Абу Қатода розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Бирортангиз бавл қилса, закарини ўнг қўли билан ушламасин, ўнг қўли билан истинжо қилмасин, идиш ичига нафас олмасин», дедилар».
Ушбу беш ҳадис беш асл китобда ривоят қилинган..
Шарҳ: Шарҳ: Аввало ҳадиснинг ровийси Абу Қатода розияллоҳу анҳу билан яқиндан танишиб олайлик:
Абу Қатода куняси билан машҳур бўлган бу саҳобанинг асл исмлари Ҳорис ибн Рабийъ Ансорий ал-Хазражийдир.
У киши Исломда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг чавандозларидан эди. Бадр жангида иштирок этганликлари тўғрисида ихтилофлар бор. Лекин Уҳуд ва бошқа ғазотларда иштирок этганлар. Бу зот ғазотларнинг бирида юзларидан жароҳатланадилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам буни кўриб, муборак қўллари билан жароҳат жойларини силаб қўядилар. Шундан кейин Абу Қатода розияллоҳу анҳу бирор марта урилмайдилар ҳам, жароҳатланмайдилар ҳам.
Ҳазрати Алининг халифалик даврларида Маккада волий бўлдилар. Сиффийн урушида Али розияллоҳу анҳу билан иштирок этдилар.
Бу ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам сиз билан биз, мусулмонларга учта одобни ўргатмоқдалар. Улардан иккитаси хало одобларига, биттаси овқатланиш одобларига тегишлидир.
1. «Бирортангиз бавл қилса, закарини ўнг қўли билан ушламасин».
Чунки ўнг қўл ҳалол-пок нарсалар, таом учун, нопок нарсаларни ушлашга эса чап қўл ажратилган. Шунинг учун ҳам бавл қилган пайтда закарни ўнг қўл билан ушламаслик керак.
2. «Ўнг қўли билан истинжо қилмасин».
Яъни қазои ҳожат қилган одам орқа-олдини ўнг қўли билан эмас, чап қўл билан тозаласин.
3. «Идиш ичига нафас олмасин».
Яъни, бирор идишдан ичимлик ичганда унинг ичига нафас олмасин, идиш ташқарисига қараб нафас олсин.
Бу одобларга доимо амал қилиш лозим. Агар айтиш жоиз бўлса, бу нарсалар мусулмонча маданиятнинг белгилари, мусулмонларни бошқалардан ажратиб турадиган хусусиятлардандир
«Ҳадис ва ҳаёт» китоби 4-жузидан
✹꯭꙰꙲🦅꯭꯭꯭꯭✶꯭ᯱᯱᯱᯱᯱ͜͡➢꯭ESKIOBOD. UZ☰꯭❬꯭❶꯭➣꯭❳꯭
ДЎСТЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!!!
@eskiobodmasjidi
“Аллоҳу акбару кабиро;
вал-ҳамдулиллaҳи касиро;
ва субҳоналлоҳи букротан ва асийло”.
Ҳазрати Ибн Умардан розияллоҳу анҳудан баён қилинди; айтдилар:
“Бир дафъа биз жаноб Расулллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бирга намоз ўқиётган эдик, бирдан қавмдан бир киши: “Аллоҳу акбару кабиро; вал-ҳамдулиллоҳи касиро; ва субҳоналлоҳи букротан ва асийло” (“Аллоҳ буюкликда энг буюкдир, Аллоҳга кўпдан-кўп ҳамд бўлсин, эртаю кеч Аллоҳга (пок ва муназзаҳ эканини олқишлаб) тасбиҳ айтурман!”) – деди. Шунда жаноб Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Фалон-фалон сўзларни айтган ким?” дедилар. Қавмдан бир киши: “Мен, ё Расулуллоҳ!” деди. Шунда жаноб Расулуллоҳ: “Мен бундан ҳайратда қолдим, бу сўзларга само эшиклари очилди!” дедилар.
Ҳазрати Ибн Умар розияллоҳу анҳумо айтдилар: “Мен жаноб Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг шундай деганларини эшитганимдан бери бу сўзларни бирор марта тарк этмадим!”
ИЗОҲ.
1. Осмон эшиклари очилишидан мурод – бу сўзлар билан қилинган дуонинг албатта қабул бўлишидир. Чунки дуоларнинг қибласи самодир.
2. Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ҳазратларининг сўзлари бу сўзларни ҳамиша бардавом айтиб юришга ташвиқдир. Аллоҳу аълам (“Саҳиҳи Муслим” шарҳидан).
3. Бу сўзларни намоз ичида эмас, ҳамма вақт дуолардан олдин айтиб юриш мақбулдир. Чунки бу улуғ сўзлар дуонинг қабул бўлишига боисдир.
ФАРЗ НАМОЗИНИ ЎҚИБ ОЛГАН ОДАМ ШУ НАМОЗ УЧУН ИМОМЛИК ҚИЛСА БЎЛАДИМИ?
#намоз
❓2163-САВОЛ: Бир киши хуфтон намозини ёлғиз ўқиб қўйган экан. Адашиб шу намозни жамоатга имом бўлиб ўқиб берибди. Кейин аввал ўзи ўқигани эсига тушиб қолибди. Энди жамоатнинг намози нима бўлади?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳим. Мазкур ҳолатда имомнинг намози дуруст бўлган. Чунки унинг кейинги намози нафл бўлиб қолаверади. Аммо жамоатнинг намози ҳисобга ўтмайди, чунки улар фарз ниятида бўлиб, нафл ўқувчига иқтидо қилишган. Фиқҳий қоидаларга кўра фарз намозини ўқувчи шахс нафл ўқувчига иқтидо қилиши мумкин эмас. Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан қилинган ривоятда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Имом унга иқтидо қилиниши учунгина имом қилинган, шундай экан, унга хилоф қилмангиз”, деганлар. Яъни намознинг ўзи ҳам, ундаги амаллар ҳам бир хил бўлиши, бир-биридан фарқ қилмаслиги лозим.
Саволда айтилган ҳолатда ана шу жамоатда намоз ўқиганлар хуфтонни қайта ўқиб оладилар. Агар вақт чиқиб кетган бўлса, қазосини ўқиб қўядилар. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази
✹꯭꙰꙲🦅꯭꯭꯭꯭✶꯭ᯱᯱᯱᯱᯱ͜͡➢꯭ESKIOBOD. UZ☰꯭❬꯭❶꯭➣꯭❳꯭
ДЎСТЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!!!
@eskiobodmasjidi
🤲 Қуръони каримда зурриёт ҳаққига дуо қилиш жуда кўп келган. Сиз ҳам улар ҳаққига дуо қилишдан асло чарчаманг:
“Ва менинг зурриётимларимни ҳам солиҳлардан қил” (Аҳқоф сураси, 15-оят).
🌸@Muslimaatuz
Абу Саид ва Абу Ҳурайрадан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: "Нидо қилгувчи: 'Албатта, сизлар соғ-саломат бўласизлар, ҳеч қачон касал бўлмайсизлар, албатта, сизлар абадийсизлар, ҳеч қачон ўлмайсизлар, албатта, сизлар ёшсизлар, ҳеч қачон қаримайсизлар, албатта, сизлар неъматдасизлар, ҳеч қачон маҳрум бўлмайсизлар', деб нидо қилади. Бу ҳақда Аллоҳ таолонинг ушбу сўзи бор: 'Уларга: "Қилиб ўтган (яхши) амалларингиз сабабли сизларга мерос қилиб берилган жаннат мана шудир", деб нидо қилинур'.
(Аъроф сураси, 43-оят)
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: "Ким жаннатга кирса неъматланади, маҳрум бўлмайди, кийими эскирмайди, қаримайди". Дарҳақиқат, ҳурларнинг: "Бизлар абадиймиз, ҳалок бўлмаймиз", деган сўзлари юқорида ўтди.
Имом Қуртубийнинг «Жаннат васфи» китобидан.
✹꯭꙰꙲🦅꯭꯭꯭꯭✶꯭ᯱᯱᯱᯱᯱ͜͡➢꯭ESKIOBOD. UZ☰꯭❬꯭❶꯭➣꯭❳꯭
ДЎСТЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!!!
@eskiobodmasjidi