Вчера читал Довлатова и потом написал мини-рассказ. Сегодня перечитал и понял, что последний год переполнен подозрением, местами доходящим до паранойи. Как я жил раньше? Вероятно больше тревожился новому, в противовес тому, что сейчас перепроверяю очевидное.
«Подозрения»
Я решил, что пора заняться своим здоровьем. Космонавтом я уже не стану, но жить на лавочке возле подъезда пока не готов. Для этого записался к терапевту.
— Что вас беспокоит? — спросила она.
— Возраст.
— Вам сколько?
— Больше, чем вам.
Она кивнула и что-то быстро записала. Я попытался прочитать. Получилось «ацинтяП». Это немного успокоило: диагноз был неизвестным, возможно, редким. Такой без внимания не оставят.
Вернулся домой. Жена улыбнулась и спросила:
— Будешь суп?
— А почему ты спрашиваешь?
— Потому что я разогрела.
Объяснение было безупречным. Именно это настораживало.
Вечером я написал своему психологу: «Как отличить заботу от манипуляции?» Он ответил: «Для начала надо спросить».
Я пошёл на кухню.
— Чего ты хочешь? — спросил я жену.
— Чтобы ты помыл кастрюлю.
Наконец-то появилась ясность. Я вымыл кастрюлю. Потом, на всякий случай, пару стаканов.
— А стаканы зачем? — спросила она.
— Сам захотел, — ответил я и улыбнулся.
Жена посмотрела на меня с подозрением.
8.10.2026
Понравилось? Еще почитать:
Гагарин
Друг
Пыль
Живой
Комнатное растение
Арбуз
Привычка дружить
Подозрения
Всем привет! Выбираем тему фильма на выходные для рубрики «Выходные созданы для кино».
По итогам я порекомендую фильм и сделаю небольшой разбор психологического феномена. А после просмотра буду ждать ваших откликов.
Голосование открыто с понедельника по четверг.
Многие описания зависимости строятся вокруг ролей, которые люди разыгрывают в отношениях: спасатель, жертва, преследователь.
Со временем за пределами психологической среды эти слова стали звучать как ругательство или ярлык. Хотя за ними стоит то, как человек воспринимает себя, другого и ситуацию. Если не расспрашивать об этом и не узнавать подробностей, теряется большой пласт смысла — то, зачем эти роли и названия вообще нужны.
В гештальт-подходе зависимость рассматривают не как черту характера, а как особый способ строить контакт. Граница между «я» и «другим» размывается, и человеку трудно понять, где кончаются его чувства и начинаются чувства другого.
Один из часто упускаемых истоков зависимого поведения и восприятия — неспособность замечать своё напряжение и распознавать его причину. Возбуждение возникает, но не обретает ясной формы: человек не может назвать, чего он хочет и от кого. Тогда эта энергия ищет ближайший доступный выход для реализации.
Так называемая «жертва» неосознанно напрягает другого человека, удерживая его внимание на своём поведении, переживаниях и событиях своей жизни. Такие действия привычно называть манипуляцией, хотя по сути это неосознанная фиксация: «Не отвлекайся от меня». За ней часто стоит опыт, в котором собственная опора так и не сформировалась, и присутствие другого стало единственным способом выдерживать неопределенность.
«Спасатель» рождается именно в этом напряжении и тоже не различает, откуда оно идёт. Поначалу он просто обращает внимание на поведение человека рядом, но довольно быстро теряет свободу отвлечься. Его захватывает то, что происходит здесь и сейчас, и ему кажется, что он посвящает время выслушиванию, советам, успокоению. Но эти действия — уже следствие его накопленного напряжения, которое течёт по ближайшему руслу, как правило тому, что предложено «жертвой». Забота о другом становится способом не встречаться со своими чувствами: усталостью, раздражением, страхом.
Когда напряжение копится слишком долго, а варианты ранее реализуемого поведение не помогают, оно ищет разрядки, и тогда появляется «преследователь». Тогда оно приобретает форму упрёков, обвинений или отстранения. Но это также результат плохой дифференциации первичного напряжения.
Поэтому в терапии важнее не столько назвать роль, а исследовать, как именно она возникает. Что человек чувствует в теле, когда другой начинает жаловаться? В какой момент он перестаёт выбирать и начинает действовать автоматически? Чего он сам хотел бы в этом контакте? Такие вопросы возвращают внимание к собственному опыту.
В голосовании «Выходные созданы для кино» победила тема пробуждения.
Вам случалось вдруг обнаружить, что вы живёте жизнь, которая вами не только не осознаётся, но и оказывается отвратительной? Мне кажется, такое пробуждение редко начинается красиво. Чаще оно начинается с какого-то неприятного или драматичного события. Оно переворачивает то, что ещё вчера казалось естественным, а сегодня становится невыносимым.
Дальше следует ряд препятствий. Когда удалось преодолеть собственные сомнения и увидеть скрытую реальность, большое значение приобретает наше окружение. Пока человек исполняет привычную роль, окружающим легко его любить, уважать и знать, чего от него ожидать. Но стоит ему измениться, как близкие начинают тревожиться. Не обязательно потому, что он стал хуже. Иногда — потому, что перестал быть понятным и стал замечать, говорить лишнее. Тогда через него становится видно то, от чего хочется отвернуться и не замечать вовсе.
Поэтому человека пытаются вернуть обратно. Сначала уговорами: «Отдохни», «Не принимай близко к сердцу», «Подумай о семье». Потом обвинениями: «Ты стал эгоистом», «Ты всё разрушаешь». А если это не помогает, его изменение начинают считать болезнью.
Об этом — «Европа 51» Роберто Росселлини. Главная героиня Ирен сталкивается с переходом от обыденного к реальному. Она выходит за пределы своей роли и замечает людей, чьё существование прежде проходило мимо неё. Близкие не могут вместить её новое отношение к миру.
Наверное, в этом фильме еще
явно показано, что пробуждение — это момент, когда вернуться в прежнюю роль уже невозможно. Даже если за выход из неё придётся заплатить одиночеством.
Моя любимая коллега Галина Каменецкая начинает вторую ступень программы по гештальт-терапии. Учиться у нее одно удовольствие: ясность, академичность, живость, красота присутствия. Рекомендую вам присоединиться, если вы уже прошли 1 ступень и раздумываете, где продолжить. Москва. Очно.
Три вопроса, на которые, мне кажется, нам придётся отвечать весь этот век.
Первый: как выжить?
Тектонические сдвиги в мировом экономическом и политическом порядке вряд ли позволят этому вопросу однажды закрыться и успокоиться. Опоры, которые мы успеваем найти, часто начинают шататься или исчезают за несколько месяцев. Мы прыгаем на новую кочку — работу, отношения, привычный ритм, страну, сообщество, веру в понятное будущее, — но уже стоим не со всей опорой. Мы помним, что и она тоже может уйти под воду.
Второй: кому доверять?
Длительный стресс истощает. Ожидание выхода из кризиса тоже истощает — иногда даже сильнее самого кризиса. Человек всё время настороже.
От этого обостряются реакции. То, что прежде можно было не заметить, теперь ранит. Меняется восприятие себя, других людей, добра и зла, допустимого и невозможного. И нам снова и снова придётся встречаться с болезненным опытом: люди, которых мы знали, которым доверяли, в чьих принципах и идеалах были уверены, меняются.
Иногда они будто переворачиваются на другую сторону. Начинают говорить языком, которого мы от них не ожидали, защищать то, что прежде отвергали, совершать поступки, которые не помещаются в прежний образ человека. Это не всегда означает, что они «стали другими», чаще высвечивается то, что раньше было скрыто.
Третий: какой я?
Этот вопрос приобретает новый нерв. Раньше его можно было задавать из интереса: чтобы лучше понять себя, расширить горизонты, услышать собственные желания. Теперь он часто рождается из ужаса: «Разве это я? Неужели я способен так чувствовать, думать, поступать?»
В условиях сильного напряжения в нас поднимаются реакции, которых мы прежде не знали. Ярость, оцепенение, равнодушие, зависть, подозрительность, желание исчезнуть, невозможность сочувствовать, внезапная жестокость или, наоборот, отчаянная потребность спасать всех. Иногда это приходит без спроса, захватывает целиком и сталкивает человека с незнакомой частью самого себя.
Возможно, задача нашего времени не в том, чтобы срочно найти окончательные ответы на эти три вопроса. Их, вероятно, не будет.
Но можно учиться выдерживать незнание. Учиться замечать, где под ногами всё ещё есть хотя бы небольшой кусок земли. Различать страх и реальную опасность. Не требовать от себя прежней устойчивости в мире, который сам перестал быть устойчивым. Интегрировать опыт того, что мы не обязаны быть несокрушимыми. Но мы можем постепенно становиться более знакомыми себе.