Телеграм канал «протоиерей Игорь Рябко»

https://youtu.be/wzvKHUu3i5g?si=9m-h4XUGvR45hoaj

Время - фокусник. Новолетие

Завтра никогда не наступит. Все время целиком есть только сейчас. Поэтому сказано: Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Поскольку все время целиком есть только сейчас, значит, «сейчас» – это другое название вечности. Вечность – это то, где времени больше нет. Ум – это только часы времени, но сам ум, как часы времени – не есть время, а его видимость. Ум показывает время, которого в «сейчас» нет и никогда не было. Итак, победа над умом есть победа над временем. Остановить ум значит остановить время. Остановка ума есть «время благоприятное». Это поистине и есть «день спасения». Учись молитвой отделять себя от ума, бдительно наблюдая за ним, чтобы он не поил тебя ядом своих лукавых мыслей, повергая тебя в уныние и улавливая в искушения. Это есть умное трезвение. Ум очень не любит, когда за ним наблюдают, и тут же скрывается, а с ним исчезает и связанное с ним время. Человек же становится свободным преображенным духом – жителем вечного Царства Божия, вневременного и бесконечного. Настоящее – самый драгоценный момент. Никогда не будет такого, чтобы наша жизнь протекала вне «сейчас». Дверь в вечное открыта для нас только в настоящем и никогда в прошлом или будущем. Пространство и время, по сути, обратная сторона таких Божественных свойств, как вечность и бесконечность. Состояние глубокого внутреннего покоя (безмыслия) – это и есть портал перехода временного и конечного к вечному и бесконечному. День нашего рождения и день нашей смерти определяет границы зримого жизненного пути. Наша жизнь состоит из множества шагов и мыслей. Но каждый шаг мы делали всегда только в настоящем, в котором присутствовало вечное. Главная наша ошибка заключалась в том, что мы всегда шли вперед, а надо было идти вглубь самих себя, туда, где нас всегда ждет Бог.

Однажды я проходил мимо людей, которые выгуливали в парке собак. Животные играли между собой. Среди них была одна собачка, у которой задние лапы были парализованы. Любящая хозяйка приспособила к ним небольшую повозку с двумя колёсиками, и собака, отталкиваясь передними лапами, катила за собой задние и пыталась играть вместе с другими. И вот что я заметил, она не чувствовала себя какой-то ущемлённой. Ее морда была вполне счастливой, она жила настоящим моментом и не унывала от того, что не такая как все. Чувствовалось, что у нее не было депрессии по этому поводу. Если бы мы так же умели жить настоящим, то, наверное, избавились от многих психологических проблем. Ведь настоящий момент – это все, что у нас есть. Животные только этим и живут. А вот человек, к сожалению, заблудился в лабиринтах своего болезненного воображения. Наша душа заключила себя в цивилизационные блага, как в тюрьму, а страх и комплексы, связанные с условиями содержания в этой темнице, делают нас пожизненными заключенными. До того, как человек надел на себя кандалы из этих благ, он был гораздо свободнее. Один автор справедливо заметил, что североамериканские индейцы до своего порабощения прислушивались к звукам природы, шелесту листьев, шуму ветра так, как современные американцы прислушиваются к шелесту долларов. Карл Юнг в одной из своих книг рассказал о беседе с одним из вождей американских индейцев. Вождь заметил, что у белых лица всегда напряжены, они имеют пристальный взгляд и ведут себя, как правило, жестоко и бессердечно. Он сказал: “Они всё время что-то ищут. Что они ищут? Белые всегда чего-то хотят. Они всегда обеспокоены и встревожены. Мы не знаем, чего они хотят. Мы думаем, что они сошли с ума”. Как же он был прав. Да, люди и в самом деле сошли с ума. Теперь уже бесповоротно. Нынешняя война – трагическая иллюстрация этого сумасшествия. С ума сходят не сразу, постепенно, шаг за шагом, чем дальше, тем больше. С самого детства нас учили думать головой и забыть о сердце. Наши души постепенно сковывали ложными стереотипами мышления, давали лживые ценностные установки, затачивали нашу жизнь на достижение ложных целей и решение ложных задач. Садик, школа, вуз, как не крути, приучали нас быть эгоистами. Будь лучше других, учись лучше, добейся большего, покажи на что ты способен. Оценки – показатели гонок эгоизма. А ведь все дети в начале своей жизни были, каждый по-своему, замечательны и прекрасны. Но общество приносило их в жертву потребительской идеологии и просеивало на жерновах способностей к знаниям, умениям и навыкам. Так, с детства нас учили быть рабами миру. В этом рабстве мы потеряли способность удивляться великому чуду, которое называется жизнью, перестали радоваться богатству запахов, красок, звуков, которые она нам преподносит, перестали замечать великую красоту, которой наполнен Божий мир. Но зато научились сначала конкурировать друг с другом, а потом и беспощадно убивать себе подобных «ради общего блага». В мире все время что-то изменяется, но сам мир в своих привычках всегда остается одним и тем же. Поэтому для тех, кто стремится к спасению, задача остается всегда одной и той же: прекратить с ним всякие отношения, стать безстрастным и обратиться глубоко внутрь самого себя Наш ум стремится заманить нас в прошлое, заставить думать о будущем для того, чтобы мы потеряли всякую связь с настоящим. Так, скапливая в себе время, мы постепенно начинаем прогибаться под его неподъёмной тяжестью, мучаясь и страдая от этого. И эта мука порождает состояние бесконечной тревоги и озабоченности.

Время — самое удивительно творение Бога. Сегодня, в день, когда празднуется церковное новолетие, мы поговорим о времени, и какое значение оно имеет в нашей жизни. Время, словно игла в руках швеи, шьет каждому погребальные одежды, а благодать, словно умелый плотник, строит каждой душе лестницу в небо» (старец Симон Безкровный). Время – удивительная вещь. Оно в одно и тоже время может двигаться как быстро, так и медленно. Дни, недели мелькают одно за одним, не успеваешь оглянуться, а война уже идет бесконечно долго. Время – такое же творение, как и все остальное. Было время, когда времени не было, и будет время, когда оно исчезнет. Но что же происходит с душой, живущей во времени? Время очень тесно связано с деятельностью нашего ума, так же как и ум связан со временем. Мышление может ускорять или замедлять течение времени. Есть мнение о том, что время — это вообще болезнь ума. В какой-то мере с этим можно согласиться. Если мы возьмём, к примеру, такие идеологии как коммунизм, фашизм и т.п., то без труда увидим, что т.н. «благо», к которому они стремятся, всегда находится в будущем. Но ради этого самого иллюзорного будущего, нужно прямо здесь и сейчас проливать реки человеческой крови, превращая жизнь людей в ад. Целью всех этих человеконенавистнических идеологий является сконструированная умом идея, которая должна осуществиться в воображаемом будущем. Как показывает опыт, будущего счастья достичь никогда не получится, а вот реальных несчастий, порожденных этой идеей, бесчисленное количество. Вера в будущий рай создает ад в настоящем. Разве это не очевидная болезнь ума, связанная с его иллюзией о времени? И разве все мы в той или иной степени не больны этой болезнью? Наш ум создает навязчивую идею о том, что спасение — это избавление от настоящего, а счастье — это то, что может быть только в будущем. Но вот парадокс, который мне не раз приходилось замечать. Проходит время, год, два, несколько десятков лет, и человек начинает вспоминать прошлое, то самое, в котором он мечтал о райском будущем, как самое счастливое время своей жизни. А настоящее, к которому он стремился в прошлом, воспринимается им с тоской и унынием. Даже те люди, которым удалось построить успешный бизнес, сделать карьеру, приобрести дом, машину и скопить немалые сбережения, говорят, что самое лучше время их жизни было в детстве, когда они только мечтали о красивых и дорогих игрушках. Теперь они поняли, что по-настоящему счастливыми они были тогда, когда пели песни у костра в стройотряде, когда жили от стипендии до стипендии, когда, несмотря на очень скромный быть и постоянные недостатки, они умели радоваться жизни. А теперь, когда все есть и даже более, одна тоска и разочарование. Постоянный страх потери благополучия, необходимость много времени тратить на работу, для того чтобы сохранить нажитое и т.п. Но даже и без всех этих контрастов, у большинства людей ум почему-то прошлое по большей части идеализирует, стирая все негативные эмоции, а будущее в основном связывает со ожиданием бедствий, болезней и страданий. Или, наоборот, связывает идею о будущем, как о спасении и избавлении от неудовлетворительного настоящего. Я смотрю на своих котов и думаю, имеют ли эти Божьи твари такую же умственную болезнь, как и мы? Вспоминают ли они с тоской прошлое? Мечтают ли о счастливом будущем? Думают ли со страхом о том, что же дальше будет происходить в их жизни? Говорит ли на своем языке кот Мурчик кошке Масе: «Ах, как же было хорошо, когда я был котенком»? Я думаю, что скорее всего нет, это только наша человеческая болезнь. Животные всегда живут в настоящем, это та замечательная способность, которую мы с вами, к сожалению, потеряли.

Именно она играет ведущую роль в каждом человеке. Но это касается не только нашей личной жизни, но и жизни целого общества, народа, страны. Калейдоскоп личных, этнических, государственных, групповых, народных и национальных доминант практически образует собой глобальную сферу, наподобие биосферы, ноосферы, психосферы. От суммы этих доминант зависит судьба не только целого народа, но и человечества в целом. Если доминанта основывается на групповом и государственном эгоизме, она будет сугубо прагматической и житейской. А если будет направлена на добро и духовное содержание, то приведет к миру и Богу. Доминанта, как это доказал академик А. Ухтомский, может также проявлять себя без всякой связи с внешними возбудителями и даже вопреки им. Устойчиво и независимо от окружающей реальности понуждать своего обладателя принимать нестандартные решения отличные от общепринятых. Не имея оснований из вне в виде каких-либо психологических возбуждений, она усиливается даже вопреки внешним факторам, подавляя торможение других участков мозга. Т.е. экспериментально доказано, что домината может быть внушена и поддерживаться в человеке каким-то не материальным, «неземным» способом. Изучения источника и механизма действия этого возбудителя находятся за границами экспериментальной возможностей медицины. Тут мы уже подходим к мистическому опыту православных подвижников. Здесь можно говорить как об одержимости с одной стороны, о действии благодати с другой, и об интуиции, как таинственной силы человеческого духа, с третей. В целом доминанта действует в человеке, как лоцман в эмпирическом опыте повседневной жизни, соединяя в себе несоединимое, например, разум и инстинкт. А. Ухтомский так же, как и сирийские мистики, считал наш разум гордецом, который противопоставляет свой личный эгоизм целому бытию, предпочитая то, что святые отцы называли «быванию» в этом мире. Рисунок нашего внутреннего мира будет напрямую зависеть от того, какие у нас доминанты, какие мы сами, а это, в свою очередь, зависит от нашего духовного опыта. «Каждый видит в мире и людях то, чего искал и чего заслужил. И к каждому мир и люди поворачиваются так, как он того заслужил», – пишет А. Ухтомский в своей работе. Если я буду и дальше продолжать углубляться в «учение о доминанте», то вынужден буду выйти за границы публицистического стиля и перейти на научный, а такой цели в данной публикации я не ставлю. К сожалению, после смерти А. Ухтомского «учение о доминанте» не получило должного развития и не сложилось в окончательную форму и отрасль знания. В сущности, оно держалось на гениальных прозрениях своего основателя. А ведь между тем, ученые уже полагали, что психология ХХI века будет определяться «учением о доминанте». Некоторые идеи научного наследия А. Ухтомского были перехвачены в дальнейшем гештальтпсихологией, которая использовала их по-своему. В начале войны А. Ухтомский руководил в Ленинграде работами по травматическому шоку. Он отказался от эвакуации и скончался в блокадном городе в 1942 году. Умер он как ученый и как христианин. За десять дней до смерти написал тезисы доклада: «Система рефлексов в восходящем ряду» (к 93-ей годовщине со дня рождения академика И.П. Павлова), которого высоко ценил. У Алексея Алексеевича развился рак пищевода и гангрена левой ступни. Так же, как и академик Павлов, А. Ухтомский бесстрашно следил за развитием заболевания, рассказывая о своих ощущениях ученикам. Тело профессора было обнаружено со скрещенными на груди руками и Псалтырью на груди. Погребен он на Литераторских мостках Волховского кладбища г. Санкт-Петербурга.