Телеграм канал «протоиерей Игорь Рябко»

Страшными являются не сами обстоятельства нашей жизни, а то, какими их рисует наше воображение. Дух человека ничего не боится. Все наши страхи живут в голове. А ум, как правило, нас обманывает. Его мысли — занавеска, которая закрывает нас от Бога. Если Бог везде, то где место страху? Внутри себя мы не найдем ничего, что было бы снаружи. Но и снаружи мы не найдем ничего из того, что есть внутри. Наше тело однажды станет мусором, который захочется побыстрее куда-то закопать. А безсмерный Дух никуда не денется, оставаясь тем, кем он есть. Внутреннее связано с бесконечностью, а внешнее – это как сон. Благодать Божия окружает нас со всех сторон, только наш ум не может этого не видеть, не представлять. Рабство может быть не только греху. Человек может быть рабом и праведности. Можно стоить храмы, организовывать работу детских православных лагерей, работать над постановкой Рождественских утренников и Пасхальных концертов. Можно из года в год имитировать христианство, но так и не стать подлинным христианином. Уходя с головой во внешние добрые бела, можно забыть о самом главном и так и не прийти к личной встрече со Христом. Для того, чтобы стать другом Божьим, нужно оставить свой эгоизм, потому что это главная разрушительная сила, собирающаяся в плотный узел страстей. Его энергия начинает управлять всеми действиями своей жертвы, забирая силы, пока окончательно не убьет ее. Именно поэтому эгоизм так опасен для человека. Все нужное для нас Бог Сам сделает в свое время. Нам нужно только непрестанно искать Его в своем сердце. К Нему не приведут ни утренники, ни концерты, ни духовные велопробеги и т.п. Только вглубь, по ступенькам, за стуком сердца, мгновение за мгновением – туда, где уже нет шума мира, ведет к Нему дорога. Бога нет в книгах, Его нет в разговорах о Нем. Он в той тишине, в которую нужно вслушаться и вмолчаться. То, что мы называем миром – есть лишь плод воображения нашего ума, который видит все искаженно. Смотря на то, как кровожадные, тщеславные, одержимые властью и богатством безумцы обрекают по своей гордыне на мучительную смерть миллионы людей, как дьявол стравливает народы друг с другом, как правит миром подлая ложь и лукавство, как люди воюют за то, что им никогда не принадлежало и не будет принадлежать, задай вопрос: «Человек, что ты ищешь в этой пустыне пустоты?» Вспомни о своей вечной душе, о вечном Боге, все создавшем и все Собою наполняющем! Когда в душе воцаряется мир, в уме покой, а в духе благодать, то земля становится для тебя раем, полным любви и умиротворения. Дай мне, Боже, другие глаза, чтобы сквозь темную пелену этого мира я мог видеть иной мир, полный света, радости и спасения! прот. Сергий Успенский

Глаза, глядящие сквозь тьму. «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности… Ибо когда вы были рабами греха… какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть… Но ныне… плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:18-23). Эти слова звучат в этот воскресный день во время литургии. Мы все хорошо усвоили умом Евангельское учение о том, что жизнь дана нам для того, чтобы выбрать между бездной вечного мрака и бездной вечной радости. А Бог устраивает нашу жизнь так, чтобы принудить нас проснуться от греховного сна. Происходит это тогда, когда подвижник достигает состояния безстрастия, постоянно практикуя в своей духовной жизни безмолвие и безмыслие. Сложно это? И, да, и нет одновременно. Для достижения безстрастия от нас нужно только одно – доверие Богу или иначе смирение. Как бы не складывалась жизнь, надо помнить – у Бога ошибок не бывает, и успокоиться. Кажется, что может быть проще? Но как же все-таки это тяжело! Каждый день, читая «Отче наш», мы говорим: «Да будет воля Твоя». Но как только воля Божия не совпадает с нашей, то мы тотчас начинаем унывать, а то и отчаиваться. Тяжело сохранить свое сердце в покое, когда наша судьба складывается не так, как бы нам того хотелось. Мы просим Бога, чтобы стало не так, как есть, а так, как мы хотим. Если Он не отвечает на наши просьбы, то делаем все возможное, чтобы было по нашей, а не по Его воле. Но Бог начинает заботиться о наших нуждах только тогда, когда все наши заботы будут о спасении души. Как только ты скажешь: «Господи, да будет воля Твоя!», тогда становится легко-легко, и эта вера полностью укрепляет и делает нашу ношу легкой. Но когда ты начинаешь твердить: «Я», «Мне», «Мое», страшная тяжесть ложится на твою душу и свет дневной меркнет в очах твоих. Дом, семья, работа – три столпа царства земного. «Я», «мне», «мое» – три столпа греховного ума. Отец, Сын и Святой Дух – три опоры Царства Небесного. Тело не наше, мысли не наши, земля, по которой мы ступаем, тоже не наша. Даже моё собственное «я» на самом деле не моё. Все это мы не выбирали, оно пришло к нам само и точно так же уйдет. Что же останется? Наш вечный дух, созданный по образу и подобию Божьему. Он живет где-то в сокровенной глубине духовного сердца, в той внутренней тишине, где нет ни мыслей, ни скорбей, ни переживаний. Этот Дух свободен с самого нашего рождения. Но дьявол, живущий в уме, увлекает нас суетой, чтобы мы забыли о Боге навсегда. Ум живет прошлым или будущим. Но пока мы ждем, когда все закончится, заканчивается сама наша жизнь. Завтра никогда не наступит. Есть только вечное сейчас. Время живет только в нашей голове, больше ему жить негде. Наш ум ощущает смерть, а Дух бессмертие. Степень удаленности человека от Бога можно измерить степенью его раздражительности. Чем меньше в нас терпения, тем слабее наш дух, тем дальше мы от спасения. Обычный человек думает, что жизнь дана для того, чтобы в ней всё приобретать. Но на самом деле она нам дана для того, чтобы всё в ней потерять. Заканчивается жизнь потерей здоровья, а потом и тела, с которым мы всю жизнь носились, как дурень со ступой. Но последняя болезнь приводит душу к окончательному смирению и понимаю того, что все в нашей жизни было суетой и томлением духа. Но пока мы живы и здоровы, отдавать Богу обратно то, что мы считали нашим, очень горько и болезненно. Лишь тот, кто делает это добровольно, полагаясь во всем на волю Божию и отказываясь не только от внешнего, но и от самого своего эгоизма, без труда входит в Царство Божие.

https://youtu.be/DrHV3-kqBso?si=zsm62VbHPOlrgXJy

Мозг - это очки виртуальной реальности.

https://youtu.be/DrHV3-kqBso?si=ZEClA0X8Tom0m2m8

Следующая важная ошибка, по мысли современных старцев, заключается в том, что мы пытаемся жить духовной жизнью рывками и полумерами. Мы примеряем на себя заповеди, как новое платье. Ходим какое-то время в нем, потом надеваем старое, более привычное. Через время, под настроение, снова оденем новое, а затем опять его снимем и т.д. Мы постоянно ищем компромиссов с Богом, с собой и с другими людьми. Мы не осуждаем, но пытаемся немного «рассуждать», мы не обманываем, но иногда слегка говорим не совсем точно, мы не объедаемся, но порой, не рассчитав, переедаем. Мы, конечно же, верим в Бога, но часто предпочитаем быть «как все» и не выделяться. Такая «духовная» жизнь бессмысленна и бесполезна. Как невозможно быть немного беременной, а немного нет, так невозможно быть немного православным, а немного «как все». Спасительный вариант для нашей души только один – решительное и бескомпромиссное следование за Христом. Только когда мы начинаем жить твердо и целеустремленно в согласии с нашей верой, только тогда мы начинаем обновляться и возрождаться во Христе. Это путь сложный, тяжелый, потрясающий все основы нашей души, но он единственно благодатный. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Потому так и получается, что многие христиане застывают на полпути к Царству Небесному соляными столпами (как это случилось с женой Лота), которым и назад уже дороги нет, но и вперед идти не получается. Еще одно из самых опасных искушений на пути ко спасению – это суета и многопопечительность. Она настолько затягивает современных людей, что у них просто нет времени не то что на молитву, но даже на то, чтобы остановиться и подумать над смыслом своей жизни. Заботы, множество, на первый взгляд, неотложных дел, сковывают нашу душу железными цепями. Благодать и любовь Божия полностью неведомы таким людям. Даже те, кто считают себя верующими, не стремятся стать теми, которых любит Бог, а выбирают привязанность к себе и к своим земным стяжаниям. В этом всем нет и не может быть Благодати, которая связывает нас с Богом. А Бог нужен нашей душе так же, как телу нужны воздух и дыхание. Так в погоне за внешним призрачным земным счастьем большая часть человечества теряет блаженную бесконечность Царства Божия, которое находится внутри нас самих. Те, кто проживают свою жизнь во внешнем мире, так ни разу и не зайдя к себе домой, внутрь самих себя, похожи на живые трупы, которые раздавлены этим миром, но все же из последних сил стараются цепляться за него. Настоящий православный христианин живет Христом, но для того, чтобы научиться так жить, нам нужна постоянная внутренняя самодисциплина, скромная и незаметная жизнь, безукоризненное поведение, самоотверженная жизнь по заповедям, но не только на словах, но и на деле. Жизнь всецело погруженная в Бога и телом, и душой, и сердцем – это только первый рубеж духовной жизни, но, к сожалению, уже на нем многие отступили.