Телеграм канал «KATABASIA»

В общем, Фелтон объявил Лаймена эдаким утончённым Чарльзом Мэнсоном: мастером психологического давления, эмоциональной зависимости и сооружения культа личности. На самом деле если обратиться к статьям Мела в его журнале или к его перепискам, то можно там найти много и потешного, и кринжового, и захватывающего, но таланта к печатному слову в нём, быть может, было поменьше, чем в Чарльзе. Да и выглядит то, что он пишет, действительно импульсивным и сумасшедшим. Ну или написанным в обкислоченном до умопомрачения состоянии! Например, можно найти испаностыжую «поэзию» про роль женщин (15 строчек про то, как круто и божессно прислуживать мужику) или такой же нарциссизм — тоже в стихах («Я трахну мир/ Заполню его горячей спермой/ М-м-м, не могу дождаться/ Я огромная эрекция/ Я — ГИГА ЧЛЕН, etc.») или прозе («У меня НЕТ слабостей... я мягок, как шёлк, и твёрд, как сталь. Я выражаю слабости ДРУГИХ, потому что ПИШУ только для других на ИХ языке. Мой язык — молчание»). Но самое захватывающее — конечно, газетные проповеди, например, о пользе кислоты, о настоящем просветлении (выражается в полной безнадёжности и загнанности в угол, кстати), о сочувствии и божественности. Иногда это трогательно, иногда небезынтересно, но чаще всего — поток параноидального сознания, медленно переходящий на вопли капсом. Умер ли Мел от болезни или наркотиков, был съеден собственными последователями или уехал, прихватив свои и чужие миллионы, но после себя он оставил не руины и поле битвы, а вполне функциональное и даже успешное сообщество. Их строительный бизнес процветал, а в 1985 году вышла статья о ностальгической вечеринке, на которой семья, оставшаяся «семьёй», собралась в очередной раз удивиться, почему их отход от мейнстрима восприняли за угрозу обществу. В той статье старейшим членом общины назван 39-летний Джордж Пеппер — не такой уж преклонный возраст, только вот психической юностью в их общине уже и не пахло. Музыканты, строители, художники — без пафоса, без манифестов, без догм — они «не смогли изменить мир... Но, может быть, мы нашли способ не позволить миру изменить нас. Когда-то мы были просто кучкой ребят, которые хотели вместе играть музыку и быть честными. И, знаешь… мы всё ещё те же самые». Верится, честно сказать, с трудом. Без кислотного фашизма, без сумасшедшего мелкого фюрера с замашками Муад-Диба, без пафоса-манифестов-догм остались крепкие и, видимо, тёплые человеческие связи да мирской успех, но никакой тебе эвакуации на Венеру, никакого «Бог — это я, а я — это ты», никакого Хелтера-Скелтера — только пески времени окончательно занесли общину с Форт-Хилл, потому что вместе с ядом она потеряла и цвет. Конечно, хочется верить, что у всех бывших общинников и бывших детей с Форт-Хилл всё хорошо и будет хорошо — но ещё хочется верить, что у порождённых психоделической революцией (той или надвигающейся) сообществ может быть и более радужная судьба. Оригинал: https://katab.asia/2025/10/17/acidf/

Какое-то время назад в комментариях к одному из наших материалов всплыло упоминание о Меле Лаймене — создателе «кислотного фашизма» и основателе общины с Форт-Хилл, оказавшейся, в отличие от самого Мела и его учения, неожиданно жизнеспособной. В отличие от прочих психоделических гуру, он обладал музыкальным талантом — в молодости играл в группе «Jim Kweskin Jug Band», которую ставили в один ряд с The Beatles и Rolling Stones. Но сектантское лидерство не пошло ему на пользу, и когда у Мела собралась внушительная паства и появились деньги да хоть на собственную звукозаписывающую студию, выпустить что-то интересное он уже не смог. Как и Рон Хаббард, он пытался снимать кино, но не преуспел, хотя и обладал доступом к суперсовременному и дорогущему оборудованию. Возможно, причиной такого краха могла быть неизвестная, но смертельная болезнь, на которую иногда намекали его последователи, и Мел мог принимать героин, чтобы избавиться от симптомов, — но об этой стороне его жизни ничего доподлинно не известно. А об учении его известно, что его особенно и не было. Мел Лаймен объявил себя Богом, Иисусом и управлял жизнью попавших под его влияние людей, обещал скорый апокалипсис и эвакуацию на Венеру, но до уровня создания устойчивой теологии, которая бы его пережила, просто не дошёл. Да и зачем? Его «кислотный фашизм» состоял в формуле «Я — Бог, а ты — это тоже я» и сработал отлично: строительный бизнес и собственное медиа (и собственный наркокартель? быть может!), 12 детей от 7 женщин, дюжина особняков и своя ферма; и власть такая, что, когда было нужно, так его ребятки возвели двухметровую стену вокруг территории общины и взяли в руки оружие (но им так и не пришлось воспользоваться). Ни дать ни взять незаметно-успешный Дэвид Кореш! Впрочем, Кореш-то ушёл ярко и заметно, оставив после себя непростой подарочек, а вот Мел просто пропал — ни могилы, ни свидетельства о смерти (сейчас ему вполне может быть 93 года). Конечно, само существование столь самостоятельной общины с таким-то лидером выглядело тревожно, и многие захотели эту тревогу подогреть, тем более по горячим следам суда над Мэнсоном. В 1971 году в «Rolling Stone» вышла статья автора термина «кислотный фашизм» Дэвида Фелтона «Семья Лаймена в святом походе против Америки», буквально изображающая сообщество Лаймена как солдат, захвативших форт времён гражданской войны, рабов, работающих 12 часов в день, сектантов, охотящихся на отступников и проигрывающих на территории своего дома-концлагеря проповеди лидера-харизматика 24/7. При этом сам Мел выведен в ней просто импульсивным сумасшедшим — мол, подхватил от Брюса Коннера в доме Лири идею, будто таким Богом, какого можно увидеть под кислотой, может считать себя каждый, вот и сколотил себе культ. Но харизматичным — по словам Джима Квескина, с которым в молодости Мел играл в группе: «Он был гением и деспотом… когда он играл, у людей замирало сердце. Но когда он начинал говорить, все чувствовали себя ничтожествами».

Однажды австралийский художник Митчелл Нолт (Mitchell Nolte), чьи картины практически полностью состоят из изображений сверхъестественных ситуаций и мистических существ, оккультных и магических символов, богов, демонов, аллегорических фигур, охарактеризовал свое творчество тремя словами: беспорядочное, меланхоличное, герметическое - и не зря. Вдохновленные Бексинским, Гигером, гравюрами Гюстава Доре, оккультизмом и творчеством Алистера Кроули (в частности, у Нолта есть картина по мотивам картины Алистера Кроули Four Red Monks carrying a Black Goat across the Snow to Nowhere), некоторые его работы сумбурны как бывают сумбурны батальные полотна (Нолт без ума от них). Другие изображают богов и демонов, которые будто равнодушно созерцают тысячелетие проходящее за тысячелетием - и практически всегда в том, что делает Нолт, виден отсвет потустороннего и невысказываемого, будь то потустороннее божественное или демоническое, зловещее или благое, отвратительное или обворожительное. За это-то неуловимое дуновение на него и стоит обратить внимание. Оригинал: https://katab.asia/2025/10/12/nolte/

Нам вот недавно исполнилось 15, а сегодняшнему имениннику ровно в десять раз больше — 150 лет назад родился Алистер Кроули. Begin the Crowleymass! Для каждого читающего сейчас эти строки Алистер хотел бы познания нашей истинной воли, и неплохой отправной точкой этого процесса может быть изучение его магической системы и даже самой его судьбы и воззрений — крайне при том неоднозначных. В этом разрезе очень интересны работа Марко Пази «Многообразие магического опыта: взгляды Алистера Кроули на оккультную практику», в которой вскрываются некоторые интересные и говорящие (по мнению Редакции скорее хорошее) противоречия, а также часть второй главы диссертации «Жрица, ведьма и женское движение», посвящённая Алистеру и его отношению к женщинам и феминизму. Ну а если вскрытие противоречий в учениях Кроули пока/уже не вызывает интереса, то можно в честь праздника ещё раз прочитать лучший биографический комикс о Великом Звере, «Алистер Кроули: скитаясь в пустыне». Кроме того, есть ещё ряд кроулианских материалов, которые можно освежить в памяти к сегодняшнему празднику: — Опыт использования практик из работы Кроули Liber III vel Jugorum. ВНЕЗАПНО этот материал может оскорбить ваши религиозные телемитские чувства (ахахахаххаахха, да). — Два материала, посвящённых Кроули как альпинисту — и плановым мистическим трансформациям, которые ждали его в горах: восхождение на Чогори и восхождение на Канченджангу. — «Книга Черепахи», «Liber Testis Testitudinis vel עד sub figura LXXIV». — Про «The Vision and the Voice» как благородный прообраз Нью Эйджа. — Про происхождение девиза «делай что изволишь». The Key of Joy is disobedience. Оригинал: https://katab.asia/2025/10/12/crowleymass-150/

Когда-то давным-давно, когда мы еще гнездились во Вконтакте, у нас в паблике была менюшка, в которой воедино было собрано все сделанное в рамках проекта. Там она уже несколько лет как перестала обновляться: соцсети, как выяснилось, дело ненадежное. Ну и чтобы конфидентам не упустить ничего интересного, мы собрали новую у нас на сайте. Наиболее объемный список переведенных и переводящихся книг, комиксов, наши печатные издания, а главное — четыре странички, на которых собраны все основные статьи по темам проекта: оккультизму, оккультуре, психоделии и стигматизации. На каждой — от десятка до сотни+ лонгридов по соответствующей тематике (все-таки распределение интереса у нас, мягко сказать, неровное). И это еще далеко не всё. Что каждая тематика по отдельности, что все меню целиком ещё будет обновляться: многое туда пока не вошло, но вскоре войдёт.

𒅔𒈾 𒋗𒉡𒌅𒌑𒋾 𒀀𒆷𒅗 𒌑 𒉺𒋾𒌑 𒄩𒊑𒊓𒉌 𒉈 𒅔𒈾 𒊓𒆷𒈠𒄿 𒀜𒋾𒁲𒉌𒅗 𒊑𒂊𒁕 𒌑 𒄿𒊭𒌅𒁮 𒀀𒈾 𒄩𒊑𒊓𒉌𒅗 𒋼𒇻𒆪 — такие вести пришли из сновидений MrFinnFromKadath. Неплохое начало недели...

Дорогие конфиденты из первых 23 задонативших нужную сумму на пятый Катабазин! «Особая процедура приобщения», обещанная условиями крауда, идёт полным ходом. Если вдруг с вами ещё не связались, а принять участие вы хотите — пожалуйста, выйдите с нами на связь. Сделать это можно тут в комментариях или через нашу почту: katabasia@gmail.com