Телеграм канал «KATABASIA»

76 лет назад родился Дженезис Брайер Пи-Орридж, Пандрогин, сумевший построить свой собственный Храм Психической Юности, ставший со своей любовью единым целым и после смерти глядящий в мир живых через зеркало произведений искусства. К этой дате публикуем перевод четырёх из пяти разделов пятой главы «Психической Библии», посвящённой языку, Контролю и их взаимосвязи в задаче освобождения, — DEFINE: CON-TROL/«Определить: Контроль».

Немалую часть метафизики и личного мифа Дженезис унаследовал от Берроуза — в том числе и задачу, которую Уильям сформулировал для него как «Short-Circuit Control» — «Устроить Контролю короткое замыкание». Заданьице вполне в масштабах Великой Работы, но Пи-Орридж вложился в её осмысление и исполнение всеми силами, всей жизнью. В этой главе своего главного жизненного труда он сформулировал, как можно победить Контроль, что будет его «коротким замыканием» и как его совершить. Приложились и его соратники. Карл Абрахамссон написал раздел «Открытое письмо», в котором выразил очень личное отношение к тому, что он сам считает Контролем. А вместе с Кали 5 был составлен раздел «Язык — песня без слов», где освещается отношение в Храме к языку и этос борьбы TOPY: эмоциональные и нравственные основания их борьбы.

Определить: Контроль

Культура может обнаружить, описать, измерить и разоблачить Контроль, поставив его вирус на место жертвы. Взаимодействие сливающихся в общую среду сознаний станет новым вирусом. Так мы дадим Контролю разряд. Разряд радикальных культурных явлений и замыслов. Не единичными порывами, но общей суммой собранных воедино воображения, разума, сознания, просветления и общения, указывающих на каждое направление путешествия одновременно.

Когда-то такая культура называлась Искусством, но потом это понятие испортилось, его выхолостили, и всякая ассоциация с его современным значением стала причиной стыда, а не гордости. Цель не может быть скромнее освобождения от физического существования, скромнее комфортного сосуществования с нашей планетой, скромнее открытия бесконечности сознания, ведь тогда это никакое не Искусство, а либо декорация, либо диверсия.

НАМЕРЕНИЕ И ЕСТЬ КЛЮЧ. Эволюция к бытию, к тому, чтобы стать наконец человеком.

Также давайте обратимся к многочисленным лонгридам, переводам и интервью, посвящённым его фигуре:

Уничтожая реальность: интервью Ричарда Метцгера с Дженезисом Пи-Орриджем
«30 Years of Being Cut Up» – коллажи Дженезиса Пи-Орриджа
Будильник на часах памяти
Осколок Зеркала: завершение магики и посмертие Пандрогина
A message on thee Temple
Странные горизонты оккультизма Coil и Psychic TV
Thee Psychick Bible (свободный онлайн-перевод)
«Нет ожиданий, нет привязанностей, нет суждений»: интервью с Дженезисом Пи-Орриджем

If you still think you are awake as you read this,
you are having a lucid dream.
Wake up.
The Black Sun rises.

Примерно через 12 часов, в 09:56 UTC (12:56 по Вавилону-на-Москве) начнётся солнечное затмение 121-го сароса. Оно продлится до 14:30 UTC с наибольшей фазой с 12:13 до 12:36 UTC. Практически нигде в мире его будет не видно — кроме, разве что, Антарктиды, Южной Африки и юга Южной Америки. Для остального мира затмение будет «подземным» — невидимым, скрытым.

Солнечные затмения — явления неоднозначные. Традиционно и вслух они трактуются как откровенно дурные, но эзотерическое знание содержит следы понимания: даже самый сильный яд в нужной дозировке будет лекарством и многие ужасные явления при правильном применении могут иметь благотворный эффект. Но 121-й сарос, возможно, является исключением — настолько он загадочен и непонятен. Он изобилует говорящими деталями даже больше, чем другие «зрелые» циклы затмений, т.е. приходящие уже к финалу (121-й начался тысячу лет назад, в 944 году н.э.): в его дни Пугачёв убедил казаков начать восстание, родились художник-пуантилист Поль Синьяк и венгерский писатель Ласло Краснахоркаи («Туринская лошадь» и «Сатанинское танго» сняты по его сценариям), умерла английская королева Анна Невилл, участвовавшая в войне Алой и Белой розы, а во Франции был принят декрет о полной эмансипации евреев, в ответ на что в Российской империи ограничили их права... Деталей много, но в общую картинку они не складываются.

Чуть меньше года назад произошло затмение сароса гораздо более молодого и прямолинейного. В марте-2025 случилось 21 первое затмение 149-го сароса. Несмотря на его «молодость», его дни изобиловали катастрофами: 19 марта 2007 года, случилась авария на шахте «Ульяновская», в которой погибло 110 горняков, включая всё руководство, спустившееся в шахту (крупнейшая техногенная катастрофа по количеству жертв в истории современной России). Ещё раньше, в 17-е затмение этого сароса, 14 февраля 1953 года, случилась катастрофа DC-6 в Мексиканском заливе (погибло 46 человек). А в предыдущее затмение, третьего февраля 1935 года, была опубликована Лондонская программа, дипломатический шаг миролюбия навстречу Германии, поощрённый Германией и ею же отвергнутый; победа нацистской дипломатии в направлении аншлюса. Ну а за день до затмения 2025 года случилось мощнейшее в Мьянме землетрясение с начала прошлого века, погибло больше пяти тысяч человек.

Эонический подход к затмениям подразумевает возможность использования характеров саросов в пользу умелого мага. Но зачем через 17 лет может пригодиться сарос катастроф и массовой гибели ясно (не советуем). А вот нынешний сарос... Восстание Пугачёва вошло в историю, но закончилось кровавым провалом. Королева Анна правила недолго и умерла несчастно, и затмение в день её смерти стало знамением несчастья для её мужа, который в августе того же года также погиб в бою. Поль Синьяк был при жизни признан классиком и умер почтенным стариком, а Ласло Краснахоркаи в прошлом году получил Нобелевскую премию по литературе.

Все эти признаки носят смешанный характер, и для такого неоднозначного явления, как затмение, являются скорее признаком того, что такой сарос вовсе непригоден для магической работы из-за чрезмерной непредсказуемости. Или же хорошо подойдёт для сокрытия, пускания пыли в глаза, запутывания и смущения — но с такими действиями тоже слишком просто оказаться в дураках самому.

Напомним конфидентам, что у нас есть целый ряд материалов о черносолнечном церемониале. Погрузиться в эонику можно будет в Liber Nigri Solis:

Книга Чёрного Солнца: ритуалистика, часть 1
Книга Чёрного Солнца: ритуалистика, часть 2

А также в созданном Храмом чёрного солнца Templum Nigri Solis магическом практикуме «Between Spaces»:

Месса Чёрного Солнца,
Ритуалы Хаоса,
Церемония сооружения черносолнечно-хаоситского Храма.

Все перечисленные и любые подобные «тёмные и зловещие» работы могут нести опасность для оператора. Мистические изыскания под светом черносолнышка лучше обрамлять ритуалами изгнания и очищения, а запланированную магическую работу многократно перепроверять, причём желательно заранее — и даже с учётом всех предосторожностей быть готовыми к неожиданностям.

А также в честь сегодняшней даты — ЭКСКЛЮЗИВ!

Наши конфиденты — лучшие на свете, и поэтому присылают нам к памятным датам уникальные издания, а мы уже делимся с сообществом. В честь 64 дня рождения Бэланса нам прислали «The Cupboard Under the Stars» — издание, составленное из записных книжек Джона, его редких фотографий, текстов Coil, в том числе прямо в процессе разработки, а также никуда не вошедших эссе, размышлений, набросков... Книга была составлена ​​Клаусом Лауфенбургом и подаётся как реализация намерений самого Джона:

Он мечтал опубликовать книгу своих заметок и лирики ещё за несколько лет до смерти в 2004 году. В январе 2002 года в онлайн-рассылке Coil он анонсировал «неминуемую публикацию» (что бы в их контексте это ни значило) одной или даже двух книг: «The cupboard under the stars» и «The dreamer is still asleep». Он обсуждал идею этой книги со своим другом и доверенным лицом, плодовитым поэтом Джереми Ридом, просил помочь с редактурой. Рид рассказывал, что Джефф воспринимал книги более долговечным и потому ценным средством передачи идей в сравнении с музыкой, текучей и изменчивой. В неотправленном письме Риду Бэланс упоминал, что перебирает и перечитывает старые записные книжки, готовясь отобрать фрагменты, достойные издания.

Эта книга — (как и творчество Coil само по себе) экскурс в разум Джона, и многие вошедшие в неё рукописные фрагменты действительно отмечены комментариями подготовки к изданию, но так и зависли в безвременье. Теперь любопытными заметками стали уже и они сами — все эти «Это я написал?/Это кто написал вообще?», «Использовать!», «Перевести» на выдержках из целой сотни больших и малых записных книжек выцеплены буквально из лап небытия (после смерти Джона записи, из которых сформирована книга, забрал его партнёр, который тоже вскоре умер). А теперь и доступны всем конфидентам.

Джон Бэланс родился 64 года назад, в честь чего мы продолжаем публиковать перевод книги «Вечное растворение: разговоры с Coil». Следующее интервью, «Мы делаем танцевальную музыку для головы», было взято при личной встрече с Бэлансом для журнала «Compulsion» его создателем, Тони Дики, в 1992 году. Частично оно перекликается с другими интервью того же периода, которые мы уже перевели: «Разговор по делу» с Эдвином Бриненом и «Оборачиваясь вокруг Резнора, "Восставшего из ада", Берроуза и духовности» с Джессикой Винг для Boing Boing.

«Вечное растворение»: мы делаем танцевальную музыку для головы

Однако оно сильно больше по размеру — просто огромное! — и вместило множество тем — как правило, касающихся музыки, но и сторонних, а то и случайных тоже. В конце концов, Тони пришёл и взять интервью для первого выпуска журнала о непростой музыке, для которого хотел выложиться на полную, — и поболтать с кумиром на темы, которые совсем не с каждым поднимешь. Так что речь шла и про то, почему Coil так и не озвучили «Восставшего из ада», и про совместные планы со Стивеном Стэплтоном, Трентом Резнором, Энни Энксайти, Диамандой Галас, Марком Алмондом, Берроузом и Ministry, и про съёмку клипов и участие в съёмках фильмов... Обсудили общение Бэланса и Терренса Маккены — и возможность участия в общем сборнике, и даже планы выпустить комикс про Чёрное солнце.

А ещё, например, разговор коснулся истории создания трека «Is Suicide a Solution?» — когда Питеру и Джону позвонил испуганный знакомый, чей друг недавно совершил суицид, — выговориться, поделиться. И в процессе разговора нечаянно предрёк Бэлансу гибель — «One day, you know, you're gonna fall»... Вот уж действительно see the future leaking through: будущее просвечивает в нарезанном настоящем. Мог ли Бэланс в тот момент хотя бы представить, что мимолётная тема для разговора станет десятилетия спустя зловещим напоминанием о его собственной смерти? Наверное, даже если бы и мог, то заинтересовался бы не больше, чем любой другой синхронией в происходящем — мрачной нитью соответствий, но лишь одной из целого калейдоскопа ярких, пышущих жизнью и творчеством. Пожалуй, это интервью именно об этом калейдоскопе — riches, treasures, riches!

Естественно, у «Одержимой» Жулавски великолепный плакат — авторства Барбары Барановской, вполне в традиции польского плаката, парадоксальным образом ставшего самобытным явлением в искусстве. Одной из ключевых фигур в его становлении был Францишек Старовейский (Franciszek Starowieyski, творческий «пролетарский» псевдоним — Ян Бык) — великолепный мастер, к сюрреалистам почему-то относившийся презрительно.

Хотя по его работам этого не скажешь! Полно в них и совершенно сюрреалистических фигур, и аллюзий на мифы и политическую ситуацию социалистической Польши. Впрочем, можно встретить упоминания также и о том, что был он мизогиничен — но и женской натуры у него огромное количество, эротичной и мортидной одновременно. Францишек восхищался женским телом, но зачастую рисовал его уродливым или извращённым, объясняя это так: «Нагота на моих картинах обычно непривлекательна. Я нечасто рисую женщин "ради секса", скорее "ради аллегории"... Я часто использую в рисунках женское тело, потому что оно лучше всего функционирует в качестве символа».

Ещё полсотни его работ у нас на сайте: https://katab.asia/2026/02/12/starowieyski/

Мы продолжаем перевод диссертации Шай Ферраро «Жрица, ведьма и женское движение» и переходим к четвёртой главе — анализу дианической и феминистской викки в Америке 70-х: о влиянии на неё радфема, новых левых, культурного феминизма, а также роли в ней Жужанны Будапешт (Zsuzsanna Budapest).

«Жрица, ведьма и женское движение». Глава 4: дианическая и феминистская викка в Америке

Дианическая викка может рассматриваться как часть более обширной неоязыческой сети и в то же время как неотъемлемая составляющая «Движения феминистской духовности». В отличие от гарднерианских и александрийских групп викки, почитающих и Богиню и Бога, дианические ведьмы признают только Богиню как творящую и самостоятельную силу, которой не требуется «активация» со стороны Бога. Мужчины полностью исключены из этих групп и не допускаются к их учениям. Неудивительно, что в дианической традиции всегда было заметно больше лесбиянок и бисексуальных женщин, чем в других направлениях современного язычества.