Телеграм канал «Magisteria»

Савва Грудцын: Фауст по-русски Когда мы слышим слово «Фауст», сразу представляем немецкую легенду: учёный продаёт душу дьяволу ради знаний и удовольствий и расплачивается за это вечным проклятием. Но мало кто знает, что у Древней Руси был свой Фауст. Его звали Савва Грудцын. В «Повести о Савве Грудцыне» герой тоже идёт на сделку с нечистой силой. Но дальше сюжет разворачивается неожиданно: Савва раскаивается, обращается к Богородице, и та возвращает ему «рукописания» — документы, которые он подписал в пользу нечистой силы. В отличие от мрачной судьбы европейского Фауста, наш герой получает шанс всё исправить: он уходит в монастырь и спасает душу. Савва Грудцын — напоминание о том, что уже в XVII веке русская литература работала с теми же архетипами, что и Европа. Но интерпретировала их по-своему, добавляя мотив покаяния и надежды. Из таких сюжетов постепенно вырастет жанр, который мы называем русским романом. Как именно? Филолог Сергей Шаулов рассказывает на курсе «Русский роман. Эпопея жанра». Вы узнаете, как древние истории становятся фундаментом для будущих литературных форм и как превратить чтение классики в опыт понимания человека и общества. #литература

Илья Машков — художник, для которого цвет стал оружием, а форма — полем эксперимента. Он начинал с росписи магазинных вывесок в родной станице Михайловской, а дошёл до того, чтобы возглавить авангардную атаку на консервативное искусство, став одним из создателей громкого объединения «Бубновый валет». Его живопись узнаваема с первого взгляда: смелые цветовые столкновения, упругие линии и почти осязаемая «плоть» предметов, будь то тыква размером с солнце или натюрморт, закрученный в цветной вихрь. В новой обзорной лекции Татьяна Ильина показывает Машкова как бунтаря и мастера, чьё художественное видение родилось из запаха фруктов в бакалейной лавке и народного декоративного искусства. Она расскажет, какие приёмы он взял у Сезанна и Матисса, как превратил поднос в главного героя натюрморта и почему его амбициозный проект «идеального соцпосёлка» так и остался несбывшейся утопией. #лекция #искусство

Религия редко оставляет кого-то равнодушным: для одних — это источник веры и утешения, для других — архаика или инструмент власти. Но что, если рассматривать её как зеркало предельного человеческого опыта? Об этом и состоялся наш разговор с Алексеем Зыгмонтом, автором курса «Сакральное. В сердце религиозного опыта». Читайте новое интервью! #диалоги

Фотографий процесса крещения Руси мы, разумеется, увидеть не можем. Зато история сохранила для нас Радзивилловскую летопись — красочный памятник XV века. Здесь и крещение княгини Ольги, и совет Владимира Святославовича с боярами, и освящение Богородицкой церкви, построенной по велению князя. Как Русь шла к христианству, почему путь к событиям 988 года занял больше века и как формировалась «каноническая» легенда о выборе веры — рассказывает в новой обзорной лекции профессор НИУ ВШЭ Андрей Виноградов. #лекция #история

Первая война с использованием масс-медиа Крымская война стала первой в истории военной кампанией, где освещение событий происходило в режиме, близком к реальному времени. Военные корреспонденты, прежде всего британские, находились при экспедиционном корпусе союзников в Крыму и регулярно передавали свои репортажи по телеграфу в редакции газет. Эти материалы, нередко содержащие критику в адрес союзных войск и их командования, стали первым примером массового освещения военных действий в таком масштабе. Одним из самых известных военных журналистов того времени был британец Уильям Говард Рассел, работавший на «Таймс». Он фактически стал родоначальником профессии военного корреспондента. На протяжении всей кампании Рассел находился в окопах и лагерях союзников, передавая репортажи с фронта и из тылов. Его яркая манера повествования оставила заметный след в истории журналистики. В его репортажах также появилось знаменитое выражение «тонкая красная линия», ставшее символом героизма шотландских войск. Однако Рассел не ограничивался только описанием боевых действий — он также подвергал жесткой критике командование британской армии и условия, в которых находились солдаты. В лагерях союзников царила антисанитария, что оказывало катастрофическое влияние на здоровье войск. Это нашло отражение в событиях 21 января 1855 года, когда на Трафальгарской площади произошел «снежный бунт». Около полутора тысяч человек, недовольных участием Британии в войне и тяжелыми условиями для солдат, начали забрасывать снежками извозчиков и прохожих. Когда на место прибыла полиция, протестующие стали метать снежки и в ее сторону. Таким образом, Крымская война продемонстрировала мощь масс-медиа, которые начали активно влиять на общественное мнение, формируя восприятие войны не только через победы и поражения на поле боя, но и через информацию о жертвах и страданиях солдат. По мотивам курса Александра Тэвдоя-Бурмули «Крымская война. Гроза на востоке» На фото: Уильям Говард Рассел и лагерь британской кавалерии под Балаклавой #история

Истоки древнегреческой трагедии чаще всего связывают с хоровыми формами, прежде всего с дифирамбами — торжественными песнопениями в честь Диониса. Эти хоры не просто исполняли гимны, но постепенно начинали создавать драматическое напряжение: пели о событиях, которые будто бы происходят здесь и сейчас, выражали тревогу, надежду, страх. Позднее к хору был добавлен первый актёр, вступающий с ним в диалог, и трагедия начала складываться как особый сценический жанр. Первые шаги в этом направлении принадлежат таким фигурам, как Феспид и Фриних. Феспид считается тем, кто впервые вывел актёра из хора, наделив его индивидуальной ролью. Фриних осмелился перенести на сцену историческую тему, вызвав у зрителей столь сильное сострадание, что по легенде был оштрафован за «излишнюю эмоциональность». Но по-настоящему зрелой формой трагедия становится в творчестве Эсхила. Именно у него возникает сцена как пространство конфликта и мышления, именно он вводит второго актёра, расширяет функции хора, придаёт значение декорациям и архитектуре действия. В его трагедиях герой начинает спорить с обществом, с богами, с историей. Трилогия «Орестея» — единственная дошедшая до нас полностью — становится вершиной античного театра. В новой лекции «“Орестея” Эсхила» филолог-классик Любовь Сумм подробно рассказывает о становлении древнегреческой трагедии. #лекция #литература

Теологию как особую интеллектуальную дисциплину придумали не христианские богословы, а языческие философы, самые известные из которых – Платон и Аристотель. В Новое время, после столетий строгой церковной жизни она снова оказалась в компании мыслителей, далеко не во всем верных кафолической традиции. Многие из них числятся среди отцов-основателей современного научного знания: Декарт, Паскаль, Лейбниц, Ньютон. Тем интереснее понять, какое место в их мировоззрении занимали представления о божественном. Была ли то дань воспитанию и предрассудкам своего времени или речь идет о чем-то более серьезном. Дмитрий Бугай в своем новом историко-философском курсе разворачивает перед нами внушительную панораму – двадцать пять веков философской теологии в лице ее самых известных и влиятельных представителей: античных, средневековых и модерных. Название же курса отсылает слушателя к знаменитому «Амулету Паскаля», к небольшой дневниковой записи, в которой великий ученый противопоставил свой огненный духовный опыт «Богу философов и ученых». #новыйкурс #философия