дар был такой силы, что владыка потерял сознание, но серьезных последствий для здоровья удалось избежать. Все были поражены увиденным и поняли - если бы там стоял высокий зарубежный гость, то последствия этого происшествия отразились бы на международном уровне.
Все тридцать пять лет служения в Тбилиси владыка прожил в небольшом домике рядом с храмом. Хотя ему неоднократно предлагали переехать в дом «более достойный его сана», предлагая также и машину с водителем, но каждый раз старец тактично уклонялся от этих подарков.
В комнате у владыки из мебели стояла лишь железная кровать, маленький стол и два стула. Все стены были увешаны иконами, центральное место среди которых занимал Пустынно – Глинский образ Рождества Пресвятой Богородицы. В кельи было также крохотное окошечко. Будучи уже глубоко немощным старцем, он часто сидел у этого окошечка, к которому стекались люди для беседы и благословения. Если старца возле окошка не было, то люди целовали само стеклышко от чувства благоговения перед владыкой.
Любовь народа к митрополиту Зиновию был огромной. Такой же, как и любовь владыки к людям. Каждый, кто приходил к нему, получал помощь, утешение и уходил с чувством того, что прикоснулся к Небу на земле. Старец заранее предвидел время своей кончины и попрощался со всеми своими духовными чадами, поручив их своему ученику схиархимандриту Виталию Сидоренко. Накануне кончины владыка Зиновий видел в своей кельи ангелов, на которых указывал с радостной улыбкой своему келейнику.
После смерти в комнатке владыки нашли чемодан, в котором были спрятаны схимнические одежды и завещание, где старец просил, чтобы его похоронили по монашескому чину в схимнических одеждах под именем Серафим. О том, что старец принял схиму с этим именем, никто не знал. Успение старца произошло 8 марта 1985 года. Восемь дней тело преподобного лежало в Александро-Невском храме, куда пришло бесчисленное количество людей для того, чтобы дать митрополиту последнее целование. За это время тело старца не было подвержено тлению. Казалось, что он спит тихим, мирным сном.
Преподобный владыка Зиновие, моли Бога о нас!

дел владыку, это его необыкновенная кротость, смирение при каком-то неземном величии и благородстве. Вот, как свою встречу с владыкой описывает Валерий Лялин, приехавший к старцу из Ленинграда. «Вижу у церковной ограды стоит старенький монашек, разговаривает со бабушками в платочках. Одет не важно, на голове поношенная скуфейка, ряса старая, латаная, на ногах лапти, в руках поношенный посох. Эх, думаю, какой-то пустынник с бедного горного скита. Подойду спрошу, но перебивать было неудобно. Слушаю разговор. Старушка жалуется, что зять пьет и ее обижает. Старичок - монах утешает, дает наставления. Дождавшись конца разговора, спрашиваю: «Простите, где найти мне митрополита Зиновия?» Старичок посмотрел на меня ласково своими добрыми глазами и тихо сказал: «Это я». Видя мое удивление, он засмеялся тихим серебристым смехом: «Что лаптям удивляешься, нас духовных всех к старости ноги подводят. Службы, молитвы - все на ногах. Я лапти моим духовным деткам заказываю с Украины, здесь в Иверии лаптей не знают». (Лялин Валерий. Глинская пустынь в Тбилиси. Птицы Небесные -С. Петербург. 2006.-С.243.)
Нужно сказать, что боли от экземы не давали старцу возможности носить обычную обувь, поэтому он и зимой, и летом ходил в лаптях, передвигая ноги, как на лыжах. Главных качеством митрополита Зиновия была потрясающая любовь ко всем людям. Никто из знавших его никогда не слышал от старца грубого или колкого слова. Самое страшное «ругательство», которое он мог себе позволить, это было замечание келейнику «это тебе минус». Владыка был всегда «прост, доступен и добр».
А терпеть старцу приходилось многое. Во время хрущевских гонений в храме, где служил владыка, работал на КГБ «стукач», который пел на клиросе. Старец это знал. К тому времени у митрополита Зиновия было много высокопоставленных друзей, которые полюбили владыку еще будучи бедными и никому не известными людьми. Они - то и предупреждали его о клеветнических письмах в КГБ от певчего и просили уволить этого человека, но митрополит Зиновий терпел. «Как Бог управит, - говорил он, - если будет Ему угодно, Он Сам все устроит». Так и случилось. После очередного письма «в органы», с этим певчим случился удар прямо в храме. Хрипя и корчась, он что-то пытался сказать старцу Зиновию, но так и не смог. Бог не дал ему права на покаяние.
Тем не менее, однажды старца задержали по анекдотичному поводу. В руки КГБ попал синодик владыки Зиновия, в котором оперативные работники обнаружили, как им показалось, серьезные доказательства «антисоветской деятельности» старца. Там были написаны, по их мнению, тайные имена - пароли агентов «Матфей», «Мордарий», «Каллист», «Евстатий». Разобравшись, конечно же, пришлось им старца отпустить.
К этому времени по молитвам владыки Зиновия, было исцелено множество людей, он предсказывал судьбы, ограждал от бед, предупреждал и избавлял от несчастий. Описать даже малую часть этих свидетельств в краткой публикации невозможно.
Нужно отдельно сказать о явлении старцу Божией Матери в 1972 году. Консилиум врачей «предрекал» старцу скорую кончину. Ночью владыка увидел Пресвятую Богородицу, которая вошла в келью и осенила его крестным знамением. После этого митрополит Зиновий стал неожиданно для всех поправляться и потом сам пережил врачей, которые участвовали в консилиуме.
Владыка Зиновий предсказал скорую смерть митрополита Никодима Ротова, и даже избавил СССР от международного скандала. Сила и благодать его святости была потрясающей. В 1950 году митрополит Зиновий в составе членов синода Грузинской православной церкви был участником высокопоставленной встречи с Предстоятелем Александрийской церкви. После литургии в одном из Тбилисских храмов делегации выстроились для взаимных приветствий. Неожиданно для всех митрополит Зиновий быстро подходит к Александрийскому Патриарху и властно просит его уступить ему место. Чтобы не усугублять и без того возникшее напряжение, Александрийский Патриарх спокойно перешел на другое место, уступив свое владыке Зиновию. Прошло совсем мало времени, как икона из верхнего ряда иконостаса падает как раз на то место, где стоял митрополит Зиновий. У

енных. Ни во время пребывания в лагере, ни после выхода из него, никто не слышал от этого иеромонаха слов ропота, осуждения или какой-либо жалобы на то, что ему приходилось терпеть в те годы.
Чудесным образом, заступничеством Божией Матери, отец Зиновий был освобожден, и в 1936 году он возвращается в Абхазию. Далее начинаются его годы подвижничества в лесных чащах Кавказских гор, среди таких же, как и он, монастырских скитальцев, которые бежали сюда со всей страны после закрытия монастырей. Там старец обрел навык непрестанной молитвы и духовного трезвления.
Большевики выслеживали горные поселения монахов и преследовали их. Старцу снова пришлось скрываться в греческих селениях возле Сухуми. Отец Зиновий был хорошим портным, сапожником и, помогая бесплатно бедным жителям приморских селений, он заслужил к себе их большую любовь и уважение. Люди его прятали от палачей НКВД, но те по-прежнему пытались выследить старца.
Однажды, скрываясь в лесу от преследования, отец Зиновий нашел укромное место для ночлега, не подозревая о том, что это была медвежья берлога. Залезши внутрь, старец проснулся от того, что к нему внутрь стал пролезать большой кавказский медведь. С испугу иеромонах стал быстро собирать вокруг себя сухие ветки, пытаясь их разжечь, но руки тряслись, а отсыревшие спички не хотели зажигаться. В голове звучала только молитва Богу и Божией Матери с просьбой о помощи. Как развивались события дальше, старец не помнит. Пришел он в себя только в доме, где проживал до того, как стал скрываться. Все это происходило в ночь на 22 мая, в канун праздника святителя Николая. С такими скорбями и борениями старец подвизался в горах Кавказа с 1936 по 1942 годы.
В 1942 году иеромонах Зиновий, по Промыслу Божию, знакомится с грузинским патриархом Каллистратом, по благословению которого служит в Тбилиси с 1942 по 1944 год. Позже, испытывая иеромонаха, патриарх посылает его служить в такие места, где выжить было крайне тяжело. Голод, холод и крайняя нищета – все, на что мог рассчитывать отец Зиновий в тех местах, куда его посылали на службу. При этом, лишь только ему удавалось хоть как-то сносно наладить свою жизнь, патриарх тотчас снимал его с прихода и направлял в места еще худшие, более тяжелые и менее приспособленные для жизни. При всем этом архимандрит Зиновий ни разу не пожаловался Святейшему на то, что ему очень трудно. Он не роптал на постоянный голод, не жаловался на трофические язвы на ногах, которые нужно все время ошпаривать крутым кипятком, чтобы хоть на малое время уснуть, забывшись от нестерпимого зуда и боли. Видя такое величайшее смирение старца, в 1950 году, после смерти настоятеля Александро - Невской церкви в г. Тбилиси протопресвитера Иоанна Лозового, патриарх Каллистрат, к удивлению многих, назначает на его место архимандрита Зиновия. Это вызвало волну возмущения грузинского духовенства, которую патриарх подавил твердой рукой, запретив в служении и лишив сана некоторых маститых протоиереев, которые особенно рьяно клеветали на старца. «Этот человек, – говорил им патриарх, - имеет великое послушание, которое значительно выше образования и затмевает всю вашу грамотность и гордость».
Забегая наперед, нужно сказать, что старец Зиновий пережил пять грузинских патриархов, у каждого из которых он пользовался колоссальным уважением и авторитетом. В новейшей истории Грузинской православной церкви архимандрит Зиновий был первым и единственным не грузином, который стал епископом, а потом и митрополитом Грузинской церкви. Что уже само по себе делает личность старца Зиновия уникальной. Но, тем не менее, еще долгие годы ему приходилось много терпеть от интриг и клеветы окружавшего его клира.
К тому времени владыка Зиновий уже был духоносным старцем, в котором жила обильная благодать Божия. Прослышав о прозорливости и множественных исцелениях, которые происходили по молитвам старца, к нему стало стекаться огромное количество народа из самых разных уголков Советского Союза.
Дать исчерпывающую характеристику митрополита Зиновия можно было бы тремя словами «простота, чистота, святость». Первое, что поражало тех, кто впервые ви

Митрополит Зиновий Мажуга –
Последний столп великих Глинских старцев.
Митрополит Зиновий (в миру Захария) Мажуга родился 14 сентября 1896 года в г. Глухове (ныне Сумская область) в простой семье плотника. Когда ребенку было три года, умер отец, в одиннадцать лет он потерял мать. Семьей для будущего святителя стал Дом трудолюбия для крестьянских детей при Глинской пустыни. Таких же, как он детей – сирот, там обучали простым профессиям, с помощью которых они потом могли бы зарабатывать на жизнь. Позже полученные навыки помогали владыке выживать на его нелегком жизненном пути. В монастыре Захария научился кроить одежду, шить обувь, быть конюхом, плотником, кучером, пекарем. Там же будущий митрополит рос у духовно. Предреволюционные годы были временем максимального расцвета монастыря Глинской пустыни.
В 1914 году Захария становится послушником монастыря, и в том же году направляется в действующую армию вместе с еще 75 другими послушниками Глинской обители. В боевых действиях Захария участия не принимал. Но война его загнала в очень трудные условия жизни среди Пинских болот в Белоруссии. От постоянной сырости у Захарии на ногах образовалась экзема, а потом открылись и трофические язвы, которым уже не суждено было зажить. Эти язвы вызывали сильнейший зуд и боль, от которых старец потом тяжело мучился всю свою жизнь. Вернувшись в монастырь с фронта, в самый разгар революционных гонений в 1921 году Захария осознано выбирает путь на Голгофу, принимая постриг с наречением имени Зиновий.
Смолоду будущего старца отличало то, что он был «дитем послушания». Все дары Божии, которыми был позже облагодетельствован старец Зиновий, основывались на его глубочайшем смирении, терпении и любви. Первым наставником молодого монаха стал старец Герасим, у которого не было других учеников. Каждого пришедшего к нему с просьбой ученичества отец Герасим встречал палкой и гнал с бранью из кельи «в три шеи». С таким же «теплым приемом» встретился и будущий митрополит. Но, в отличии от предшественников, он достойно прошел искус и после такой экзаменовки старец Герасим взял его к себе в ученики. Предвидя в Зиновии великого светильника Православной церкви, старец воспитывал его очень жестко, обучая терпению и смирению в любых, даже очень сложных условиях жизни. Таковы были первые уроки основ святости, которые проходил будущий великий Глинский старец.
Вот лишь один из многих примеров. Настоятель вызывает Зиновия к себе, приглашает также своего келейника и благословляет тому сбрить с Зиновия бороду и остричь волосы на голове. Потом приказывает Зиновию снять рясу, дает ему светский костюм и отправляет обратно в монастырский корпус. На протяжении всего этого процесса монах Зиновий не проронил ни слова, не задал ни одного вопроса. Хотя ничего подобного ни с кем в монастыре не происходило. Позже оказалось, что монаху Зиновию нужно было вывезти в качестве кучера повозки (оставшись при этом незамеченным среди народа) скрывавшегося от большевиков архиерея.
В 1922 году советская власть монастырь закрывает, монахов разгоняют многие из них тогда берут на себя мученический венец. Саму Глинскую пустынь комсомольцы буквально смели с земли, повыдергивав даже кресты с монастырского кладбища. Отец Зиновий, будучи к тому времени уже иеромонахом, перебирается в Дранский Успенский монастырь г. Сухуми. Но и там большевицкая власть не давала монахам покоя.
В 1930 году отца Зиновия арестовывают и высылают в далекий сибирский концлагерь. Уже тогда проявляются первые дары чудотворений, данные отцу Зиновию от Бога. Во время этапа его вагон был наглухо заколочен, и в течение недели заключенным не давали ни хлеба, ни воды. В вагоне стояла неимоверная духота. По молитвам монаха Зиновия пошел обильный дождь и заключенным удалось через щели набрать воды и утолить жажду. В лагере к нему относились уважительно как зеки, так и надзиратели. Было что-то в облике будущего старца такое, что вызывало к нему благоговение. Пребывая в нечеловеческих условиях концлагеря, отец Зиновий продолжал свое священническое служение. Сделав из полотенца епитрахиль, он исповедовал, крестил, отпевал заключ

митрополит Зиновий (в схиме Серафим) Мажуга

В этом доброделании принимает участие одна многодетная семья, в которой пятеро несовершеннолетних детей. Живут они очень скромно, к тому же последний ребенок родился у них всего лишь три месяца тому назад. Но, тем не менее, они находят силы, время и средства, чтобы готовить пищу и принимать участие в этом благотворительном проекте. И Бог совершил для этой семьи чудо. Он вложил в сердце добрым людям помочь многодетному семейству в приобретении автомобиля. Благодетели, которые предпочли скрыть себя от похвалы, через третьих лиц подарили им машину. Я очень рад не только за эту семью, но еще больше за тех людей, которые сделали это доброе дело. Как радостно и тепло должно быть у них на сердце!

Убери красоту – что останется?
Убери чистоту – все развалится.
Ну а жить без любви кому хочется?
Убери любовь – все закончится...
Иеромонах Симон (Безкровный).

Суд над нами начинается еще в этой жизни. Закрывая свое сердце от других людей, зажимаясь в самих себе, мы лишаем себя света и радости, которые Бог готов подарить каждому из нас. В притче о Страшном Суде люди, которые стали по правую сторону от Бога, названы овцами, а те, кто по левую — козлищами. Овца – животное кроткое, покладистое, уступчивое. Это образ смиренного и молчаливого сердца. Наоборот, козлища –это те, кто находятся в упрямом, буйном, непокорном состоянии. Возьми такого человека в рай, он и там со всеми перессорится, переругается. Он и в раю найдет чем быть недовольным. Но Царство Божие – это царство любви и мира. Те, у кого душа с рожками, просто не смогут там жить. Здесь главная проблема не в том, что Бог их туда не пускает, а в том, что они сами, по своему внутреннему состоянию, не способны там жить. Поэтому нам нужно учиться сейчас, пока не поздно, стяжать в себе душевную чистоту и смирение. Наша земная жизнь, по сравнению с вечностью, длится лишь одно мгновение. Спросите у любого старика, который прожил семьдесят – восемьдесят и более лет. Каждый из них подтвердит, что вся жизнь прошла, как один день. На прямой линии бесконечности даже самая длинная жизнь будет всего лишь маленькой точкой. Но именно с этой точки начинаться наша вечность. И от того, где и как мы ее поставим, зависит то, куда будет направлена эта нескончаемая прямая.

Почему Божий суд называется Страшным.
Когда я размышляю о Суде Божьем над каждой человеческой душой, у меня в голове возникают тысячи вопросов. Я не могу свести воедино многие противоречия, которые находятся, конечно же, не в Боге, а моем непонимании Его Промысла. Размышлять умом о судьбах Божьих – самое бессмысленное и бесполезное занятие. А то, что нам нужно делать для того, чтобы спастись, подробно описано в Священном Писании и в учении Святых Отцов.
Суд Божий будет Страшным, потому что после него уже не будет ни амнистии, ни пересмотра. Весь страх этого Суда заключается в том, что он будет окончательным и бесповоротным. Страшно также то, что решение этого Суда зависит только от одной, очень маленькой и короткой жизни, в которой мы сделали миллионы ошибок, совершили тысячи грехов. Я иногда думаю – вот бы мне с тем опытом и пониманием, которые я имею сейчас, прожить свою жизнь заново, на чистовую. Но ни мне, ни кому-то другому, этого дано не будет.
Страшным этот Суд будет еще и потому, что мы узнаем на нем правду о себе. В 1984 году в кинопрокат вышел замечательный христианский фильм режиссера Вольфганга Петерсенпода под названием «Бесконечная история». Главный герой фильма преодолевал множество преград в борьбе с мировым злом. Ему нужно было проходить болота тоски, сражаться с враждебными силами, но одним из самых тяжелых испытаний для него стало Зеркало Правды. То, как мы видим себя, то, что мы думаем о себе, может оказаться придуманной нами самими ложью. А правда может оказаться совершенно другой. Мы не хотели в земной жизни ее видеть, закрывали на нее глаза, верили, что мы есть то, что о себе мним. Но Суд Божий обнажит всю неприглядность нашей души.
А сегодняшняя притча рассказывает нам в простой форме очень важную истину. Бог будет относиться к нам на Суде так же, как и мы относимся к Нему. А наше отношение к Богу мы должны строить не в конструкциях своих умозаключений, не в операциях своего мышления, а в конкретных действиях, направленных вовне. Христос сказал, что все, что мы делаем ближнему, то делаем Ему. В притче Спаситель прямо и однозначно говорит, что каждый нуждающийся - есть Он Сам. Нам тяжело увидеть в окружающих нас людях Бога. Господь объясняет, что те, кто помогал людям, и те, кто отказывался это делать, не видели в них Христа. Но Ангелы Божии в это время записывали все наши дела в свои протоколы, которые на Суде будут фигурировать в нашем личном деле. Было бы хорошо раз и навсегда зафиксировать в своем сознании эту притчу и пытаться, в меру сил и возможностей, действовать так, как действовали те люди, которые были поставлены по правую сторону от Христа. А это совсем не сложно.
Постарайтесь увидеть в каждом бомже, который копается в мусорном баке, своего личного Лазаря. Всегда имейте в кармане заранее приготовленную денежку для таких людей. И где бы вы не были, куда бы не направлялись, всегда обращайте внимание на тех, кто будет встречаться на вашем пути. Гоните из души всякие мысли о том «нужно ли давать милостыню или нет», «пойдет это на еду или на водку» – все такие помыслы от лукавого. Свою помощь вы оказываете не им, а самому Христу. И каждый раз, когда вы будете, так думая, помогать людям, в вашу душу будет входить незримая радость. Христа можно, приглядевшись, увидеть на рынке, когда Он хочет, но не имеет возможности купить себе еду. Он иногда торгует на улице каким - то старым хламом для того, чтобы заработать себе денежку на хлеб. Будьте внимательны к людям, и вы обязательно встретите среди них Христа.
Прихожане храма, в котором я служу, по своей собственной инициативе решили каждое воскресение кормить неимущих людей обедами. Стали распределять кто и что будет готовить, кто какие продукты покупать. Купили необходимые кухонные принадлежности для перевозки пищи. Сначала на эти обеды приходило около двадцати человек, через короткий промежуток времени их стало уже более ста человек. Но самое главное то, что после каждого такого кормления наши христиане чувствуют, как благодать входит в их души. Так радостно и тепло становится у них на сердце! Так Бог благодарит их за это доброе дело!

страшный суд

На исповеди старец знал и видел все что было внутри человека. Как-то был случай с одним священником который подвергся нападению нечистой силы. Старец напомнил ему о том, что это случилось с ним по той причине, что он держал в руках и с любопытством листал книгу по черной магии. Отец Исаия нес тяжелый крест старчества. Прием людей на исповедь и беседу он начинал с пяти утра и продолжал до поздней ночи. После этого он ночами молился и почти не спал. После перенесённого инсульта отец Исаия принял схиму. Тогда старец рассказывал, что ему явились Антоний и Феодосий Печерские. На склоне лет иеросхимонах Исаия вернулся на родину в родное село в отеческий дом, где и закончил свою земную жизнь. 6 марта 2011 года, в прощеное Воскресение, на восемьдесят пятом году жизни он отошел ко Господу. Похоронен там же в селе Носовка, Черниговской области. Упокой. Господи души раба твоего схиархимандрита Исаии и его святыми молитвами помилуй нас грешных

Жизненный путь схиархимандрита Исаии (Коровая) (1926-2011)
6 марта исполняется 9 лет со дня смерти схиархимандрита Исаии (Коровая), современного нам подвижника, обладавшего множеством даров Божиих.
Родился и вырос Иаков Коровай в селе Носовка на Черниговщине. Его отец и дед были казацкими атаманами. Сам Иаков воспринял от них цельный и волевой характер. В пятнадцать лет он уже воевал на фронтах Великой Отечественной войны. Однажды он с отрядом попал в окружение. Иаков стал усиленно молится святителю Николаю Чудотворцу, древняя икона которого были их семейной реликвией. Вдруг он услышал внутри себя чей-то голос: «Не бойся! Иди тропинкой, что справа и всех за собой веди». Немцы находилась в пятидесяти метрах от попавших в окружение, но никто из них даже не посмотрел в их сторону.
После войны Иаков домой вернулся с орденами на гимнастерке. Работал в колхозе, собрался поступать в Киевский институт связи. Но когда уже подал туда документы, по возращении домой встретил юродивого, который сказал ему: «Оставляй свою работу и иди в семинарию. Батюшкой будешь». В 1949 году Иаков приехал на беседу к преподобному Лаврентию Черниговскому за год до его кончины. Беседа со старцем и определила дальнейшую судьбу Иакова.
В 1952 году он становиться студентом Киевской духовной семинарии и принимает постриг в рясофор Киево-Печерской лавре с именем Николай. Его прямой характер, не всем было по нраву. Исполняя послушания экскурсовода, инок Николай позволял себе говорить много такого, что не нравилось советской власти. За это его изгоняют из Лавры, и он переезжает в Глинскую пустынь. Там инок Николай был пострижен в мантию с именем Исаия, в честь пророка. Позже он также был рукоположен во иеромонаха. В 1961 году монастырь закрывают отец Исаия вместе с другими Глинским старцам перебирается в Абхазию, где ведет жизнь отшельника. Жил отец Исаия дубле с дерева. Помещаться он там весь мог, поэтому спал ночью так что половин туловища была в дупле, а половина снаружи. Однажды ночью он прослонялся от того, что кто-то его обнюхивал. Это оказался хищный волк. Пришлось сделать ящик как продолжение дупла и таким образом укрываться от хищных зверей. Приходили к нему, по словам старца в гости и медведица с медвежонком. Там в горах Кавказа, среди известных подвижников и старцев Глинской пустыни, таких как преподобные Серафим (Романцов), Зиновий (Мажуга), Андроник (Лукаш) и другие отец Исаия обучается умной Иисусовой молитве. Бог даровал ему также дар прозорливости, исцелений, и власть изгонят нечистых духов.
Глинские старцы предрекли отцу Исайе то, что он будет постоянно гоним. Так и случилось. По возращении с Кавказских гор он не задерживался долго ни в одном из монастырей. Везде находились люди, через которых дьявол восставал против него. С Киево-Печерской лавры батюшку изгнали по той причине, что он обличал тогдашнего правящего митрополита Филарета (Денисенко) за то, что тот имеет жену и детей. В других местах он неоднократно подвергался клевете и наговорам. Но везде старец служил людям, и проповедовал Слово Божие с помощью которого творил чудеса.
Так у племянника одной из его духовных чад случилась беда. Тот попытался окончить жизнь самоубийством вскрыв себе вены. Была большая потеря крови и врачи сказали, что он уже не сможет выжить. Отец Исаия пришел к несчастному в реанимацию, накрыл епитрахилью и всю ночь читал Евангелие над его головой. Врачи очень были удивлены тем, что вместо того чтобы умереть, больной на следующий день самостоятельно поднялся с постели.
Духовные чада священника вспоминали о том, как однажды, когда они уже взяли билеты на поезд и пришли взять благословение у батюшки поездку домой отец Исаия категорически запретил им ехать этим поездом. Пришлось билеты сдавать, а позже оказалось, что этот поезд сошел с рельсов и много пассажиров погибло. Где бы старец не служил он неизменно учил своих учеников чтению Иисусовой молитвы. Рассказывал, как ее правильно произносить, как держать ум и отсекать помыслы. Это был живой опыт практика, духоносного старца, прошедшего суровую школу Кавказских гор.