Телеграм канал «KATABASIA»

Оглядываю зал и задаюсь вопросами: почему люди добровольно выражают идеи, требующие подпитки кровью и временем? Что ими движет, и как это разжечь? Как долго они обдумывают свой замысел, какие цели преследуют, всегда ли удовлетворяются результатом и процессом? Все вопросы волнуют меня [одну из личностей Храма], но остаются лишь дрожью на поверхности разума. За дрожью скрывается знание: лучший жест, на который способен человек - это жест спонтанный, чуждый его личности здесь и сейчас, магический, поэтический или просто бытовой. Он позволяет наполнить столько пространства, насколько широк шаг. Кто знает, вдруг вся Вселенная может быть покрыта за шаг? Не мысль дарит знание, а решительное, резкое действие. И тихое, внимательное наблюдение за тем, что оно изменит вокруг и внутри. Вокруг меня изменился лишь клочок оставленного пространства, а внутри произошла перемена, каких в жизни человека можно пересчитать по пальцам. Каждая фраза на стене - всполох огня в темноте. На мрачных стенах мира мы оставляем яркие всполохи своего существования: иногда - кляксы, иногда - сигилы и знаки или целые предложения хорошо поставленным почерком… И мир, покрытый кляксами, и капище, покрытое посланием, являются попыткой отыскать себя. Попыткой тех, кто себя никогда не терял. Постоянный процесс и юность духа разгоняют темноту деградации и смерти. Кто-то нашёл друг друга, чтобы вы прочитали эти строки и увидели снимки. Теперь подумайте о знаке, встретившем вас, и о знаке, который сами изволите оставить на пути. Второго шанса не будет.

А вот личности Храма из нынешней русскоязычной итерации T.O.P.Y 丰 T.O.P.I вспомнили о давнем Капище, что устраивалось конфидентами уже девять лет назад. Текст анонимного письма в Редакцию был основательно поправлен (наверное, связались с автором?), но в целом послание передано верно. Надо, что ли, наведаться на руины первого Капища — второе-то теперь практически закатано в ремонт и бетон.

По историям некоторых странных общин, о которых мы писали, — семьи Чарли, общины с Форт Хилл Мела Лаймена, Маунт Кармел Дэвида Кореша — можно сделать вывод, что они организуются вокруг харизматической силы и потребностей (когда возвышенных, а когда и низменных) лидера и лишь в исключительных случаях ведут к чему-то кроме распада. На самом деле это далеко не всегда так, хотя всё внимание достаётся наиболее щекочущим нервы случаям. И если история безобидной Церкви Афродиты или неоднозначный путь TOPY против таких выводов прозвучат не слишком убедительно, то можно вспомнить про Даманхур. Даманхур — это эзотерическая община из нескольких сотен человек на севере Италии, а также целый возведённый ими подземный храмовый комплекс. Их «безумная мечта» началась уже почти полвека назад, в 1978 году. Восемь храмов, соединённых тоннелями, будь они построены на земле, сравнились бы по размеру с 11-этажным зданием; они задумывались как подобие древнего египетского Даманхура, «Обители Гора». Оберто Айрауди, или Фалько (Сокол!), возглавил в своё время дюжину энтузиастов, ремесленников и художников, которые и начали строительство. Сам комплекс носит на себе смешанные следы профессионализма и любительства, невероятной искусности и эдакой доисторической искренности. Витражи, фрески, статуи, колонны, роспись стен — всё в разнообразных стилях и будто из разных эпох. Посмотришь в одну сторону — увидишь сокровища традиционного ремесла, в другую — шедевры какого-то вневременного искусства, в третью — будто детские или любительские поделки рядом с трудами людей, посвятивших свою жизнь единому деланию. И всё это — в нерасторжимом единстве на равных правах и, конечно, в совершенно невероятном объёме. 15 лет даманхурцы скрывали ото всех свою Работу. Поскольку строительство, естественно, велось без разрешения, за чрезмерно своевольными «сектантами» выехали немедленно — но не смогли найти! В результате судебных тяжб разрешение было выдано ретроспективно, и теперь храмовый комплекс Федерации Даманхур существует официально. У них есть своя конституция, их общество разбито на фратрии по 20 человек, каждая из которых также занимается решением какой-то одной проблемы: кто-то обеспечивает работу солнечной электростанции, кто-то работает в биологической лаборатории, кто-то варит сыр — ну и конечно, нужно же кому-то обеспечивать работу ферм, магазинов, школы и местного университета. Фалько умер дюжину лет назад, а его община растёт и развивается, и не думая растворяться. В материалах в сети можно найти свидетельства, что жители окружающих деревень без ума от Даманхура (ещё бы — он привлекает туристов, а их политическая партия выступает за экономическую поддержку деревень), а мэр одного из близлежащих городков сам принадлежит к общине. При этом в традиционно католической Италии Даманхур сохраняет какой-то ошалелый нью-эйджевый облик: там постоянно проводятся эзотерические слёты и ивенты, пишут музыку из цветов (и наверняка в отдельной библиотеке накапливается память воды), а на сайте общины ежемесячно публикуются «синхронические гороскопы» и «оракулы» (ежемесячные предсказания уровня ясности «Любопытство к открытию новых горизонтов. Реши головоломки и преврати их во фракталы опыта. Этим достигается понимание законов природы…»). Ну а на обвинения в культизме даманхурцы отмахиваются: «Да мы хороший культ, этичный». Никакого Даманхура в Кеноме, конечно, просто не должно существовать. Но он есть, памятник простой формуле: на свете нет ничего могущественнее единой воли собравшихся вокруг идеи личностей, сколько бы среди них ни было эгоистичных или самоотверженных харизматиков. И даже если отдельные формы местных верований и практик вызывают снисходительную улыбку, сила и искусность создать подобное место, собрать и поддерживать процветание такой общины, достойны уважения. Оригинал: https://katab.asia/2025/12/12/damanhur/

Арт-директор The Midnight Gospel Джесси Мойнихан (Jesse Moynihan) выложил короткометражку «Jesus 2» — восемь минут магических приключений в стиле Ходоровски в психоделической антиутопии. Изначально это должен был быть полный метр или сериал от Cartoon Network, но от шоу отказались. Его создатель решил не сдаваться, а доделать хотя бы коротенький пилот. Объёмный и сложный сеттинг «Jesus 2» явно предназначался для масштабного повествования. Тут и воскрешённый учёными совершенно сатанинский инфантильный зомби-Иисус, распространяющий по миру вирус бессмертия, и страдающее от перенаселения и полной бессмыслицы неумирающее человечество, и психически и фактически юное сопротивление в союзе с последним ангелом во вселенной... И их корабль, тайный Эдем последней искры духа, оставшейся в зомби-вселенной. Очень надеемся, что на этом коротком пилоте проект не остановится! Оригинал: https://katab.asia/2025/12/08/jesus-2/

Осмунд, Вильмут, Агриппа, Исбранд, Дирольф, Мейнрад, Остерхильд, Бальтус, Зельге, Рипольд и Нелиус — одиннадцать магов самого широкого спектра убеждений, от теургов и виккан до гностиков и сатанистов, участники организаций Servants of the Light, Builders of the Adytum, O.T.O., Fraternitas Saturni, Communitas Saturni, Illuminates of Thanateros, Church of Satan, Current of Set, In Nomine Satanis. Одиннадцать зрелых людей в возрасте от 32 до 52 лет (средний возраст — 38), объединенных исследованием 2009 года «Маги XXI века» Герхарда Майера, сотрудника немецкого Института пограничных областей психологии и психогигиены (Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene e.V.) во Фрайбурге-им-Брайсгау. Цель исследования — грубо говоря, выяснить наконец-то, кого вообще следует называть магом и почему: определить личность мага и его мотивации, картографировать и определить саму магию. Исследование объёмное — «Маги XXI века» Герхарда Майера Если оставить за скобками сциентические суеверия и примитивные воззрения прошлых веков на магов и магию как на «исторически и культурно далекие явления родом из примитивных культур» (если уж 15 лет назад столько зрелых практиков всех сортов и расцветок можно было собрать, то очевидно обратное), то на первый план выходят более интересные проблемы: каждая организация, а то и каждый практик понимают суть, цели, задачи, средства и темы магии и личного магического пути немного (или много) по-своему. Проще говоря, теург и сатанист будут обладать очень разной мотивацией и этикой, не говоря уже о целеполагании и представлениях о себе. При этом очевидные сходства тоже ясно видны будут даже в этих столь противоположных примерах, но распределение среди разнообразных практиков мотиваций, концепций и исповедуемых идей таково, что все попытки антропологов, теологов, религиоведов, социологов и психологов собрать их в единый пучок к 2009 году, по мнению Мейера, проваливались. Кроме анализа 11 интервью, которые, по замечанию Мейера, могли длиться до четырёх часов, в исследовании освещено еще три работы с актуальными выборками, а также сделано несколько попыток картографировать магию и определить личность мага. Все они наглядны, но лишь частично работоспособны. Зато демонстрируют основные проблемы такой задачи: все маги вне зависимости от убеждений, видимо, вынуждены совершать парадоксальный синтез разнородных явлений в нечто жизнеспособное. И, хотя это у них выходит достаточно часто, чтобы картографировать нахоженные ими кривые дорожки исследователю самому приходится выворачиваться наизнанку не менее причудливым образом. Учитывая, что Мейер — сам викарий, профессор теологии и ещё и юрист (!), то наблюдать за его мастерской эквилибристикой — большое удовольствие.

А вот и третья глава про алых жен из антологии оккультных размышлений современных медиамагов Ричарда Метцгера «Книга лжей». Предыдущие две повествовали о жизни Марджори Кэмерон, заговорщицы неслучившегося Антихриста и Звезде Полыни, и мистической и феминистической мученицы, Иде Крэддок. Третья же посвящена художнице и ведьме Розалин «Дочери Пана» Нортон. «Книга лжей» Ричарда Метцгера, глава 21: Розалин Нортон — Дочь Пана «Самая известная автралийская ведьма» и одна из самых известных художниц на оккультную тематику, Нортон с трех лет рисовала «пустых зверей» (призраков со звериными головами и руками-щупальцами) и с пяти осознавала, что являющиеся ей светящиеся драконы, кажется, не слишком рифмуются с ортодоксальными взглядами родителей. Из школы ее выгнали за «развращённую природу, которая испортит невинность других девочек», а сама она затем предпочла посвятить себя изучению оккультных книг, трансовым состояниям и общению с Паном, Люцифером и Гекатой. Ну и искусство ее было результатом непосредственного магического контакта с объективно по ее мнению существующими богами, а не какими-нибудь там архетипами из глубин человеческого разума. «Похоже на пьесу, в которой одновременно являешься и зрителем, и актёром, и в которой все формы искусства: музыка, драма, церемониальный ритуал, форма, звук и узор смешались воедино…»