_ чаще убегает первым, чтобы не быть уничтоженным. ____ чаще догоняет или бессознательно доводит отношения до того, что его действительно оставляют.
✏️Речь о диагностике по Мак Вильямс
Экзистенциальный взгляд на природу человеческой силы согласно идеям Мэя.
Начать нужно с того, что Ролло Мэй рассматривал силу не как инструмент подавления, а как фундаментальную способность человека быть в мире - встречать реальность, действовать и меняться. В экзистенциальной перспективе сила неизбежно связана с ответственностью: она проявляется, когда человек берёт на себя последствия своих выборов.
Мэй выделял четыре типа силы, каждый отражает особый способ взаимодействия с жизнью:
⚪️Сила утверждения (affirmation).
Это способность говорить «да» себе, своим чувствам, ценностям, другому человеку, самой жизни. Это не пассивное согласие, а активное признание ценности чего‑либо.
☝️ Утверждение это основа присутствия! Умение видеть и признавать реальность такой, какая она есть, и при этом не отворачиваться от неё - все это требует мужества, той самой силы.
⚪️Сила исполнения (assertion). Речь идёт о способности действовать, заявлять о себе, ставить границы, выбирать и следовать выбранному. Это сила намерения и воли, то есть сила не просто хотеть, а делать, не просто чувствовать, а выражать.
☝️Assertion - это организованная, целенаправленная энергия, которая превращает внутреннее решение во внешнее действие.
⚪️Сила агрессии (aggression).
У Мэя агрессия не синоним жестокости, а жизненная энергия, способная преодолевать инертность и сопротивление. Это импульс, который пробивает застой, толкает вперёд, помогает выйти из бездействия. Такая сила нужна, чтобы сталкиваться с трудностями, выдерживать напряжение и двигаться сквозь неопределённость.
⚪️Сила разрушения (destruction).
Этот тип силы связан с умением отпускать, разрушать устаревшее, отказываться от того, что больше не служит развитию.
☝️Разрушение здесь не злонамеренность, а необходимый этап обновления, чтобы освободить место для нового, когда нужно признать конец старого. Это способность видеть границы, завершать, прощаться и не цепляться за изжившие себя формы.
☝️ По Мэю, эти типы силы не должны существовать изолированно, их ценность раскрывается в балансе. Сила, лишённая ответственности, становится разрушительной; ответственность без силы — бессильной. Зрелость, с точки зрения экзистенциального подхода, проявляется в умении осознанно сочетать эти формы силы и направлять их на осмысленное взаимодействие с миром.
Что же с насилием, спросите вы? Общая мысль Мэя звучит так: насилие - это признак бессилия, а не подлинной силы; это попытка вернуть ощущение контроля там, где человек чувствует себя лишённым всякой власти.
Другими словами насилие это не один из типов силы, а свидетельство отсутствия таковой.
Ну вот и прошёл последний экзаменационный день на последнем потоке курса по экзистенциальному подходу - как будто завершилась целая эпоха!
Отдельно хочется сказать спасибо за теплые слова выпускников - вы классные! И с вами очень здорово вместе размышлять, поднимать непростые вопросы и смело искать на них ответы.
Эх, как хорошо было на этом курсе!
Отправляемся дальше, к новым курсам, идеям, открытиям🥰
💡Чувство вины - это важный сигнал, но о чем он нам говорит?
Чувство вины это нормальная часть человеческой психики, а не то от чего нужно стремиться избавиться. Вина работает как внутренний компас, а именно подсказывает, что мы отошли от собственных ценностей или нарушили значимый для нас принцип.
Например, человек пообещал клиенту вернуться с обратной связью до пятницы и не успел - возникает вина, и она не про «я плохой», а про «я не сделал то, что для меня важно». Такая вина мотивирует к восстановлению нарушенного‼️Можно извиниться, договориться о новых сроках, скорректировать нагрузку и тд.
☝️В работе психолога необходимо различать:
✅ Нормативное чувство вины
Такое чувство ситуативно, связано с реальным поступком, помогает восстановить границы и отношения.
✅ Патологическое чувство вины
Такое чувство хроническое, не привязано к конкретному действию, звучит как «я всегда всё делаю неправильно», часто питается искажёнными убеждениями и поддерживает самокритику.
☝️Для терапевта особенно ценно уметь замечать эту разницу и у себя, и у клиента: нормативная вина открывает пространство для ответственности, а патологическая требует бережной работы с когнитивными искажениями и глубинными установками.
💬 А вот мысль Карла Роджерса на эту тему:
«Когда человек действует вразрез со своим внутренним чувством ценности, он неизбежно сталкивается с внутренним напряжением - и часто это напряжение мы называем виной».
Сейчас период экзаменов у выпускников курса по экзистенциальному подходу. Обсуждаем со специалистами как говорить о смысле с клиентами, если его вовсе нет (по мнению клиента) и находим очень интересные решения, но сейчас не о терапии, а о философском взгляде на тему смысла.
Конечно, на эту тему писали многие, все-таки тема волнующая, значимая, но мне хотелось бы сегодня предложить обратиться к мысли Альбера Камю из его философского трактата "Бунтующий человек", а пишет он там вот что:
«Если ни во что не веришь, если ничто не имеет смысла, если мы не настаиваем ни на каких ценностях, значит, всё возможно и ничто не важно. Нет больше никаких „за“ и „против“, а убийца не прав и не виноват»
Сильно, не правда ли?
Мне нравится предлагать эту мысль, когда говорят о том, что смысла нет - значит на всё буквально все равно? Здесь стоит перечислить пару-тройку примеров, где кажется, что человеку сложно остаться равнодушным и оказывается, что "не до такой крайности смысла нет" - забрезжило где-то то, что важно для человека даже тогда, когда он заблудился в тёмном лесу своей жизни.
Стоит всегда искать то, на чем человек продолжает настаивать, то, где его бунт никогда не перестаёт. Пусть не с такими силами, не такой громкий, но продолжабщийся, отстаивающий ценности свои и всего человечества.
«Не всякая ценность обусловливает бунт, но всякое бунтарское движение молчаливо предполагает некую ценность».
Вот так - "предполагает некую ценность"! Порой человек и сам ее еще не формулировал ценность, не произносил, но точно чувствовал и в порыве защиты этой ценности бунтовал.
Сейчас период экзаменов у выпускников курса по экзистенциальному подходу. Обсуждаем со специалистами как говорить о смысле с клиентами, если его вовсе нет (по мнению клиента) и находим очень интересные решения, но сейчас не о терапии, а о философском взгляде на тему смысла.
Конечно, на эту тему писали многие, все-таки тема волнующая, значимая, но мне хотелось бы сегодня предложить обратиться к мысли Альбера Камю из его философского трактата "Бунтующий человек", а пишет он там вот что:
«Если ни во что не веришь, если ничто не имеет смысла, если мы не настаиваем ни на каких ценностях, значит, всё возможно и ничто не важно. Нет больше никаких „за“ и „против“, а убийца не прав и не виноват»
Сильно, не правда ли?
Мне нравится предлагать эту мысль, когда говорят о том, что смысла нет - значит на всё буквально все равно? Здесь стоит перечислить пару-тройку примеров, где кажется, что человеку сложно остаться равнодушным и оказывается, что "не до такой крайности смысла нет" - забрезжило где-то то, что важно для человека даже тогда, когда он заблудился в тёмном лесу своей жизни.
Стоит всегда искать то, на чем человек продолжает настаивать, то, где его бунт никогда не перестаёт. Пусть не с такими силами, не такой громкий, но продолжабщийся отстаивать ценности свои и всего человечества.
«Не всякая ценность обусловливает бунт, но всякое бунтарское движение молчаливо предполагает некую ценность».
Вот так - "предполагает некую ценность"! Порой человек и сам ее еще не формулировал, не произносил, но точно чувствовал и порыве защиты этой ценности бунтовал.