных мечтах и бесконечных отговорках. Они хотят требовать знания, но оправдываются нехваткой времени. Они хотят праведности, но ссылаются на тяжесть окружения. Эта порочная привычка довольствоваться посредственностью и искать оправдания своей лени в корне противоречит духу Ислама.

Наша религия требует от верующего высокой устремлённости (‘улювв аль-химма) и живого, непрерывного действия (‘амаль). Пророк Мухаммад ﷺ не раз предостерегал свою Умму от двух губительных качеств: бессилия (когда человек объективно не может) и лени (когда человек может, но не хочет, находя себе оправдания). Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бессилия, лени, трусости, старческой дряхлости и скупости, и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, а также от искушений жизни и смерти!” (Аллахумма инни а‘узу бикя мина-ль-‘аджзи, ва-ль-кясали, ва-ль-джубни, ва-ль-харами, ва-ль-бухли, ва а‘узу бикя мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махья ва-ль-мамат)»[1].

Отговорки — это болезнь слабой души, которая боится трудностей пути. Тот, кто постоянно откладывает праведные дела на завтра, становится пленником своих же иллюзий. Поистине, привычка бросать пустые слова, не подкрепляя их действием, наносит тяжелейший урон как религии человека, так и его мирским делам.

Самыми ценными качествами человека являются его высокая устремлённость (химма) и решительность.

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Благородные души не довольствуются из всего сущего ничем, кроме самого возвышенного, наилучшего и имеющего самый похвальный исход. Низменные же души кружат вокруг низменностей и падают в них, подобно тому, как мухи садятся на нечистоты. Поистине, благородная, возвышенная душа не довольствуется ни несправедливостью, ни мерзостями, ни воровством, ни предательством, поскольку она выше и величественнее этого. А душа ничтожная, презренная и подлая является полной противоположностью этому»[2].

Сравни тех, кто преуспел в изучении Шариата или в призыве к Единобожию (Таухиду), с теми, кто остался позади. Ты не найдёшь между ними разницы в изначальной природе, но найдёшь огромную пропасть в их решимости. Первые отбросили оправдания и начали действовать: заучивать Коран, вставать на ночную молитву, требовать знания, несмотря на усталость. Вторые же остались сидеть, успокаивая себя мнимыми трудностями.

Ведь время — это невосполнимый капитал, тающий с каждым мгновением. Надежда на то, что завтра появится больше свободного времени, изменятся обстоятельства или сами собой придут силы, — это обманчивая иллюзия и ловушка шайтана, погубившая тысячи душ. Истинное упование на Аллаха (таваккуль) заключается не в пассивном ожидании идеальных условий, а в том, чтобы сделать решительный шаг прямо сейчас, посреди трудностей, обращая свою слабость в силу через искреннюю мольбу (ду‘а).

Поэтому каждому мусульманину надлежит прямо сейчас стряхнуть с себя пыль пассивности, прекратить искать виноватых в своих неудачах и начать совершать конкретные шаги навстречу довольству Всевышнего Аллаха, помня о том, что результат даруется только тем, кто проявляет усердие.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Муслим (2706).
[2] Ибн аль-Каййим, «Аль-Фаваид» (стр. 258–259).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

➡️ Другие посты по этой теме:

➡️ Возвышенные стремления и яд завистников

@nasihatsestram

#Наставление #Химма #Действие #ИбнАльКаййим #Усердие

➡️ Позиция учёных к джамаату «Таблиг»
Группа «Таблиг» является отклонившимся течением, противоречащим Сунне. Большие учёные Сунны нашей эпохи, такие как шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и другие, вынесли однозначные постановления о том, что эта группа основана на невежестве и суфизме, и категорически запретили выходить с ними или слушать их проповеди[4].

↪️ Вывод: Распространение видеороликов приверженцев нововведений под предлогом того, что «они говорят правильные вещи» — это разрушение религии и прямой путь к заблуждению мусульманских масс. Сестре-мусульманке, допустившей подобное, вменяется в обязанность удалить этот статус, принести искреннее покаяние (тауба) и впредь распространять наставления исключительно от надёжных, известных приверженностью к Сунне учёных.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Муслим, «Введение к Сахиху» (1/11).
[2] Аль-Лялякаи, «Шарх усуль и’тикад Ахль ас-Сунна ва-ль-Джама‘а» (1/150).
[3] Салих аль-Фаузан, «Аль-Аджиуба аль-муфида» (стр. 133-134).
[4] Ибн Баз, «Маджму’ фатава ва макалят» (8/331).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@sual_wa_jawab

#Манхадж #Таблиг #Нововведение #Призыв #Опровержение

📝 Опасность распространения проповедей приверженцев нововведений под предлогом пользы

❓ Вопрос: «Сестра позиционирует себя саляфиткой, но выставила у себя в статусе проповедь местного имама из числа таблигитов, приверженца нововведений (ахль аль-бида’). Мы сделали ей замечание, что нельзя их слушать и тем более распространять. Она ответила, что это делается в целях напоминания, и что ничего плохого он не говорит. Она оправдывается тем, что эти видео предназначены для её родственников, не разбирающихся в основах вероубеждения (‘акыды). Просим вас сделать наставление (насыха) тем сёстрам, которые проявляют беспечность в этом вопросе и продолжают распространять ролики таблигитов и прочих приверженцев заблуждений».

💬 Ответ: Подобные действия и оправдания указывают на глубокое непонимание методологии (манхаджа) праведных предшественников в отношении приверженцев нововведений (ахль аль-бид‘а). Ответ на это сомнение (шубха) для сестёр-мусульманок строится на нескольких важнейших шариатских основах.

➡️ Знание — это религия
Первое, что обязана усвоить каждая сестра-мусульманка: проповеди, наставления и лекции — это религия. Ислам строго запрещает брать религию от кого попало, руководствуясь лишь эмоциями. Выдающийся табиин, Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал:

«Поистине, это знание — религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию»[1].

➡️ Опровержение сомнения «он говорит правильные вещи»
Тот факт, что приверженец нововведений (мубтади’) в своём ролике говорит об общих моральных принципах (например, о тяжести греха сплетен), абсолютно не делает дозволенным его слушать и распространять. Нововведенцы никогда не призывают только к заблуждению, иначе за ними никто бы не последовал. Их метод — всегда смешивать Истину с ложью.

Праведные предшественники строжайшим образом запрещали слушать приверженцев страстей, даже если те читали Коран или говорили очевидную истину. Передаётся о Мухаммаде ибн Сирине, да помилует его Аллах:

«Два человека из числа приверженцев страстей [нововведенцев] зашли к Мухаммаду ибн Сирину и спросили: “О Абу Бакр, не рассказать ли нам тебе один хадис?” Он ответил: “Нет”. Они спросили: “Тогда, может, мы прочтём тебе аят из Книги Аллаха?” Он ответил: “Нет”. [А затем] сказал: “Либо вы встанете [и уйдёте] от меня, либо встану я”.

Тогда эти два человека встали и вышли. Кто-то из присутствующих спросил [Ибн Сирина]: “Что плохого было бы в том, если бы он прочёл аят?” На что он ответил: “Поистине, я побоялся, что он прочтёт аят, а они [оба] исказят его [смысл], и это западёт мне в сердце!”»[2].

➡️ Вред для невежественных родственников
Оправдание сестры тем, что ролики предназначены для «родственников, которые не разбираются в вероубеждении (‘акыде)», является фундаментальной и опасной ошибкой. Именно потому, что родственники невежественны, им категорически нельзя показывать таких проповедников!

Когда сестра-мусульманка выставляет ролик таблигита, она публично делает ему рекомендацию (тазкия). Невежественный родственник посмотрит это видео, проникнется доверием к проповеднику, подпишется на него и начнёт слушать остальные его лекции. И когда этот имам начнёт призывать к искажённому вероубеждению (например, к матуридизму), к нововведениям или к выходу (хурудж) с джамаатом «Таблиг», этот родственник примет всё это за чистую Истину. И грех за это заблуждение целиком ляжет на ту, кто изначально указала ему на этого проповедника. Сказал выдающийся учёный, шейх Салих аль-Фаузан, да помилует его Аллах:

«Не дозволено читать книги приверженцев нововведений и слушать их кассеты, кроме как тому, кто желает дать им опровержение и разъяснить их заблуждение.

Что же касается начинающего, или требующего знание (талиб аль-‘ильм), или простолюдина (‘амми), или того, кто читает только ради ознакомления, а не для опровержения и разъяснения их [книг] истинного положения, то такому не дозволено их читать. Потому что они могут повлиять на его сердце, посеять в нём сомнения (шубухат), и он будет поражён их злом»[3].