Телеграм канал «خطب وكلمات - الطاهر أحمد الطاهر النذير»

التَّقْوِيمُ.. بَيْنَ السِّيَادَةِ وَالاسْتِلَاب! التقويم جزءٌ من الهُويَّة: إن مسألة التقويم ليست مجرد عدٍّ للأيام، بل هي جزءٌ أصيلٌ من دين وثقافة وحضارة الأمم. فكل أمةٍ حيةٍ تؤرِّخُ بالحدث الأعظم في تاريخها؛ ومن أبرز علامات الضعف والتبعية أن تتخلى أمةٌ عن تقويمها لتؤرخ بتقويم غيرها. ولتقريب المعنى: انظر إلى "الْعُمْلَة"؛ الدولة التي لا تملك عملةً مستقلةً، ويضطر أهلها للتعامل بعملة دولة أخرى، يُنظر إليها بعين النقص والضعف؛ إذ لا سيادة لها في اقتصادها. وكذلك الأمة التي لا تملك تقويماً نابعًا من ذواتها، تعيش حالةً من الهوان والتبعية. لماذا اختار الصحابة "الهجرة"؟ إن امتلاك التقويم الخاص هو علامةُ انتقالٍ من مجرد "فكرة" أو "دينٍ" في القلوب إلى "دولةٍ" و"حضارةٍ" و"أمةٍ" مستقلة. لذلك، حرص الصحابة الكرام في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على اعتماد سنةٍ يبدأ منها التقويم الإسلامي. فدار النقاش بينهم: هل نعتمد عام البعثة؟ أم عام المولد النبوي؟ أم عام الهجرة؟ فاستقر رأيهم على "الهجرة"؛ لأنها كانت لحظة تأسيس الدولة، والحدث الفارِقَ الذي غيَّر وجه التاريخ. نعم، البعثة هي الحدث الأعظم روحياً، ولكن الهجرة هي النقلةُ السياسيةُ والحضاريةُ الفارِقَةُ في بناء كيان الأمة. إشكالية التأريخ بميلاد المسيح: نحن حين نرفض التأريخ بميلاد المسيح عليه السلام، ليس لعدم إيماننا به -حاشا لله، فهو نبينا ونؤمن به-، ولكن لأن اعتماد تقويم أمةٍ أخرى هو صورةٌ من صور "الاستلاب الحضاري". فلو كان المعيار هو الأنبياء، فلماذا لا نؤرخ بميلاد موسى، أو نوح، أو آدم عليهم السلام جميعًا؟ إذن، القضية ليست قضية محبة للأنبياء، بل قضية هوية وتميز. الحكمة في التقويم القمري (معنى الشَّهْر): الأمر الآخر هو التأريخ بالشمس والقمر. يقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ [يونس: 5]. لنتأمل كلمة (شَهْر) في اللغة؛ فهي مشتقةٌ من "الاشتهار" والظهور. والشهر لا يكون مشهورًا ومعلومًا للناس كافةً إلا في التقويم القمري. بالقمر: إذا نظر الإنسان إلى السماء، عرف الهلال، وعرف بداية الشهر، ومنتصفه، وآخره، بالعين المجردة (وهذا هو الاشتهار). بالشمس: مهما دققت النظر في الشمس، لن تعرف هل هذا أول الشهر أم آخره؛ فلا علامة ظاهرةً تميز الأيام. لذلك، كان التقويم القمري هو "تقويم البشرية الفطري" منذ القدم، حتى عند الديانات السابقة. ودليل ذلك يوم عاشوراء؛ فهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وهو يوم نجّى الله فيه موسى عليه السلام، وكان موسى وقومه يصومونه وفقاً لحسابٍ قمريٍّ، لا شمسيّ. الانحراف نحو التقويم الشمسي: التحول إلى التقويم الشمسي حدث تاريخي سياسي؛ حين دخلت الإمبراطورية الرومانية في النصرانية، ونقلت تقويمها الشمسي الوثني ليصبح هو المعتمد، وفرضته ليكون المرجع بيدها، فلا يحدد الناس أزمانهم بالفطرة والمشاهدة، بل بالرجوع إلى "المركز". شبهة والرد عليها (الصلاة بالشمس والصيام بالقمر): قد يطرح البعض إشكالاً ويقول: "يا جماعة، أنتم تعترضون على الشمس، ونحن نستخدمها لمعرفة أوقات الصلوات!". والجواب: نعم، الله جعل الشمس علامةً لضبط "اليوم" وجزئياته (الصبح، الظهر، العصر..)؛ لأن حركة الشمس اليومية واضحةٌ لكل ذي عينين. أما في ضبط "الشهر" و "السنة"، فالشمس لا تسعفنا بعلامات ظاهرة، بينما القمر يفعل ذلك بمنازله المتغيرة يوميًّا. نحن لسنا "أعداءً" للشمس، ولا "منحازين" للقمر تعصبًا؛ بل نتبع التقدير الإلهي الحكيم. قال تعالى في الصلاة: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ...﴾ [الإسراء: 78]. فالذي أمرنا أن نوقِّتَ صلاتنا اليوميَّةَ بالشمس، هو سبحانه الذي أمرنا أن نوقِّتَ سنواتنا وشهورنا بالقمر. فهي مسألةٌ تأصيليةٌ وتنظيميةٌ إلهيةٌ، تراعي الفطرة، وتحفظ للأمة استقلالها وتميزها. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/DorarAttahir

•• أثر الأوهام على العبادات! للأسف، أصبحنا نرى أثر هذا التقويم الدخيل في شعائرنا: ١. في الزكاة: لا يزال بعض الناس يخرجون زكاتهم بناءً على التاريخ الميلادي، فيقول أحدهم: "أنا دقيق في زكاتي، أخرجها مع قفل الحسابات في ديسمبر". يا أخي، الزكاة عبادة، وهي تُحسب بالسنة الهجرية (القمرية)؛ والسنة الشمسية أطول من القمرية بـ (11 يومًا تقريبًا)، فإخراجها بالميلادي يضيع حق الفقير، ويغير النسبة الواجبة. ٢. في العِدَّة الشرعية: عِدَّة المتوفى عنها زوجها محددة بـ (أربعة أشهر وعشراً) بالأهلة. فلو حُسبت بالميلادي لزادت المرأة على نفسها أربعة أو خمسة أيام دون داعٍ شرعي، ولأدخلت نفسها في حرج. ٣. في يوم الجمعة: البعض يبدأ فضل الصلاة على النبي ﷺ والعبادة من الساعة 12 ليلًا، بينما يوم الجمعة الشرعي يبدأ من غروب شمس يوم الخميس. وقد يسأل سائل مستغربًا: "لماذا نصلي التراويح قبل أن نصوم أول يوم من رمضان؟". والجواب: لأن الليلة تسبق اليوم؛ فرمضان يبدأ بمجرد غروب شمس آخر يوم من شعبان. وكذلك العيد يبدأ بغروب شمس آخر يوم من رمضان، فننقطع عن التراويح وندخل في التكبير. هذه هي الحقائق الشرعية الكونية التي كان الناس عليها؛ يربطون زمنهم بالقمر والشمس والأحداث العظمى (كعام الفيل، أو سنة الفيضان)، لا بأرقام اصطلاحية مستوردة. - أوهامُ التقويمِ وعزة التشريع ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/DorarAttahir

📅 أوهامُ التقويمِ ورأسِ السنة.. وقفةٌ وتصحيح بينما يستعد العالم لاستقبال عامٍ إداري جديد، يقف بنا الشيخ د. الطاهر أحمد وقفة المتأمل ليصحح المفاهيم، ويزيل الغبش عن حقيقة "التقويم" و"الزمن". 🔖 في هذا المقال تجدون: ▪️ هل ولد المسيح عليه السلام في الشتاء أصلاً؟ (ماذا يقول القرآن؟). ▪️ الجذور الوثنية لاحتفالات رأس السنة. ▪️ بدعة "الصلاة عند منتصف الليل" لختم السنة! ▪️ ما هو التقويم "الكوني" الحقيقي عند الله تعالى؟ 💡 كلمات تضبط بوصلة المؤمن فلا ينجرف خلف أوهام التواريخ، ولا يعلق قلبه إلا برب الأزمنة والأمكنة. 📥 لقراءة المقال كاملاً: بالضغط «هنا» https://t.me/DorarAttahir/165 ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/DorarAttahir

11. موقفنا من تعبُّدات غير المسلمين 🎧

قناة جمعت عددا من الكلمات والمقالات عن آثار وأضرار ومحاذير مشاركة النصارى احتفالاتهم بوثنياتهم مع بداية كل عام شمسي https://t.me/trwees1