Телеграм канал «Наставление сёстрам»

📄 Иллюзия экрана и подлинные основы брака в Исламе

🫴 Не упусти лучшие дни года

Дорогие братья и сёстры! Всевышний Аллах по Своей безграничной милости даровал нам особые сезоны поклонения, чтобы мы могли пробудить наши сердца и приумножить благие дела. Самыми величественными из них являются первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа — время, которое по своей значимости превосходит даже последние дни благословенного Рамадана (за исключением его ночей и Ночи предопределения).

Нам следует сделать искреннее наставление самим себе: ни в коем случае не подобает, чтобы наше усердие и поминание Всевышнего в эти великие дни оставались на том же рутинном уровне, что и в остальные месяцы. Если верующий не меняет своего привычного ритма, это указывает на опасный самообман, духовную халатность и слабость его убеждённости.

К сожалению, часто человеком овладевает банальная лень. Он проводит эти драгоценные часы в расслабленности: подолгу спит, бесцельно сидит, много говорит и растрачивает время впустую. Но каким же горьким будет его разочарование в Судный день, когда он откроет свои сундуки с деяниями и обнаружит их совершенно пустыми! И с какой светлой завистью он будет смотреть на тех, кто в эти десять дней засучил рукава и усердствовал в поклонении.

Пророк ﷺ строго предупреждал нас об этом чувстве утраты, говоря:

«Какие бы люди ни уселись в собрании, не помянув в нём Всемогущего и Великого Аллаха и не призвав благословение (салават) на Пророка ﷺ, в Судный день это непременно обернётся для них сожалением (хасра), даже если они войдут в Рай в качестве награды!»[1].

Великий сезон покорности Аллаху может пройти для беспечного человека незаметно, словно никакого десятка Зуль-Хиджжи и не наступало. Когда его спрашивают: «Почему ты не держишь пост? Где твоё чтение Корана?», он лишь ищет оправдания, отвечая: «Я бы очень хотел, но...». За этими отговорками кроется обыкновенная леность, крадущая его Последнюю жизнь (Ахырат).

Поддаваясь этой слабости, человек своими же руками упускает колоссальное благо. В День Расплаты усердные рабы придут с великой и вечной прибылью, а ленивый предстанет с пустыми руками и бесконечным сожалением.

Давайте же стряхнём с себя оцепенение, дорогие братья и сёстры! Наполним эти дни искренним постом, глубоким чтением Книги Аллаха и непрерывным поминанием нашего Господа, пока время ещё не упущено.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ахмад (9965). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (76).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#ЗульХиджжа #Поклонение #Напоминание #Время #Усердие

❓ До каких пор произносится такбир в месяце Зуль-Хиджжа?

Возвеличивание Аллаха (такбир) — одно из самых значимых поклонений в этот благословенный сезон. Согласно Сунне, в Шариате узаконено два вида такбира в месяц Зуль-Хиджжа:

1️⃣ Абсолютный такбир (мутляк) — это общий такбир, который не привязан к определённому времени. Он произносится с наступления первого дня месяца Зуль-хиджжа и вплоть до заката солнца (магриб) в последний, третий день Ташрика (13-е Зуль-Хиджжи).

2️⃣ Ограниченный такбир (мукайяд) — это такбир, который строго привязан к определённому времени. Те мусульмане, которые не совершают Хадж, произносят его сразу после обязательных молитв, начиная с утренней молитвы (фаджр) в день ‘Арафа и заканчивая послеполуденной молитвой (‘аср) в последний день Ташрика.

➡️ Доказательства из Сунны и слова учёных:
Это разделение и установленные сроки не являются новшеством, а строго опираются на практику сподвижников Пророка ﷺ. Так, передаётся, что четвертый праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, неуклонно придерживался следующего порядка:

«Он произносил такбир после утренней молитвы в день ‘Арафа вплоть до послеполуденной молитвы в последний из дней Ташрика, произнося такбир и после ‘асра»[1].

Эту же Сунну оживлял и выдающийся толкователь Корана Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом. Более того, от него передаётся конкретная форма произнесения этих великих слов:

«Он произносил такбир начиная с утренней молитвы в день ‘Арафа вплоть до последнего из дней Ташрика, при этом не произнося его во время магриба [последнего дня]. Он говорил: “Аллаху акбару кабиран, Аллаху акбару кабиран, Аллаху акбару ва аджалль, Аллаху акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд” (Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах больше и величественнее всего! Аллах превелик, и вся хвала принадлежит Аллаху)»[2].

Спустя века исламские правоведы тщательно сохранили это наследие. Обобщая практику первых поколений мусульман, выдающийся учёный, шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, констатировал:

«Самое правильное мнение относительно такбира, на котором сошлось большинство праведных предшественников (саляфов) и факыхов из числа сподвижников и имамов, заключается в том, что такбир произносится с рассвета в день ‘Арафа и до конца дней Ташрика после каждой [обязательной] молитвы. Также каждому предписано произносить такбир вслух при выходе на праздничную молитву, и в этом единогласны все четыре имама»[3].

Современные авторитетные учёные также единогласны в этом вопросе. Подводя итог всему вышесказанному, учёные Постоянного комитета по фетвам (КСА) во главе с шейхом Ибн Базом, да помилует их Аллах, дали следующее подробное разъяснение:

«В праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) узаконены абсолютный (мутляк) и ограниченный (мукайяд) такбиры. Абсолютный такбир произносится в любое время с самого начала месяца Зуль-Хиджжа и до конца дней Ташрика. Что же касается ограниченного такбира, то он произносится после обязательных молитв, начиная с утренней молитвы (субх) в день ‘Арафа и до послеполуденной молитвы (‘аср) в последний из дней Ташрика. На узаконенность этого указывает единогласное мнение (иджма‘) и деяния сподвижников, да будет доволен ими Аллах»[4].

Таким образом, оживление Сунны такбира в эти дни — как в любое время, так и после обязательных молитв — важнейшее проявление возвеличивания обрядов Всевышнего. Наполняйте эти дни непрестанным поминанием Аллаха, неуклонно следуя пути праведных предшественников, чтобы не упустить великую награду.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ибн Абу Шайба в «аль-Мусаннаф» (5749). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «Ирва аль-Галиль» (3/125).
[2] Ибн Абу Шайба в «аль-Мусаннаф» (5646), аль-Махамили в «Салят аль-‘Идайн» (172). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада в «Ирва аль-Галиль» (3/125-126).
[3] «Маджму‘ аль-Фатава» (24/220).
[4] «Фатава аль-Ляджна ад-даима» (8/312).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#ЗульХиджа #Такбир #Сунна #Ташрик #Фетва

🫴 Опасность сквернословия: Знание без воспитания

Наш любимый Посланник Аллаха ﷺ был послан как милость для миров и обладал самым прекрасным нравом. В достоверном хадисе передаются слова сподвижников, описывающие его благой нрав:

«Посланник Аллаха ﷺ не был непристойным и не пытался себя вести как непристойный»[1].

Непристойность (фухш) — это всё, что безобразно в словах или делах. Пророк ﷺ никогда не произносил скверных слов ни в гневе, ни в шутку, и не принуждал себя к этому, и не прибегал к сквернословию и непристойности специально и намеренно. В нём не было ничего из этого ни по его сути, ни во внешних проявлениях. Однако сегодня мы с болью наблюдаем, как эта порочная привычка проникает в наши ряды. Люди распускают свои языки, обмениваются проклятиями и ругательствами, выдавая это за безобидные шутки и товарищеское общение.

Ещё страшнее, когда подобное исходит от людей, на которых равняются — от старших, авторитетных лиц или даже от некоторых обладателей знания, которые заучили много информации, но остались без должного исламского воспитания (тарбия). Случается так, что ученики слышат от своих наставников грубые слова, проклятия или непристойные шутки и начинают слепо им подражать. Как мудро подмечено некоторыми мудрецами:

«Природа человека — это вор, и склонна к краже».

Смысл этого выражения заключается в том, что природа человека устроена так, что она скрыто, незаметно и бессознательно перенимает («ворует») качества, привычки, мировоззрение и манеру речи тех людей, с которыми человек часто находится рядом. Это происходит помимо его воли и без какого-либо намерения с его стороны.

Если человек постоянно находится в обществе праведных и благонравных людей, его душа незаметно «крадёт» их благие качества. Но если он общается с теми, кто распускает язык, использует сквернословие (фухш) или непристойные шутки (даже если это его учитель, начальник или просто друг), его природа неизбежно впитает этот порок.

Ученик перенимает этот порок из-за хорошего мнения о своём примере для подражания, ошибочно полагая, что раз от него исходят такие слова, то в них нет никакого греха.

Но мы должны твёрдо помнить, что нашим абсолютным мерилом и идеалом нрава является только Посланник Аллаха ﷺ. Знание без воспитания превращает язык человека в опасное орудие, извергающее снаряды сквернословия. Давайте же будем требовательны к себе, очистим наши языки от всего непристойного и будем стремиться к высотам благого нрава, ведь Пророк ﷺ сказал в том же хадисе:

«Поистине, лучшие из вас — это те, у кого наилучший нрав»[1].

И пусть каждого из нас вдохновляет великая радостная весть о том, что верующий только лишь благодаря своему прекрасному нраву может достичь высочайшей степени того, кто непрерывно постится днём и выстаивает молитвы по ночам!

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (3559, 6029), Муслим (2321).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Нрав #Сквернословие #Воспитание #Сунна #Знание

💬 Достоинство пятницы в первые десять дней Зуль-Хиджжи

Сказал хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах:

«Каждый из этих десяти дней лучше, чем любой другой день в году. И пятница в эти дни лучше, чем пятница в любое другое время, поскольку в ней объединяются два достоинства».

📖 «Фатх Аль-Бари» (2/460).

Поэтому нам следует проявлять усердие в этот день в поклонении, поминании Аллаха (зикре) и частом совершении мольбы (ду‘а).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнХаджар #Пятница #Джума #ЗульХиджжа #ДесятьДней

📝 Восстановление выпавших волос и бровей при болезнях и травмах

❓ Вопрос: «Некоторые женщины вследствие травм или болезней сталкиваются с выпадением волос и бровей. Потеря волос может быть вызвана различными недугами, например, анемией, онкологией, гормональными сбоями и т. д. Выпадение бровей также случается как по причине заболеваний, так и в результате травм или удаления татуажа (перманентного макияжа). При сведении татуажа лазером сильно повреждаются волосяные луковицы, из-за чего часто меняется форма бровей: они становятся несимметричными, одна может оказаться короче другой и т. д. Если лечение не помогает, можно ли в таких случаях восстановить их естественный вид процедурой пересадки собственных волосяных фолликулов в медицинских учреждениях?»

💬 Ответ: В основе исламского права (фикха) заложено фундаментальное различие между запретным изменением творения Всевышнего Аллаха и дозволенным лечением или устранением приобретённых недостатков.

➡️ Разница между лечением и изменением творения
Шариат категорически запрещает пластические операции и косметические вмешательства, единственной целью которых является поиск дополнительной красоты и изменение естественного облика (к этому относится и выщипывание бровей для придания им новой формы). Однако любые медицинские процедуры, направленные на лечение, скрытие шрамов, последствий ожогов или восстановление утраченных из-за болезни волос и органов, являются дозволенными. Их цель — возвращение человека к его первоначальному, естественному состоянию, сотворённому Аллахом.

➡️ Пересадка собственных фолликулов
Пересадка собственных волосяных фолликулов на участки, пострадавшие от облысения, онкологии, гормональных сбоев или травм (включая последствия лазерного удаления перманента), считается дозволенной процедурой. С точки зрения Шариата это расценивается как лечение и устранение недостатка (изаля аль-‘айб), а не как обман или запретное приукрашивание (которое происходит при наращивании чужих волос — васль).

Сказал выдающийся учёный, член Комитета больших учёных, шейх Салих аль-Люхайдан, да помилует его Аллах, отвечая на вопрос о дозволенности пересадки натуральных волос:

«Я не вижу [оснований для] запрета этого. <...> И коль скоро человеку дозволено вставлять [искусственные] зубы при необходимости в случае порчи его собственных зубов, то нет препятствий для того, чтобы пересадить волосы... Если же туда пересаживается [свой волос] или принимается лечение, свойство которого — „пробудить“ корни волос, чтобы они ожили и начали расти, то я надеюсь, что в этом нет никакого греха»[1].

➡️ Особое условие для восстановления бровей
Если брови выпали или их волосяные луковицы были разрушены из-за болезни или медицинского вмешательства, женщине дозволено сделать пересадку фолликулов. Единственное и строгое условие — процедура должна ограничиваться исключительно возвращением бровям их естественного, природного вида и изначальной формы. Категорически запрещено использовать эту процедуру с намерением сделать брови гуще, чем они были от природы, или придать им новую модную форму, так как это переводит действие из категории «устранение недостатка» в категорию «запретное изменение творения».

↪️ Вывод: Пересадка собственных волосяных фолликулов для восстановления бровей и волос, выпавших по причине болезни или травм, является дозволенной (халяль), так как это относится к лечению и восстановлению утраченного, а не к запретному изменению творения Всевышнего Аллаха.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Шейх Салих аль-Люхайдан, радиопередача «Нур ‘аля ад-дарб» (раздел продуктов питания, одежды и украшений).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@sual_wa_jawab

#Фикх #МедицинаВИсламе #ЖенщинаВИсламе #Косметология #СалихАльЛюхайдан