24—26.04 F5 примет участие в фестивале «Коллекция странностей» с программой на три дня
Первый день, 24.04
19:00 открываем Коллективную выставку резидентов F5 и слушаем выступление Импровизационного кружка.
ИК-18:
Д. Бибиков
A. Gamboa
Z. Juglar
О. Круковская
М. Кулешин
L. B. S.
А. Поповский
К. Секержицкий
Г. Сергеев
С. Скобелева
Д. Шолк
Второй день, 25.04
17:00 медиация по выставке «Коллекция странностей F5”
19:00 ЗИНЛАБ2:
лаборатория с открытым участием по созданию коллективного зина + презентация и обсуждение зинов (и техник) из коллекции F5.
Параллельно состоится саунд эксперимент синтеза лаборатории зина в звуковой перформанс
Третий день, 26.04
15:00 медиация
19:00 закрытие выставки и презентация коллективного зина в сопровождении инструментального концерта:
Н. Рубанов
С. Сафиуллин
К. Сухан
Д. Тыквин
24—26.04
Посещение за донат:
- на все три дня за 1500₽
или
- 24.04 1000₽
- 25.06 500₽
- 26.04 500₽
Все билеты на входе*
Медиации можно посетить бесплатно!
📅 12–13 апреля, с 19.00 до 22.00
📍 Галерея «Мося», Санкт-Петербург, ул. Моисеенко, 8БВ
Текст: Глеб Ершов
В канун Светлого Христова Воскресения
Цветы в иконной традиции — обозначение рая. Они помещаются в вертограде заключенном (по ст. слав. — запертый сад) на белом фоне — символе чистоты, непорочности и божественного света. В иконе Богородицы Неувядаемый свет дева Мария держит процветший яркими крупными цветами жезл. Этот образ хранится в Воронежском кафедральном соборе и являет собой извод иконы Одигитрии (Путеводительницы). В барочной поэзии Богородица именуется «шипом благоуханным», уподобляясь, тем самым, розовому кусту. Чудесное процветание всего поля иконного изображения пышными цветами совершается от одного только появления на нем богородичного образа. Флоральное богатство в данном случае означает образ рая. «Я твердо, я так сладко знаю, С искусством иноков знаком, Что лик жены подобен раю, Обетованному Творцом» (Н. Гумилев).
Народная традиция украшения икон цветам на праздник, когда ее убирают как невесту — се жених грядет — и трогательна и глубоко символична. В советское время, в 1960-годы нового витка гонений на церковь возникает феномен «фолежной иконы». Фоторепродукцию иконы помещали в самодельный оклад из фольги, убранный бумажными цветами, пропитанными парафином и, таким образом, возникали домашние божницы, искренние и наивные свидетельства веры. В глубинке, в красных углах, помещенные на поставцах, они образовывали небольшие алтари, куда добавлялись фотокарточки умерших родственников, включавшиеся в ритуал памяти и поклонения. Тогда же своего рода заместительным феноменом иконного почитания становятся в это время кладбищенские обряды и культивирование памяти, когда на надгробный камень или крест помещалась фотография, которая вместе с памятником украшалась бумажными, а позднее пластиковыми веночками...
10 апреля в Петербург к Владимиру Лучанскому, герою импрова и постджаза, приезжает абориген — изобретатель и участник московских музыкальных хеппенингов. Саксофон и тяжелая, как душевный груз, гитара; примитивизм и меланхолия, эйсид-рок и «Таксидомун»