Телеграм канал «Наставление сёстрам»

❓ Почему Шариат строго запрещает смешение полов (ихтилят) на рабочих местах?

В современную эпоху мы стали свидетелями того, как стираются границы, установленные Самим Творцом. Одним из самых разрушительных явлений для исламской Уммы стала нормализация совместного пребывания и работы мужчин и женщин. Многие полагают, что в этом нет проблемы, если соблюдаются внешние рамки приличия. Однако Ислам смотрит в корень проблемы, закрывая любые двери, ведущие к греху. Какова истинная шариатская оценка участия женщины в совместной с мужчинами работе или учёбе?

➡️ Основа для женщины — пребывание в доме
Всевышний Аллах, зная природу Своих творений лучше кого-либо, ниспослал ясное повеление:

«Оставайтесь в своих домах и не наряжайтесь [не выставляйте себя напоказ] так, как это делали во времена первого невежества»[1].

Выдающийся учёный, шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, комментируя этот аят, сказал:

«Повеление Пресвятого Аллаха женщине безотлучно пребывать в своём доме и Его запрет на табаррудж (выставление напоказ своих красот) означает: запрет на смешение полов (ихтилят), а это — совместное нахождение мужчин и посторонних женщин в одном месте в связи с работой, торговлей, покупками, прогулками, поездками и тому подобным. Вторжение женщины на это поприще приводит её к совершению запретного, и в этом заключается ослушание повеления Аллаха»[2].

➡️ Иллюзия безопасности: «Но я же в хиджабе!»
Шайтан часто обманывает мусульманок тем, что закрытая одежда якобы делает их нахождение среди мужчин полностью безопасным и дозволенным. Однако постоянный контакт и общение неизбежно стирают границы стеснения. Отвечая на вопрос о женщине, которая работает среди мужчин, будучи в правильном хиджабе, шейх Ибн Баз дал категоричный ответ:

«Что же касается нахождения среди мужчин на их работе, так, что она смешивается с ними и контактирует с ними, то это не дозволено. Потому что её присутствие вместе с ними — это фитна (искушение), даже при соблюдении хиджаба. Наряду с физическим соприкосновением, смешением и постоянным, частым совместным пребыванием — это причина для зла»[3].

➡️ Противоречие женскому естеству (фитре) и разрушение семьи
Аллах создал мужчин и женщин с разной природой, возложив на каждого свои роли. Выход женщины на работу к мужчинам — это не просто грех смешения, это удар по самому устройству общества. Шейх Ибн Баз пишет:

«Вторжение женщины на мужское поприще <...> считается выведением её за рамки её естества и природы. В этом кроется великое преступление против женщины, уничтожение её морального духа и разрушение её личности. Более того, это сказывается и на детях <...> Оставление же женщиной своих домашних обязанностей считается погублением дома и всех, кто в нём находится, что влечёт за собой распад семьи в физическом и моральном смысле»[4].

➡️ Ихтилят — прямая дорога к прелюбодеянию
Шариат не запрещает вещи просто так. Он запрещает пути, ведущие к гибели. Совместная работа, шутки, обсуждение рабочих моментов, командировки — всё это поэтапно отравляет сердца. Шейх резюмирует эту опасность следующими словами:

«Призыв к выходу женщины на поприща, предназначенные для мужчин, является опасным делом для исламского общества. Одним из величайших его последствий является смешение полов (ихтилят), которое считается одним из самых главных путей, ведущих к прелюбодеянию, губящему общество и разрушающему его ценности и нравственность»[5].

↪️ Вывод: Ислам не унижает женщину, запрещая ей работать среди мужчин. Напротив, Ислам возвышает её, защищая от превращения в инструмент искушения и дешевую рабочую силу на рынках. Её истинное, благородное королевство, в котором она находит покой — это её дом, воспитание праведного поколения и дела́ среди представительниц своего пола (в сугубо женских коллективах). Любое отступление от этого правила ведёт к неизбежному нечестию.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Аль-Ахзаб» (Сонмы) 33:33.
[2] «Маджму’ аль-фатава» (1/420).
[3] «Фатава Нур ‘аля ад-дарб» (19/272-273).
[4] «Маджму’ аль-фатава» (1/419).
[5] См. там же.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Ихтилят #РаботаЖенщины #Фитна #ИбнБаз

📄 Нрав женщины-мусульманки в свете Корана и Сунны

💬 Истинное сумасшествие — это упустить знание

Сказал Абу Хиляль аль-‘Аскари, да помилует его Аллах (умер ок. 395 г. х.):

«Ученики аш-Шафи‘и купили для него невольницу. Когда наступила ночь, он принялся за учёбу, а невольница ждала, когда он уединится с ней, однако он так и не обратил на неё внимания.

Наутро она отправилась к работорговцу и пожаловалась: “Меня заперли с сумасшедшим!”

Её слова дошли до аш-Шафи‘и, да помилует его Всевышний Аллах, и он ответил: “Сумасшедший — это тот, кто познал ценность знания (‘ильм), а затем растратил его впустую, или же проявил в нём небрежность, пока оно не ускользнуло от него”».

📖 «Аль-Хасс ‘аля таляб аль-‘ильм» (стр. 78).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#АшШафии #Знание #Ильм #Усердие #Ученые

🫴 Причины семейного счастья #7

📌 Извинение при совершении ошибки

Если муж или жена ошиблись в отношении друг друга, то каждый из них должен принести другому свои извинения. Будьте бдительны и остерегайтесь гордыни (нежелания признавать неправоту), которая наносит огромный разрушительный удар по супружеской жизни.

Как много тех, кто допускает оплошность или упущение по отношению к своим мужьям или жёнам, но не спешит извиниться и успокоить их сердца. В результате осадок от этого накапливается в душах и всё больше отдаляет супругов друг от друга.

Приучи себя говорить: «Прости», «Я извиняюсь за свою ошибку», «Я признаю, что был неправ» и тому подобное. Поистине, извинение удаляет из сердца затаённую злобу и смывает постигшую его боль.

Извинение уносит тревоги, развеивает печали, отталкивает ненависть и устраняет отчуждение. И даже если бы в извинении человека перед своим братом не было иного похвального качества, кроме немедленного изгнания самодовольства (‘уджб) из души, то и тогда разумному человеку следовало бы сопровождать извинением каждую свою оплошность.

Чего также следует остерегаться, так это непризнания своей ошибки во время просьбы о прощении, когда человек ограничивается общими, расплывчатыми фразами, в которых нет ни искренней мольбы о прощении, ни прямого признания вины. Например, кто-то может сказать: «О такой-то, если я ошибся, то ведь я всего лишь человек: ошибаюсь и бываю прав!». А некоторые рассылают сообщения со словами: «Всех, с кем я поступил несправедливо или чьи права нарушил, я прошу простить меня, ведь я уже простил всех!!».

Всё это не называется извинением или признанием ошибки. Напротив, это нечто отталкивающее и тяжкое. Сказал аль-Хусайн ибн ‘Али, да будет доволен Аллах им и его отцом:

«Порой [сам проступок] лучше, чем извинение за него»[1].

❓ Почему проступок иногда лучше плохого извинения?
Ответ кроется в разнице между человеческой слабостью и осознанным высокомерием:

🔴 Природа ошибки: Первоначальный проступок чаще всего совершается по слабости, недосмотру или под влиянием эмоций. Это понятная человеческая природа, которая легко поддается прощению, если за ней следует искреннее раскаяние.

🔴 Природа скверного извинения: Когда человек приносит неискреннее извинение с оговорками (например: «ну извини, если ты обиделся», «извини, но ты сам меня довёл» или «я извиняюсь, я же просто человек»), он совершает новый, более тяжкий грех — проявляет гордыню (кибр). Такое извинение снимает ответственность с виноватого и обесценивает чувства обиженного. Оно ранит больнее самого проступка, так как превращает обычную ошибку в завуалированную насмешку и пренебрежение. Именно поэтому совершённый грех (с искренним сожалением и без попыток выкрутиться) оказывается меньшим злом, чем лицемерное оправдание, которое лишь добавляет в сердце обиженного новую боль и усиливает отчуждение.

Если твои слова извинения не являются прямыми, искренними и однозначными; если в них кроются увёртки, попытки обелить себя или скрытые упрёки в адрес супруга, — то лучше промолчать вообще. Двусмысленное и «мутное» оправдание приносит отношениям больше вреда, чем полное отсутствие извинений. Настоящее признание ошибки должно быть кристально чистым, без попыток усидеть на двух стульях.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ибн Хамдун, «Ат-Тазкира аль-Хамдунийя» (4/113).

👉 Другие посты по этой теме:

➡️ Причины семейного счастья #1
➡️ Причины семейного счастья #2
➡️ Причины семейного счастья #3
➡️ Причины семейного счастья #4
➡️ Причины семейного счастья #5
➡️ Причины семейного счастья #6

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#СемейноеСчастье #СемьяВИсламе #ПризнаниеОшибок #МужИЖена #Адаб

📔 Опасность пустых споров

Ислам призывает верующих к благому нраву и оставлению бесполезных препирательств, которые ожесточают сердца и сеют вражду. Упорство в споре ради самой победы, а не ради поиска истины, является крайне порицаемым качеством, навлекающим гнев Всевышнего.

Передаётся от матери верующих ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, самым ненавистным из мужчин для Аллаха является непримиримый спорщик»[1].

➡️ Пояснение:

🔴 «...из мужчин» — учёные отмечают, что это выражение указывает на всех людей в целом (включая женщин). Мужчины упомянуты по той причине, что именно они по своей природе чаще вступают в открытые конфликты, тяжбы и препирательства.
🔴 «...непримиримый спорщик» (аль-алядд аль-хасым) — это тот, кто страстно увлечён тяжбами, искусен в них и упрямо стоит на своём. Этот человек ненавистен Всевышнему Аллаху, потому что он ведёт спор в защиту лжи (батыль), что приводит к утрате истины, затягиванию выплаты чужих прав и притеснению (зульм) их обладателей.

➡️ Важное предостережение: Под этот хадис подпадает и тот, кто ведёт спор по праву, но не ограничивается соразмерным указанием на ошибку оппонента. Напротив, он переходит границы, проявляет излишество, примешивает к требованию своего права оскорбительные слова или же спорит без знания.

➡️ Дозволенная тяжба (исключение): Во избежание ложного понимания важно отметить разницу между запретным спором и законным требованием своих прав. Выдающийся учёный, имам Ибн Баз, да помилует его Аллах, разъясняя этот вопрос, указал, что если человек ведёт тяжбу по праву — например, требует возврата долга от состоятельного должника, возмещения за отнятое имущество или судится с тем, кто его притеснил, — то в этом нет греха. Главное условие — проявлять справедливость, бояться Аллаха и требовать своё право без притеснения и несправедливости к оппоненту[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (2457), Муслим (2668).
[2] Имам Ибн Баз, Фетвы «Нур ‘аля ад-дарб».

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@hadith_sharh
@nasihatsestram

#Нравственность #Спор #Тяжба #ИбнБаз #Грех

💬 Дни Ташрика: Праздник тела и души

Сказал Ибн Раджаб, да помилует его Аллах:

«В дни Ташрика для верующих объединяется наслаждение их тел посредством еды и питья, и наслаждение их сердец посредством поминания [Аллаха] и благодарности.

Тем самым милости достигают своего совершенства. И всякий раз, когда они воздают благодарность за милость, их благодарность сама становится новой милостью, [в свою очередь] требующей очередной благодарности, и так благодарность не заканчивается никогда».

📖 «Лятаиф аль-ма‘ариф» (стр. 641).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнРаджаб #Ташрик #ЗульХиджа #Благодарность #Зикр

📔 Четыре изъяна жертвенного животного

Жертвоприношение (удхия) — это великий обряд Ислама. То, что верующий преподносит ради Лика Всевышнего Аллаха, должно быть наилучшим, ценным и свободным от изъянов. Пророк ﷺ чётко обозначил границы, перечислив недостатки, наличие которых делает животное непригодным для этого поклонения.

Передаётся от аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас и сказал: “Четыре [вида животных] не дозволено [приносить] в жертвоприношение: одноглазое, изъян [глаза] которого очевиден; больное, болезнь которого очевидна; хромое, хромота которого очевидна; и истощенное, в костях которого нет костного мозга”».

📖 Хадис передали Абу Дауд (2802), ат-Тирмизи (1497) и ан-Насаи (4370); шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

➡️ Пояснение:

🔴 «...одноглазое, изъян [глаза] которого очевиден». Речь идёт о животном, глаз которого имеет явную физическую деформацию (например, он впал, вытек или выкатился). Если же глаз животного не видит, но внешне выглядит здоровым (изъян не очевиден), то жертвоприношение действительно, хотя полностью здоровое животное предпочтительнее. Исламские правоведы применяют здесь правило «тем более» (мин баби ауля): если запрещено приносить в жертву животное без одного глаза, то полностью слепое животное не годится тем более. Лёгкие дефекты, такие как косоглазие или слабое зрение, не делают жертвоприношение недействительным.

🔴 «...больное, болезнь которого очевидна». Речь идёт о явном недуге (сильная лихорадка, чесотка, глубокие раны, опухоли), который негативно сказывается на качестве мяса животного, подрывает его здоровье и приводит к сильному истощению. Если болезнь вызвала у животного слабость и явную потерю веса, приносить его в жертву запрещено. Лёгкое недомогание, которое не истощает животное и не портит его мясо, не является препятствием для жертвоприношения.

🔴 «...хромое, хромота которого очевидна». Под этим подразумевается такая хромота, из-за которой животное отстаёт от стада, не может полноценно дойти до пастбища и нормально питаться. Если же хромота лёгкая, и животное поспевает за остальными, то такой изъян прощается.

🔴 «...и истощённое, в костях которого нет костного мозга». Имеется в виду крайне худое и слабое животное, потерявшее весь жир из-за сильного недоедания или болезней.

➡️ Важные пользы и правила:

🔴 Возраст животного: Жертва не будет действительной, если животное не достигло установленного Шариатом возраста. Для овцы это 6 месяцев (джаза’), для козы — 1 год, для коровы — 2 года, а для верблюда — 5 лет.

🔴 Наилучшие качества: Сунной является выбор самого тучного, мясистого и красивого животного. Пророк ﷺ приносил в жертву рогатых, белых баранов с чёрными пятнами вокруг глаз и на ногах.

🔴 Кастрированное животное: Дозволено приносить в жертву кастрированного барана (хасый). Учёные, включая шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, отмечали, что мясо такого животного чище, вкуснее и приятнее.

🔴 Прощаемые недостатки: Если у животного есть такие изъяны, как надрезанное, проколотое или даже полностью отрезанное ухо, заживший сломанный рог, а также отрезанный хвост (у коровы, верблюда или козы), оно считается пригодным для жертвоприношения. Учёные называют выбор такого животного нежелательным (макрух), но обряд полностью засчитывается. Важное исключение: если отрезан курдюк (алья) у барана или овцы, то такая жертва является недействительной, так как курдюк — это востребованная часть жира, и его отсутствие приравнивается к потере передней или задней конечности.

↪️ Вывод: все эти правила сводятся к одному великому смыслу: чем совершеннее жертвенное животное само по себе и в своих качествах, тем ближе оно к принятию Аллахом и тем больше за него награда. Всевышний сказал: «Таково [предписание Аллаха]! И кто возвеличивает обрядовые знамения Аллаха, то, поистине, это исходит от богобоязненности сердец» [«Аль-Хадж» (Паломничество) 22:32].

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@hadith_sharh
@nasihatsestram

#Хадис #Фикх #Удхия #Курбан #Жертвоприношение #Сунна #Ислам