Шайх Ҳарибий айтадилар:
“Абу Ҳанифага (роҳимаҳуллоҳ) икки хил одам тош отади: ё ҳасадгўй, ё жоҳил...”
Замондошлари орасида Хазрати Имоми Аъзамга (роҳимаҳуллоҳ) кимдир тош отган бўлса, бу фақат ҳасаддан бўлган. Кейинги даврларда, жумладан, бизнинг замонимизда у зот (роҳимаҳуллоҳ)ни камситадиган одамлар фақат нодонлиги, жоҳиллиги учун, Хазрати Имоми Аъзам (роҳимаҳуллоҳ) кимлигини, умуман, динни билмагани учун бу ишни қилади. Шу икки тоифадан бошқаси у кишига тил теккизмайди. Аксинча, у зотага ҳамма раҳмат айтади, эргашади, барча у зотни тан олади.
Улуғ олимлардан Яҳё ибн Саид Қаттан (роҳимаҳуллоҳ) дейдилар: “Аллоҳни, Унинг динини ҳақ деб биламиз, Аллоҳ номи билан айтаман: биз Абу Ҳанифанинг фикридан чиройлироқ фикрни эшитган эмасмиз. Абу Ҳанифа бир масала ҳақида фикр айтсалар, энг тўғри, энг гўзал фикр шу кишиники бўларди. Бошқа олимлар у кишининг даражасига етолмасди. Шунинг учун биз у кишининг фикрларини олганмиз”.
Агар Хазрати Имоми Аъзам (роҳимаҳуллоҳ)нинг илмини унга замондош ҳамма олимлар илми билан тарозига солинса, Хазрати Имоми Аъзам (роҳимаҳуллоҳ)нинг илмлари оғир келар эди”, дейди Али ибн Осим (роҳимаҳуллоҳ) .
У кишига замондош олимлар бизнинг замонамиздаги ёки бундан беш юз йил олдинги олимлар эмас, балки саҳобаларни кўрган олимлар эдилар. Қаранг, шуларнинг ҳаммасининг билими қўшилиб, тарозининг бир палласига, Хазрати Имоми Аъзам (роҳимаҳуллоҳ)нинг илмлари иккинчи паллага қўйилса, Хазрати Имоми Аъзам ҳазратларининг илмлари оғирлик қиларкан.
Ислом оламида тан олинган олимларнинг буюк имомимиз ҳақидаги бу эътирофларини беҳуда келтирмаяпмиз. Қандай улуғ устозга эргашаётганимизни, имомимиз, мазҳабимиз раҳбари Қуръону ҳадисни, Ислом динини бизга бу даражада мукаммал етказган инсон эканини шояд яхшироқ танисак, жоҳил бўлиб қолишдан сақлансак, озгина бўлса ҳам кўзимиз очилса ва алал-оқибат, яхшиликлар қадрига ҳам етсак.
Меҳмон кўп келадиган уй — Аллоҳ яхши кўрадиган уйдир... Кичикка ҳам, каттага ҳам эшиги очиқ бўлган уй нақадар гўзал! Бундай уйга самовий раҳматлар ва баракалар ёғилади...
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Агар Аллоҳ бирор қавмга яхшиликни ирода қилса, уларга ҳадя юборади». Саҳобалар: «У қандай ҳадя?» деб сўрашди. У зот: «Меҳмон ўз ризқи билан келади ва уй аҳлининг гуноҳларини олиб чиқиб кетади», деб жавоб бердилар.
Анас ибн Молик раҳматуллоҳи алайҳ: “Меҳмон кирмаган уйга фаришталар ҳам кирмайди”, деди.Яна соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Меҳмон жаннатга йўлловчидир».
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган бўлса, меҳмонига икром кўрсатсин”, дедилар.
Меҳмон кўп келадиган уй — Аллоҳ яхши кўрадиган уйдир... Кичикка ҳам, каттага ҳам эшиги очиқ бўлган уй нақадар гўзал! Бундай уйга самовий раҳматлар ва баракалар ёғилади...
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Агар Аллоҳ бирор қавмга яхшиликни ирода қилса, уларга ҳадя юборади». Саҳобалар: «У қандай ҳадя?» деб сўрашди. У зот: «Меҳмон ўз ризқи билан келади ва уй аҳлининг гуноҳларини олиб чиқиб кетади», деб жавоб бердилар.
Анас ибн Молик раҳматуллоҳи алайҳ: “Меҳмон кирмаган уйга фаришталар ҳам кирмайди”, деди.Яна соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Меҳмон жаннатга йўлловчидир».
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган бўлса, меҳмонига икром кўрсатсин”, дедилар.
Абу Сулаймон Дороний роҳимаҳуллоҳ айтдилар: "Ким Аллоҳдан бирон ҳожатини сӯрамоқчи бӯлса ишни Набий саллоллоҳу алайҳи васалламга салавот айтишдан бошласинда, кейин ҳожатини сӯраб яна Набий саллолоҳу алайҳи васалламга салавот айтиш билан тугатсин. Чунки Аллоҳ азза ва жалла икки салавотни қабул қилиб улар ӯртасидаги нарсани ташлаб кетмайдиган олий ҳиммат Зотдир."