Телеграм канал «Газета "Кифа"»

Доброе праздничное утро, друзья! В сегодняшнем числе святых, мы чтим память праведного Авраама праотца: в предпоследнее воскресенье до праздника Рождества Христова, Святая Церковь совершает память святых праотец – святых праведников Ветхого Завета, а также многих святых сегодняшнего дня. Готовимся к богослужению с открытым сердцем, разделяя веселье и ликование с небесами и землёй. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! Эксапостиларий воскресный 7-й Когда сказала Мария: «Унесли Господа», / Си́мон Пётр и другой таи́нник Христов, которого Он любил, / побежали к гробнице. / Побежали оба вместе и нашли одни пелены, лежащие внутри, / и плат, который был на голове, отдельно от них. / Они же об этом опять умолчали, // пока не увидели Христа. Стихиры на «Хвалите» на «Хвалите», воскресные, глас 4 О всесильный Господь, / Крест и Смерть претерпевший / и воскресший из мёртвых, // мы прославляем Твоё Воскресение! Твоим Крестом, о Христос, / Ты освободил нас от древнего проклятия / и Своей Смертью низложил диавола, / поработившего наше естество, / а Восстанием Своим Ты всё исполнил радостью. / Посему мы восклицаем Тебе: // «Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!» О Спаситель, Ты при́нял по пло́ти смерть, / дабы бессмертие добыть для нас, / и во гроб вселился Ты, / дабы освободить нас из ада, воскресив вместе с Собою. / Ты пострадал как Человек, но воскрес как Бог! / Посему мы восклицаем: / «О Господь, Податель Жизни, слава Тебе, // один столь человеколюбивый!» Евангельская утренняя стихира 7-я, глас 7 Вот тьма и ранний час, / и что́ ты, Мария, у гроба стои́шь, / великую тьму имея в разуме, / и в ней вопрошаешь, где был положен Иисус? / Но воззри на бегущих учеников — / как по савану и плату постигли они воскресение / и воспомнили, что говорит о том писание. / С ними же и через них уверовав, / и мы воспеваем Тебя, // о Христос, дару́ющий Жизнь! На фото: Пророки Даниил, Иеремия, Исаийя. Пророческий чин иконостаса Богородице-Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Школа Дионисия, ок. 1502 г.

С Воскресным праздником, друзья! Неделя святых праотцев. "Расторгнув узы Смерти, Ты воскресил вместе с Собою всех от века усопших, поклоняющихся Тебе, о Христос, Царь веков" - поем мы о них сегодня и прославляем "всех отцов, до закона бывших и от века усопших" в нашем приуготовлении к вечернему богослужению. Стихиры на «Господи, взываю» Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 4 Животворящему Кресту Твоему / мы, о Христос Бог, непрестанно поклоняемся / и Твоё тридневное Воскресение прославляем. / Ты, воскреснув, обновил, о Всесильный, / разрушенную природу человека / и показал нам путь на Небеса, // ибо Ты один благой и человеколюбивый. Придите, верные, / воспоём тридневное Восстание Спасителя, / чрез которое мы были избавлены от адовых несокрушимых уз / и все мы восприняли дар нетления и Жизни, взывая: / «О Распятый, и Погребённый, и Воскресший, / спаси нас Твоим Воскресением, // ибо Ты один человеколюбивый!» Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, глас 8 В сей день память пра́отцев совершая, верные, / воспоём Избави́теля Христа, / прославившего их пред всеми народами, / Господа, воистину свершившего преславные чудеса, / Крепкого и Сильного. / Он от пра́отцев явил нам силы жезл — / не познавшую брака Богородицу Марию, единственную непорочную — / ту, от которой процвёл Христос, / произрастивший всем Жизнь, // и наслаждение неиссякаемое, и спасение вечное. Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, на «Слава», глас 6 В сей день восхвалим, верные, / всех отцов, до закона бывших: / Авраама боголюбивого, / и Исаака, рождённого по обетованию, / и Иакова, и двенадцать патриархов. / С ними прославим Давида кротчайшего, / и пророка Даниила, избранника, / и трёх о́троков, / огонь в печи́ претворивших в росу́, / и прощения грехов испросим у Христа Бога, // прославляемого во святых Своих. Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 4 Пророк Давид, чрез тебя, Богородица, ставший пра́отцем Божьим, / воспев псалом Свершившему для тебя великое, / пророчески предвозвестил о тебе: / «Стала Царица одесну́ю Тебя!» / Ибо Матерью, родившей нашу Жизнь, / соделал тебя Христос Бог, / возжелавший вочеловечиться от тебя без отца, / дабы повреждённый страстями Свой образ возродить, / и, заблудившуюся в горах овцу отыскав, / взять её на плечи и к Отцу принести, / соединив с небесными силами по воле Своей, / и спасти мир, // ибо милость Его велика́ и неистощима. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! На фото: Икона Образ Святых Праотец: Святые Авраам, Исаак, Иаков. Россия XIX век.

ДВА ОГНЕННЫХ СТАРЦА Фрагмент доклада преподавателя СФИ Кирилла Мозгова на Паисиевских чтениях Преподобный Серафим Саровский жил немногим позже прп. Паисия Величковского (он пережил его на сорок лет) и встречал учеников Паисия. Но объединяет их прежде всего не время жизни и даже не общий монашеский путь. Одной из центральных роднящих их характеристик оказывается «огненность» их святости. О прп. Паисии житие говорит: «Видевшие все это в нем своими очами, и слышавшие своими ушами (современники) несомненно свидетельствуют о нем следующее: "В нем была любовь огненная, которою он от юности вседушно возлюбил Господа своего, и которая, преуспевая, все более и более воспламенялась, и разливалась равно на всех ближних. Ибо он всех разогревал своею любовию и ревностию, всякому соболезновал, всякому сострадал, объемля душею своею в особенности духовных своих чад"». Таково свойство христианской любви – собирать и согревать, зажигать этим божественным огнем других. Неслучайно и Прохор берет себе при постриге имя Серафим («пламенеющий», «пламенный», «зажигающий»; а по толкованию так называемого Дионисия Ареопагита – «согревающий»). Прп. Паисий пишет: «Христос, истинный Бог наш, говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю и как желал бы, чтобы он возгорелся!" (Лк 12:49). Приняв от Него этот огнь Божественный, вверженный на землю сердец их, святые апостолы и ученики Господни тотчас пламенем любви к Нему возгорелись, оставили мир и все, что в мире, и, придя к Нему, как к Господу и Учителю своему и истинному Наставнику на путь спасения, предали себя душой и телом в истинное послушание и отсечение своей воли и разумения до последнего своего издыхания и с великой и неисповедимой радостью сказали Ему: "Вот мы оставили все и последовали за Тобою" (Мф 19:27)». Далее он перечисляет всех, воспламенившихся от этого божественного огня: апостолов, святых мучеников, преподобных и богоносных отцов наших. «И что много говорить? приняв этот Божественный огнь благодати Божией, все святые, истинные рабы Христовы, всякого чина и звания и на всяком месте владычества Его (см. Пс 102:22), получили спасение, ибо всеприлежно сохранили душеспасительные евангельские заповеди, без исполнения которых одной только православной верой спастись невозможно». Преподобный Паисий связывает исполнение заповедей, т. е. дела веры, без которых сама по себе вера еще не спасает, с разгорающимся в сердцах христиан огнем божественной любви. Святым всех времен – от апостолов до наших дней, оставившим все и последовавшим за Христом, – он и предлагает подражать, чтобы вера не оставалась лишь теорией, убеждениями, нашими взглядами, но чтобы она воплощалась в жизни, прорывалась в нее подобно тому, как прорывается через тьму огонь и свет. Здесь вы сможете полностью почитать доклад: https://a.gazetakifa.ru/content/view/5547/80/

1100₽ — столько стоит работа социального координатора по выбору медицинского учреждения, организации приема, трансфера и сопровождения в разговоре с врачом, чтобы визит стал важной частью эффективного маршрута помощи. И эта работа осуществляется благодаря вашим пожертвованиям. Для кого-то она — мостик к нормальной жизни, как для Александра Юрьевича — его историю рассказала в ролике социальный координатор Ксения Дерунова. 🌲Помогите сделать выбор в пользу качественной жизни — примите участие в «Новогоднем маршруте помощи»: пожертвуйте 1100 рублей или любую другую сумму, чтобы мы могли регулярно оказывать помощь в 2026.

Что такое болезнь с христианской точки зрения Несовершенен мир потому, что он ещё не завершён в своём творении, потому что существуют ещё некоторые задачи, которые Господь возложил по большей части на человека, на человечество и тем самым на историю. История не кончилась, и, значит, эти задачи до конца не выполнены. А с другой стороны, несовершенство мира — это плод падшести, греховности мира сего. Мир сей — это мир, лежащий во зле. Это не просто мир тварный, сотворённый Богом, это именно мир, лежащий во зле. А коли он лежит во зле, естественно, в нём много страданий, в нём много болезней, много печали и скорбей. Некоторые предлагают всё это воспринимать как от руки Божьей. В Ветхом Завете, может быть, действительно так и было, но в Новом Завете мы уже переосмысливаем эти вещи. Бог зла не творит, Бог болезней не творит! А в мире падшем человек, и особенно святой человек, как раз переживает много духовных скорбей и страданий. И о Христе не зря сказано: "Муж скорбей, изведавший болезни". Вот Он и изведал боль. Болезнь и боль — это не случайно однокоренные слова. Человек в этом мире всегда переживает боль не только физическую, но и духовную. Например, потому что видит, как страдают другие люди. И страдания других вызывают в сердце человеческом сочувствие и боль за этого человека. Больно за тех людей, которые не знают смысла жизни, которые грешат и не понимают, что они этим разрушают себя, что они приводят к страданию и болезням и себя, и других людей. И всякий человек, знающий путь Господень, конечно же, испытывает от этого боль. Он соболезнует падшему миру и особенно людям в нём. Так что приходится нести свой крест каждому верующему человеку. В понятие крестоношения включается и умение переносить страдания и болезни в этом мире. Физические болезни, конечно, всякого рода патологии — это всё-таки не промысел Божий. Это не то, что Бог задумал в этом мире, пусть даже ещё не завершённом в своём творении. Иногда бывает так, что в болезнях виноваты родители, генотип какого-то человека или его грехи. Это касается как самого человека, так и его предков или его ближних, которые, конечно, влияют на жизнь человека, на его путь. Чем дальше этот путь от Божьего, тем больше рисков, тем больше физических болезней и страданий человек испытывает. Так что болезни как наказание существуют, но чаще всего мы сами себя наказываем. Это не Бог нас наказывает, это мы себя наказываем! Мы себя наказываем своими грехами, своим озлоблением, своим равнодушием, всеми своими страстями, мы сами приводим себя в это состояние болезненности и болезни, той или иной патологии. Освобождать и освобождаться ото всех болезней и страданий надо прежде всего на путях Христовой Любви. Без этого просто невозможно стать свободным. А уж потом мы сможем найти и адекватное место для медицины и психологии.

17 декабря 1937 года по одному фальсифицированному делу были расстреляны две сестры из ленинградского Александро-Невского братства – Кира Ивановна Оболенская (1889 -1937) и Екатерина Андреевна Арская (1875-1937). Сёстры были разного происхождения: Екатерина Арская из купеческого сословия, Кира Оболенская – княжна. Обе получили высшее образование в Петербурге. В первые годы после октябрьского переворота Екатерина Арская потеряла любимого мужа и пятерых детей, умерших в результате холеры и дизентерии. В братство они пришли, по всей видимости, примерно в одно время и стали деятельными его членами. Духовным отцом Екатерины стал архим. Лев (Егоров), а Киры – архим. Варлаам (Сацердотский), руководители братства. Екатерина была членом приходского совета одного из братских храмов – Феодоровского собора на Миргородской улице – и проживала в тайной общине сестёр из Александро-Невского братства на Конной улице. За активную церковную жизнь они обе пережили заключение в советском лагере и встретились в 1936 году в Боровичах. Через год были арестованы по делу «контрреволюционной организации церковников» и вскоре расстреляны, не дав никаких признательных показаний. В 2003 году обе сестры были причислены к лику святых.

Каппадокиец Татьяна Горичева Находясь рядом с такими сокровищами, я не могу молчать о них». Эти слова Татьяны Михайловны о Христе и Евангелии, о Церкви и России в полной мере теперь относятся к ней самой. Она применяла современные философские понятия к извечным библейским смыслам, она открывала святоотеческое наследие нашим современникам на Западе и по всему миру. Открыла ли его нам? Узнал ли я её пробуждающие дремлющий ум книги, прочёл ли её сообщение о страданиях природы, слышал ли её негромкий непреклонный голос? Научился ли мыслить от неё? Ответил ли на её призыв к молитве? Стал признавать присутствие Божие во всём творении, как она видела его? «К нам приехала апостол Христа!» – обрадовался её посещению его общины немецкий юноша-теолог. Как многим она открыла живую веру, как долго она противостояла рационализму и горделивому антропоцентризму современного мира – юродством проповеди о нестандартных поступках святых и указанием на мучение животных от человека. Отцы-каппадокийцы применили термины греческой философской культуры к библейскому и христианскому Откровению. Подобным образом понятия и язык современной философии были использованы Татьяной Михайловной для приоткрытия современному человеку той же Богооткровенной истины. Изложить старое по-новому, увидеть вечные запросы в сиюминутном, не проходить мимо страдающих, самой стараясь исполнять заповеди Божии – этому можно научиться из книг, лекций и самой жизни Татьяны Михайловны Горичевой, русского каппадокийца. * * * Татьяна Михайловна Горичева (12 августа 1947 – 23 сентября 2025) окончила философский факультет ЛГУ. Через друзей Хайдеггера вступила с ним в переписку. Незадолго до смерти Хайдеггер вспоминал, что для него было большой радостью знакомство с молодым русским философом. Пришла к христианству в 26 лет. Квартира Татьяны Горичевой и её супруга поэта Виктора Кривулина была одним из центров встреч для культурного андеграунда советских времён, каждую неделю Татьяна проводила в ней религиозные семинары, а Виктор Кривулин – поэтические. Участвовали в семинарах в основном православные неофиты. Семинар регулярно проводился в течение почти десяти лет и продолжался после высылки Горичевой за границу в 1980 году, когда она под угрозой ареста была вынуждена покинуть СССР. Друзья, полностью материал опубликован здесь:https://gazetakifa.ru/kappadokiec-tatjana-goricheva/