Телеграм канал «Наставление сёстрам»

🫴 Причины семейного счастья #7

📌 Извинение при совершении ошибки

Если муж или жена ошиблись в отношении друг друга, то каждый из них должен принести другому свои извинения. Будьте бдительны и остерегайтесь гордыни (нежелания признавать неправоту), которая наносит огромный разрушительный удар по супружеской жизни.

Как много тех, кто допускает оплошность или упущение по отношению к своим мужьям или жёнам, но не спешит извиниться и успокоить их сердца. В результате осадок от этого накапливается в душах и всё больше отдаляет супругов друг от друга.

Приучи себя говорить: «Прости», «Я извиняюсь за свою ошибку», «Я признаю, что был неправ» и тому подобное. Поистине, извинение удаляет из сердца затаённую злобу и смывает постигшую его боль.

Извинение уносит тревоги, развеивает печали, отталкивает ненависть и устраняет отчуждение. И даже если бы в извинении человека перед своим братом не было иного похвального качества, кроме немедленного изгнания самодовольства (‘уджб) из души, то и тогда разумному человеку следовало бы сопровождать извинением каждую свою оплошность.

Чего также следует остерегаться, так это непризнания своей ошибки во время просьбы о прощении, когда человек ограничивается общими, расплывчатыми фразами, в которых нет ни искренней мольбы о прощении, ни прямого признания вины. Например, кто-то может сказать: «О такой-то, если я ошибся, то ведь я всего лишь человек: ошибаюсь и бываю прав!». А некоторые рассылают сообщения со словами: «Всех, с кем я поступил несправедливо или чьи права нарушил, я прошу простить меня, ведь я уже простил всех!!».

Всё это не называется извинением или признанием ошибки. Напротив, это нечто отталкивающее и тяжкое. Сказал аль-Хусайн ибн ‘Али, да будет доволен Аллах им и его отцом:

«Порой [сам проступок] лучше, чем извинение за него»[1].

❓ Почему проступок иногда лучше плохого извинения?
Ответ кроется в разнице между человеческой слабостью и осознанным высокомерием:

🔴 Природа ошибки: Первоначальный проступок чаще всего совершается по слабости, недосмотру или под влиянием эмоций. Это понятная человеческая природа, которая легко поддается прощению, если за ней следует искреннее раскаяние.

🔴 Природа скверного извинения: Когда человек приносит неискреннее извинение с оговорками (например: «ну извини, если ты обиделся», «извини, но ты сам меня довёл» или «я извиняюсь, я же просто человек»), он совершает новый, более тяжкий грех — проявляет гордыню (кибр). Такое извинение снимает ответственность с виноватого и обесценивает чувства обиженного. Оно ранит больнее самого проступка, так как превращает обычную ошибку в завуалированную насмешку и пренебрежение. Именно поэтому совершённый грех (с искренним сожалением и без попыток выкрутиться) оказывается меньшим злом, чем лицемерное оправдание, которое лишь добавляет в сердце обиженного новую боль и усиливает отчуждение.

Если твои слова извинения не являются прямыми, искренними и однозначными; если в них кроются увёртки, попытки обелить себя или скрытые упрёки в адрес супруга, — то лучше промолчать вообще. Двусмысленное и «мутное» оправдание приносит отношениям больше вреда, чем полное отсутствие извинений. Настоящее признание ошибки должно быть кристально чистым, без попыток усидеть на двух стульях.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ибн Хамдун, «Ат-Тазкира аль-Хамдунийя» (4/113).

👉 Другие посты по этой теме:

➡️ Причины семейного счастья #1
➡️ Причины семейного счастья #2
➡️ Причины семейного счастья #3
➡️ Причины семейного счастья #4
➡️ Причины семейного счастья #5
➡️ Причины семейного счастья #6

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#СемейноеСчастье #СемьяВИсламе #ПризнаниеОшибок #МужИЖена #Адаб

📔 Опасность пустых споров

Ислам призывает верующих к благому нраву и оставлению бесполезных препирательств, которые ожесточают сердца и сеют вражду. Упорство в споре ради самой победы, а не ради поиска истины, является крайне порицаемым качеством, навлекающим гнев Всевышнего.

Передаётся от матери верующих ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, самым ненавистным из мужчин для Аллаха является непримиримый спорщик»[1].

➡️ Пояснение:

🔴 «...из мужчин» — учёные отмечают, что это выражение указывает на всех людей в целом (включая женщин). Мужчины упомянуты по той причине, что именно они по своей природе чаще вступают в открытые конфликты, тяжбы и препирательства.
🔴 «...непримиримый спорщик» (аль-алядд аль-хасым) — это тот, кто страстно увлечён тяжбами, искусен в них и упрямо стоит на своём. Этот человек ненавистен Всевышнему Аллаху, потому что он ведёт спор в защиту лжи (батыль), что приводит к утрате истины, затягиванию выплаты чужих прав и притеснению (зульм) их обладателей.

➡️ Важное предостережение: Под этот хадис подпадает и тот, кто ведёт спор по праву, но не ограничивается соразмерным указанием на ошибку оппонента. Напротив, он переходит границы, проявляет излишество, примешивает к требованию своего права оскорбительные слова или же спорит без знания.

➡️ Дозволенная тяжба (исключение): Во избежание ложного понимания важно отметить разницу между запретным спором и законным требованием своих прав. Выдающийся учёный, имам Ибн Баз, да помилует его Аллах, разъясняя этот вопрос, указал, что если человек ведёт тяжбу по праву — например, требует возврата долга от состоятельного должника, возмещения за отнятое имущество или судится с тем, кто его притеснил, — то в этом нет греха. Главное условие — проявлять справедливость, бояться Аллаха и требовать своё право без притеснения и несправедливости к оппоненту[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (2457), Муслим (2668).
[2] Имам Ибн Баз, Фетвы «Нур ‘аля ад-дарб».

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@hadith_sharh
@nasihatsestram

#Нравственность #Спор #Тяжба #ИбнБаз #Грех

💬 Дни Ташрика: Праздник тела и души

Сказал Ибн Раджаб, да помилует его Аллах:

«В дни Ташрика для верующих объединяется наслаждение их тел посредством еды и питья, и наслаждение их сердец посредством поминания [Аллаха] и благодарности.

Тем самым милости достигают своего совершенства. И всякий раз, когда они воздают благодарность за милость, их благодарность сама становится новой милостью, [в свою очередь] требующей очередной благодарности, и так благодарность не заканчивается никогда».

📖 «Лятаиф аль-ма‘ариф» (стр. 641).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнРаджаб #Ташрик #ЗульХиджа #Благодарность #Зикр

📔 Четыре изъяна жертвенного животного

Жертвоприношение (удхия) — это великий обряд Ислама. То, что верующий преподносит ради Лика Всевышнего Аллаха, должно быть наилучшим, ценным и свободным от изъянов. Пророк ﷺ чётко обозначил границы, перечислив недостатки, наличие которых делает животное непригодным для этого поклонения.

Передаётся от аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас и сказал: “Четыре [вида животных] не дозволено [приносить] в жертвоприношение: одноглазое, изъян [глаза] которого очевиден; больное, болезнь которого очевидна; хромое, хромота которого очевидна; и истощенное, в костях которого нет костного мозга”».

📖 Хадис передали Абу Дауд (2802), ат-Тирмизи (1497) и ан-Насаи (4370); шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

➡️ Пояснение:

🔴 «...одноглазое, изъян [глаза] которого очевиден». Речь идёт о животном, глаз которого имеет явную физическую деформацию (например, он впал, вытек или выкатился). Если же глаз животного не видит, но внешне выглядит здоровым (изъян не очевиден), то жертвоприношение действительно, хотя полностью здоровое животное предпочтительнее. Исламские правоведы применяют здесь правило «тем более» (мин баби ауля): если запрещено приносить в жертву животное без одного глаза, то полностью слепое животное не годится тем более. Лёгкие дефекты, такие как косоглазие или слабое зрение, не делают жертвоприношение недействительным.

🔴 «...больное, болезнь которого очевидна». Речь идёт о явном недуге (сильная лихорадка, чесотка, глубокие раны, опухоли), который негативно сказывается на качестве мяса животного, подрывает его здоровье и приводит к сильному истощению. Если болезнь вызвала у животного слабость и явную потерю веса, приносить его в жертву запрещено. Лёгкое недомогание, которое не истощает животное и не портит его мясо, не является препятствием для жертвоприношения.

🔴 «...хромое, хромота которого очевидна». Под этим подразумевается такая хромота, из-за которой животное отстаёт от стада, не может полноценно дойти до пастбища и нормально питаться. Если же хромота лёгкая, и животное поспевает за остальными, то такой изъян прощается.

🔴 «...и истощённое, в костях которого нет костного мозга». Имеется в виду крайне худое и слабое животное, потерявшее весь жир из-за сильного недоедания или болезней.

➡️ Важные пользы и правила:

🔴 Возраст животного: Жертва не будет действительной, если животное не достигло установленного Шариатом возраста. Для овцы это 6 месяцев (джаза’), для козы — 1 год, для коровы — 2 года, а для верблюда — 5 лет.

🔴 Наилучшие качества: Сунной является выбор самого тучного, мясистого и красивого животного. Пророк ﷺ приносил в жертву рогатых, белых баранов с чёрными пятнами вокруг глаз и на ногах.

🔴 Кастрированное животное: Дозволено приносить в жертву кастрированного барана (хасый). Учёные, включая шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, отмечали, что мясо такого животного чище, вкуснее и приятнее.

🔴 Прощаемые недостатки: Если у животного есть такие изъяны, как надрезанное, проколотое или даже полностью отрезанное ухо, заживший сломанный рог, а также отрезанный хвост (у коровы, верблюда или козы), оно считается пригодным для жертвоприношения. Учёные называют выбор такого животного нежелательным (макрух), но обряд полностью засчитывается. Важное исключение: если отрезан курдюк (алья) у барана или овцы, то такая жертва является недействительной, так как курдюк — это востребованная часть жира, и его отсутствие приравнивается к потере передней или задней конечности.

↪️ Вывод: все эти правила сводятся к одному великому смыслу: чем совершеннее жертвенное животное само по себе и в своих качествах, тем ближе оно к принятию Аллахом и тем больше за него награда. Всевышний сказал: «Таково [предписание Аллаха]! И кто возвеличивает обрядовые знамения Аллаха, то, поистине, это исходит от богобоязненности сердец» [«Аль-Хадж» (Паломничество) 22:32].

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@hadith_sharh
@nasihatsestram

#Хадис #Фикх #Удхия #Курбан #Жертвоприношение #Сунна #Ислам

📝 Краткие положения, касающиеся праздничного жертвоприношения (удхия)

❓ Вопрос: «Является ли праздничное жертвоприношение (удхия) обязанностью для семьи в целом или для каждого совершеннолетнего её члена? Когда следует совершать заклание? Является ли условием для совершающего жертвоприношение не стричь ногти и волосы до совершения заклания? И если жертвоприношение совершает женщина, у которой начались менструации (хайд), как ей поступить? В чём разница между жертвоприношением и милостыней (садака) в подобном вопросе?»

💬 Ответ: На этот вопрос ответил выдающийся учёный, имам Ибн Баз, да помилует его Аллах:

➡️ Хукм жертвоприношения и за кого оно совершается
«Праздничное жертвоприношение (удхия) является утверждённой Сунной (сунна муаккада). Оно узаконено как для мужчины, так и для женщины, и одного жертвоприношения достаточно за мужчину и членов его семьи, а также за женщину и членов её семьи. Ведь, поистине, Пророк ﷺ каждый год приносил в жертву двух рогатых баранов белого окраса [с чёрными пятнами]: одного за себя и членов своей семьи, а второго — за тех из его Общины (Уммы), кто исповедовал Единобожие (Таухид).

➡️ Время заклания и распределение мяса
Временем для её совершения является день Жертвоприношения (йаум ан-Нахр) и дни Ташрика каждого года. Сунной для совершающего жертвоприношение является: поесть из него, подарить [часть] своим родственникам и соседям, а также раздать [часть] в качестве милостыни (садака).

➡️ Запрет на удаление волос и ногтей
Тому, кто желает совершить жертвоприношение, не дозволяется удалять что-либо из своих волос, ногтей или кожи после наступления месяца Зуль-Хиджжа и вплоть до совершения заклания. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:

«Когда наступит месяц Зуль-Хиджжа, и кто-либо из вас пожелает совершить жертвоприношение, пусть ни в коем случае не удаляет ничего из своих волос, ногтей и кожи, пока не принесёт жертву»[1].

➡️ Положение того, кому поручено совершить заклание (вакиль)
Что же касается доверенного лица (вакиля), которому поручено совершить жертвоприношение или управлять вакуфным имуществом, из которого выделяются жертвенные животные, то он не обязан воздерживаться от стрижки волос, ногтей или удаления кожи. Это связано с тем, что он не является тем, от чьего имени приносится жертва (мудаххи). Этот запрет касается только того, кто совершает жертвоприношение от своего имени и кто поручил ему это дело. Точно так же учредитель вакфа является совершающим жертвоприношение, а управляющий вакфом — лишь доверенное лицо и исполнитель, а не приносящий жертву. И лишь Аллах дарует успех»[2].

↪️ Вывод: Жертвоприношение — это утверждённая Сунна, одной доли которой достаточно за всю семью. Время заклания длится с праздничного намаза и до конца дней Ташрика. Тому, от чьего имени совершается заклание (но не его доверенному лицу), строго запрещено удалять волосы и ногти с первого дня месяца Зуль-Хиджжа и до момента принесения жертвы. Положение женщины в период менструации ничем не отличается: она также воздерживается от удаления волос и ногтей, если жертва приносится от её имени.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Муслим (1977).
[2] «Маджму’ фатава ва макалят мутанавви‘а» (18/38-39).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@sual_wa_jawab

#ИбнБаз #Удхия #Курбан #Жертвоприношение #ЗульХиджжа

📆 Дни Ташрика: время радости, еды и поминания Аллаха

После завершения Дня жертвоприношения наступают дни Ташрика — одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое числа месяца Зуль-Хиджжа. Своё название они получили из-за того, что в эти дни люди вялили мясо жертвенных животных, раскладывая его на солнце для просушки. Это великие праздничные дни, которые мусульманам предписано проводить в радости по причине милости Аллаха, сопровождая это благодарностью Ему. Сказал Посланник Аллаха ﷺ:

«Дни Ташрика — это дни еды, питья и поминания Аллаха»[1].

➡️ Слова Пророка ﷺ указывают на то, что это время должно быть наполнено поминанием (зикр), которое узаконено в нескольких видах:

🔴 Поминание после молитв: Произнесение возвеличивания Аллаха (такбир) после обязательных намазов, что предписано вплоть до конца дней Ташрика.
🔴 Поминание при еде и питье: Произнесение имени Аллаха в начале трапезы и восхваление Его в конце.
🔴 Поминание при заклании (забх): Время принесения в жертву праздничных животных (удхия) и животных паломников (хадьй) длится до захода солнца последнего дня Ташрика.
🔴 Обряды хаджа: Для паломников поминание Аллаха также заключается в бросании камешков (джамарат).
🔴 Абсолютное поминание: Желательно часто произносить такбир, тахлиль и тахмид в любое время. Праведные предшественники также считали желательным часто взывать к Аллаху с мольбой о благе в обоих мирах.

➡️ Важным шариатским положением является запрет на соблюдение поста (сыям) в эти дни. Исключение из этого правила касается только тех, кто находится в хадже (паломников, которые не смогли найти или позволить себе жертвенное животное). Передаётся от Ибн ‘Умара и ‘Аиши, да будет доволен ими Аллах:

«Не было дано разрешения поститься в дни Ташрика, кроме как тому, кто не нашёл жертвенного животного»[2].

➡️ В чём же заключается мудрость объединения еды и поминания Аллаха?

Выдающийся учёный, хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, раскрыл эту суть, сказав:

«В словах Пророка ﷺ: “Поистине, это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха” содержится указание на то, что еда и питьё в праздничные дни используются для того, чтобы помочь [человеку] в поминании Всевышнего Аллаха и подчинении Ему. И это относится к совершенству благодарности за милость — использовать её как помощь в совершении актов покорности. Всевышний Аллах в Своей Книге повелел питаться благим [халялем] и благодарить Его. Тот же, кто использует милости Аллаха для ослушания Его, проявляет неблагодарность за милость Аллаха и заменяет её неверием, и он заслуживает того, чтобы она (милость) была у него отнята»[3].

Пусть же эти светлые дни станут для нас временем истинной благодарности (шукр), когда радость от дозволенных благ побуждает сердце ещё усерднее восхвалять Щедрого Творца.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Муслим (1141).
[2] Аль-Бухари (1998).
[3] Ибн Раджаб, «Лятаиф аль-ма‘ариф» (стр. 641-642).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#ДниТашрика #Праздник #Зикр #ЗульХиджжа #ИбнРаджаб