Телеграм канал «Гиперборейские сонеты»

📖 Кафедра романо-германской филологии приглашает на заседание медиевистического семинара ПСТГУ!

В рамках заседания с докладом выступит доцент НИУ ВШЭ, кандидат филологических наук и PhD (Оксфорд), Артём Вадимович Серебренников.

Тема доклада: «История Руси в испанских пьесах XVI–XVIII в. о польских святых».

🔍 Аннотация:

Доклад посвящен совершенно неизученной теме – тому, как в «комедиях о святых» (comedias de los santos) испанского театра XVI–XVIII веков, которые посвящены католическим святым, связанным с Польшей, отложились сведения, эпизоды и образы истории Руси XI-XVII веков.

В докладе анализируется 6 пьес, написанных между примерно 1594 и 1723 годами и посвященных польским святым Станиславу Щепановскому, Яцеку Одровенжу (Гиацинту), Казимиру Ягеллончику и Иосафату Кунцевичу; две из них по-прежнему остаются в рукописи. Прослеживается то, какими источниками пользовались их авторы и то, как их появление было зачастую приурочено к событиям церковной и политической жизни.
Большинство этих пьес испытало воздействие жанра «дворцовой комедии» (comedia palatina), в котором изображаются придворная жизнь и политические интриги. «Русские» сюжеты, и прежде всего тематика православно-католического конфессионального противостояния, в них могут находиться и на периферии, и в центре сюжета. В том или ином виде в этом корпусе пьес изображены следующие эпохи и события: польские походы на Русь в XI века; монгольское нашествие 1240 года; войны Московской Руси с Польшей и Литвой в XVI–XVII веках; борьба с Брестской унией в Речи Посполитой.

Так через двойной фильтр (польской латиноязычной агиографической традиции и театрального языка Испании золотого века) на испанскую сцену уже в Новое время проникали такие исторические эпизоды, которые впоследствии станут достоянием художественной литературы лишь в XIХ–ХХ веков.

📆 Дата: 24 октября
⌛️ Время: 13.00
📌 Место проведения: Лихов пер., 6, ауд. 101

📎Ссылка на регистрацию здесь.

ИСПАНСКИЕ СИЛУЭТЫ: ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВЫХ ИЗДАНИЙ «ЦЕНТРА КНИГИ РУДОМИНО» 📖
23 октября в 19.00

Ибероамериканский культурный центр и издательство «Центр книги Рудомино» приглашают на презентацию серии книг, открывающих сокровенные грани испанского фольклора.

Три книги серии образуют единый художественный мир:

📍«Дерево песен: Испанская песенная поэзия» (2024)
Двуязычная антология, в которой звучит многоголосие испанской лирики: вильянсико, коплы, сегидильи, свадебные песни, плачи, колыбельные и другие жанры.

📍«Зелёная Роза, или Двенадцать вечеров: испанские народные сказки» (2025)
Cборник, приглашающий в пространство народной сказки. Произведения распределены по двенадцати святочным вечерам — с 25 декабря по 5 января.

📍«Песнь о моём Сиде; Романсы о Сиде» (2026)
Двуязычное издание, в котором впервые в единой книге собраны переводы Б. И. Ярхо (1933–1934), посвящённые легендарному Сиду Кампеадору.

В мероприятии примут участие испанисты Наталья Ванханен, Марина Абрамова, Артём Серебренников и Борис Ковалёв. Ведущая презентации — Вера Полилова.

📌 Мероприятие пройдёт в Ибероамериканском культурном центре Библиотеки иностранной литературы (3 этаж).

➡ Вход свободный по предварительной регистрации.

До встречи!

#Презентация

Антуан де Нервез (ок. 1570 – после 1622)

Хочу листвою помертвелой
Я быть отныне облачен –
Я в траур одеваю тело,
Мой дух страданьем удручен.

Моей утраченной надежде
Идут пожухлые цвета,
И скорбь моя в такой одежде
Идет в печали неспроста.

Уйди, сокройся, цвет блестящий!
Тебе мой взор был прежде рад,
Но, угнетен тоскою вящей,
Избрал я траурный наряд.

Когда сменю я облаченье,
Один там будет серый цвет –
Он был природой для мученья
Назначен, для сердечных бед.

А может, появлюсь я в черном,
Чтоб всякий горе видел впредь
И чуял в сердце непритворном
То, что на теле смог узреть.

Цвет черный, серый, листопадный –
Они мне платье создадут;
Душе разбитой, безотрадной
Цвета подобные идут.

Antoine de Nervèze (ca. 1570 – après 1622)

Je veux de couleur feuille morte
Être habillé dorénavant
Pour montrer le dueil que je porte
De mon espoir réduit en vent.

L'espérance que j'ay perdue
S'accorde avec cette couleur
Et le martyre qui me tue
Est d'accord avec mon malheur.

Retirez-vous, couleurs voyantes
Qui souliez tant plaire à mon œil,
Parce qu'en mes peines cuisantes
J'aime tout ce qui sent son deuil.

Que si je change de parure,
Ce sera seulement de gris,
Puis que son blason de nature
Montre le travail des esprits.

Ou bien paré de couleur noire,
On verra mon deuil au dehors
Que l'apparence fera croire
Dans le cœur comme sur le corps.

De noir, de gris, de feuille morte
L'on me verra toujours vêtu,
Puis que leur blason se rapporte
Au deuil d'un esprit abattu.

Друзья и коллеги, буду рад всех видеть на мероприятии, к которому я готовился больше года. Буду рад видеть филологов, историков, русистов, славистов, полонистов, монголоведов, православных, католиков и всех-всех-всех. МАКСИМАЛЬНЫЙ репост приветствуется!

24 октября в 13:00 в Главном здании ПСТГУ (Лихов пер., 6) в рамках Медиевистического семинара ПСТГУ будет представлен доклад А.В. Серебренникова «История Руси в испанских пьесах XVI–XVIII в. о польских святых».

Доклад посвящен совершенно неизученной теме — тому, как в «комедиях о святых» (comedias de los santos) испанского театра XVI–XVIII в., которые посвящены католическим святым, связанным с Польшей, отложились сведения, эпизоды и образы истории Руси XI-XVII в.

В докладе анализируется 6 пьес, написанных между примерно 1594 и 1723 г., посвященных польским святым Станиславу Щепановскому, Яцеку Одровенжу (Гиацинту), Казимиру Ягеллончику и Иосафату Кунцевичу; две из них по-прежнему остаются в рукописи. Прослеживается то, какими источниками пользовались их авторы и то, как их появление было зачастую приурочено к событиям церковной и политической жизни.

Большинство этих пьес испытало воздействие жанра «дворцовой комедии» (comedia palatina), в котором изображается придворная жизнь и политические интриги. «Русские» сюжеты, и прежде всего тематика православно-католического конфессионального противостояния, в них могут находиться и на периферии, и в центре сюжета. В том или ином виде в этом корпусе пьес изображены следующие эпохи и события: польские походы на Русь в XI в.; монгольское нашествие 1240 г.; войны Московской Руси с Польшей и Литвой в XVI–XVII в.; борьба с Брестской унией в Речи Посполитой.

Так через двойной фильтр (польской латиноязычной агиографической традиции и театрального языка Испании Золотого века) на испанскую сцену уже в ранее Новое время проникали такие исторические эпизоды, которые впоследствии станут достоянием художественной литературы лишь в XIХ–ХХ в.

Роберт Девере, граф Эссекс
Robert Devereux, 2nd Earl of Essex (1566 – 1601)

Сонет был написан в 1595 г. фаворитом Елизаветы I графом Эссексом для придворного спектакля, в котором он сам участвовал. Через шесть лет он попадет в опалу, будет обвинен в заговоре против королевы и казнен.

***
Лежит меж Старым и меж Новым Светом
Ни с кем не сопредельная страна,
Есть королева в государстве этом,
Волшебных добродетелей полна.
Пусть бремя тяжелей, чем у Атланта, –
Весь мир она не выпустит из рук;
И исправляет блеск ее таланта
Друзей ошибки, заблужденья слуг.
Народ в горячке боевой трепещет –
Она величьем страсти угасит.
Придворный тонким остроумьем блещет –
Она его политикой смирит.
Пусть сын не медлит с жертвою своей,
Коль жаждет он зари своих очей.

***
Seated between the old world and the new
A land there is no other land may touch,
Where reigns a queen in peace and honour true;
Stories or fables do describe no such.
Never did Atlas such a burthen bear
As she in holding up the world oppressed,
Supplying with her virtue everywhere,
Weakness of friends, errors of servants best.
No nation breeds a warmer blood for war,
And yet she calms them with her majesty.
No age hath ever wit refined so far,
And yet she calms them by her policy.
To her thy son must make his sacrifice,
If he will have the morning of his eyes.

Джон Одли Слепой / John Audelay the Blind (ок. 1350 (?) – ок. 1426)

Timor mortis conturbat me*

Матерь, Сын, зову в мольбе!
Timor mortis conturbat me.

Страх смертный, искушенья власть –
Вот что царит в моей душе;
Овладевает ею страсть –
Passio Christi conforta me**.

Терзает слепота мой дух,
И ждет мучение везде:
Утратив свет, утратил слух –
Passio Christi conforta me.

Теперь слабеют нюх и вкус,
И тело все горит в огне,
И я в недуге тяжком бьюсь –
Passio Christi conforta me.

Бог дал, Бог взял – таков закон,
Пора принять его вполне;
Господь да будет восхвален –
Passio Christi conforta me.

Печаль давно меня гнетет –
Я зрю вместилище в себе
Для мерзостей и нечистот.
Passio Christi conforta me.

Но вот спасения удел:
Оставить много на земле
Благих мышлений, слов и дел –
Passio Christi conforta me.

Христа распятого пять ран
Да будут исцеленьем мне,
Да будет сатана попран!
Passio Christi conforta me.

И я, страданья претерпев,
В сердечной боли и тоске
Сложил печальный сей напев –
Passio Christi conforta me.

И вновь рекут уста мои:
«In manus tuas, Domine***,
Ты душу грешника прими».
Passio Christi conforta me.

Мария! В благостной дали
Пять радостей даны тебе.
Меня пред Сыном отмоли!
Passio Christi conforta me.

Вам Одли говорит слепой:
Одно спасение в беде –
Творить молитву в час любой:
«Passio Christi conforta me».

*Смертный страх терзает меня (лат.)
**Страсти Христовы, утешьте меня (лат.)
***В руки Твои, Господи (лат.)

Timor mortis conturbat me

Ladé, helpe! Jhesu, mercé!
Timor mortis conturbat me.

Dred of deth, sorow of syn,
Trobils my hert ful grevysly;
My soule hit nyth with my lust then —
Passio Christi conforta me.

Fore blyndnes is a hevé thyng,
And to be def therwith only,
To lese my lyght and my herying —
Passio Christi conforta me.

And to lese my tast and my smellyng,
And to be seke in my body,
Here have I lost al my lykyng —
Passio Christi conforta me.

Thus God he geves and takys away,
And, as he wil, so mot hit be;
His name be blessid both nyght and daye —
Passio Christi conforta me.

Here is a cause of gret mornyng —
Of myselfe nothyng I se,
Save filth, unclennes, vile stynkyng —
Passio Christi conforta me.

Into this word no more I broght,
No more I gete with me, trewly,
Save good ded, word, wil, and thoght —
Passio Christi conforta me.

The fyve wondis of Jhesu Crist,
My midsyne now mot thai be,
The Fyndis pouere downe to cast —
Passio Christi conforta me.

As I lay seke in my langure,
With sorow of hert and teere of ye,
This caral I made with gret doloure —
Passio Christi conforta me.

Oft with these prayere I me blest,
In manus tuas, Domine,
Thou take my soule into thi rest —
Passio Christi conforta me.

Maré moder, merceful may,
Fore the joys thou hadist, lady,
To thi Sun, fore me thou pray —
Passio Christi conforta me.

Lerne this lesson of Blynd Awdlay:
When bale is hyest, then bot may be,
Yif thou be nyd nyght or day,
Say “Passio Christi conforta me.”