Телеграм канал «Газета "Кифа"»

По-прежнему ли русские – самый коммюнотарный народ Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем? Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других. Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь. Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века. Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах. Материал опубликован в "Кифе" № 7–8 (323–324), июль–август 2025 года Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/

По-прежнему ли русские – самый коммюнотарный народ Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем? Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других. Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь. Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века. Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах. Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/

Доброе праздничное утро, друзья! В сегодняшнем числе святых, мы чтим память праведного Авраама праотца: в предпоследнее воскресенье до праздника Рождества Христова, Святая Церковь совершает память святых праотец – святых праведников Ветхого Завета, а также многих святых сегодняшнего дня. Готовимся к богослужению с открытым сердцем, разделяя веселье и ликование с небесами и землёй. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! Эксапостиларий воскресный 7-й Когда сказала Мария: «Унесли Господа», / Си́мон Пётр и другой таи́нник Христов, которого Он любил, / побежали к гробнице. / Побежали оба вместе и нашли одни пелены, лежащие внутри, / и плат, который был на голове, отдельно от них. / Они же об этом опять умолчали, // пока не увидели Христа. Стихиры на «Хвалите» на «Хвалите», воскресные, глас 4 О всесильный Господь, / Крест и Смерть претерпевший / и воскресший из мёртвых, // мы прославляем Твоё Воскресение! Твоим Крестом, о Христос, / Ты освободил нас от древнего проклятия / и Своей Смертью низложил диавола, / поработившего наше естество, / а Восстанием Своим Ты всё исполнил радостью. / Посему мы восклицаем Тебе: // «Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!» О Спаситель, Ты при́нял по пло́ти смерть, / дабы бессмертие добыть для нас, / и во гроб вселился Ты, / дабы освободить нас из ада, воскресив вместе с Собою. / Ты пострадал как Человек, но воскрес как Бог! / Посему мы восклицаем: / «О Господь, Податель Жизни, слава Тебе, // один столь человеколюбивый!» Евангельская утренняя стихира 7-я, глас 7 Вот тьма и ранний час, / и что́ ты, Мария, у гроба стои́шь, / великую тьму имея в разуме, / и в ней вопрошаешь, где был положен Иисус? / Но воззри на бегущих учеников — / как по савану и плату постигли они воскресение / и воспомнили, что говорит о том писание. / С ними же и через них уверовав, / и мы воспеваем Тебя, // о Христос, дару́ющий Жизнь! На фото: Пророки Даниил, Иеремия, Исаийя. Пророческий чин иконостаса Богородице-Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Школа Дионисия, ок. 1502 г.

С Воскресным праздником, друзья! Неделя святых праотцев. "Расторгнув узы Смерти, Ты воскресил вместе с Собою всех от века усопших, поклоняющихся Тебе, о Христос, Царь веков" - поем мы о них сегодня и прославляем "всех отцов, до закона бывших и от века усопших" в нашем приуготовлении к вечернему богослужению. Стихиры на «Господи, взываю» Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 4 Животворящему Кресту Твоему / мы, о Христос Бог, непрестанно поклоняемся / и Твоё тридневное Воскресение прославляем. / Ты, воскреснув, обновил, о Всесильный, / разрушенную природу человека / и показал нам путь на Небеса, // ибо Ты один благой и человеколюбивый. Придите, верные, / воспоём тридневное Восстание Спасителя, / чрез которое мы были избавлены от адовых несокрушимых уз / и все мы восприняли дар нетления и Жизни, взывая: / «О Распятый, и Погребённый, и Воскресший, / спаси нас Твоим Воскресением, // ибо Ты один человеколюбивый!» Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, глас 8 В сей день память пра́отцев совершая, верные, / воспоём Избави́теля Христа, / прославившего их пред всеми народами, / Господа, воистину свершившего преславные чудеса, / Крепкого и Сильного. / Он от пра́отцев явил нам силы жезл — / не познавшую брака Богородицу Марию, единственную непорочную — / ту, от которой процвёл Христос, / произрастивший всем Жизнь, // и наслаждение неиссякаемое, и спасение вечное. Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, на «Слава», глас 6 В сей день восхвалим, верные, / всех отцов, до закона бывших: / Авраама боголюбивого, / и Исаака, рождённого по обетованию, / и Иакова, и двенадцать патриархов. / С ними прославим Давида кротчайшего, / и пророка Даниила, избранника, / и трёх о́троков, / огонь в печи́ претворивших в росу́, / и прощения грехов испросим у Христа Бога, // прославляемого во святых Своих. Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 4 Пророк Давид, чрез тебя, Богородица, ставший пра́отцем Божьим, / воспев псалом Свершившему для тебя великое, / пророчески предвозвестил о тебе: / «Стала Царица одесну́ю Тебя!» / Ибо Матерью, родившей нашу Жизнь, / соделал тебя Христос Бог, / возжелавший вочеловечиться от тебя без отца, / дабы повреждённый страстями Свой образ возродить, / и, заблудившуюся в горах овцу отыскав, / взять её на плечи и к Отцу принести, / соединив с небесными силами по воле Своей, / и спасти мир, // ибо милость Его велика́ и неистощима. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! На фото: Икона Образ Святых Праотец: Святые Авраам, Исаак, Иаков. Россия XIX век.

ДВА ОГНЕННЫХ СТАРЦА Фрагмент доклада преподавателя СФИ Кирилла Мозгова на Паисиевских чтениях Преподобный Серафим Саровский жил немногим позже прп. Паисия Величковского (он пережил его на сорок лет) и встречал учеников Паисия. Но объединяет их прежде всего не время жизни и даже не общий монашеский путь. Одной из центральных роднящих их характеристик оказывается «огненность» их святости. О прп. Паисии житие говорит: «Видевшие все это в нем своими очами, и слышавшие своими ушами (современники) несомненно свидетельствуют о нем следующее: "В нем была любовь огненная, которою он от юности вседушно возлюбил Господа своего, и которая, преуспевая, все более и более воспламенялась, и разливалась равно на всех ближних. Ибо он всех разогревал своею любовию и ревностию, всякому соболезновал, всякому сострадал, объемля душею своею в особенности духовных своих чад"». Таково свойство христианской любви – собирать и согревать, зажигать этим божественным огнем других. Неслучайно и Прохор берет себе при постриге имя Серафим («пламенеющий», «пламенный», «зажигающий»; а по толкованию так называемого Дионисия Ареопагита – «согревающий»). Прп. Паисий пишет: «Христос, истинный Бог наш, говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он возгорелся!" (Лк 12:49). Приняв от Него этот огнь Божественный, вверженный на землю сердец их, святые апостолы и ученики Господни тотчас пламенем любви к Нему возгорелись, оставили мир и все, что в мире, и, придя к Нему, как к Господу и Учителю своему и истинному Наставнику на путь спасения, предали себя душой и телом в истинное послушание и отсечение своей воли и разумения до последнего своего издыхания и с великой и неисповедимой радостью сказали Ему: "Вот мы оставили все и последовали за Тобою" (Мф 19:27)». Далее он перечисляет всех, воспламенившихся от этого божественного огня: апостолов, святых мучеников, преподобных и богоносных отцов наших. «И что много говорить? приняв этот Божественный огнь благодати Божией, все святые, истинные рабы Христовы, всякого чина и звания и на всяком месте владычества Его (см. Пс 102:22), получили спасение, ибо всеприлежно сохранили душеспасительные евангельские заповеди, без исполнения которых одной только православной верой спастись невозможно». Преподобный Паисий связывает исполнение заповедей, т. е. дела веры, без которых сама по себе вера еще не спасает, с разгорающимся в сердцах христиан огнем божественной любви. Святым всех времен – от апостолов до наших дней, оставившим все и последовавшим за Христом, – он и предлагает подражать, чтобы вера не оставалась лишь теорией, убеждениями, нашими взглядами, но чтобы она воплощалась в жизни, прорывалась в нее подобно тому, как прорывается через тьму огонь и свет. Здесь вы сможете полностью почитать доклад: https://a.gazetakifa.ru/content/view/5547/80/

1100₽ — столько стоит работа социального координатора по выбору медицинского учреждения, организации приема, трансфера и сопровождения в разговоре с врачом, чтобы визит стал важной частью эффективного маршрута помощи. И эта работа осуществляется благодаря вашим пожертвованиям. Для кого-то она — мостик к нормальной жизни, как для Александра Юрьевича — его историю рассказала в ролике социальный координатор Ксения Дерунова. 🌲Помогите сделать выбор в пользу качественной жизни — примите участие в «Новогоднем маршруте помощи»: пожертвуйте 1100 рублей или любую другую сумму, чтобы мы могли регулярно оказывать помощь в 2026.