Телеграм канал «Газета "Кифа"»

45 лет назад, 12 января 1981 года в возрасте 85 лет отошел ко Господу архимандрит Исаакий (в миру Иван Васильевич Виноградов). САМОЕ БОЛЬШОЕ ЧУДО АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ Жизненный путь о. Исаакия был отмечен рядом трагических событий российской истории, включая Гражданскую войну, эмиграцию, арест, заключение в тюрьме и лагере. В Ельце архим. Исаакий служил 23 года до своей кончины в 1981 году. Там он был настоятелем Вознесенского собора, горячо проповедовал, крестил и собирал церковь тайно и явно. Жил в небольшом деревянном доме недалеко от собора, а вместе с ним несколько сестёр, тайно принявших монашеский постриг. Этот дом они называли Иверско-Исаакиевским скитом Сергиевского подворья. Отец Исаакий также стал духовным наставником и крестным отцом для многих ельчан. Существует множество свидетельств о том, что даже короткое общение с ним приводило к тому, что люди обретали веру и принимали крещение. Он бережно хранил в альбомах фотографии всех своих крестников, о каждом молился и поддерживал личное общение. Говорят, что во многих домах Ельца до сих пор хранятся открытки с подписью о. Исаакия. Дважды в год, 12 января и 12 июня, в Ельце отмечаются дни памяти архимандрита Исаакия, собирающие его духовных чад и почитателей со всей России. Мы также приобщились к этой памяти. 11 июня в Ельце состоялась встреча с Алевтиной Витальевной Окуневой. Мы читали отрывки из воспоминаний о. Исаакия о своём детстве, слушали рассказы Алевтины Витальевны, пили чай и общались. Отец Павел Поваляев поделился с нами воспоминаниями из детства. Будучи другом семьи, о. Исаакий часто бывал у них в гостях и приносил для детей хорошие книги. В другой раз он обязательно расспрашивал, что мальчик узнал, какие у него появились размышления о прочитанном. Были и рассказы о чудесах и исцелениях, произошедших благодаря молитвам о. Исаакия. Но самым значимым чудом можно считать то, что те зёрнышки веры и любви Христовой, которые о. Исаакий посеял в сердцах людей, дают свои всходы и сейчас: с любовью и благодарностью вспоминают о. Исаакия не только люди, которые знали его лично, но уже и следующие поколения. 12 июня на могиле архимандрита Исаакия епископ Елецкий и Лебедянский Максим отслужил заупокойную литию, после которой все желающие отправились в Знаменский монастырь для совершения поминальной трапезы. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ АРХИМАНДРИТА ИСААКИЯ О ЕГО ДЕТСТВЕ К заутрене в церковь мы ходили всей семьёй. Папа нёс фонарь, освещая дорогу с образовавшимися уже лужами талого снега. Часто приходилось обходить их, теснясь к забору. Внезапно раздавался восторженный звонкий голосок Оли: «Ах! Я галошу потеряла!» Останавливались, искали, находили и продолжали своё путешествие. Вот и речка Хотынка, где мы все моем свои галоши, а на пригорке около речки светится уже огнями церковь. Входим – народу уже много. Пол устлан вместо ковров ветками ельника – как «для параду», так и для облегчения уборки помещения после службы. В храме у Плащаницы читает Деяния какой-нибудь мужичок. Батюшка подходит и закрывает рукавом рясы книгу в знак того, что пора начинать службу. Кифа № 10 (314), октябрь 2024 года Друзья, полностью с этим материалом можно познакомиться здесь: https://gazetakifa.ru/samoe-bolshoe-chudo-arhimandrita-isaakija/

Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа, когда явилась миру Пресвятая Троица. С Праздником, друзья! Тропарь Богоявления, глас 1 Когда во Иордане крестился Ты, Господи, / открылось поклонение Троице: / Родителя голос свиде́тельствовал о Тебе, / возлюбленным Сыном Тебя называя, / и Дух в образе го́рлицы / незыблемость этих слов подтвердил. / Яви́лся Ты, о Христос Бог, // и мир просветил – слава Тебе! Величание Богоявления Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / ныне ради нас по пло́ти от Иоанна крести́вшегося // в водах Иордана. Эксапостиларий Богоявления Спаситель — Благодать и Истина — явил Себя в стру́ях Иордана! / Он просветил спящих во тьме и под сенью смерти, // ибо неприступный Свет пришёл — и явил Себя. Стихиры на «Хвалите» Стихиры на «Хвалите», Богоявления, глас 1 Как Свет от Света / воссиял миру Христос, Спаситель наш, / Бог, явивший Себя! // Все народы, покло́нимся Ему! Ты, Спаситель наш, крестившись во Иордане, / его потоки освятил, / позволяя рабу возложить на Тебя руку / и исцеляя страдания мира. / Сколь велика тайна промысла Твоего! // О человеколюбивый Господи, слава Тебе! Явился Свет истинный — / и всем просвещение дару́ет. / Крещение вместе с нами принимает Христос, / Который превыше всякой чистоты. / Он воду исполняет святыни — / и она служит для душ очищением. / Для очей — земное, для разума же — то, что превыше небес. / Через омовение — спасение, а через воду — Дух. / Через погружение свершается наше восхождение к Богу. // Дивны дела Твои, Господи, слава Тебе! Стру́ями Иордана облёкся Ты, Спаситель, / облачающийся, словно в ризу, во Свет. / Ты, измеривший небо перста́ми, склонил главу́ под ру́ку Предтечи, / дабы отвратить мир от заблуждения и спасти // по Своему человеколюбию (или: дабы отвратить мир от заблуждения // и спасти души наши). Стихира на «Хвалите», Богоявления, на «И ныне», глас 2 В сей день Христос пришёл креститься на Иордан, / в сей день Иоанн касается главы Владыки! / Небесные воинства ужаснулись, / созерцая непостижимую тайну. / Видело море — и бежало прочь, / видел Иордан — и потёк вспять. / Мы же, удостоившись просвещения, восклицаем: / «Слава явившемуся Богу, / открывшему Себя на земле // и просветившему мир!» Кондак Богоявления, глас 4 В сей день яви́лся Ты этому миру, / и Свет Твой, Господи, запечатле́лся на нас, / познавших Тебя и Тебя воспевающих: / «Пришёл Ты — и явил Себя, // о Свет непристу́пный!» На фото: "Крещение Господне". Икона, Греция, XVII в.

Друзья, с Воскресением Иисуса Христа и ожиданием Богоявления! Явления миру воплотившегося Сына Божия, как Одного из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой Дух, сошедший на Христа в виде голубя. Тропарь воскресения, глас 7 Ты разру́шил Крестом Своим смерть, / открыл для разбойника рай, / плач мироно́сиц обратил в ликование / и повелел им возвестить апостолам, / что воскрес Ты, Христе Боже, / дару́я миру // милость великую. Тропарь предпразднства Богоявления, глас 4 Некогда река Иордан обратилась вспять, / в тот день, когда вознёсся Илия́. / Елисей своей ми́лотью разделил во́ды надвое, / и стал ему водный путь сухим, / воистину прообразуя крещение, / ведущее нас сквозь во́ды житейского моря. // Христос явил Себя на Иордане, дабы освятить во́ды! Эксапостиларий воскресный 10-й Некогда на море Тивериадском сыновья Зеведе́евы, / Нафана́ил и Пётр, Фома и двое других учеников / ловили рыбу. / Они, по велению Христа забросив сеть справа от лодки, / вытащили множество рыб. / Узнав Его, Пётр поплыл к Нему. / Так в третий раз Иисус явился им // и показал им хлеб и рыбу, разложенную на у́глях. Стихиры на «Хвалите» Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 7 Воскрес Христос из мёртвых, / сокрушив оковы Смерти. / Благовествуй, земля, великую радость, // воспевайте, небеса, Божию славу! Увидев Воскресение Христа, / покло́нимся святому Господу Иисусу, // одному безгрешному! Христову Воскресению мы непрестанно поклоняемся, / ведь Он избавил нас от беззаконий наших — / святой Господь Иисус, // явивший нам Воскресение! Евангельская утренняя стихира 10-я, глас 6 После Твоего Сошествия во ад / и Воскресения из мёртвых, / скорбя о разлучении с Тобой, о Христос, / ученики к делам возвратились. / И снова лодки, и сети, и тщетная ловля. / Но Ты, о Спаситель, / явившись как Владыка всего, / повелеваешь закинуть сети по правую сторону, / и тотчас стало слово делом, / и вот, множество рыбы великое, / и на земле тра́пеза необычайная готова. / Ей приобщились тогда Твои ученики, / и ныне нас удостой духовно ею насладиться, // о человеколюбивый Господь! Кондак воскресения, глас 7 Смерть больше не сможет / во власти своей удерживать людей, / ведь Христос нисшёл, сокрушив и уничтожив силы её. / Ад в оковах, а пророки ликуют, / единодушно восклицая: / «Спаситель яви́лся почившим в вере. // Выходите, верные, прими́те дар Воскресения!» Кондак предпразднства Богоявления, глас 4 В сей день, войдя в стру́и Иордана, / Господь Иоанну восклицает: / «Не устрашись крестить Меня, / ибо Я пришёл спасти // Адама первозданного». На фото: Мозаика, монастырь Осиос Лукас, XI в.

Опыт новомученической церкви – это не опыт умирания, это опыт жизни Священнослужители – о наиболее затронувших их темах конференции Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно. Что вам показалось наиболее интересным на конференции СФИ «Соборная православная экклезиология сегодня: вера в Церковь, познание Церкви, устроение церковной жизни»? О. К.: Для меня это вопрос об ответственности и о реализации дара Духа Святого. С одной стороны, важно не угашать дух, чтобы было общение, чтобы была любовь между христианами. С другой стороны, важно понимать, где границы того, как эта любовь проявляется, как реализовывать дары Святого Духа. Нет чёткого ответа – только так или только иначе, либо по канонам, либо по веянию Духа. И на конференции доклады были подобраны очень хорошо, так, чтобы можно было действительно сформировать целостную картину: Церковь, с одной стороны, должна иметь свои границы ответственности, с другой стороны, очень важно, чтобы эта ответственность позволяла человеку расти духовно, чтобы не было «заболачивания» или угашения духа. Чтобы была соборность, чтобы мы вместе двигались вперёд и вверх, но чтобы была и личностность жизни, то есть личное проявление человека в общении. Сила Церкви в том, что она не в каком-то одном состоянии остаётся, а находится действительно на срединном пути. И ещё меня поразил опыт XX века, то, насколько люди верили в Церковь, во всеобщее священство всех её членов. Они понимали, что призваны выбирать себе старших, тех, кто может совершать суд, нести общую ответственность. в нашей сегодняшней реальности, к сожалению, этого очень мало. И даже, когда я слышал об этом, возникала некая боязнь: не слишком ли это запредельно высокие идеи. Общее же впечатление от конференции – что это большой задел, что очень важно входить в наследие людей, которые жили в XX веке. Ведь несмотря на то, что церковь уже не первый десяток лет возрождена, взгляда в будущее, потенциала роста нам недостаёт. Не каждый имеет такую веру в Церковь, такой взгляд на неё, как те люди, о которых мы слышали на конференции, – прежде всего новомученики. Эта вера связана с преодолением своего страха, незнания, неопытности и с опытом доверия Духу Святому. Мы-то порой полагаемся на свои силы, на те или иные возможности и даже не думаем о той стезе, где надо полагаться на Дух, ходить по водам. Вот этого нам как раз и не хватает, а в опыте новомучеников это очень концентрированно. Друзья, полностью с материалами о фестивале можно ознакомиться по ссылке:https://gazetakifa.ru/opyt-novomuchenicheskoj-cerkvi-jeto-ne-opyt-umiranija-jeto-opyt-zhizni/ На фото: Хождение по водам. Фреска. Монастырь Дечаны, Сербия. XIV в.

Созидание общины было служением Церкви буквально от начала её бытия Интервью с преподавателем СПбДА, кандидатом богословия протодиаконом Константином Марковичем Отец Константин, что бы Вы могли сказать, исходя из Вашего практического и богословского опыта, о развитии общинности, создании общинной атмосферы на приходе? То, что мы сейчас пытаемся реализовать в рамках нашей церковной деятельности для формирования духа общинности в наших приходах, это не что-то новое, и мы стоим не перед какими-то новыми задачами. Это служение Церкви буквально от начала её бытия. Другое дело, что, конечно, в эпоху до Константина Великого Церковь жила в условиях гонений, в условиях необходимости скрывать своих прихожан от внешнего мира, чтобы не подвергать их опасности. И христианские общины были полузакрытыми, я бы сказал «элитарными» в хорошем смысле этого слова. Потому что для того, чтобы стать христианином, надо было понимать, что придётся, возможно, исповедуя Христа, оказаться в тюрьме и более того – претерпеть смертную казнь. Критерием этой «элитарности» было мужество и бесстрашие. Поэтому то, о чём мы все прекрасно знаем – Disciplina arcani, долгие сроки оглашения, долгие сроки испытаний, всё это было, конечно, обусловлено ещё и спецификой той эпохи. Интересен в этом плане опыт франкской церкви в VIII–IX веках, в эпоху правления династии Каролингов, когда созидалась новая христианская Европа. Церковь франкского государства вынуждена была решать те же проблемы привлечения людей, катехизации, обучения, созидания христианских общин. Кстати, этот опыт у нас очень мало изучен. На сегодняшний день он является темой моего научного интереса, и недавно мне утвердили тему докторской диссертации, связанной именно с этим периодом. Так что рецепты решения этих проблем также не новые, они все представлены в творениях святых отцов. Если мы говорим о катехизации, то, конечно, настольной книгой каждого катехизатора должны быть творения свт. Кирилла Иерусалимского. в них дан очень чёткий, ясный и понятный пример того, как нужно вести разговор с людьми, приходящими к вере и в Церковь. В этом отношении ничего же не изменилось – то же Писание, тот же Символ веры. Это же можно сказать о цикле бесед свт. Амвросия Медиоланского De Mysteriis/De sacramentis. Друзья, полностью интервью можно увидеть по ссылке: https://gazetakifa.ru/sozidanie-obshhiny-bylo-sluzheniem-cerkvi-bukvalno-ot-nachala-ejo-bytija/

С Праздником, который мы уже так светло начали праздновать, друзья! Нет лучше слов прославления Христа родившегося, чем в воскресных и Рождественских тропарях, эксапостилариях и стихирах. Насладимся же их звучанием, готовясь к одной из главных служб года, вспоминая Богоотцов. Тропарь воскресения, глас 6 Ангельские силы — у гроба Твоего, / и стражники стали как мёртвые, / и стояла Мария в гробни́це, / не находя непорочного тела Твоего. / Пове́рг Ты ад, не претерпев вреда от него; / встретил Ты Марию, дару́ющий Жизнь. // Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе! Тропарь Рождества Христова, глас 4 Рождество Твоё, о Христос Бог наш, / озарило мир светом познания, / ведь тогда звёздам служа́щие / звездою были научены / поклоняться Тебе, Солнцу Правды, / и познавать Тебя, Зарю свыше. // Господи, слава Тебе! Тропарь правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 2 Благовествуй, Иосиф, о чудесах пра́отцу Давиду, / ведь ты видел Деву, родившую Сына, / с волхвами поклонялся, / с пастухами возносил хвалу, / получив откровение через ангела. // Моли же Христа Бога о спасении душ наших! Эксапостиларий воскресный 9-й Когда вошёл Ты, Владыка, при запертых дверя́х, / Ты исполнил апостолов Духа Всесвятого, / дунув и подав мир, / и поручил им отпускать и удерживать грехи. / А через восемь дней Ты показал Фоме рёбра и руки Свои. / С ним и мы восклицаем: // «Ты — Господь и Бог!» Эксапостиларий Рождества Христова, на «Слава, и ныне» Ты призрел на нас свыше, о Спаситель наш, Рассвет пресветлый, / и мы, живущие во мраке и под сенью смерти, обрели истину: // от Девы родился Господь! Стихиры на «Хвалите» Стихирs на «Хвалите», воскресные, глас 6 Крест Твой, Господи, / для Народа Твоего есть Жизнь и Воскресение, / и, надеясь на него, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас! Погребение Твоё, Владыка, / роду человеческому открыло рай, / и, от погибели избавленные, / мы воспеваем Тебя, воскресшего Бога нашего. // Помилуй нас! Со Отцом и Духом воспоём Христа, / воскресшего из мёртвых, / и воззовём к Нему: / «Ты — наша жизнь и воскресение! // Помилуй нас!» Ты, Христос, в третий день восстал из гроба, / как и было написано, / с Собою воздви́гнув пра́отца нашего, / посему и прославляет Тебя род человеческий, // воспевая Твоё Воскресение. Стихиры на «Хвалите», Рождества Христова, глас 4 Возвеселитесь, праведные, / возрадуйтесь, небеса, / взыграйте, горы, ибо родился Христос. / Дева восседает, херувимам уподобившись, / у неё на коленях — воплотившийся Бог-Слово. / Пастухи славят Родившегося, / волхвы Владыке дары́ приносят, / ангелы, воспевая, восклицают: // «О непостижимый Господь, слава Тебе!» Богородица Дева, родившая Спасителя, / ты уничтожила древнее проклятие Евы, / ибо стала ты Матерью Отчего Благоволения, / нося во чреве воплощённое Божие Слово. / Сия тайна испытующему недоступна, / лишь по вере мы её прославляем, / восклицая вместе с тобой, Богородица: // «О неизреченный Господь, слава Тебе!» Евангельская утренняя стихира 9-я, глас 5 Как в последние времена, / вечером в первый день недели / Ты предстал друзьям, о Христос, / и чудом чудо удостоверяешь: / Своё воскресение из мёртвых — / входя при запертых дверя́х. / И вот, Ты радостью исполнил учеников, / и Духа Святого дарова́л им, / и дал им власть прощать грехи, / и Фому не оставил тонуть в волна́х неверия. / Посему подай и нам познание Истины и прощение грехов, // о благосердный Господи! Кондак Рождества Христова, глас 3 Ныне Дева Надмирного рождает / и земля пещеру Непостижимому приносит. / Ангелы с пастухами славословят, / волхвы́ же со звездою путешествуют, / ведь ради нас родился // Младенец — преве́чный Бог. Кондак правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, глас 3 В сей день пра́отец Давид исполняется ликования, / Иосиф же вместе с Иаковом возносят хвалу, / ведь, получив венец как сродники Христовы, они радуются / и непостижимо на земле Родившегося воспевают, взывая: // «О Милостивый, спаси почитающих Тебя!»

«У нас нет ничего, кроме Христовой любви» 7 января исполнилось 49 лет со дня кончины архимандрита Сергия (Савельева) О. Сергий пришел в церковь в трудные революционные годы, а уже в середине 20-х гг. в Москве образовалась православная община, получившая благословение у исповедника веры архиеп. Филиппа (Гумилевского). Сам о. Сергий писал о том времени: «Мы вошли внутрь церковных стен, вошли как «власть имущие», получив эту власть по дару Христовой любви. Войдя в церковные стены, мы приняли на себя полную ответственность за то, что нас ожидало там». Архим. Сергий и его община пережили аресты, лагеря, тюрьмы, ссылки. Но, рассеянные по просторам России, они сохранили духовную связь друг со другом и после освобождения вновь соединились для общей жизни во Христе. Особенно памятны его слова о «родной жизни». «Родным» для о. Сергия был тот, кто «Христов»: «У нас нет ничего, кроме Христовой любви. Она уязвила нас, она поработила нас так глубоко, что у нас теперь, поистине, единое сердце». Он трепетно и бережно относился к своей семье-общине и к «родной жизни»: «Родные мои, если бы Господь призвал нас теперь из этой жизни в иную, то мы взяли бы с собой только лишь правду нашей любви ко Господу, друг другу и ко всему миру. Эта любовь - наша жизнь». О. Сергий скончался в Рождественскую ночь 1977 года за праздничной службой в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове. Кифа № 1 (202), январь 2016 года Полностью этот материал можно прочитать здесь: https://a.gazetakifa.ru/content/view/650/80/