Хукм тех, кто ворует у кафиров, приехав в их государства под визой

Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси:

مَنْ دَخَلَ إلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ بِأَمَانٍ ، لَمْ يَخُنْهُمْ فِي مَالِهِمْ ، وَلَمْ يُعَامِلْهُمْ بِالرِّبَا أَمَّا تَحْرِيمُ الرِّبَا فِي دَارِ الْحَرْبِ ، فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الرِّبَا ، مَعَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : { وَحَرَّمَ الرِّبَا } وَسَائِرَ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ الدَّالَّةِ عَلَى تَحْرِيمِ الرِّبَا عَامَّةٌ تَتَنَاوَلُ الرِّبَا فِي كُلِّ مَكَان وَزَمَانٍ .
وَأَمَّا خِيَانَتُهُمْ ، فَمُحَرَّمَةٌ ؛ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا أَعْطَوْهُ الْأَمَانَ مَشْرُوطًا بِتَرْكِهِ خِيَانَتَهُمْ ، وَأَمْنِهِ إيَّاهُمْ مِنْ نَفْسِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَذْكُورًا فِي اللَّفْظِ ، فَهُوَ مَعْلُومٌ فِي الْمَعْنَى ، وَلِذَلِكَ مَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ بِأَمَانٍ ، فَخَانَنَا ، كَانَ نَاقِضًا لِعَهْدِهِ .
فَإِذَا ثَبَتَ هَذَا ، لَمْ تَحِلَّ لَهُ خِيَانَتُهُمْ ، لِأَنَّهُ غَدْرٌ ، وَلَا يَصْلُحُ فِي دِينِنَا الْغَدْرُ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ { صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ } .
فَإِنْ خَانَهُمْ ، أَوْ سَرَقَ مِنْهُمْ ، أَوْ اقْتَرَضَ شَيْئًا وَجَبَ عَلَيْهِ رَدُّ مَا أَخَذَ إلَى أَرْبَابِهِ ، فَإِنْ جَاءَ أَرْبَابُهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ أَوْ إيمَانٍ ، رَدَّهُ عَلَيْهِمْ ، وَإِلَّا بَعَثَ بِهِ إلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَهُ عَلَى وَجْهٍ حَرَّمَ عَلَيْهِ أَخْذُهُ ، فَلَزِمَهُ رَدَّ مَا أَخَذَ ، كَمَا لَوْ أَخَذَهُ مِنْ مَالِ مُسْلِمٍ

"Кто вошёл на землю врага, когда они дали ему безопасность - не разрешено ему предавать их в их имуществе, или заключать с ними ростовщические сделки.

Что касается запретности риба в даруль харб, то мы упомянули это в разделах связанных с риба. И учитывая то, что слова Аллаха: "Запрещено вам риба", и все аяты и сообщения указавшие на запрет риба - обобщенные, и включают в себя риба в любое время и в любом месте.

Что же касается их предательства, то оно запрещено. И это потому, что они дали ему договор безопасности, в котором обусловлено отсутствие предательства их, и чтобы он обезопасил их от себя. И даже если это не обусловлено словесно, то известно и понятно в смысле. И поэтому кто пришёл от кафиров к нам под предоставленной безопасностью, и затем предал нас (покусившись на жизни или имущество) - считается нарушившим договор.

И раз это утверждено - то не дозволено тому кто к ним вошел, предавать их, так как это вероломство, а вероломство не является правильным в нашей религии, и сказал Пророк мир ему: "Мусульмане придерживаются своих условий".

И если кто-то, зайдя к ним под предоставленной безопасностью, украл у них, или одолжил что-то - то это обязательно вернуть хозяевам, и если придут хозяева этого в землю Ислама под безопасностью, то он обязан вернуть им это.

А если они не придут, то он должен отправить это им, так как он взял это таким образом, которым запрещено брать, поэтому он должен вернуть то что взял, точно также, как если бы взял из имущества мусульманина"

Источник: "Аль-Мугни", 21/117

Шейх Абу аль Фарадж сказал:

«Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил было сказано: “желайте”, то возжелали бы они (хоть) один день Рамадана».

См. «ат-Табсыра» 2/78

Хукм полного сбривания усов

Сказал шейх Абдуль Кадир аль Джилани:

وأما حلقه بالموسى فمكروه لما لما روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس منا من حلق»، ولأن في ذلك مثلة، وذهابًا لماء الوجه وجماله وفي بقاء أصول الشعر زينة وجمال.

"Что касается сбривания усов лезвием, то это не желательно, согласно тому что передано от Ибн Умара, что он сказал: "Сказал Пророк: "Не из нас тот кто сбривает"

И также потому, что это - уродование, и удаление красоты лица, а оставление основы усов - украшение и красота"

Источник: "Аль Гунья", стр. 42

✅ Удаление от праздно живущих в роскоши

💠 Сказал Абу Бакр аль Марузи:

سمعت أبا عبد الله وذكر قوما من المترفين فقال الدنو منهم فتنة والجلوس معهم فتنة

"Я слышал, как имаму Ахмаду упомянули группу праздно живущих в роскоши, и он сказал: "Приблизиться к ним - фитна, и сидеть с ними - фитна"

Источник: "Аль Адаб аш Шария"

🔶 Свят Аллах, и это про праздно роскошествующих мусульман (тут кстати вспоминается Instagram)

📚 А что говорить про праздно роскошествующих кафиров - типа спорстменов, актеров, певцов, звезд, блоггеров и прочих дров Ада - кого муслим должен искренне ненавидеть за их куфр и ширк - а вместо этого он занимается чтением новостей о них, просмотром их видео и фильмов переполненных харамом и не несущих никакой пользы, убивая драгоценное отпущенное ему время? Что если он мечтает также жить как и они?

⭕️ Такие уже впали в величайшую фитну, даже если и не подозревают об этом

❌ И деяния по намерениям, и кто хотел жить как кафиры - может быть воскрешен в Судный День с ними

✅ Можно ли путнику который не держит пост вступать в близость с женой?

📌 Сказал имам Абу Дауд ас-Сиджистани:

قُلْتُ لِأَحْمَدَ: يُجَامِعُ أَهْلَهُ بِالنَّهَارِ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ مُسَافِرٌ؟ فَذَهَبَ إِلَى السُّهُولَةِ فِيهِ، وَقَالَ: هُوَ يَأْكُلُ

"Я сказал Ахмаду: "Можно ли человеку вступать в близость со своей женой в дневное время Рамадана если он в путешествии?"

И Ахмад посчитал что в этом нет проблем, и сказал: "Ведь он же ест" (т.е. какая разница между этим и тем?)

Источник: "Масаиль Аби Дауд", стр 136

✅ Шейх Абу Исмаил аль-Ансари про "хорошие" нововведения

🔵 Сказал шейх аль-Ансари аль Харави (ум. 481 г.х.) в своем тафсире:

وقول عمر بن الخطاب في القيام الرمضان في المسجد جمع الناس قوله "انها لبدعة حسنة "بدعة لغوية والأصل موجود الصلاة القيام في الرمضان وليس كبدعة الذكر الجماعي والعكاف لمدة كثيرة في المساجد والخانقة، اي كما يفعل ضلال الصوفية جبال من بدعة والمنكرات من الفلاسفة ومنطقيهم

"И слова Умара Ибн Аль Хаттаба про коллективное выстаивание молитвы в Рамадан, когда он собрал людей для этого: "Это хорошее нововведение" - имелось ввиду лишь со стороны языка, в то время как основа коллективной молитвы в Рамадан имеется в Шариате.

И это не подобно нововведению коллективного зикра, и постоянного жилья в мечетях, как делают заблудшие суфии, чьи нововведения достигли размерами гор! И не подобно порицаемым нововведениям философов и логиков"

Источник: "Тафсир шейх аль Ислам аль Ансари"

Сказал аль-Маймуни, ученик имама Ахмада: "Я не видел никого из молящихся чтобы его молитва была лучше, чем молитва Ахмада ибн Ханбаля. Как его такбиры, так и поднятие головы с поклона, и суджуд, и сидение между суджудами, и ташаххуд, и таслим"

Источник: "Сияр саляф ас-солихин", 2080

Поклонение имама Ахмада

Сказал Абдуллах ибн Ахмад: "Мой отец - да смилуется над ним Аллах - читал каждый день седьмую часть Корана, и полностью завершал прочтение Корана каждую неделю. И отец молился иша, и ложился спать легким сном, затем выстаивал молитву до утра, выстаивая и делая дуа"

Источник: "Сияр саляф ас-солихин", 2079

Сказал аль Анматы: "Мы были в маджлисе, в котором был Яхья ибн Маин, и Абу Хейсама, и группа больших ученых. И они стали восхвалять Ахмада ибн Ханбаля, и упоминать его достоинства.

И сказал 1 человек: "Не чрезмерствуйте!"

И сказал Яхья ибн Маин: "Что - множество похвалы на Ахмада стало порицаемым?! Если бы мы сидели все наши маджлисы, хваля его, мы не упомянули бы все его достоинства полностью"

Источник: "Сияр саляф ас-солихин", 2078

Скромность имама Ахмада

Сазал Яхья Ибн Маин: "Я не видел подобного Ахмаду ибн Ханбалю. Мы знаем друг друга 50 лет, и он ни разу не похвастался перед нами ни чем из праведности и блага, которые у него были"

Источник: "Сияр саляф ас-солихин", 2068

Аскетизм имама Ахмада

Сказал Абу Бакр аль Маррузи: "Сказал мне имам Ахмад, когда мы были в войске у Мутаваккиля - с 8 лет я не ел ничего больше, чем четверть порции ячменной каши". И бывало он не ел по три дня, и на четвертый день я ставил ему половину четверти порции ячменной каши, и он мог выпить ее, а мог оставить часть. Когда же что то случалось, что печалило его, он не ел, и совершал ифтар лишь попив воды, и постился день за днем"

Источник: "Сияр саляф ас-солихин", 2068

Сказал Посланник Аллаха (мир ему):

سَيَكُونُ فِى آخِرِ أُمَّتِى أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ

"Будет в поздней части моей Уммы люди, которые станут вам рассказывать то, что вы не слышали сами и не слышали ваши отцы, так остерегайтесь же их!"

Передал имам Муслим в "Сахихе"

Шейх Абу Исмаиль аль-Ансари (ум. 481) сказал, что тафсир этого хадиса - что он о муткаллимах. Они стали рассказывать вещи, которых не было у Пророка и сподвижников, и которые не слышали мусульмане ранее - которые они взяли из греческой философии - про тела, акциденции, и тому подобное, и именно от них предостерегал нас Пророк (мир ему)