Телеграм канал «Наставление сёстрам»

📝 Истинная потребность души и Истинный Объект её любви и поклонения

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Поистине, для души нет ни спасения, ни счастья, ни совершенства, кроме как в том, чтобы Один лишь Аллах был Объектом её поклонения и любви, так, чтобы не было для неё никого любимее Него и не было ничего более предпочтительного, чем Его довольство и приближение к Нему. И, поистине, душа нуждается, более того, испытывает острую жизненную необходимость в Нём как в её Объекте поклонения и любви, а также в Высшей цели её устремлений. И нужда души в Нём с этой стороны более велика, чем её нужда в Нём как в её Господе, её Творце и Создателе.

Именно поэтому тот, кто уверовал в Аллаха как в своего Творца, Дарующего удел, Господа и Властелина, но не уверовал в то, что нет иного божества, кроме Него, Которому надлежит поклоняться, Которого следует любить, страшиться и бояться, а приобщил к Нему в поклонении кого-то другого, — тот является неверующим в Него, многобожником, совершающим многобожие (ширк), которое Аллах не прощает. Как сказал Всевышний: „Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей“[1]. И сказал Всевышний: „Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха“[2]. Тем самым Он сообщил, что тот, кто полюбил что-либо помимо Аллаха так же, как он любит Аллаха, тот взял себе равного [Ему в любви] помимо Аллаха.

Именно поэтому обитатели Огня скажут тем, кому они поклонялись, находясь вместе с ними в Огне: „Клянёмся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров!“[3]. И это приравнивание заключалось лишь в любви и обожествлении, а не в сотворении, могуществе и господстве (рубубийя)»[4].

➡️ Размышление над словами имама (Комментарий)
Сердце человека сотворено лишь для одной великой цели — вмещать в себя безраздельную любовь к своему Создателю. Но когда оно лишается ясного и подробного знания (ма’рифа) об Аллахе, Его наипрекраснейших Именах и наивысочайших качествах, оно неизбежно пустеет. И в эту зияющую пустоту проникает губительная привязанность к творениям.

Человек начинает любить свою семью, детей, богатство или статус той всепоглощающей любовью, которая по праву принадлежит лишь Господу миров. Но всякий, кто возлюбил творение наравне с Аллахом или сильнее Него, непременно будет наказан самим объектом своей привязанности.

Эта слепая, чрезмерная любовь становится источником душевных мук, ревности и постоянной тревоги как для самого любящего, так и для того, кого он возлюбил. Ведь слабые творения просто не способны нести на себе ту тяжесть божественной любви и обожествления, которую на них возлагают.

Истинный многобожник (мушрик) — это не только тот, кто совершает земной поклон идолу. Зачастую идол скрыт глубоко в тайниках души. И сердце никогда не исцелится от этого скрытого многобожия, пока не осознает, что его абсолютная свобода, прохлада очей и истинное счастье кроются лишь в том, чтобы самая сильная, трепетная и безраздельная любовь устремлялась только к Тому Единственному, Кто никогда не умирает, не предаёт и не покидает Своего раба.

───────────────

👉 Ссылки и примечания:
[1] «Ан-Ниса» (Женщины), 4:48.
[2] «Аль-Бакара» (Корова), 2:165.
[3] «Аш-Шу‘ара» (Поэты), 26:97–98.
[4] «Мифтах Дар ас-са‘ада» (2/1161–1162).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Ширк #Сердце #ИменаАллаха

💬 Истинное счастье и совершенство души

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Благая цель, посредством которой сыны Адама обретают совершенство, счастье и спасение, — это познание Аллаха, любовь к Нему и поклонение Ему Одному, у Которого нет сотоварищей. И это является истинной сутью слов раба: „Ля иляха илля-Ллах“ (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха). С этим были отправлены посланники и ниспосланы все Писания. И душа не обретёт праведность, не очистится и не достигнет совершенства ничем иным, кроме этого».

📖 «Мифтах Дар ас-са‘ада» (2/1160).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнАльКаййим #Таухид #ПознаниеАллаха #Счастье #ОчищениеДуши

📣 Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, дорогие братья и сёстры!

Рады приветствовать вас на канале «Имена Аллаха и Его качества».

🎯 Наша главная цель — помочь мусульманам в изучении самой важной и почётной темы в Исламе: познания Всевышнего Аллаха через Его прекрасные Имена и возвышенные Качества.

📍 Здесь, с дозволения Аллаха, мы будем публиковать краткие и полезные материалы, основанные на Коране, достоверной Сунне и понимании праведных предшественников:

📖 Текстовые разъяснения

🎙 Аудио-пользы и напоминания

Ведь правильное познание Господа — это ключ к исправлению сердца, увеличению богобоязненности (таква) и обретению истинной любви к Нему.

🕋 Просим Аллаха сделать эти знания полезными и принять наши дела.

➡️ ПОДПИСАТЬСЯ

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@imena_Allaha_i_Ego_kachestva

📝 Превосходство знания над поклонением и великий статус его искателя

Передаётся от Касира ибн Кайса, да помилует его Аллах, который сказал:

«Я сидел возле Абу ад-Дарды в мечети Дамаска, и к нему подошёл какой-то человек и сказал: „О Абу ад-Дарда, я прибыл к тебе из Медины, города Посланника Аллаха ﷺ, ради хадиса, о котором до меня дошло, что ты рассказываешь его от Пророка ﷺ“. Он [Абу ад-Дарда] спросил: „И тебя не привела торговля?“ Тот ответил: „Нет“. Он спросил: „И тебя не привело [сюда] ничего иного?“ Тот ответил: „Нет“. Тогда он сказал: „Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

«Тому, кто вступит на путь, ища на нём знание, Аллах облегчит путь в Рай. И, поистине, ангелы непременно складывают свои крылья из довольства искателем знания. И, поистине, за искателя знания просят прощения те, кто на небесах, и те, кто на земле, и даже рыбы в воде. И, поистине, превосходство учёного над поклоняющимся подобно превосходству луны над остальными звездами. Поистине, учёные — это наследники пророков. И, поистине, пророки не оставляют в наследство ни динара, ни дирхама, но оставляют в наследство только знание, и тот, кто взял его, взял наиобильнейшую долю»“»[1].

Этот хадис является наиважнейшей основой в вопросе достоинства требования религиозного знания (таляб аль-‘ильм). Он наглядно демонстрирует наипрекраснейшие плоды искренности: человек преодолел огромное расстояние от Медины до Дамаска исключительно ради одного-единственного хадиса Пророка ﷺ, не имея никаких мирских целей. Именно ради таких искренних искателей ангелы простирают свои крылья, а все творения обращаются к Аллаху с мольбой за них, подтверждая их наипочётнейший статус наследников пророческого знания.

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Если раб [Аллаха] ищет [религиозное] знание, то он устремляется к величайшему из того, что можно искренне посоветовать рабам Аллаха. И именно поэтому ангелы любят его и возвеличивают, вплоть до того, что простирают перед ним свои крылья из довольства, любви и почтения»[2].

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Ибн Маджах (223). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса (сахих).
[2] «Мифтах дар ас-са‘ада» (1/172).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#ИбнАльКаййим #Знание #Ангелы #Достоинство #ПоискЗнаний

💬 Основы благочестия и достоинства великих деяний

Сказал имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах:

«Знай, да помилует тебя Аллах, что благой нрав — это самое тяжёлое из того, что будет положено на Весы [в День Суда], и что благодаря ему человек достигает степени того, кто [непрестанно] постится и выстаивает [ночные] молитвы.

И что того, кто поддерживает родственные связи, Аллах поддержит Своей связью [милостью], а того, кто порывает их, с тем Аллах порвёт связь.

И что наилучшее из деяний — это молитва в установленное для неё время. Затем — благочестивое отношение к родителям. Затем — усердие (джихад) на пути Аллаха.

И что самые надёжные узы веры (иман) — это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха.

И что терпение (сабр) по отношению к вере подобно голове по отношению к телу.

И основой [стержнем] всего этого дела является мольба (ду‘а), ибо, поистине, всё дело находится в Руках Аллаха: Он ведёт Прямым путём того, кого пожелает, и использует его [в подчинении Себе], и вводит в заблуждение того, кого пожелает, и оставляет его без Своей поддержки. Поэтому тебе надлежит устремляться [с мольбами] к Тому, в Чьих Руках находится всё дело, и вверять своё дело Ему».

📖 «Васыйя аль-‘алим аль-джалиль Муваффак ад-Дин Ибн Кудама аль-Макдиси (сахиб аль-Мугни)» (стр. 38).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнКудама #БлагиеДела #Нрав #Сабр #Дуа

➡️ Комментарий: В этом потрясающем тексте имам Ибн аль-Каййим разрушает иллюзию о том, что истинное счастье кроется в мирских благах. Он выводит фундаментальное правило: земные наслаждения имеют ценность лишь тогда, когда они служат мостом к довольству Аллаха. Истинный Рай на земле — это познание Творца через Его Имена и Качества, а также любовь к Нему. Тот, кто лишён этой духовной связи, проживёт жизнь в страданиях, даже если будет владеть всем миром, ибо его сердце всегда будет томиться от пустоты, заполнить которую способен только Аллах.

───────────────

👉 Ссылки и примечания:
[1] Муслим (181).
[2] Ибн Маджах (184). Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф). Однако существует подобный достоверный хадис, который передал имам Муслим: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Благословен Он и Возвышен, скажет: „Хотите ли вы чего-нибудь, чтобы Я добавил вам [к этому]?“. Они ответят: „Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?“. Тогда Он приоткроет завесу, и не будет даровано им ничего более любимого для них, чем взирание на их Господа, Могуществен Он и Велик!»
[3] Ан-Насаи (1305), Ахмад (18325). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих).
[4] Ар-Рафи‘и в «Ат-Тадвин» (2/403). Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф) в «Ад-Да‘ифа» (3282).
[5] Арабское выражение «куррат аль-‘айн» означает глубокую радость и покой, которые «охлаждают» глаза и останавливают слёзы печали, принося умиротворение сердцу.
[6] Это выражение является прямой отсылкой к словам Аллаха: «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает жизнь, полная тягот» [«Та Ха», 20:124].

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Акыда #АхлюСунна #Рай

📝 Рай мирской жизни и величайшее наслаждение Последней

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Если известно, что мирские наслаждения и блага — это лишь преходящее богатство и средство для достижения наслаждений Последней жизни, и что именно для этого были сотворены этот мир и его наслаждения, то вкушение любого наслаждения, которое помогает обрести наслаждение Последней жизни и приводит к нему, не порицается. Напротив, оно восхваляется соразмерно тому, насколько оно приближает к наслаждению Последней жизни.

Если это стало ясным, то [знай, что] величайшим благом и наслаждением Последней жизни является взирание на Лик Господа, Велико Его величие, слушание Его Речи от Него Самого и близость к Нему. Как достоверно передаётся в хадисе о Лицезрении: „И, клянусь Аллахом, Он не даровал им ничего, что было бы для них любимее, чем взирание на Него“[1].

В другом хадисе сказано: „Поистине, когда Он явится им и они увидят Его, они забудут обо всех [райских] благах, в которых пребывали“[2].

В «Сунане» ан-Насаи и «Муснаде» имама Ахмада передаётся из хадиса ‘Аммара ибн Ясира, что Пророк ﷺ говорил в своей мольбе: „И я прошу у Тебя сладости взирания на Твой Лик и тоски по встрече с Тобой“[3].

А в книге «Ас-Сунна» ‘АбдуЛлаха, сына имама Ахмада, приводится возведённый (марфу‘) хадис: „Люди в День воскресения словно никогда прежде не слышали Коран. Когда же они услышат его от Милостивого (Ар-Рахман), то это будет так, будто они никогда не слышали его до этого“[4].

Если это стало ясным, то [знай, что] величайшей причиной, позволяющей обрести это наслаждение, является то, что представляет собой величайшее наслаждение этого мира в абсолютном смысле — а это сладость познания Его, Пречист Он, и сладость любви к Нему. Поистине, это и есть Рай мирской жизни и её высочайшее блаженство. А соотношение всех преходящих мирских наслаждений с этим подобно плевку в море. Ибо, поистине, дух, сердце и тело были сотворены именно для этого.

Самое благое в этом мире — это познание Его и любовь к Нему, а самое желанное в Раю — это взирание на Него и лицезрение Его. Его любовь и познание Его — это услада очей[5], сладость душ, радость сердец, а также блаженство и ликование этого мира. Более того, мирские наслаждения, отрывающие [раба] от этого, оборачиваются болью и мучениями, и их обладатель остаётся в тяжкой жизни[6]. И нет благой жизни, кроме как с Аллахом.

У некоторых любящих [Аллаха] порой наступали такие мгновения, когда они говорили: „Если обитатели Рая находятся в подобном состоянии, то, поистине, они пребывают в благой жизни!“.

А другие говорили: „Если бы цари знали о том [блаженстве], в котором мы пребываем, они стали бы сражаться с нами за это на мечах“.

И если даже обладатель порочной любви, которая является лишь мучением для сердца любящего, говорит о своём состоянии: „Люди — это лишь влюбленные, ведомые страстью... И нет блага в том, кто не любит и не влюблён“. А другой говорит: „Тьфу на этот мир, если в нём обитатель мира не является ни любящим, ни любимым“.

Что же тогда сказать о любви [к Аллаху], которая является жизнью сердец и пищей душ?! И нет для сердца ни наслаждения, ни блаженства, ни преуспеяния, ни жизни, кроме как посредством неё. А если сердце лишается её, то его боль становится сильнее, чем боль глаза, лишившегося света, уха, лишившегося слуха, носа, лишившегося обоняния, и языка, лишившегося дара речи.

Более того, порча сердца, лишившегося любви к своему Творцу, Создателю и Истинному Богу, куда страшнее порчи тела, покинутого духом. И в это поверит лишь тот, в ком есть жизнь, ведь „мёртвому рана не причиняет боли“!

Суть же заключается в том, что величайшее из наслаждений этого мира является причиной, ведущей к величайшему наслаждению в Последней жизни (Ахыра)».

📖 «Ад-Да ва ад-Дава» (Аль-Джаваб аль-кафи) (стр. 542–546).