Телеграм канал «mexicalli»

🕷 Мал да удал, жáру поддал 🕸 Описания рыб, животных и насекомых, оставленные местными информаторами Бернардино де Саагуна, указывают на то, что самым смертоносным существом в понимании ацтеков являлся маленький чёрный паук с красным брюшком. На науатле его называли текуáни тóкатль (tequani tocatl), или «человекоядный паук», а также тцинтлатлáуки (tzintlatlauhqui), или буквально «красный зад» (tzintli, «ягодицы» и tlatlahuqui, «красный»). Нам этот зловещий паук известен как чёрная вдова (Latrodectus mactans). Этот вид обитает в «прохладных местах», то есть в умеренных высокогорных районах. Его укус вызывал нестерпимую и выжигающую боль, от которой укушенный в панике метался из стороны в сторону и кричал: «Сердце и тело горят. Укушенный бегает с криком, как будто его продолжают жечь». Из подобного описания ясно, что паук внушал уважение и страх. Сегодня для болевого синдрома от этого вида пауков есть даже своё название — латродектизм. Для облегчения нелёгкой доли жертвы чёрной вдовы целители высасывали яд, а затем растирали и массировали место укуса, купали пациента. Если у укушенного начинались проблемы с дыханием, ему давали пульке. Удивительно, но яд чёрной вдовы также использовали для приготовления лечебной мази: её наносили на кожные пузырьки и опухшие от подагры суставы, чтобы облегчить боль. Встречали когда-нибудь такого? Однажды к нам в избушку (которую мексиканцы называют cabaña, «хижина») пожаловал некий чёрный паук. Я не большой любитель таких посетителей, особенно если они садятся на кровать, поэтому тут же принялся читать про самых страшных пауков. И тут я узнал, сколько же в мире всяких разных паукообразных. И чёрная вдова, и паук-бродяга, и прыгающий паук... Сравнил своего гостя с каким-то списком самых ужасных и опасных (типа этого), подумал, походил по комнате... взял контейнер, поймал в него моего паука и отправил в полёт на улицу. 🌞 mexicalli #Aztec

«Ацтекская империя»: эпизод 8 🌳🌽🌳🌽🌳🌽🌳🌽 Без нашего внимания Кортес и Мотекусома заскучали, похоже. У них там напряжённые времена, а мы ни сном, ни духом. В этом выпуске Кортес устраивает салют в честь высоких гостей из Теночтитлана, от которого те явно не в восторге. Посол Мотекусомы спешит обратно в столицу предупредить правителя о надвигающейся угрозе... https://teletype.in/@mexicalli/Aztec-Empire-Comic-8 На всякий случай оставляю здесь же ссылку на самый первый эпизод, а далее можно использовать навигацию на странице каждого выпуска. Если вам нравится, не забудьте поставить 🔥 и поделиться с друзьями! 🌞 mexicalli #AztecToday 🛕🛕🦅 Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал. Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

По моему каналу вы можете понять, что я люблю историю, а по рубрике #AztecEat — что я люблю еду. Знаю одно место, где историю подают на тарелочке (буквально!), потому что канал Холодец Хлодвига — про еду в истории и культуре. Вот лишь некоторые посты, связанные с Мезоамерикой: 🌵 Кактус — как он защищает местных жителей от диабета; 🌽 Кукуруза — далёкий предок кукурузы, теосинте, был похожа на колосок ржи или пшеницы; 🪶 Мильпа — не просто поле кукурузы, а революционная аграрная экосистема древних; 🐜 Кошениль — для чего жучки в ваших мармеладках? 👂 Агава — оказывается, есть вероятность, что первыми в истории крепкий алкоголь научились делать именно в Мезоамерике. А ведь там есть ещё больше неизвестных фактов про известные продукты со всего мира. Советую! 🌞 mexicalli

Бедным — еды, женщинам — цветы Очередной, восьмой, ацтекский месяц — Уэй Текуильуитль (Huei Tecuilhuitl, «Большой праздник господ»), проходивший примерно с 5 по 24 июля. 🍚 Ещё в последние четыре дня предыдущего месяца тлатоани и знать приглашали на пир бедняков со всей округи. Пир проводился восемь дней. Саагун пишет, что каждый год в это время года не хватало еды, и люди изнемогали от голода, отсюда и такие подгоны. Единственным блюдом на этом празднике жизни были тамале с разными начинками, а напитком — чиапинолли (мука чиа и вода). Все пили чиапинолли, отдыхали и беседовали, шутили и веселились. Однако на раздачу подходили строго один раз: каждому давали столько, сколько тот мог выпить за раз. А если кто-то подходил второй раз, его били зелёным тростником. На обед в полдень раздавали тамале: каждому давали столько, сколько он мог удержать в одной руке. И опять никто не мог брать тамале дважды, иначе получал тростником по шее и лишался вообще всей еды. «Те, кто остался с пустыми руками, плакали и отчаивались и говорили: "Мы проделали весь этот путь зря, потому что нам ничего не дали". Они шли к группам, где люди ели, ... не дадут ли им что-нибудь, и не уходили, даже если их начинали бить» — Флорентийский кодекс 👴👩‍🦰 После этого начинался собственно «Большой праздник господ». Разумеется, это песни и танцы до глубокой ночи. Участие принимали, чередуясь между собой в процессии, воины с опытом и женщины. В этой церемонии важную роль играет мужское внимание к женской сексуальности. Саагун подробно описывает методы мужского сексуального доминирования и манипулирования моральными нормами между мужчинами и женщинами в ацтекском обществе. Танцующие девушки были собраны в группы и шли вместе — им не разрешалось расходиться или уходить домой с каким-либо мужчиной. За этим следили старшие женщины. Однако какой-нибудь знатный господин мог обратиться к старшим и за подарок (еда и накидки) попросить уединения с кем-то из девушек. Такой вот двойственный моральный кодекс, защищающий молодых женщин, а затем тайно предоставляющий их для секса. А если вдруг кто-то делал это публично, его наказывали: «Ему отрезали волосы, носимые в знак мужества, забирали оружие и одежду, били дубинками и обжигали голову. Всё его тело опухало и покрывалось волдырями... Его выбрасывали где-нибудь на дороге, говоря: "Уходи, убирайся, негодяй. Хотя ты храбрый и сильный, мы считаем тебя ничтожеством. Даже если враги придут воевать с нами, мы не будем полагаться на тебя". Они говорили ему ... и другие оскорбительные слова. После ... он уходил, хромая, спотыкаясь и жалуясь на плохое обращение. Он больше никогда не пел и не танцевал. А женщину, которая была его любовницей, также изгоняли из общества ... Она больше никогда не пела, не танцевала и не общалась с другими [девушками]. Молодой человек ... брал в жены женщину, которая также была наказана из-за него» — Флорентийский кодекс 🌽👩‍🦰 В середине месяца Уэй Текуильуитль в жертву приносилась женщина-ишиптла богини кукурузы Шилонен. Её наряд подобал богине. Лицо раскрашено цветами кукурузы: ниже носа жёлтым, выше — красным. На голове бумажная корона, из центра которой торчали пучки перьев, символизирующие кукурузные рыльца. На шее многочисленные бусы с драгоценными камнями. Одежды богато расшитые узорами, сандалии расписаны красными полосами. В левой руке она держала круглый щит, а в правой — посох. Шилонен во плоти окружали другие женщины, и перед её смертью они все вместе делали подношения копала в четырёх местах: Тетамацолько, Некокишекан, Атенчикалькан и Шолоко. Эти места ассоциировались со сторонами света и знаками года: тростник (🌱), кремень (🔪), дом (🏠) и кролик (🐰). После этих ритуалов в храме богини Центеотль/Шилонен ишиптла приносилась в жертву. И только по факту жертвоприношения люди могли вкусить кукурузные лепёшки, амарант и наслаждаться ароматом бархатцев и табака. Акт умирания богини оживляет молодую кукурузу для людей и тем самым символизирует надежду на продолжение жизни. 🌞 mexicalli #AztecYear

🥌 Камень против дерева 🌳 Эта скульптура из базальта (33 × 78 см.) выполнена в форме Кетцалькоатля, создателя и покровителя человечества, бога Утренней звезды, Венеры, и восходящего солнца, подарившего человеку календарь, кукурузу, огонь, пульке и само время. Снизу основания изображён бог земли Тлальтекутли. После завоевания испанцы фактически отрубили голову Кетцалькоатлю и просверлили в нём отверстие, чтобы скульптура послужила основанием для христианского креста. Этот крест долгое время стоял на кладбище Койоакана. С точки зрения испанцев и христиан колониального периода это символизировало разрушение эпохи идолопоклонства и начало новой христианской эры. Это намерение ясно выражено в письме от 25 августа 1538 года, адресованном Антонио де Мендосе, первому вице-королю Новой Испании, в котором император Священной Римской империи Карл V постановил: «Повелеваю вам… разрушить и снести все пирамиды и храмы в честь идолов ... этой Новой Испании… и использовать камни для строительства церквей и монастырей». Койоаканский крест был демонтирован в 1850-х гг. — тогда французский художник Эдуард Пингре купил скульптуру и перевёз её в Париж, а уже там её гораздо позже приобрёл коллекционер Джорж Хей. Его частная коллекция послужила основой для формирования Национального музея американских индейцев в США. Какой, однако, интересный пример колониализма: буквальное обезглавливание ацтекской скульптуры Пернатого Змея и использование её в качестве основания для креста. 🐍 Но как же иронично, что крест не сохранился, а змея осталась… 🌞 mexicalli #Aztec #Art

Почему именно дети? О самых беззащитных ритуальных жертвах Как культура — то, что создаёт язык, искусство и ритуалы, — могла оправдывать убийство ребёнка? И всё же разные общества в разные эпохи прибегали к детским жертвам — не как к «повседневной норме», а как к редкому и предельно значимому дару богам, духам и стихиям. Источники — археология, хроники, ритуальная иконография — дают многочисленные свидетельства таких практик в разных регионах мира. 👉 Но почему именно дети? Во многих культурах дети воспринимались как «ближайшие к миру духов» — они ещё не осквернены грехом, желаниями, социумом. У инков дети и подростки в ходе обряда капакоча поднимались на священные вершины в качестве посланников к горным духам (апу). Биомаркеры демонстрируют длительную ритуальную подготовку, а сами останки — идеальную сохранность во льдах вместе с золотом, тканями и маисом. Жертва понималась как восстановление порядка — ритуал «обмена» с миром гор и облаков. В Мезоамерике, в культурах Теотиуакана, тольтеков, майя, ацтеков, детские жертвы сопровождали ритуалы, связанные с дождём, урожаем, военными конфликтами. У ацтеков, например, бог дождя Тлалок «предпочитал» слёзы жертв, и их плач считался добрым знаком, предвещающим будущие дожди. Этнографы указывают на особую важность родства как высшего акта преданности: пожертвовать ребенком — значит отдать часть себя, свою плоть и кровь. Возможно, этой логикой руководствовались и финикийцы в Карфагене. Долгое время преобладало мнение, что на тофете — особом некрополе — хоронили детей, принесённых в жертву божествам. (Однако сегодня часть исследователей трактует эти находки как специализированное кладбище для младенцев, умерших естественной смертью.) И вот парадокс: культура, созданная для пестования жизни, в своих крайних формах — готова эту жизнь уничтожить, чтобы выжить перед лицом угрозы. Детская жертва становится высшей валютой сакрального: не потому, что ребёнок «менее важен», а потому, что он слишком важен — настолько, что может быть «услышан богами». Автор поста — канал Лаборатория Культур. Подпишитесь, чтобы узнавать больше о культурах, религиях и устройстве нашего мира 🙌

ГЛАВА V О потопе и падении неба и его восстановлении 🌊 В последний год солнца Чальчиутликуэ, о чём уже было сказано, пролилось воды в таком изобилии, что небеса рухнули, и воды унесли всех существовавших людей [масеуалли], и из них произошли все виды рыб, которые сегодня существуют. Таким образом люди перестали существовать, и небо исчезло, потому что оно упало на землю. 🌳🌳 Когда четыре бога увидели падение неба на землю, что произошло в первый год из четырёх, следующих за окончанием солнца [Чальчиутликуэ], и когда пролилось много дождя, в год Кролик, все четверо решили сделать четыре дороги через центр земли, чтобы пройти по ним и поднять небо. Себе в помощь они создали четырёх людей: одного они назвали Цонтéмок, другого Ицкóатль, третьего Ицмалли и последнего Тенéшоч. После этого два бога, Тескатлипока и Кетцалькоатль, превратились в большие деревья: Тескатлипока — в дерево Тескакуауитль [Tezcaquahuitl], что означает «зеркальное дерево»; а Кетцалькоатль — в дерево Кетцальуэшочитль [Quetzalhuexochitl, «прекрасный цветок розы»]. 👀 И люди, боги и деревья вместе возвели небо со звёздами, какое оно есть сейчас. И в награду Тонакатекутли, отец их, сделал их владыками неба и звёзд. А после возведения неба Тескатлипока и Кетцалькоатль прошли по нему и создали путь, который виден на небе, где они были и находятся и сегодня, занимая на нём своё место. 👁🌓👁 Речь, разумеется, идёт о Млечном пути. Иллюстрация из Кодекса Борбоникус: слева уже знакомые нам первые люди Ошомоко и Сипактональ, справа — Кетцалькоатль (слева) и Тескатлипока. Обе группы персонажей находятся в окружении глифов знаков лет. Всего на иллюстрации 52 группы глифов, знаменующих мезоамериканский «век», 52-летний цикл. Чтение начинается в левом нижнем углу и идёт против часовой стрелки вокруг Ошомоко и Сипактональ. Затем аналогично продолжается на правой части. Счёт лет начинается со знака «1 Кролик», за ним следуют «2 Тростник», «3 Кремень» и «4 Дом». Затем носители лет повторяются заново, но с другими цифрами: «5 Кролик», «6 Тростник», «7 Кремень» и т.д. 🌞 mexicalli #Teotl