Телеграм канал «Наставление сёстрам»

💎 4. «Обращение с мольбой» (ду‘а). Это наивысшая, идеальная степень и самое точное выражение, потому что Сам Всевышний Аллах выбрал именно это слово в Коране. Оно охватывает вообще всё: и поклонение сердцем, и восхваление языком, и прямую просьбу о наших нуждах.

Таким образом, Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, учит нас строгой шариатской дисциплине не только в убеждениях, но и в подборе слов.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#Акыда #ИменаАллаха #Таухид #ИбнАльКаййим #Ихса

📝 Степени постижения наипрекраснейших Имён Аллаха

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Двенадцатое [из правил и польз касательно Имён Аллаха и Его качеств]: разъяснение степеней постижения (ихса) Его Имён, Благословен Он и Возвышен, о которых сказано, что постигший их войдёт в Рай. И это является полюсом счастья и осью спасения и успеха.

1️⃣ Первая степень: постижение их слов и количества [заучивание].
2️⃣ Вторая степень: понимание их смыслов и того, на что они указывают.
3️⃣ Третья степень: обращение к Нему с мольбой (ду‘а) посредством них, как сказал Всевышний: „У Аллаха — самые Прекрасные Имена. Посему взывайте к Нему посредством их“ [«Аль-А’раф» 7:180].

Оно (обращение с мольбой) бывает двух видов: первый — мольба восхваления и поклонения (ду‘а сана ва ‘ибада), и второй — мольба просьбы и искания (ду‘а талаб ва масъаля).

Аллаха восхваляют только посредством Его прекрасных Имён и возвышенных Качеств (сыфат), и поэтому Его просят только посредством них. Нельзя говорить: „О Существующий“, или „О Вещь“, или „О Сущность, прости меня и помилуй!!“. Напротив, о каждой нужде следует просить тем Именем, которое соответствует этой нужде, чтобы просящий искал близости к Нему (совершал тавассуль) посредством этого Имени. И тот, кто поразмыслит над мольбами посланников, мир им, и в особенности их печати и предводителя ﷺ, найдёт их полностью соответствующими этому правилу.

И это выражение [обращение с мольбой ду‘а] более правильное, чем выражение тех, кто говорит: „перенимать нрав (тахаллюк) Имён Аллаха“. Поистине, это неверное выражение, оно заимствовано из слов философов об „уподоблении“ (ташаббух) божеству по мере человеческих сил.

Лучше этого — выражение Абу аль-Хакама ибн Барраджана, а это — „поклонение“ (та‘аббуд). А ещё лучше — выражение, соответствующее Корану, а это — „обращение с мольбой“ (ду‘а), которое включает в себя как поклонение, так и просьбу.

Следовательно, степеней [в выборе выражений для описания этого действия] четыре:

1️⃣ Самое порицаемое — это выражение философов, а именно „уподобление“ (ташаббух).
2️⃣ Лучше него — выражение тех, кто говорит „перенимание нрава“ (тахаллюк).
3️⃣ Ещё лучше — выражение того, кто говорит „поклонение“ (та‘аббуд).
4️⃣ А наилучшим из всех является „обращение с мольбой“ (ду‘а), и это кораническое выражение».

📖 «Бадаи’ аль-Фаваид» (1/288-289).

➡️ Пояснение: В конце этой великой цитаты имам выстроил чёткую иерархию из четырёх терминов, которые люди на протяжении истории использовали для описания того, как именно раб должен выстраивать своё отношение к прекрасным Именам и возвышенным Качествам Аллаха. Давайте разберём их, чтобы понять, в чём кроется глубокая ошибка одних выражений и абсолютное совершенство других:

🚫 1. «Уподобление» (ташаббух). Это самый скверный и ложный термин, пришедший из заблудшей философии. Идея о том, что человек может «уподобиться» Творцу по мере своих сил, в корне разрушает исламское Единобожие (Таухид). Всевышний абсолютно не подобен творениям, и любая мысль об уподоблении Ему — это великое заблуждение.

⚠️ 2. «Перенимание нрава» (тахаллюк). Этот термин часто использовали некоторые поздние авторы, подразумевая, что раб должен «перенять» смыслы Имён Аллаха (например, стать милосердным). Однако учёные Ахлю-Сунна указывают на его серьёзный изъян: среди Имён Аллаха есть те, которые принадлежат исключительно Ему — например, Аль-Холик (Творец), Аль-Мутакаббир (Гордый), Аль-Джаббар (Могучий). Если человек попытается «перенять нрав» этих качеств, он совершит тягчайший грех высокомерия. Поэтому данный термин является неточным и содержит в себе скрытую опасность.

✅ 3. «Поклонение» (та‘аббуд). Это правильный, хороший шариатский термин. Он означает, что мы не пытаемся «уподобиться» или «перенять» Имена Аллаха, а поклоняемся Ему в соответствии с тем, чего требуют эти Имена. Узнав, что Аллах — Аль-Кавийй (Всесильный), раб проявляет смирение и признаёт свою слабость. Узнав, что Аллах — Ар-Рахим (Милостивый), раб надеется на Его милость.

❓ Что на самом деле значит «постичь» 99 Имён Аллаха?

Тема прекрасных Имён Всевышнего Аллаха и Его Качеств является одной из самых величественных в нашей Религии, ведь почётность знания зависит от того, с чем оно связано. В основе этого Знания лежит достоверный хадис, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, у Аллаха девяносто девять Имён — сотня без одного, и тот, кто постигнет их, войдёт в Рай»[1].

Но что именно означает шариатский термин «постижение» (ихса) в данном хадисе? И достоверны ли те списки Имён, которые мы часто видим на плакатах?

➡️ Главная ошибка в понимании термина «постижение» (ихса)
Многие люди ошибочно полагают, что под постижением (ихса) подразумевается простое механическое заучивание Имён и бездумное их повторение, без размышления над их сутью. Однако учёные Ахлю-Сунна объясняют, что истинное постижение, за которое обещан Рай, включает в себя три степени:

1️⃣ Заучивание их слов и количества: Это базовая ступень, которая заключается в том, чтобы собрать эти Имена, сосчитать их и выучить наизусть.
2️⃣ Понимание их смыслов: Раб должен осознавать, на какое совершенное Качество (сыфа) Аллаха указывает каждое Имя, и иметь твёрдую, непоколебимую веру в это своим сердцем.
3️⃣ Обращение с мольбой и поклонение посредством них: Это высшая степень, которая делится на два вида:
➡️ 1. Мольба-просьба (ду‘а масъаля): Взывать к Аллаху о своих нуждах, используя подходящие Имена (например, просить о прощении Именем «Аль-Гафур»).
➡️ 2. Мольба-поклонение (ду‘а ‘ибада): Выстраивать свои поступки, страх и надежду в соответствии с тем, чего требует вера в эти Имена (например, познав, что Аллах — Всевидящий, оставлять грехи в уединении).

Как отмечал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, ключом к призыву всех пророков было именно правильное познание Истинного Объекта поклонения через Его Имена и Качества.

➡️ Достоверны ли списки из 99 Имён?
Существует важный нюанс, о котором необходимо знать каждому требующему знание. Многие мусульмане заучивают 99 Имён по маленьким брошюрам или плакатам, висящим в домах и мечетях. Эти списки, как правило, опираются на хадисы, переданные имамами ат-Тирмизи и Ибн Маджа, да помилует их Аллах, где после слов «у Аллаха девяносто девять Имён…» идёт их конкретное перечисление.

Важно: Учёные-хадисоведы (такие как шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, Ибн Хаджар, ас-Сан‘ани и другие, да помилует их всех Аллах) единогласны в том, что сам хадис о существовании 99 Имён абсолютно достоверен, однако само перечисление (список) Имён в этих версиях является слабым и недостоверным.

➡️ Почему списки недостоверны?
В науке о хадисах есть понятие вставки (идрадж). Исследователи пришли к выводу, что перечисление Имён не было словами самого Пророка ﷺ. Один из передатчиков хадиса (например, аль-Валид ибн Муслим) сам собрал эти Имена из Корана и Сунны на основе собственного самостоятельного решения (иджтихад) и присоединил их к тексту хадиса. Со временем люди стали думать, что весь этот список произнёс Посланник Аллаха ﷺ.

➡️ Доказательства недостоверности списка

🔴 Сильные разногласия в версиях: Списки в разных сборниках (у ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хакима) сильно отличаются друг от друга.
🔴 Наличие неточностей: В этих списках присутствуют имена, которые не утверждены шариатскими текстами как Имена Аллаха, даже если ими достоверно описываются Его качества.

↪️ Вывод: Имена Всевышнего Аллаха строго ограничены текстами Откровения (таукыфийя). Для того чтобы утвердить какое-либо Имя, необходимо, чтобы Аллах Сам назвал Себя так в Коране, либо чтобы Посланник Аллаха ﷺ назвал Его так в достоверной Сунне. Наша задача — изучать достоверные Имена Аллаха, понимать их великие смыслы и поклоняться нашему Господу посредством них, ведь именно это и есть истинное постижение (ихса), ведущее в Рай!

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (2736), Муслим (2677).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Ихса #ИменаАллаха #Акыда #Сунна #Таухид

📖 Чтение суры «Аль-Кахф» в пятницу: Разбор положений

Чтение суры «Аль-Кахф» в пятницу является одной из величайших сунн, о достоинстве которой передаются достоверные предания. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто прочитает суру “Аль-Кахф” в пятницу, того будет освещать свет между двумя пятницами»[1].

В связи с этим поклонением часто возникают вопросы касательно времени, способа и кратности чтения этой суры. Ниже приведено разъяснение данных аспектов на основе слов признанных учёных Сунны.

➡️ Время чтения
Узаконенное время для выполнения этой Сунны начинается с захода солнца в четверг (наступление ночи на пятницу) и заканчивается с заходом солнца в пятницу.

Выдающийся учёный, хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, объединяя различные версии хадисов, в которых упоминается «пятница» и «ночь на пятницу», чётко разъяснил:

«Объединение [версий хадисов] заключается в том, что под днём подразумевается день вместе с его ночью, а под ночью — ночь вместе с её днём»[2].

➡️ Нужно ли читать суру дважды?
Некоторые мусульмане ошибочно полагают, что для получения полноты награды (упомянутой в разных версиях хадисов) необходимо прочитать суру один раз ночью, а затем повторить чтение днём. Это предположение лишено научного обоснования.

Сунна считается полностью выполненной при однократном прочтении суры «Аль-Кахф» в любой момент указанного промежутка времени. Различие в описании награды указывает на широту милости Всевышнего, а не на необходимость дублировать поклонение.

➡️ Чтение суры по частям
Шариатская цель (максад) заключается в полном прочтении суры в установленное время. Если человек занят или ему тяжело прочитать её за один присест, абсолютно дозволено (джаиз) разделить чтение на части.

Например, прочитать одну часть после утреннего намаза (фаджр), а оставшуюся — после полудня (‘аср). Главное условие — полностью завершить чтение до того, как солнце скроется за горизонтом в пятницу.

➡️ Чтение в ночном намазе
Чтение суры «Аль-Кахф» в дополнительном ночном намазе (кыям аль-ляйль) является прекрасным способом совмещения намерений. Если человек прочитает в своём ночном намазе в ночь на пятницу эту суру, то он выполнит Сунну её чтения, так как цель заключается в самом факте её прочтения.

Основой для этого служит шариатское правило о дозволенности объединения намерений в дополнительных видах поклонения (навафиль). Выдающийся учёный, шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, разъясняя дозволенность совмещения нескольких намерений в одном добровольном деле, сказал:

«Это возможно, потому что они относятся к разделу сунн, а не к разделу обязательных предписаний»[3].

Кроме того, шариатская цель в данном вопросе заключается в самом факте прочтения этой суры в установленное время. Как разъясняется в правилах фикха касательно совмещения поклонений, совершение таких действий внутри другого поклонения засчитывается и является достаточным, потому что при совершении действия осуществляется воля и цель Законодателя.

❗️ Важное предостережение: Посланник Аллаха ﷺ строго запретил выделять исключительно ночь на пятницу для выстаивания молитвы[4]. Следовательно, читать суру «Аль-Кахф» в тахаджуде в эту ночь дозволено только тем, у кого есть обыкновение (‘ада) совершать ночные молитвы и в другие дни недели. Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, пчто Пророк ﷺ сказал:

«Не выделяйте ночь на пятницу для выстаивания [в молитве] среди прочих ночей, и не выделяйте пятницу для поста среди прочих дней, если только это не выпадает на те дни, когда кто-либо из вас обычно постится»[4].

Изучайте религию с доказательствами и держитесь за Сунну, остерегаясь любых нововведений (бид‘а).

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Сахих аль-Джами’» (6470), шейх аль-Альбани.
[2]«Натаидж аль-афкар» (5/41).
[3] «Фаваид ва фараид мин турас аль-Альбани» (№ 29).
[4] Муслим (1144).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#СураАльКахф #Пятница #Джума #Сунна #ЧтениеКорана

📱 С чем засыпает твоё сердце? Опасность беспечности перед сном

Дорогие братья и сёстры, каждый вечер мы добровольно погружаемся в состояние, которое называется «малой смертью». И в эти тихие мгновения, стоя на пороге сна, многие из нас оказываются в величайшей опасности.

Оглянитесь на наши реалии: с чем сегодня засыпает большинство из нас? Последнее, что видят глаза, — это не страницы Священного Корана, а светящийся экран телефона. Последнее, что слышат уши, — это не поминание Творца, а пустые разговоры, развлечения или, что ещё хуже, запретные звуки. Бесконечная лента новостей, чужие жизни, суета и откровенный грех заполняют разум до тех пор, пока от бессилия не упадёт голова и человек не провалится в сон. Он засыпает в состоянии абсолютной беспечности по отношению к своему Господу.

Всевышний Аллах сказал:

«Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, — во время сна» [«Аз-Зумар» (Толпы) 39:42].

Задумайтесь: ваша душа забирается в то самое мгновение, когда вы смотрите на запретное или бесполезное. Что, если в эту ночь «малая смерть» обернётся смертью великой, и вам не суждено будет проснуться? С чем вы предстанете перед Тем, Кто даровал вам это зрение?

Но помимо этой устрашающей вероятности есть и скрытая болезнь, убивающая нашу веру (иман) день за днём. Запомните важнейшее правило: состояние, в котором вы уходите ко сну, формирует состояние вашего сердца при пробуждении.

Если мусульманин засыпает с поминанием (зикр) Всемогущего и Великого Аллаха, то сам его сон превращается в поклонение. Он уснул в покорности, его сердце осталось связанным с Господом, и поэтому поутру оно легко, словно птица, побуждает тело встать на утреннюю молитву (фаджр). Но если человек засыпает под тяжестью суеты и ослушания, его сердце просыпается больным и скованным цепями лени. Тот, кто уснул на беспечности, неизбежно проснётся на беспечности. И нет ничего удивительного в том, что фаджр проходит мимо такого человека, ведь он сам добровольно отравил свою душу перед сном.

Поминание Аллаха на пороге сна — это великая защита, спасающая сердце от погружения во мрак беспечности и грехов. Это, с дозволения Аллаха, залог успеха вашего завтрашнего дня. Поэтому, дорогие братья и сёстры, перед сном оставляйте свои телефоны вдали от постели. Пусть последним, что произнесут ваши губы перед сном, будут слова покаяния (истигфар) и восхваления Создателя, чтобы, если Аллах вернёт вам душу утром, она проснулась чистой, полной сил и готовой к покорности.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Наставление #Сердце #Сон #Поклонение #Фаджр

💬 Сущность и виды благонравия (адаба)

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Наука о благонравии (адаб) — это наука об исправлении языка и речи, уместном их использовании, улучшении произносимых слов и оберегании от ошибок и изъянов. И это — лишь одна из ветвей общего благонравия. А само благонравие бывает трёх видов: благонравие перед Аллахом, благонравие перед Его Посланником и Его Шариатом, и благонравие перед Его творениями.

➡️ Благонравие перед Аллахом также делится на три вида.

1️⃣ Первое: оберегание своих взаимоотношений с Ним от примеси недостатков.
2️⃣ Второе: оберегание своего сердца от обращения к кому-либо помимо Него.
3️⃣ Третье: оберегание своих устремлений от привязанности к тому, за что Он может разгневаться на тебя...

➡️ Что же касается благонравия перед Посланником Аллаха ﷺ, то Коран преисполнен им. Основа благонравия по отношению к нему заключается в совершенной покорности ему, подчинении его велениям, а также во встрече его сообщений с полным принятием и подтверждением [их истинности]. И это без того, чтобы противопоставлять им ложные фантазии, называя их “рациональными доводами”, или обременять их сомнениями (шубухат) и неуверенностью, или ставить выше них мнения людей и отбросы их разумов. Напротив, он обособляет его [Пророка ﷺ] в обращении за судом, покорности, подчинении и повиновении, точно так же, как он уединяет Того, Кто его послал [т.е. Аллаха], в поклонении, смирении, униженности, раскаянии и уповании (таваккуль)...

➡️ Что же касается благонравия перед творениями, то оно заключается во взаимодействии с ними — с учётом разницы в их положении — подобающим образом. Ведь для каждого положения есть свой адаб, и для каждой ступени предусмотрен особый этикет...

И для каждого состояния есть свой адаб. Есть этикет приёма пищи, этикет питья, этикет верховой езды, этикет входа и выхода, этикет в пути и дома, этикет сна. Есть этикет справления нужды, этикет речи, этикет молчания и умения слушать.

Благонравие человека — это показатель его счастья и преуспевания, тогда как отсутствие благонравия — это предвестник его злосчастия и гибели. И ничто так не притягивает благо этого мира и Вечной жизни (Ахыра), как благонравие, и ничто так не навлекает лишение этих благ, как его отсутствие».

📖 «Мадаридж ас-саликин» (3/140-162) [с сокращениями].

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнАльКаййим #Адаб #Благонравие #Воспитание #Успех

📝 Поразительная Мудрость в цвете небес

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Цвет неба оказался голубым не по воле случая, а по причине поразительной Мудрости. Поистине, этот цвет наиболее благоприятен для зрения, вплоть до того, что врачи предписывают тем, чьё зрение пострадало или притупилось, подолгу смотреть на зелень и оттенки, близкие к чёрному.

Поэтому Наимудрейший из судей создал свод неба именно такого цвета, чтобы он удерживал устремлённые в него взоры и не наносил им вреда [не утомлял их]. И то, что люди постигли лишь после долгих размышлений и опытов, уже изначально было заложено в самом творении [в безупречном виде]».

📖 «Шифа аль-‘алиль» (2/238).

➡️ Размышление: Задумайся над этой удивительной и тонкой заботой Творца, Свят Он и Возвышен. Если Всевышний Аллах проявил столь безграничную милость к нашему слабому телесному зрению (басар), сделав сам цвет небесного купола лекарством и отдохновением для глаз, то какова же Его забота о зрении нашего сердца (басыра)?!

Поистине, вся эта Вселенная — лишь распахнутая книга знамений, указывающая на совершенство её Создателя. Когда твой взор скользит по этому бескрайнему голубому своду, находя в нём успокоение, пусть твоё сердце вознесётся к Тому, Кто придал ему этот облик. И если простое творение, созданное для этого преходящего мира, обладает такой исцеляющей красотой и мудростью, то насколько же прекрасен Сам Творец, Обладатель абсолютного совершенства и возвышенных качеств?!

И подобно тому, как Наимудрейший (Аль-Хаким) сделал цвет небес спасением для утомлённых глаз, Он ниспослал Своё Откровение и чистый Таухид как единственное исцеление для израненных душ. Когда зрение сердца слепнет от мрака грехов или притупляется от ослепительного, но ложного блеска мирской суеты, у него нет иного пути к прозрению, кроме как устремить свой внутренний взор к спасительным садам познания Аллаха.

Пусть же этот покой небес над твоей головой станет для тебя не привычной картиной, а постоянным напоминанием: Тот, Кто с такой идеальной заботой и мудростью устроил твой земной приют, лучше всех знает, в чём кроется истинное счастье твоей души.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#ИбнАльКаййим #Размышление #МудростьАллаха #Творение #Небо