Телеграм канал «Наставление сёстрам»

📝 Что значит иметь хорошее мнение об Аллахе?

Передаётся от Джабира ибн ‘АбдуЛлаха, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Я слышал, как за три дня до своей смерти Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Пусть никто из вас ни в коем случае не умирает иначе, как будучи благого мнения об Аллахе!”»

📖 Муслим (2877).

➡️ Пояснение: В этом великом хадисе содержится важнейшее правило, касающееся как повседневной жизни верующего, так и, в особенности, его предсмертного состояния.

В широком смысле шариатское понятие «благое мнение об Аллахе» (хусн аз-занн би-Ллях) означает непоколебимую надежду на безграничную милость Всевышнего, Его прощение и щедрость. На практике это выражается в ожидании от Господа только самого прекрасного: скорого облегчения после трудностей, исцеления от болезней, помощи в избавлении от долгов, дарования праведного потомства, ухода тревог и печалей, а также расширения удела (ризк). Верующий всегда убеждён, что Аллах желает ему блага.

Однако данный хадис делает особый акцент на последних мгновениях пребывания человека в этом мире. Исламские учёные поясняют: если в период здравия и благополучия верующий обязан сохранять строгий баланс между страхом (хауф) перед наказанием за свои грехи и надеждой (раджа) на милость, то при приближении смерти это равновесие должно кардинально измениться.

В предсмертный час надежда и всецелое упование (таваккуль) на абсолютную милость Аллаха должны полностью вытеснить страх. Именно такое благое ожидание позволяет верующему покинуть этот мир со спокойным, умиротворённым сердцем, испытывая искреннюю любовь и радость от предстоящей встречи со своим Творцом.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#Упование #Надежда #Смерть #Хадисы #Акыда

💬 Абсолютная нужда в Аллахе: утопающий и находящийся дома

Сказал имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах:

«И знай, что тот, кто находится в море на [обломке] доски, нуждается во Всевышнем Аллахе и Его мягкой Заботе (ал-Лютф) ничуть не больше, чем тот, кто находится в своём доме среди своей семьи и своего богатства. Поистине, те причины [благополучия], которые открыты ему, находятся в Руке Всевышнего Аллаха, точно так же, как в Его Руке находятся причины спасения этого утопающего.

И если ты [истинно] утвердишь это в своём сердце, то уповай на Всевышнего Аллаха так, как уповает утопающий, которому неведома иная причина для спасения, кроме Всевышнего Аллаха».

📖 «Васыйя аль-‘алим аль-джалиль Муваффак ад-Дин Ибн Кудама аль-Макдиси (сахиб аль-Мугни)» (стр. 40).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнКудама #Упование #Таваккуль #НуждаВАллахе #Сердце

✒️ Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя: жизнь, отданная во имя Истины

В истории нашей Уммы есть имена, которые сияют подобно маякам, рассеивая мрак сомнений (шубухат) и заблуждений. Одно из таких имён — шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах. Он был уникальным явлением своей эпохи, объединив в себе феноменальную память, глубочайшее постижение Корана и Сунны в понимании праведных предшественников, а также невероятное усердие в поклонении. Выдающийся мухаддис, хафиз аль-Миззи, да помилует его Аллах, описывая его масштаб, произнёс:

«Подобного ему не видели уже четыреста лет!»[1].

Его жизнь была непрерывным усердием на пути Аллаха. Шейх-уль-Ислам не просто писал книги, опровергая философов, приверженцев каляма и различные секты, он являл собой пример невероятного личного мужества. Когда татаро-монголы под предводительством Газана угрожали Дамаску, Ибн Таймийя лично вышел к правителю-тирану. В то время как другие трепетали от страха, шейх жёстко и бескомпромиссно обличил его в пролитии крови мусульман и нарушении договоров, продемонстрировав силу упования на Всевышнего Аллаха. Это твёрдое и решительное увещевание возымело действие: грозный правитель уступил требованиям имама, благодаря чему в тот решающий момент была сохранена кровь мусульман, защищено их потомство и обеспечена неприкосновенность их женщин[2].

Но ещё более удивительным, чем его храбрость, было его великое милосердие и полное отсутствие мстительности к оппонентам. Те самые люди, которые обвиняли его в нововведениях (бид‘а), подстрекали правителей бросить его в тюрьму и требовали его казни, впоследствии сами оказались в немилости. Когда правитель предложил Ибн Таймийе отомстить своим обидчикам (таким как Ибн Махлюф и Наср аль-Манбиджи) и издать фетву против них, шейх категорически отказался, заступился за них и произнёс свои знаменитые слова:

«Я прощаю каждого, кто причинил мне вред. А что касается того, кто причинял вред Аллаху и Его Посланнику ﷺ, то Аллах Сам отомстит ему. Я же не мщу за самого себя!»[3].

Большую часть своей жизни этот великий имам провёл в испытаниях, ссылках и тюремных заключениях. Враги лишили его чернил и бумаги, пытаясь сломить его дух, но они не понимали, что сердце, привязанное к Господу, невозможно заточить в клетку. Находясь в цитадели Дамаска, он показал миру, что такое истинная свобода, сказав своему ученику Ибн аль-Каййиму:

«Что могут сделать со мной мои враги? Мой рай и мой сад — в моей груди, и куда бы я ни отправился, они всегда со мной и не покидают меня. Моё тюремное заключение — это уединение [с Аллахом], моё убийство — это мученичество (шахада), а моё изгнание из родного города — это путешествие»[4].

Он покинул этот мир в 728 году по хиджре (в возрасте 67 лунных лет и 8 месяцев), находясь в заточении. За время своего последнего заключения он успел прочитать Коран от начала до конца 80 раз. На его заупокойную молитву (джаназа) собралось небывалое количество людей — до двухсот тысяч мужчин и пятнадцати тысяч женщин. Заочную заупокойную молитву (салят аль-гаиб) по нему совершали по всему исламскому миру, вплоть до Китая. В этот день воочию воплотились слова имама Ахмада, да помилует его Аллах, обращённые к приверженцам нововведений: «Между нами и вами — погребальные носилки!»[5].

🕋 Да воздаст Всевышний Аллах шейху высшими садами Фирдауса за его защиту чистого Единобожия.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Зайль Табакат аль-ханабиля» (4/503).
[2] «Аль-А‘лям аль-‘алийя фи манакыб шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя» (стр. 781–782).
[3] «Аль-Бидая ва-н-нихая» (18/94–95).
[4] «Аль-Вабиль ас-Саййиб» (стр. 109).
[5] «Зайль Табакат аль-ханабиля» (4/525–529).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#ИбнТаймийя #УчёныеСунны #Манхадж #Прощение #Испытания

💬 Как избавиться от дурных мыслей и наущений в сердце

Сказал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах:

«Из милости Аллаха то, что мы не наказываемся за навязчивые мысли (хаваджис), [возникающие] в сердцах, какими бы великими [тяжкими] они ни были, если человек не склоняется к ним [не успокаивается на них]. Сказал Пророк ﷺ: “Поистине, Аллах простил моей общине то, что внушают им их души, пока они не совершат этого [на деле] или не произнесут [вслух]”[1]. А иначе в сердце приходят такие сомнения (шубухат) и страсти (шахават), что если бы не милость Аллаха, человек бы погиб!

Но если ты почувствовал нечто подобное, тебе следует совершить две вещи, к которым направил Пророк ﷺ:

1️⃣ Прибегнуть к защите Аллаха от проклятого шайтана (исти‘аза)[2].
2️⃣ Прекратить [думать об этом], отвернуться и предать эту вещь забвению, и тогда она исчезнет. Ибо, поистине, прекращение [внимания] к чему-либо лишает его силы (аннулирует его следствие), то есть [необходимо] полное игнорирование. Если ты получишь рану на ноге, и она будет кровоточить, то, отвлекшись от неё, ты не почувствуешь её боли, словно её и нет. Но стоит тебе вспомнить о ней, как ты тут же почувствуешь боль. Точно так же обстоит дело и с навязчивыми мыслями в сердце: предай их забвению, не обращай на них внимания! Иди к тому, что тебе велено, и оставь эти фантазии, и тогда Могучий и Великий Аллах заставит их исчезнуть».

📖 «Шарх аль-Кафия аш-Шафия» (3/98).

───────────────

👉 Ссылки:
[1] Аль-Бухари (2528), Муслим (127).
[2] Указание на хадис об отводе наущений: аль-Бухари (3276), Муслим (134). В этом хадисе Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Шайтан приходит к кому-либо из вас и говорит: “Кто сотворил то-то и то-то?”, пока не скажет ему: “Кто сотворил твоего Господа?”. И если [дело] дойдёт до этого, пусть [человек] прибегнет к защите Аллаха [скажет исти‘азу] и прекратит [размышлять об этом]!»

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@citati_uchenih

#ИбнУсаймин #Наущения #Васвас #Шайтан #ОчищениеСердца

🥀 Исцеление через сокрушённость: как душа обретает покой

О душа, обременённая тяжестью земных тревог, как часто в минуты ниспосланных испытаний ты изнемогаешь, не находя покоя. По слабости своей мы склонны воспринимать каждую трудность как непреодолимую преграду или суровое лишение. При этом мы забываем, что за завесой этих трудностей может скрываться благо, а в действиях Всевышнего Аллаха, Свят Он и Возвышен, заложена совершенная мудрость. Ослеплённое тревогой сердце мечется в поисках безопасного прибежища, тщетно пытаясь обрести опору в тленных миражах этого мира — в людях или преходящих земных причинах. В то время как истинная буря нередко бушует не снаружи, а глубоко внутри нас — в наших собственных губительных иллюзиях и ложных привязанностях. Остановись же на мгновение в этой суете и искренне поразмысли над сокровенной природой твоей скорби.

То, что кажется тебе невыносимым мучением, зачастую является лишь горьким лекарством, ниспосланным для разрушения твоего скрытого высокомерия. Наша душа (нафс) питает слабость к самообольщению. Ей сладостно мнить себя великой страдалицей, нашёптывая тебе: «Моя судьба — самая тяжёлая, моя боль — особенная». Поистине, некоторые люди бегут от исцеления, ибо в глубине души желают остаться в центре своей собственной скорби.

Но обрати свой взор на то, как встречает испытания истинно верующий. Когда на него обрушиваются волны бедствий, он цепляется за крепкую надежду и благие мысли о своем Господе. Он непоколебимо верит, что через эту тяготу Милостивый желает наделить его великим уделом терпения и очистить сосуд его сердца от скверны. Это ясное осознание становится для него незримым щитом. Оно удерживает душу от мятежа и гнева, не позволяя сорваться на окружающих людях или тщетно искать у них поддержки и опоры. Верующий отсекает надежду на творения, связывая своё сердце лишь с Творцом. Его язык не произносит слов невежества: «Почему именно я? За что мне выпала эта горькая участь?». Напротив, он смиренно говорит: «Господь желает меня научить и исцелить от каких-то скрытых недугов».

В моменты испытаний твоя душа страдает от того, что рушится иллюзия её всевластия. А сердце изнывает от того, что пытается жить, не посвящая все свои устремления Всевышнему. Вспомни о праведных женщинах прошлого, женах пророков и матерях верующих. Они теряли детей, прощались с мужьями, лишались крова и безопасности, перенося испытания, перед которыми меркнут наши тревоги и обиды. Но даже в самые тёмные ночи они не делали из своей боли идола и не поклонялись собственному горю. Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники не превращали себя в центр мироздания, когда их постигали беды.

Всевышний Аллах, Свят Он и Возвышен, знает о твоей сокрушённости. Но Он не обещал тебе мирской обители без тревог, ведь этот земной удел изначально создан как обитель экзамена, а не место вечного блаженства. Он сотворил тебя для поклонения Ему во всех состояниях, и терпение, когда душа смиряется с горьким предопределением, — это величайшая из форм покорности (‘убудийя).

Знаешь ли ты, о душа, в чём кроется истинная неблагодарность? Она в том, чтобы утопать в милостях Аллаха, но приковывать весь свой взор лишь к тому, что задело твою гордость. Пойми, ты изнемогаешь не от тяжести самих проблем. Твоя усталость — это плод тщетной попытки управлять предопределением (кадар) Господа миров. Аллах лишает тебя сил именно для того, чтобы ты перестала опираться на саму себя. Чаще всего боль лишь обнажает то, насколько человек одержим собой.

И когда тяжесть этого осознания сломит твою гордыню, показав тебе твою абсолютную слабость, тебе не останется ничего иного, кроме как внять спасительному зову Творца:

«Бегите же к Аллаху» [«Аз-Зарият» (Рассеивающие), 51:50].

Оставь же свои обиды и утони в искреннем покаянии. Спасайся от самой себя — ищи прибежища у своего Творца. Да исцелит Всевышний Аллах наши сердца от скрытых недугов, дарует нам сладость покорности Его мудрому предопределению и сделает нас из числа тех, кто в любой буре находит покой лишь в Нём одном.

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@nasihatsestram

#Знание #Адаб #Нравы #Саляфы #Ахыра

📝 Почему Аллах удерживает дождь и ниспосылает засуху?

Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Поразмысли над мудростью в том, как Аллах удерживает дождь от Своих рабов и испытывает их засухой, когда они отказываются выплачивать закят и лишают бедняков [их доли]. Как воздаётся им за лишение бедняков пропитания, которое им причиталось, тем, что Аллах лишает их источника пропитания и удела, удерживая его от них! Им словно говорят языком [самого] положения: “Вы удержали [чужое] право, и поэтому от вас был удержан дождь. Так почему бы вам не низвести его, пожертвовав тем, что причитается Аллаху от вас?!”»[1].

➡️ Комментарий: Поразмысли же, о раб Аллаха, над этим великим и безупречным законом воздаяния! Всевышний Творец неразрывно связал небесный удел с земным милосердием. Когда иссякает источник сострадания в груди богатых, когда они сжимают свои руки, отказываясь пролить хотя бы каплю из дарованного им имущества на иссохшие ладони бедняков, — тогда сжимаются и небеса. Земля становится бесплодной и мёртвой в точности так же, как очерствели и умерли для милосердия их сердца.

Это великое божественное установление: небесная влага удерживается ровно в той мере, в какой удерживается закят. Разве не удивительно положение человека? Он жаждет обильных ливней от своего Господа, но сам скупится отдать ничтожную долю из того, что этот же Господь ему доверил! Он взывает о милости с небес, перекрыв при этом врата милости на земле. Воистину, милостыня дающих — это то, посредством чего открываются врата небес и проливаются благодатные дожди. Проявите же сострадание к тем, кто на земле, и вас напоит Своей щедростью Тот, Кто над небесами.

───────────────

👉 Ссылки:
[1] «Мифтах дар ас-са‘ада» (2/721).

✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах

@fawaid_polzi

#ИбнАльКаййим #Закят #Воздаяние #Грехи #Испытание