Телеграм канал «Газета "Кифа"»

В СФИ издали курс лекций священника Георгия Кочеткова по православной гомилетике В основе книги — курс лекций, который был прочитан основателем СФИ в 1997–1999 годах. Курс является составляющей частью модуля «Православная миссиология, катехетика и гомилетика», объединяющего дисциплины о проповеди, где гомилетика представляет собой теорию проповеди, обращённой к церковным людям. «Большой ценностью лекций является аналитическое рассмотрение древних святоотеческих образцов гомилий разного типа. Ещё одна характерная особенность курса — внимание автора не только к подготовке и произнесению проповеди, но и к её слушанию и рецепции в церковном собрании, поэтому лекции будут интересны и полезны не только священнослужителям и старшим в церковных братствах и общинах, но и всем верующим, ревнующим о качестве церковной жизни», — подчёркивают издатели. Книгу можно приобрести в нашем интернет-магазине или книжном магазине СФИ на Спартаковской, 10/2. Подробнее #книги_СФИ

31 декабря в 15:00 Новогодний благодарственный молебен / Online & Offline 31 декабря в Свято-Филаретовской часовне состоится традиционный Новогодний благодарственный молебен. Приглашаем сотрудников, преподавателей, выпускников, студентов и друзей СФИ вместе поблагодарить Бога за прошедший год. Трансляция молебна будет доступна на каналах «Православное богослужение на русском языке» в ВК, YouTube, Rutube. С 14:00 до 17:00, до и после молебна, на 1 этаже также будет проходить Новогодняя благотворительная ярмарка. Адрес: Токмаков пер., д. 11 Вход на молебен и ярмарку по предварительной регистрации. Подробнее, регистрация #анонсы_СФИ

По-прежнему ли русские – самый коммюнотарный народ Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем? Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других. Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь. Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века. Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах. Материал опубликован в "Кифе" № 7–8 (323–324), июль–август 2025 года Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/

По-прежнему ли русские – самый коммюнотарный народ Интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком Мысль Николая Бердяева, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Не один год в Преображенском братстве обсуждается тема общинности и коммюнотарности русского народа. Что нового открылось Вам в этой теме, если говорить не только о прошлом, но и о настоящем и о будущем? Мысль Николая Бердяева о коммюнотарности русского народа, что русский народ самый коммюнотарный в мире, – это очень глубокая мысль. Она перекликается с мыслью Достоевского из его речи о Пушкине – «что такое сила духа русской народности как не стремление её в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?». Конечно, сегодня, если воспринимать это обывательски, то, выйдя на улицу, не сразу заметишь коммюнотарность и всемирную отзывчивость русского народа. Жестокий ХХ век многое изменил в нас. Да и нынешние реалии человеческой открытости не способствуют. Представляется, что в наши дни, говоря об общительности русских, приходится иметь в виду больше потенциал этого качества, которое действительно отличает русский народ от других. Здесь мы касаемся духовной стороны народной жизни. Слова Тютчева «в Россию можно только верить» воспринимают подчас слишком примитивно: то, что рационально объяснить нельзя, скрывается красивым, но туманным выражением. Иногда эти знаменитые стихи вспоминают даже с иронией. Но так может судить, опять же, только обыватель, или человек нелюбящий и потому не знающий ни России, ни русской поэзии. Это недалёкое суждение. Именно сейчас и именно с верой в народ (которую нельзя противопоставлять вере во Христа) связано представление о коммюнотарности русского народа. Коммюнотарность – не объективный факт, её руками не пощупаешь. Да, остаётся под вопросом, сохранилось ли это свойство в народе и в какой мере. Иные думают, что не сохранилось. Я же полагаю, что сохранилось, и наше Преображенское братство, существующее в разных регионах, во многих городах, и не только в России, является тому прямым свидетельством. Мы верим, что потенция коммюнотарности осталась, хотя силу её ещё предстоит испытать. Она не была уничтожена советским строем до конца. Но в то же время братство на своём опыте знает, насколько трудно коммюнотарность реализуется в жизни. Не нужно думать, что простая разговорчивость, отзывчивость, восприимчивость – это именно духовные качества. Дух общения и братства в своём воплощении требует усилия, нравственного и духовного труда, требует «подвига общения», о котором замечательно писал архиепископ Пражский Сергий (Королёв), один из самых замечательных русских изгнанников XX века. Поэтому сегодня наше воспринятие интуиции Бердяева таково: потенция есть, но требуется дерзновение и труд общей жизни, труд человеческого общения для того, чтобы этот потенциал раскрылся и набрал силу. Коммюнотарность – это не то свойство, которое в этом мире существует естественно. Цивилизация больших городов людей очень атомизирует. И нужно ещё суметь найти то, что противопоставить разобщённости так, чтобы общение между людьми не разрывалось. Всё, что делает Братство – фактически делается для поиска такого общения, единения в церкви и обществе на евангельских началах. Друзья, полностью интервью с председателем Преображенского братства Дмитрием Сергеевичем Гасаком, можно прочитать по ссылке: https://gazetakifa.ru/po-prezhnemu-li-russkie-samyj-kommjunotarnyj-narod/

Доброе праздничное утро, друзья! В сегодняшнем числе святых, мы чтим память праведного Авраама праотца: в предпоследнее воскресенье до праздника Рождества Христова, Святая Церковь совершает память святых праотец – святых праведников Ветхого Завета, а также многих святых сегодняшнего дня. Готовимся к богослужению с открытым сердцем, разделяя веселье и ликование с небесами и землёй. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! Эксапостиларий воскресный 7-й Когда сказала Мария: «Унесли Господа», / Си́мон Пётр и другой таи́нник Христов, которого Он любил, / побежали к гробнице. / Побежали оба вместе и нашли одни пелены, лежащие внутри, / и плат, который был на голове, отдельно от них. / Они же об этом опять умолчали, // пока не увидели Христа. Стихиры на «Хвалите» на «Хвалите», воскресные, глас 4 О всесильный Господь, / Крест и Смерть претерпевший / и воскресший из мёртвых, // мы прославляем Твоё Воскресение! Твоим Крестом, о Христос, / Ты освободил нас от древнего проклятия / и Своей Смертью низложил диавола, / поработившего наше естество, / а Восстанием Своим Ты всё исполнил радостью. / Посему мы восклицаем Тебе: // «Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!» О Спаситель, Ты при́нял по пло́ти смерть, / дабы бессмертие добыть для нас, / и во гроб вселился Ты, / дабы освободить нас из ада, воскресив вместе с Собою. / Ты пострадал как Человек, но воскрес как Бог! / Посему мы восклицаем: / «О Господь, Податель Жизни, слава Тебе, // один столь человеколюбивый!» Евангельская утренняя стихира 7-я, глас 7 Вот тьма и ранний час, / и что́ ты, Мария, у гроба стои́шь, / великую тьму имея в разуме, / и в ней вопрошаешь, где был положен Иисус? / Но воззри на бегущих учеников — / как по савану и плату постигли они воскресение / и воспомнили, что говорит о том писание. / С ними же и через них уверовав, / и мы воспеваем Тебя, // о Христос, дару́ющий Жизнь! На фото: Пророки Даниил, Иеремия, Исаийя. Пророческий чин иконостаса Богородице-Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Школа Дионисия, ок. 1502 г.

С Воскресным праздником, друзья! Неделя святых праотцев. "Расторгнув узы Смерти, Ты воскресил вместе с Собою всех от века усопших, поклоняющихся Тебе, о Христос, Царь веков" - поем мы о них сегодня и прославляем "всех отцов, до закона бывших и от века усопших" в нашем приуготовлении к вечернему богослужению. Стихиры на «Господи, взываю» Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 4 Животворящему Кресту Твоему / мы, о Христос Бог, непрестанно поклоняемся / и Твоё тридневное Воскресение прославляем. / Ты, воскреснув, обновил, о Всесильный, / разрушенную природу человека / и показал нам путь на Небеса, // ибо Ты один благой и человеколюбивый. Придите, верные, / воспоём тридневное Восстание Спасителя, / чрез которое мы были избавлены от адовых несокрушимых уз / и все мы восприняли дар нетления и Жизни, взывая: / «О Распятый, и Погребённый, и Воскресший, / спаси нас Твоим Воскресением, // ибо Ты один человеколюбивый!» Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, глас 8 В сей день память пра́отцев совершая, верные, / воспоём Избави́теля Христа, / прославившего их пред всеми народами, / Господа, воистину свершившего преславные чудеса, / Крепкого и Сильного. / Он от пра́отцев явил нам силы жезл — / не познавшую брака Богородицу Марию, единственную непорочную — / ту, от которой процвёл Христос, / произрастивший всем Жизнь, // и наслаждение неиссякаемое, и спасение вечное. Стихира на «Господи, взываю», святых праотцов, на «Слава», глас 6 В сей день восхвалим, верные, / всех отцов, до закона бывших: / Авраама боголюбивого, / и Исаака, рождённого по обетованию, / и Иакова, и двенадцать патриархов. / С ними прославим Давида кротчайшего, / и пророка Даниила, избранника, / и трёх о́троков, / огонь в печи́ претворивших в росу́, / и прощения грехов испросим у Христа Бога, // прославляемого во святых Своих. Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 4 Пророк Давид, чрез тебя, Богородица, ставший пра́отцем Божьим, / воспев псалом Свершившему для тебя великое, / пророчески предвозвестил о тебе: / «Стала Царица одесну́ю Тебя!» / Ибо Матерью, родившей нашу Жизнь, / соделал тебя Христос Бог, / возжелавший вочеловечиться от тебя без отца, / дабы повреждённый страстями Свой образ возродить, / и, заблудившуюся в горах овцу отыскав, / взять её на плечи и к Отцу принести, / соединив с небесными силами по воле Своей, / и спасти мир, // ибо милость Его велика́ и неистощима. Тропарь воскресения, глас 4 Радостную весть о Воскресении / от ангела узнали учени́цы Господа / и, отринув прародительское проклятие, / торжествуя, говорили апостолам: / «Повержена смерть, / восстал Христос Бог, // дару́ющий миру милость великую!» Тропарь недели святых праотцев, глас 2 Пра́отцам Ты вменил веру в праведность / и через них предобручил Себе Церковь из язычников. / Торжествуют во славе святые, / ибо славным плодом от их семени / стала бессеменно родившая Тебя. // По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас (или с греч.: спаси души наши)! На фото: Икона Образ Святых Праотец: Святые Авраам, Исаак, Иаков. Россия XIX век.