Инструменты
Каталог TGAds
Мониторинг
Детальная статистика
Анализ аудитории
Бот аналитики
Полезная информация
Инструкция Telemetr
Документация к API
Чат Telemetr
Не попадитесь на накрученные каналы! Узнайте, не накручивает ли канал просмотры или
подписчиков
Проверить канал на накрутку
Телеграм канал «Jewish Heroes/Еврейские герои»
Jewish Heroes/Еврейские герои
1.0K
244
248
231
398
Канал уникальных еврейских биографий и редких архивных документов.
Рубрики #найдено_в_архиве и #главный_герой
Читайте нас на сайте https://www.jewishheroes.live/heroes
Страница в фейсбуке https://www.facebook.com/@jewishheroes2020
По рекламе @Anny_Nun
Рубрики #найдено_в_архиве и #главный_герой
Читайте нас на сайте https://www.jewishheroes.live/heroes
Страница в фейсбуке https://www.facebook.com/@jewishheroes2020
По рекламе @Anny_Nun
Подписчики
Всего
949
Сегодня
0
Просмотров на пост
Всего
129
ER
Общий
25.64%
Суточный
13.5%
Динамика публикаций
Telemetr - сервис глубокой аналитики
телеграм-каналов
телеграм-каналов
Получите подробную информацию о каждом канале
Отберите самые эффективные каналы для
рекламных размещений, по приросту подписчиков,
ER, количеству просмотров на пост и другим метрикам
рекламных размещений, по приросту подписчиков,
ER, количеству просмотров на пост и другим метрикам
Анализируйте рекламные посты
и креативы
и креативы
Узнайте какие посты лучше сработали,
а какие хуже, даже если их давно удалили
а какие хуже, даже если их давно удалили
Оценивайте эффективность тематики и контента
Узнайте, какую тематику лучше не рекламировать
на канале, а какая зайдет на ура
на канале, а какая зайдет на ура
Показано 7 из 1 008 постов
Смотреть все посты
Пост от 16.04.2026 15:36
35
0
0
#найдено_в_архиве Как правильно оформлять отказы верующим в предоставлении зданий.
Это письмо Совета по делам религиозных культов (февраль 1949 г.), адресованное уполномоченному по УССР Вильховому. В нем инструкция о том, как правильно оформлять отказы верующим, в том числе еврейским общинам, в открытии молитвенных домов 1947 год.
Отказать если:
— Если здание занято (под клуб, предприятие, оборонные цели, жилье…) и его нельзя освободить — ходатайство отклоняется через исполком.
— Если помещение «непригодно» (ветхое, не соответствует санитарным или противопожарным нормам) — уполномоченный должен сам отказать и оформить это отдельным письмом с обоснованием (хотя были факты, когда община восстановила здание за свой счет, а потом его отобрали для нужд города) .
Далее идет конкретный пример: рассматриваются ходатайства евреев об открытии синагог в Новгород-Северском и Городне.
— В одном городе вообще нет здания.
— В другом — помещение признано непригодным.
Ходатайства должны отклоняться на месте, с последующим уведомлением Совета.
В конце — указание: впредь строго руководствоваться этой схемой отказов.
По сути, это бюрократическая инструкция не просто о рассмотрении просьб, а о системном ограничении религиозной жизни через формально законные механизмы отказа.
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-52 c.10
Это письмо Совета по делам религиозных культов (февраль 1949 г.), адресованное уполномоченному по УССР Вильховому. В нем инструкция о том, как правильно оформлять отказы верующим, в том числе еврейским общинам, в открытии молитвенных домов 1947 год.
Отказать если:
— Если здание занято (под клуб, предприятие, оборонные цели, жилье…) и его нельзя освободить — ходатайство отклоняется через исполком.
— Если помещение «непригодно» (ветхое, не соответствует санитарным или противопожарным нормам) — уполномоченный должен сам отказать и оформить это отдельным письмом с обоснованием (хотя были факты, когда община восстановила здание за свой счет, а потом его отобрали для нужд города) .
Далее идет конкретный пример: рассматриваются ходатайства евреев об открытии синагог в Новгород-Северском и Городне.
— В одном городе вообще нет здания.
— В другом — помещение признано непригодным.
Ходатайства должны отклоняться на месте, с последующим уведомлением Совета.
В конце — указание: впредь строго руководствоваться этой схемой отказов.
По сути, это бюрократическая инструкция не просто о рассмотрении просьб, а о системном ограничении религиозной жизни через формально законные механизмы отказа.
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-52 c.10
Изображение
❤
1
Пост от 13.04.2026 13:56
121
6
0
Вопрос к знатокам, что за вырезка из «Правды» за 2 марта 1953 года.
👍
3
Пост от 12.04.2026 16:14
208
0
4
#найдено_в_архиве Нужна ли вторая синагога в Одессе?
Перед нами не просто переписка — это ответ уполномоченного по делам религиозных культов на телеграмму бывшего раввина Ривкинзона, направленную на имя Сталина и Шверника. И уже это задаёт тон всему документу.
Ривкинзон утверждает: в Одессе до 20 000 верующих евреев, из них около 6 000 проживают в Ворошиловском районе и не могут регулярно посещать действующую синагогу в центре. Отсюда — просьба открыть вторую синагогу по улице Ольгиевской, 14.
В ответ уполномоченный начинает разбирать эти цифры.
С его стороны приводится «официальная» картина: раввин Одесской общины Димант Иосиф Шлемович сообщает о 400–500 верующих. Позже в документе появляется уже цифра около 530 человек и до 800–1000 в праздничные дни. При этом действующая синагога на улице Пушкинской, 49 как раз рассчитана примерно на такое количество.
Далее следует опровержение: данные Ривкинзона названы «голословными». Даже председатель Ворошиловского райисполкома Тищенко подтверждает — никаких опросов не проводилось, а значит и цифры о тысячах верующих ничем не подтверждены.
Но самое показательное — выводы.
Уполномоченный не просто отвергает идею второй синагоги. Он предлагает иную «логику»: если верующие действительно живут в Ворошиловском районе, то разумнее закрыть существующую синагогу на Пушкинской, 49 и открыть одну — на Ольгиевской, 14.
То есть речь идёт не о расширении религиозной жизни, а о её перераспределении и контроле.
Более того, в документе появляется и «мотив» Ривкинзона. По мнению уполномоченного, он добивается открытия второй синагоги вовсе не из заботы о верующих, а с личной целью — возглавить её и получить собственный, ничем не ограниченный источник дохода.
И здесь возникает важный момент.
Такая «догадка» выглядит особенно показательно, если помнить, чем на самом деле занимались уполномоченные и сам Совет по делам религиозных культов. Их задача — ограничивать, сокращать и ликвидировать религиозную жизнь, пусть и под формулировками «регулирования» и «заботы». Но уж точно не расширять сеть еврейских общин.
На этом фоне обвинение в том, что кто-то хочет «открыть ещё одну синагогу ради выгоды», звучит почти как признание невозможного в рамках самой системы.
При этом Ривкинзону фактически вменяется попытка ввести в заблуждение не только уполномоченного, но и центральные органы власти — вплоть до самого Сталина (хотя понятно, что подобные телеграммы до него, скорее всего, не доходили).
Финал документа звучит уже не как рассуждение, а как указание:
«Ривкинзону указать на свое место», а не вводить в заблуждение центральные органы. Это совершенно лишнее привлечение внимания к общине-это начало конца еврейской общины Одессы.
В конце добавим, что в марте 1953 года раввин Одесской общины Димант Иосиф Шлемович был арестован.
После этого вопрос о второй синагоге в Одессе уже не стоял.
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-50 c.97-100, 125-127
Перед нами не просто переписка — это ответ уполномоченного по делам религиозных культов на телеграмму бывшего раввина Ривкинзона, направленную на имя Сталина и Шверника. И уже это задаёт тон всему документу.
Ривкинзон утверждает: в Одессе до 20 000 верующих евреев, из них около 6 000 проживают в Ворошиловском районе и не могут регулярно посещать действующую синагогу в центре. Отсюда — просьба открыть вторую синагогу по улице Ольгиевской, 14.
В ответ уполномоченный начинает разбирать эти цифры.
С его стороны приводится «официальная» картина: раввин Одесской общины Димант Иосиф Шлемович сообщает о 400–500 верующих. Позже в документе появляется уже цифра около 530 человек и до 800–1000 в праздничные дни. При этом действующая синагога на улице Пушкинской, 49 как раз рассчитана примерно на такое количество.
Далее следует опровержение: данные Ривкинзона названы «голословными». Даже председатель Ворошиловского райисполкома Тищенко подтверждает — никаких опросов не проводилось, а значит и цифры о тысячах верующих ничем не подтверждены.
Но самое показательное — выводы.
Уполномоченный не просто отвергает идею второй синагоги. Он предлагает иную «логику»: если верующие действительно живут в Ворошиловском районе, то разумнее закрыть существующую синагогу на Пушкинской, 49 и открыть одну — на Ольгиевской, 14.
То есть речь идёт не о расширении религиозной жизни, а о её перераспределении и контроле.
Более того, в документе появляется и «мотив» Ривкинзона. По мнению уполномоченного, он добивается открытия второй синагоги вовсе не из заботы о верующих, а с личной целью — возглавить её и получить собственный, ничем не ограниченный источник дохода.
И здесь возникает важный момент.
Такая «догадка» выглядит особенно показательно, если помнить, чем на самом деле занимались уполномоченные и сам Совет по делам религиозных культов. Их задача — ограничивать, сокращать и ликвидировать религиозную жизнь, пусть и под формулировками «регулирования» и «заботы». Но уж точно не расширять сеть еврейских общин.
На этом фоне обвинение в том, что кто-то хочет «открыть ещё одну синагогу ради выгоды», звучит почти как признание невозможного в рамках самой системы.
При этом Ривкинзону фактически вменяется попытка ввести в заблуждение не только уполномоченного, но и центральные органы власти — вплоть до самого Сталина (хотя понятно, что подобные телеграммы до него, скорее всего, не доходили).
Финал документа звучит уже не как рассуждение, а как указание:
«Ривкинзону указать на свое место», а не вводить в заблуждение центральные органы. Это совершенно лишнее привлечение внимания к общине-это начало конца еврейской общины Одессы.
В конце добавим, что в марте 1953 года раввин Одесской общины Димант Иосиф Шлемович был арестован.
После этого вопрос о второй синагоге в Одессе уже не стоял.
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-50 c.97-100, 125-127
😢
8
❤
3
Пост от 06.04.2026 15:23
42
0
3
В 1948 году последний день Песаха совпал с 1 мая, и поэтому молитву в синагоге перенесли и начали раньше — чтобы «работающие верующие» успели принять участие в первомайской демонстрации.
Изображение
Пост от 06.04.2026 15:20
7
0
0
#найдено_в_архиве Ради дня 1 мая в 1948 году последний в день Песаха молитву в синагоге начали гораздо раньше, чтобы все «работавшие верующие» успели на первомайскую демонстрацию. Киев
Изображение
Пост от 06.04.2026 14:56
15
0
0
#найдено_в_архиве Праздники — повод усилить контроль
Иногда архивные документы читаются почти как служебная памятка с элементами абсурда. Перед нами как раз такой случай.
Документ прямо увязывает усиление внимания с приближающимися еврейскими праздниками: именно в этот период предлагается особенно внимательно изучать внутреннюю жизнь общин и фиксировать происходящее.
Суть указаний проста: всех канторов — на учет. Кто приехал, откуда, где поет, сколько зарабатывает — все фиксировать и регулярно докладывать. Особенно если гастролирует. Финорганы тоже должны быть в курсе — вдруг кто-то поет слишком успешно.
Дальше — больше: раввинам напоминают, что без разрешения нельзя допускать приезжих канторов к службе. Параллельно требуют внимательно следить за «настроениями» в общинах и вовремя реагировать на любые проявления, которые сочтут нежелательными.
Ну и вишенка на торте — почти буднично: кстати, изменился телефон. Запишите новый номер, по которому следует «информировать».
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-48 c.21
Иногда архивные документы читаются почти как служебная памятка с элементами абсурда. Перед нами как раз такой случай.
Документ прямо увязывает усиление внимания с приближающимися еврейскими праздниками: именно в этот период предлагается особенно внимательно изучать внутреннюю жизнь общин и фиксировать происходящее.
Суть указаний проста: всех канторов — на учет. Кто приехал, откуда, где поет, сколько зарабатывает — все фиксировать и регулярно докладывать. Особенно если гастролирует. Финорганы тоже должны быть в курсе — вдруг кто-то поет слишком успешно.
Дальше — больше: раввинам напоминают, что без разрешения нельзя допускать приезжих канторов к службе. Параллельно требуют внимательно следить за «настроениями» в общинах и вовремя реагировать на любые проявления, которые сочтут нежелательными.
Ну и вишенка на торте — почти буднично: кстати, изменился телефон. Запишите новый номер, по которому следует «информировать».
ЦГАВОВ Ф-4648-Оп-4-Д-48 c.21
Пост от 05.04.2026 12:46
23
0
1
#найдено_в_архиве Две «секты» и одна синагога.
1947 год, «Секретно». Уполномоченный по Днепропетровской области докладывает в Киев о неожиданной проблеме: в городе существуют две группы религиозных евреев — ашкеназы и хасиды, и молиться вместе они не могут.
Представители общины осторожно прощупывают почву — можно ли открыть вторую синагогу специально для хасидов. Сам уполномоченный признается, что не смог получить от них внятного объяснения различий между этими группами и предполагает, что дело не столько в религии, сколько «в вопросах другого порядка, связанных с деньгами».
Он считает вторую синагогу лишней, но просит разъяснить, в чем вообще разница между этими «сектами».
В том же документе он сообщает о росте числа обрезаний, слухах о смертельных исходах и даже спрашивает, можно ли как-то вмешаться в эту практику.
Ф-4648-Оп-4-Д-36 с.53
1947 год, «Секретно». Уполномоченный по Днепропетровской области докладывает в Киев о неожиданной проблеме: в городе существуют две группы религиозных евреев — ашкеназы и хасиды, и молиться вместе они не могут.
Представители общины осторожно прощупывают почву — можно ли открыть вторую синагогу специально для хасидов. Сам уполномоченный признается, что не смог получить от них внятного объяснения различий между этими группами и предполагает, что дело не столько в религии, сколько «в вопросах другого порядка, связанных с деньгами».
Он считает вторую синагогу лишней, но просит разъяснить, в чем вообще разница между этими «сектами».
В том же документе он сообщает о росте числа обрезаний, слухах о смертельных исходах и даже спрашивает, можно ли как-то вмешаться в эту практику.
Ф-4648-Оп-4-Д-36 с.53
😁
3