Телеграм канал «Газета "Кифа"»

... Береги пространство, в котором может действовать Любовь: границы – это не заборы, но возможность обрести единство духа в союзе мира... О дисциплине любви Из доклада Юлии Валентиновны Балакшиной на Преображенском соборе 2025 года Важнейший принцип дисциплины любви – вера в спасение через Крест, которая может действовать только любовью. Без стояния у Креста, без готовности взять на себя «Крест любви, Крест братства служащего» невозможно ожидать, что любовь будет жить в нашем сердце. Все мы со времён своего оглашения помним, что христианство – это откровение любви и свободы. Это тот призыв, который мы когда-то услышали в сердце, тот фундамент, на котором мы строим нашу жизнь. Но чем дольше мы живём церковной жизнью, тем яснее становится, что за свободу нужно побороться, а любовь Божью, которую наше сердце узнаёт на пути воцерковления, нужно хранить. Иногда приходится слышать претензию или упрёк: «где ваша любовь и где моя свобода?» Вот тут и приходит понимание того, что воплощённая любовь требует серьёзного духовного труда, «дисциплины любви». Мы понимаем, что «душа для души – не лекарство, а труд» (О.А. Седакова). Выражение «дисциплина любви» пришло к нам из текстов и жизни братства Н.Н. Неплюева, но на самом деле то, для чего он нашёл столь точное выражение, понимали и пытались выразить до него. Я буду говорить о том, что думали о любви разные мыслители в разные эпохи, но перед мысленным взором буду держать наше братство и наш с вами опыт устроения общей жизни. 1. «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоею, и всей силой твоею, и всем рассуждением твоим; и ближнего твоего, как самого себя» (Лк 10:27, перевод С.С. Аверинцева). Перенося любовь в сферу человеческих отношений, туда, где мы её острее всего переживаем, мы забываем, что в основании любой любви – Любовь Божья к миру и человеку и ответная любовь человека к Богу. Напомню, что в этой евангельской фразе употреблено слово ἀγάπη («агапэ»), не часто встречавшееся в греческих текстах до Нового завета. Это же слово мы встречаем в других важных местах Нового завета, где речь идёт о любви. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). «Заповедь новую даю вам, да любите (αγαπατε) друг друга; как Я возлюбил (ηγαπησα) вас, так и вы да любите (αγαπατε) друг друга» (Ин 13:34). «Я говорю вам: любите (αγαπατε) врагов ваших» (Мф 5:44). «Ибо так возлюбил (ηγαπησεν) Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин 3:16). «Бог есть любовь (αγαπη), и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин 4:16). Комментируя евангельский фрагмент, с которого мы начали, свт. Григорий Нисский пишет о том, что заповедь о любви касается всего состава человека (всех трёх частей – питательной, чувствующей и мыслящей) и сердце, душа, дух-разум – всё должно быть исполнено любовью к Богу. Душевное умиление должно быть восполнено трезвенностью телесного поста и устремлено к постижению смыслов. А порыв духа призван искать воплощения в конкретной жизни христианского сообщества, в истории, которая является плотью жизни мира. В евангельской заповеди о любви выделим первый принцип того духовного труда, который мы называем «дисциплина любви», – целостность. Он касается как отдельного человека, так и церковного собрания, в котором никому не должно быть тесно, никто не должен быть забыт, но и никто не должен выламываться из общей жизни своей кричащей индивидуальностью. На фото: Апостол Павел. Правая икона деисусного Звенигородского чина. Андрей Рублев. Начало XV в. Полностью материал опубликован здесь:https://gazetakifa.ru/o-discipline-ljubvi/

С Воскресением Иисуса Христа, друзья! "Всем сердцем я славлю Тебя, Господи, возвещаю Твои чудеса" - поем мы сегодня в стихирах, прославляя Господа и собранно с радостью готовимся к праздничному утреннему богослужению. Тропарь воскресения, глас 2 Когда к cмерти сошёл Ты, бессмертная Жизнь, / тогда ад умертвил Ты сиянием божества. / Когда же Ты и уме́рших из преисподней возвёл, / все силы небесные воскликнули: // «О Жизни Податель, Христос Бог наш, слава Тебе!» Эксапостиларий воскресный 5-й Христос, Жизнь и Путь, воскреснув из мёртвых, / в пути сопровождал Клео́пу и Луку, / которые и узнали Его в Эммау́се, когда Он преломлял хлеб. / Их души и сердца горели, / когда говорил Он с ними на пути / и изъяснял им из писания всё, что Он претерпел. / Воскликнем же вместе с ними: // «Господь восстал и явился Петру!» Стихиры на «Хвалите» Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 2 Всё, что дышит, и всё творение / Тебя, Господи, прославляет, / ибо Ты Крестом упразднил cмерть / и явил всем народам Твоё Воскресение из мёртвых, // один столь человеколюбивый. Возрадуйтесь, народы, и возликуйте, / ибо ангел, си́дя на камне у гроба, / сам возвестил нам радостную весть, говоря: / «Христос, Спаситель мира, воскрес из мёртвых / и наполнил весь мир благоуханием! // Возрадуйтесь, народы, и возликуйте!» Ангел прежде Твоего зачатия, Господи, / возвестил Благодатной «Радуйся!» / Ангел же при Твоём Воскресении / от славного Твоего гроба камень отвалил. / Один вместо скорби благовествова́л зна́мения радости, / другой же вместо смерти возвещал нам Владыку, дару́ющего Жизнь. / Посему Тебе мы возглашаем: // «О Благодетель всех, Господи, слава Тебе!» Да восхвалят все племена и народы Христа, Бога нашего, / по воле Своей ради нас претерпевшего Крест / и три дня во аде пребывавшего, / и да покло́нятся Его Воскресению из мёртвых, // просветившему все концы земли! Евангельская утренняя стихира 5-я, глас 5 О как премудры пути Твоего промысла, Христос! / Как дивно, показав Петру лишь саван, / Ты дал уразуметь ему Твоё воскресение, / с Лукой же и Клеопой в пути беседовал / и, беседуя, не тотчас Себя явил! / Посему и укоряли они Тебя, / будто из пришедших во Иерусалим Ты один не ведаешь, / что решили старейшины его. / Но Ты, всё устрояющий ко благу Своего творения, / открыл им пророчества о Тебе / и, когда благословлял хлеб, / ими был узнан. / Сердца же их и прежде того пламенели / в стремлении познать Тебя. / И ученикам Твоим, уже собранным, / они открыто возвестили Твоё воскресение. // Чрез него же помилуй нас! На фото: Явление воскресшего Иисуса Христа двум ученикам на пути в Эммаус, мозаика

Друзья, с праздниками! Сегодня вспоминаем пророка Наума (VII в. до Р.Х.). Приближается уже наша вечерняя праздничная служба, поспешим же вчитаться и вдуматься в неповторимые и уникальные слова стихир, тропарей и кондаков, дабы приготовиться к невероятной радости Встречи. Стихиры на «Господи, взываю» Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 2 Прежде времён от Отца родившемуся — Богу-Слову, / от Девы Марии воплотившемуся, / приди́те, покло́нимся, / ведь Он, крест претерпев, / пре́дан был погребению по воле Своей / и, восстав из мёртвых, // спас меня, заблудшего человека. Христос, Спаситель наш, / стёр запись грехов наших, пригвоздив её ко Кресту, / и владычество смерти упразднил. // Поклоняемся Его тридневному Воскресению! Со архангелами воспоём Воскресение Христа, / ибо Он — Избави́тель и Спаситель душ наших. / Он во славе грозной и в могучей силе // снова грядёт, дабы судить мир, который созда́л. Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 2 С пришествием благодати / прошла тень закона Моисеева: / ибо как горевшая купина́ не сгорала, / так и ты, Дева, родила́ — и осталась Девою, / вместо огненного столпа́ взошло Солнце Правды, / вместо Моисея — Христос, // спасение душ наших. Тропарь воскресения, глас 2 Когда к cмерти сошёл Ты, бессмертная Жизнь, / тогда ад умертвил Ты сиянием божества. / Когда же Ты и уме́рших из преисподней возвёл, / все силы небесные воскликнули: // «О Жизни Податель, Христос Бог наш, слава Тебе!» Кондак воскресения, глас 2 Восстал Ты из гроба, о всемогущий Спаситель, / и ад, увидев чудо, ужаснулся, / и мёртвые восстали, / и творение, увидев это, Тебе сорадуется, / и Адам вместе с Тобою ликует, // и мир непрестанно воспевает Тебя, Спаситель мой! На фото: Пророк Наум. Середина XVII века, Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

Святой человек – это кто? Церковь Христова знает множество святых людей. В подвиге их жизни мы находим образец истинного христианства, и не так важно, в какую эпоху они жили. А важно, что человек имел благодать Христову и жил под Покровом Всевышнего. Ведь святой – это тот, кто признаётся Богом Своим, даже если путь человека не всегда был безгрешным. И именно этому нам следует у них учиться – как жить так, чтобы Бог признал нас Своими. Будем же размышлять об этом и делать все необходимые выводы!

«Господь даёт нам так много Своей любви, что невозможно Ему на это не ответить» Накануне праздника Преображения Господня члены Преображенского братства, преподаватели и студенты СФИ собрались на литургии в храме Христа Спасителя По сложившейся традиции в дни празднования Преображения члены Преображенского братства, преподаватели, студенты и друзья Свято-Филаретовского института из разных городов России и зарубежья собрались на праздничной литургии в главном храме страны. В воскресенье, 17 августа, богослужение возглавил ключарь храма протоиерей Михаил Рязанцев. Среди сослуживших ему у престола был и духовный попечитель Преображенского братства священник Георгий Кочетков. Статья опубликована: Кифа № 9 (325), сентябрь 2025 года Полностью увидеть можно по ссылке:https://gazetakifa.ru/gospod-dajot-nam-tak-mnogo-svoej-ljubvi-chto-nevozmozhno-emu-na-jeto-ne-otvetit/

"Пусть всё у вас будет с любовью" (1 Кор 16:14) Представьте себе, что будет, если мы поставим перед собой такую задачу, чтобы у нас не просто было всё — но чтобы оно было именно с любовью. На что-то нашей любви хватает, иногда мы даже проявляем какие-то чувства любви, но разве часто у нас это получается? И тем более всегда ли? Иногда мы ещё не проснулись, иногда мы расслабились, иногда нам ничего не хочется. Конечно, в таком состоянии невозможно исполнить этот призыв апостола Павла. Поэтому нам нужно стараться жить так, чтобы всё было с любовью, причём у всех нас вместе, а не только порознь, потому что этот призыв относится именно к общине, хотя и лично к каждому из нас.

Нам всем надо найти призвание, не только ждать его, но и выходить к нему навстречу. А как это сделать? И как рассказать об этом подросткам, ответить на трудные вопросы? ЧЕЛОВЕК И МОРЕ Детская вера при взрослении человека должна умереть, ничего с этим не поделаешь. Но главный вопрос - останется ли после этого что-нибудь? Переходный возраст предполагает некоторое движение. Когда глядишь на подростков, это особенно заметно. То они открытые и доверчивые, как дети, то начинают хитрить, замыкаются, а то вдруг сделают что-нибудь очень ответственное, как будто они целиком взрослые. Одиночество, от которого мы бежим, отчетливо настигало нас всех в том возрасте. Это ни с чем не сравнимое переживание, когда ты стоишь перед огромным миром, уже прекрасно осознавая его огромность, и не знаешь, с какой стороны к нему приступиться. Как человек и море. Полностью этот материал с сайта psmb.ru был опубликован в "Кифе" еще в 2010 году. но, как нам кажется, не потерял своей актуальности.