Телеграм канал «Газета "Кифа"»

1100₽ — столько стоит работа социального координатора по выбору медицинского учреждения, организации приема, трансфера и сопровождения в разговоре с врачом, чтобы визит стал важной частью эффективного маршрута помощи. И эта работа осуществляется благодаря вашим пожертвованиям. Для кого-то она — мостик к нормальной жизни, как для Александра Юрьевича — его историю рассказала в ролике социальный координатор Ксения Дерунова. 🌲Помогите сделать выбор в пользу качественной жизни — примите участие в «Новогоднем маршруте помощи»: пожертвуйте 1100 рублей или любую другую сумму, чтобы мы могли регулярно оказывать помощь в 2026.

Что такое болезнь с христианской точки зрения Несовершенен мир потому, что он ещё не завершён в своём творении, потому что существуют ещё некоторые задачи, которые Господь возложил по большей части на человека, на человечество и тем самым на историю. История не кончилась, и, значит, эти задачи до конца не выполнены. А с другой стороны, несовершенство мира — это плод падшести, греховности мира сего. Мир сей — это мир, лежащий во зле. Это не просто мир тварный, сотворённый Богом, это именно мир, лежащий во зле. А коли он лежит во зле, естественно, в нём много страданий, в нём много болезней, много печали и скорбей. Некоторые предлагают всё это воспринимать как от руки Божьей. В Ветхом Завете, может быть, действительно так и было, но в Новом Завете мы уже переосмысливаем эти вещи. Бог зла не творит, Бог болезней не творит! А в мире падшем человек, и особенно святой человек, как раз переживает много духовных скорбей и страданий. И о Христе не зря сказано: "Муж скорбей, изведавший болезни". Вот Он и изведал боль. Болезнь и боль — это не случайно однокоренные слова. Человек в этом мире всегда переживает боль не только физическую, но и духовную. Например, потому что видит, как страдают другие люди. И страдания других вызывают в сердце человеческом сочувствие и боль за этого человека. Больно за тех людей, которые не знают смысла жизни, которые грешат и не понимают, что они этим разрушают себя, что они приводят к страданию и болезням и себя, и других людей. И всякий человек, знающий путь Господень, конечно же, испытывает от этого боль. Он соболезнует падшему миру и особенно людям в нём. Так что приходится нести свой крест каждому верующему человеку. В понятие крестоношения включается и умение переносить страдания и болезни в этом мире. Физические болезни, конечно, всякого рода патологии — это всё-таки не промысел Божий. Это не то, что Бог задумал в этом мире, пусть даже ещё не завершённом в своём творении. Иногда бывает так, что в болезнях виноваты родители, генотип какого-то человека или его грехи. Это касается как самого человека, так и его предков или его ближних, которые, конечно, влияют на жизнь человека, на его путь. Чем дальше этот путь от Божьего, тем больше рисков, тем больше физических болезней и страданий человек испытывает. Так что болезни как наказание существуют, но чаще всего мы сами себя наказываем. Это не Бог нас наказывает, это мы себя наказываем! Мы себя наказываем своими грехами, своим озлоблением, своим равнодушием, всеми своими страстями, мы сами приводим себя в это состояние болезненности и болезни, той или иной патологии. Освобождать и освобождаться ото всех болезней и страданий надо прежде всего на путях Христовой Любви. Без этого просто невозможно стать свободным. А уж потом мы сможем найти и адекватное место для медицины и психологии.

17 декабря 1937 года по одному фальсифицированному делу были расстреляны две сестры из ленинградского Александро-Невского братства – Кира Ивановна Оболенская (1889 -1937) и Екатерина Андреевна Арская (1875-1937). Сёстры были разного происхождения: Екатерина Арская из купеческого сословия, Кира Оболенская – княжна. Обе получили высшее образование в Петербурге. В первые годы после октябрьского переворота Екатерина Арская потеряла любимого мужа и пятерых детей, умерших в результате холеры и дизентерии. В братство они пришли, по всей видимости, примерно в одно время и стали деятельными его членами. Духовным отцом Екатерины стал архим. Лев (Егоров), а Киры – архим. Варлаам (Сацердотский), руководители братства. Екатерина была членом приходского совета одного из братских храмов – Феодоровского собора на Миргородской улице – и проживала в тайной общине сестёр из Александро-Невского братства на Конной улице. За активную церковную жизнь они обе пережили заключение в советском лагере и встретились в 1936 году в Боровичах. Через год были арестованы по делу «контрреволюционной организации церковников» и вскоре расстреляны, не дав никаких признательных показаний. В 2003 году обе сестры были причислены к лику святых.

Каппадокиец Татьяна Горичева Находясь рядом с такими сокровищами, я не могу молчать о них». Эти слова Татьяны Михайловны о Христе и Евангелии, о Церкви и России в полной мере теперь относятся к ней самой. Она применяла современные философские понятия к извечным библейским смыслам, она открывала святоотеческое наследие нашим современникам на Западе и по всему миру. Открыла ли его нам? Узнал ли я её пробуждающие дремлющий ум книги, прочёл ли её сообщение о страданиях природы, слышал ли её негромкий непреклонный голос? Научился ли мыслить от неё? Ответил ли на её призыв к молитве? Стал признавать присутствие Божие во всём творении, как она видела его? «К нам приехала апостол Христа!» – обрадовался её посещению его общины немецкий юноша-теолог. Как многим она открыла живую веру, как долго она противостояла рационализму и горделивому антропоцентризму современного мира – юродством проповеди о нестандартных поступках святых и указанием на мучение животных от человека. Отцы-каппадокийцы применили термины греческой философской культуры к библейскому и христианскому Откровению. Подобным образом понятия и язык современной философии были использованы Татьяной Михайловной для приоткрытия современному человеку той же Богооткровенной истины. Изложить старое по-новому, увидеть вечные запросы в сиюминутном, не проходить мимо страдающих, самой стараясь исполнять заповеди Божии – этому можно научиться из книг, лекций и самой жизни Татьяны Михайловны Горичевой, русского каппадокийца. * * * Татьяна Михайловна Горичева (12 августа 1947 – 23 сентября 2025) окончила философский факультет ЛГУ. Через друзей Хайдеггера вступила с ним в переписку. Незадолго до смерти Хайдеггер вспоминал, что для него было большой радостью знакомство с молодым русским философом. Пришла к христианству в 26 лет. Квартира Татьяны Горичевой и её супруга поэта Виктора Кривулина была одним из центров встреч для культурного андеграунда советских времён, каждую неделю Татьяна проводила в ней религиозные семинары, а Виктор Кривулин – поэтические. Участвовали в семинарах в основном православные неофиты. Семинар регулярно проводился в течение почти десяти лет и продолжался после высылки Горичевой за границу в 1980 году, когда она под угрозой ареста была вынуждена покинуть СССР. Друзья, полностью материал опубликован здесь:https://gazetakifa.ru/kappadokiec-tatjana-goricheva/

C Воскресением Иисуса Христа, друзья! "Весь мир исполнился радости, приобщившись Воскресению Твоему" - воспеваем сегодня и прославляем Господа Спасителя, готовясь к праздничному богослужению. Тропарь воскресения, глас 3 Небеса да веселятся / и земля да ликует, / ибо установил Свою власть / дла́нью Своею Господь. / Он попра́л Смертию смерть, / из мёртвых Пе́рвенцем стал, / из чрева адова избавил нас // и миру дарова́л милость великую. Эксапостиларий воскресный 6-й Показывая, что Ты, Спаситель, есть человек по естеству, / Ты, восстав из гроба и став посреди учеников, / вкусил пищи и учил о крещении покаяния. / И вскоре вознёсся Ты к Небесному Отцу, / обещав ученикам послать Утеши́теля. // О всебожественный Богочеловек, слава Твоему Восстанию! Стихиры на «Хвалите» на «Хвалите», воскресные, глас 3 Приди́те, все народы, / познайте страшной тайны силу: / Христос, Спаситель наш, — / Слово, бывшее в начале, — / ради нас добровольно был распя́т и погребён, / и воскрес из мёртвых, дабы спасти весь мир. // Ему покло́нимся! Весь мир исполнился радости, / приобщившись Воскресению Твоему: / Мария Магдалина пришла к гробнице / и обрела ангела в блистающих одеждах. / Он сидел на камне и говорил: / «Что́ вы ищете Живого среди мёртвых? / Его нет здесь, Он восстал, как и предрекал, // и ждёт вас в Галилее». Жёны-мироносицы слёзы Тебе, Господи, приносили / на рассвете, как песнопение: / они, взяв благовония, пришли к Твоей гробнице, / спеша умасти́ть Твоё непорочное тело. / Но ангел, сидящий на камне, благовествова́л им: / «Что́ вы ищете Живого среди мёртвых? / Ведь Он, поправ смерть, воскрес как Бог, // дару́я всем милость великую». Светозарный ангел у животворящего гроба Твоего / возвестил мироносицам: / «Опустошил гробы́ Искупитель, / и расхитил достояние ада, / и воскрес на третий день, // ибо Он один — всесильный Бог». Евангельская утренняя стихира 6-я, глас 6 Ты, о Христос, истинный Божий Мир для людей, / по восстании Своём пода́л ученикам Свой мир, / а они устрашились, / думая, что видят призрак, / но Ты утишил смятение душ их, / показав им руки и ноги Свои. / Но они ещё не верили, / и Ты, вкусив пищи и напомнив слова Свои, / отверз их ум к уразумению писаний. / Возвестив же им обетование Отчее и благословив их, / Ты отделился от них и вознёсся на небо. / Посему Тебе мы с ними поклоняемся. // Господи, слава Тебе! Кондак воскресения, глас 3 Ныне восстал Ты из гроба, Ми́лостивый, / и вывел нас из врат смерти. / Ныне ликует Адам и радуется Ева, / с ними же и пророки с пра́отцами воспевают непрестанно // божественную силу власти Твоей. На фото: "Иисус Христос и апостолы". Изображение на куполе в базилике St Paul, Рим, Италия

Друзья, сегодня Церковь вспоминает апостолов от 70-ти: Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора}. Епископы были сподвижниками апостола Павла и внесли свой вклад в распространение христианства, благовествуя и проповедуя, многих обратили к вере Христовой. В вере и любви будем всеми силами готовиться к вечернему богослужению с помощью этих неповторимо прекрасных и мудрых песнопений. Стихиры на «Господи, взываю» Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 3 Твоим Крестом, о Христос Спаситель, / сила смерти разру́шена / и ложь диавола уничтожена, / а род человеческий, верою спасаемый, // во всякий день Тебе приносит песнь! Светом всё исполнило / Воскресение Твоё, Господи, — / и врата рая вновь отворены́, / а всё творение, Тебя прославляя, // во всякий день Тебе приносит песнь. Прославляю Отца и Сына силу / и воспеваю могущество Святого Духа — / нераздельное и нетварное Божество, / Троицу единосущную, // Она же царствует во век века. Кресту Твоему святому мы поклоняемся, о Христос, / и Воскресение Твоё воспеваем и прославляем, // ибо Твои раны всех нас исцелили! Недостойные пребывать в непорочном доме Твоём, / мы вечернюю песнь воспеваем, из глубины взывая: / «О человеколюбивый Христос Бог, / просветивший мир Своим тридневным Воскресением, // избавь народ Свой от руки врагов Твоих!» Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 3 Как нам не удивляться рождению от Тебя Богочеловека, Всечестна́я! / Ведь ты, Всенепорочная, не познавшая мужа, / родила́ Сына без отца по пло́ти, / Того, Кто прежде веков родился от Отца без матери / и не подвергся никакому изменению, / или смешению, или разделению, / но сохранил в целости свойства обоих естеств. / Молись же Ему, Матерь-Дева, Владычица, о спасении душ // всех православно исповедующих тебя Богородицей! Тропарь воскресения, глас 3 Небеса да веселятся / и земля да ликует, / ибо установил Свою власть / дла́нью Своею Господь. / Он попра́л Смертию смерть, / из мёртвых Пе́рвенцем стал, / из чрева адова избавил нас // и миру дарова́л милость великую. На фото: Миниатюра. Минологий Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим. (апп. от 70-ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора. Лист 231.)

Веру людям всегда даёт Господь. Но Он их куда-то приводит, Он их «прилагает к Церкви», где верные должны их встретить. ДРУЖЕСКИЙ КРУГ КАК МЕСТО РАЗГОВОРА О ГЛАВНОМ Об опыте христианского свидетельства рассказывает В.И. Якунцев, сотрудник Научно-методического центра СФИ по миссии и катехизации Мы исходим из того, что свидетельство и научение – это не «производство верующих». Веру людям всегда даёт Господь. Но Он их куда-то приводит, Он их «прилагает к Церкви», где верные должны их встретить. И этот момент часто оказывается достаточно сложным, проблемным. С людьми, которые ищут путь к Богу и в Церковь, нужно встречаться, разговаривать. Но кто способен вести такие встречи? Отец Георгий Кочетков, духовный попечитель Преображенского братства, считает, что делать это могут практически все. А я сомневаюсь: вдруг «поганки начнут расти»? С другой стороны, пока ты будешь эти разумные доводы приводить и размышлять: «а вдруг ошибёшься?», «а тут – не провалишься?», то ты вообще ничего не начнёшь, просто-напросто не прорвёшься. <...> Можно достаточно определённо сказать, что если где-то в мире сейчас христианство действительно качественно распространяется, это происходит через церковные движения. И базовым моментом здесь является то, что мы назвали дружеским кругом. Это регулярные, постоянные дружеские встречи (они имеют очень разные названия в разных местах), которые состоят из людей разных духовных возрастов: и ищущих, и оглашаемых, и их поручителей, верных. Так получается, что в небольшом круге – двое-трое-четверо – часть входящих в него людей свидетельствуют о том, что есть церковь... <...> То, о чём я хочу рассказать, – это встречи о жизни. Ведь люди всегда ищут, где серьёзно поговорить. Это может происходить во время совместного глубокого чтения, если его проводить качественно, или просмотра фильма. Всё это может стать реализацией известного принципа, которого придерживался Господь: внешним всё изъяснялось в притчах. Нужен какой-то материал, какой-то образ, через который ищущие могут выразить то, что хотят спросить, и мы можем выразить наш ответ, наше свидетельство. <...> Такие встречи иногда рождаются неожиданно. Несколько оглашаемых из моей группы после богослужения стали ходить в небольшое кафе неподалёку от храма вместе со своими неверующими друзьями. Воскресный день, они выходят после литургии оглашаемых, а друзья приезжают, чтобы с ними поговорить. Кто-то из моих помощников бывает порой на этих встречах и потом рассказывает: «Там такой разговор идёт! Они свидетельствуют, почему они к Богу пришли!» Каждый рассказывает об этом в присутствии своих друзей. И народу много приходит. Мне нравится, что у них есть некий духовный иммунитет. Говорят, что пришёл как-то человек из другой группы и начал что-то говорить про бизнес (многие из них бизнесмены). А ему говорят: слушай, помолчи, мы тут о другом. <...> У человека всегда есть поле неосознанных проблем, но есть вещи, которые он осознаёт и понимает. И они очень глубокие. Честно скажу, я не был готов к той открытости, которая вдруг возникает. Ну, например, мы говорим о смерти. Не рисуемся, каждый из тех, кто уже в церкви, высказывается как христианин. Это, конечно, настоящее личное свидетельство. Ещё одна тема, которая сразу возникла и от которой никуда не деться, – одиночество. Однажды она возникла совершенно неожиданно. В качестве знакомства, чтобы оно не было формальным или скучным, я предложил, чтобы каждый рассказал о том, какая у него в детстве была любимая игрушка и почему. И все стали рассказывать. На самом деле ведь это разговор о любви. А на этой встрече одна из наших сестёр была с пятилетним сынишкой Федей. Все рассказали про детские игрушки, а Федя стоит со слезами: «Почему мимо меня прошли?» Мы ему все сразу: «Ну, давай, Федя, говори!». «А у меня любимая игрушка пингвинчик». Я спрашиваю: «Почему?» «Мы приехали осенью на дачу, и он там лежит совсем один, и я его забрал»... Полностью вы можете прочитать рассказ В. Якунцева здесь:https://a.gazetakifa.ru/content/view/6022/40/ Кифа № 1 (257), январь 2020 года На фото: Насыщение народа пятью хлебами и двумя рыбами