Телеграм канал «протоиерей Игорь Рябко»

Разрешите дополнить Книгу Правил мнениями НЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ. Мое будет первым. «Нигде, никогда, ни в какой степени, ни при каких обстоятельствах не использовать Искусственный Интеллект в подготовке решений и постановлений церковной власти любого уровня». Прошу поставить на голосование.

https://youtu.be/t9QUeziFZm4?si=n9JJLX5tvQZvZYqA

Любовь к врагам, согласно Святым Отцам, не является эмоциональным порывом, а является результатом борьбы с собственной гордыней, осознания своей греховности и постоянной, принудительной молитвы за обидчика. На этом и нужно сосредоточить своё внимание. И тогда, даст Бог, и мы будем постепенно приближаться к исполнению той великой заповеди, которую мы слышали во время воскресного чтения: «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36)».

И, скорее всего, это об усилии нашей воли и души по отношению к таким людям. И они должны проявляться прежде всего в том, что мы не должны желать своим врагам зла и мести. Учиться не радоваться их страданиям, если таковые случаются. И если потребуется, оказывать практическую помощь тем, кто нам желает зла. «Если враг твой голоден, накорми его» (Рим. 12:20–21). Следующий момент — это молитва за врага. Да, мы не будем иметь в душе к нему любви, и, скорее всего, у нас не будет к нему даже сострадания. Но мы можем, сделав усилие воли, просить Бога о том, чтобы Он даровал ему покаяние и изменение в лучшую сторону. В наших силах не отвечать на проклятия и оскорбления тем же самым, не желать ему мести. Сразу у нас вряд ли что-то получится, но будем помнить слова Спасителя: «Просите, дастся вам» (Лк. 11:9). Желайте врагу того же, что и себе. Для начала вообще лучше приучить себя к добродетельному отношению ко всем людям и практиковать в себе постоянное смирение и доброжелательность. Уступать место в общественном транспорте, прощать мелкие обиды, не отвечать на оскорбления, ставить интересы другого выше своих. Постараться убрать из своего лексикона уничижительные обидные слова и не говорить ни о ком, даже о тех людях, которые заслуживают порицания, ничего осудительного. Вообще прежде всего в нашей душе должна укрепиться добродетель нежелания зла никому, даже самым отъявленным мерзавцам. По сути, это первый шаг к добродетели любви. Для того чтобы сделать его более уверенным, нужно постараться, если это возможно, найти оправдания врагу. Я имею в виду не его поступкам и делам, а тому состоянию, в котором он находится. Увидеть в нём прежде всего духовно больного человека, одержимого дьявольской силой, которая проявляется в его идеях, убеждениях, поступках и т.п. Человек становится злым не от избытка счастья, а от внутренней боли, страха. Понимание этого может заменить ненависть на жалость, злобу на сострадание. Нужно понимать, что любить врага вовсе не значит позволять ему входить в вашу жизнь без спросу и разрешения. Вы можете дистанцироваться от него и физически, и эмоционально, и это тоже защитит вас от проявления недоброжелательности в его адрес. Важно помнить – ненависть в нашем сердце вредит прежде всего нам самим и никому другому. Это прежде всего наша проблема. И прощение — это единственная возможность освободиться от этого тяжёлого бремени. Святоотеческая традиция даёт нам богатый материал по этому поводу. Святитель Иоанн Златоуст учит отделять человека от зла, которое он совершает. Мы должны ненавидеть грех, а не самого человека. «Не человека наказывай, но грех его разрушай». Авва Дорофей обращал внимание своих учеников на то, что если Бог попустил какому-то человеку совершить вам зло, значит в этом есть для вас некоторая польза. Возможно, это зло смиряет наши души и искупляет наши грехи. Враг на самом деле может быть не врагом, а лекарством, данным нам от Бога для спасения души. Преподобный Исаак Сирин писал о том, что самопринуждение в молитве о врагах приводит к духовной дисциплине. Есть такое правило «от внешнего к внутреннему». Когда мы хотя бы внешне, формально, через силу понуждаем себя молиться за своих недругов, то такая привычка может привести к тому, что и внутри мы станем менять к ним своё отношение. Внешнее действие постепенно приводит к внутреннему чувству. Апостол Павел в своих посланиях не раз предупреждал своих учеников о том, чтобы не воздавали злом за зло. «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками». «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию...» (т.е. предоставьте суд Богу). «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».

Будьте милосердны как Отец ваш небесный. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? …Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:31-36). Заповедь Спасителя о том, что мы должны быть так же милосердны, как и наш Отец Небесный, ставит меня в тупик. А вообще такое возможно? Но я не думаю, что Господь стал бы ставить перед нами задачи, заведомо зная, что они нам не по плечу. Почему-то мне кажется, что, судя по тому состоянию души, которое сейчас у большинства людей, требовать от нас эмоциональной симпатии к убийцам и нелюдям смысла нет никакого. Здесь явно речь идёт о другом.