Телеграм канал «чтец Сергий Федоров»

📖Сегодня в церкви завершается чтение Книги Притчей и последняя глава этой книги выделяется тем, что содержит наставление женщины своему сыну, некоему царю Лемуэлю. В связи с этим напоминаю свою старую публикацию о нем.

👩Хочу добавить несколько психологических характеристик к описанию этого портрета добродетельной женщины.

1. Надежная и верная. Она вызывает полное доверие мужа — её внутренняя устойчивость, честность и преданность создают у супруга чувство защищенности («уверено в ней сердце мужа ее»). Она действует ему во благо постоянно, а не ситуативно.

2. Трудолюбивая и энергичная. Работает с охотой, не ждет, когда ее заставят. У нее высокий самоконтроль и внутренняя дисциплина, она умеет организовать себя и других.

3. Предприимчивая и стратегически мыслящая. Она не просто ведет хозяйство, но занимается своего рода «бизнесом»: покупает поле, сажает виноградник, продает покрывала и пояса купцам. У нее есть экономическое чутье, дальновидность и смелость вкладывать усилия в долгосрочные проекты.

4. Заботливая и щедрая. Она обеспечивает семью теплой одеждой, едой, заботится о служанках. При этом не замыкается в своем доме — открывает руку бедному и нуждающемуся, то есть соединяет практичность с состраданием.

5. Мудрая и спокойная. Говорит с мудростью, дает кроткое наставление — значит, умеет слушать, выбирать слова, не поддается гневу или истеричности. Она смотрит на будущее «весело», без тревоги — у нее здоровая эмоциональная устойчивость.

6. Ее основная привлекательность во внутреннем достоинстве. Она не ставит внешнюю красоту во главу угла и не полагается на нее как на свою главную ценность. Ее достоинство — в характере и поступках, а внешнее — на втором месте. Она ведёт себя с чувством собственного достоинства, её поведение величественно. При этом она заботится и о своем внешнем виде («виссон и пурпур – одежда ее»), но она не тщеславна.

Эта глава из Книги Притчей, как и многие другие, для меня примечательна тем, что в ней жизнь верующих людей не редуцируется до каких-то чисто религиозных действий ("молиться-поститься - это душеполезно, все остальное - суета"). Она показывает человеческую жизнь в разных ее проявлениях как норму. В ней находится место и ведению бизнеса, и эстетике, и человеческим отношениям, и многому другому.
#библия #толкование #мораль

На Азбуке здоровья появилась интересная статья детского психиатра "Религиозность и психопатология в детском и юношеском возрасте". Для родителей особенно актуально.

Заметил, как много в церковной и околоцерковной среде людей, которые находят в разных событиях мистические причинно-следственные связи, видят знаки небес, уверены, что именно Бог посылает смерть, болезни, катастрофы, бесплодие, предопределяет им спутников жизни и т.д. Или везде видят происки бесов или колдунов. При том, что в подавляющем большинстве случаев для этого есть естественное объяснение, которое, как мне кажется, должно быть достаточно очевидно, если немного подумать. Казалось бы, живем в XXI веке, у многих высшее образование, доступной качественной информации по разным вопросам в открытом доступе много, а мышление у многих остается каким-то примитивным.
#мысли

Я планирую вести свой канал здесь и дальше, никуда не ухожу. Для кого это актуально, некоторые публикации я дублирую на своей странице Вконтакте (если нужно дублировать больше, то напишите в комментариях). Надеюсь, что не потеряемся🙂

📖Комментарии к избранным стихам из сегодняшнего чтения Книги Притчей на вечерне (Притч.21:3-21). За основу взят Синодальный перевод с обращением к еврейскому тексту.

1. «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (21:3). Мысль, которая часто повторяется у пророков. Бог предпочитает доброе и справедливое отношение к людям тем обрядам, которые совершаются для Него (хотя последние не становятся от этого ненужными).

2. «Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение» (21:5). Это притча о планировании, трудолюбии и поспешности. Она противопоставляет мудрого человека, который тщательно планирует, и торопливого, который действует без подготовки. Поспешность не приводит к успеху, она приводит к потерям.

3. «Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо» (21:8). Поведение человека является прямым следствием его внутреннего состояния. Дела чистого человека прямо отражают его намерения. Ему нечего скрывать, ненужно вести «двойную игру», поэтому его путь — прямой. Эта притча говорит о том, что лицемерие и двойная жизнь — это искажение. Путь человека, который говорит одно, а делает другое, извилист, непредсказуем и в конечном счете ведет к падению.

4. «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (21:9). Эта притча говорит о том, насколько тяжелой может быть жизнь, когда рядом постоянно конфликтующий человек. В древнем Израиле крыши были плоскими, их использовали для хозяйственных нужд, сушки, иногда для молитвы. Но «угол крыши» — это место без защиты от солнца, дождя, ветра. Там некуда лечь, негде укрыться, нет никакого комфорта. Автор утверждает, что даже это жалкое, неуютное существование предпочтительнее альтернативы. Речь идет о женщине, которая не просто иногда спорит, а о той, для которой ссора стала образом жизни (буквально «женщина споров»). Это постоянный источник конфликта, критики, недовольства. Хотя стих говорит о женщине, это может быть отнесено также и к мужчине. Автор признает, что постоянные ссоры и конфликты могут сделать жизнь невыносимой. Он не предлагает буквально переселиться на крышу. Он использует преувеличение, чтобы шокировать слушателя. Эта и другие подобные притчи показывают, что Священное Писание, в отличие от некоторых православных авторов, не поддерживает утверждение о нормальности и даже богоугодности конфликтов и страданий в браке на бытовой почве.
#библия #толкование #мораль

📖Комментарии к избранным стихам из сегодняшнего чтения Книги Притчей на вечерне (Притч.19:16-25). За основу взят Синодальный перевод.

1. Соблюдение заповедей Божьих часто способствует сохранению благополучия человека: «Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет» (19:16).

2. «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (19:17). То есть человек, который помогает нуждающимся, имеет должником Самого Бога, и получит свою награду. Это имеет параллель с Евангелием, где Христос утверждает, что добро, сделанное одному из Его «меньших братьев» (ср. Мф.25:40), Он воспринимает, как сделанное Ему. Это работает и в противоположную сторону.

3. «Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь, придется тебе еще больше наказывать его» (19:19). Непростой для понимания стиха, приведу два возможных толкования. 1) Человека, подверженного приступам гнева, нужно обуздывать, чтобы это не стало нормой. Должно быть какое-то внешнее ограничение, которое не позволит гневливому выплескивать свой гнев на окружающих; 2) истинная мудрость и любовь не всегда защищают человека от наказания. Защищать вспыльчивого человека от последствий его гнева — значит не помогать ему, а вредить. Это обрекает его на повторение тех же ошибок и на еще более тяжелые последствия в будущем.
#библия #толкование #мораль

Могу также предложить такую рекомендацию мнительным людям (да и не мнительным тоже): иногда полезно занимать при чтении литературы позицию исследователя. То есть воспринимать текст того или иного автора не с позиции авторитета, который давит сверху и заставляет силой согласиться со всеми утверждениями. А как авторскую позицию, которую можно исследовать, понять почему автор так мыслил, какие предпосылки стоят за его утверждениями и почему он не мог мыслить иначе. Оценить убедительность его аргументации, забыв о том, кто именно ее излагает. И позволить себе не соглашаться с выводами только потому что они написаны авторитетным лицом, святым. Это требует определенной интеллектуальной работы, но это помогает иначе относиться к текстам и не бояться их.