Телеграм канал «أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي»

هؤلاء الكمايتة -نسبة إلى كيميت اسم مصر في اللغة المصرية القديمة-- خطيرون حقيقة، وأمرهم ليس بالهيّن ولا ينبغي الاستهانة بهم. وتكمن خطورتهم في ٱنهم يتحدثون من منطلق قومي وطني شعوبنا أصلا مشبعة به منذ أيام الاستعمار الصليبي وما بعده. فهم يغذون النزعة الشعوبية عند المصريين ليحقروا من العرب، وبالتبعية مهاجمة الإسلام الذي انطلق من أرض العرب. من جهة أخرى، هم يغذون النزعة المادية والركون إلى الدنيا؛ إذ أنّ عمدتهم في تمجيد الحضارة المصرية تعظيم البنيان والعمران الذي فعلوه دون أي اكتراث لما حمله من معتقدات وثنية شركية. والناس في زماننا بدون هذه الواسطة حينما يثنون على الإسلام يثنون عليه من منطلق مادي من جهة مساهمة المسلمين في العلوم الدنيوية. فإذا اجتمعت الشعوبية مع المادية أنتجت لنا مسخا نعوذ بالله منه. بصراحة مصر في خطر عظيم من كثير من الجهات! العلمانيون والنسويات من جهة، والكنايتة والوطنجية من جهة، والتصوف الشركي من جهة، والتجهم في الأزهر من جهة، وسلطة الكنيسة من جهة. كان الله في عون الموحدين هناك.

الصراخ عند الدعاء عدا عن أنه منفر ومزعج فهو من الاعتداء في الدعاء. إذ العبد عند مسألة معبوده يجب أن يكون في غاية الخضوع والمسكنة والتذلل. والصراخ ليس من الأدب في شيء عند دعاء الرب سبحانه وتعالى. وقد جاء في الصحيح حين رفع بعض الصحابة رضي الله عنهم صوتهم بالتكبير قال لهم النبي ﷺ: إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا. وتبرير ذلك لتحريك العواطف لا قيمة له ولا معنى بل هو خلاف السنة والأدب مع الباري جل جلاله.

.

ليلة الجمعة ويومها. إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) أكثروا من الصلاة والسلام على خليل الله وحبيبه ورسوله وجليسه على العرش يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم.

من يحتج أنّ الله أنزل القرآن بلسان عربي مبين ثم أمر رسوله ﷺ بدعوة كل البشر إلى اتباعه وكثير منهم ليسوا عربا. قال شيخ الإسلام رحمه الله: فكذلك بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - إلى قومه وغير قومه، ولكن إنما يبعث بلسان قومه ليبين لهم ثم يحصل البيان لغيرهم بتوسط البيان لهم إما بلغتهم ولسانهم وإما بالترجمة لهم، ولو لم يتبين لقومه أولا لم يحصل مقصود الرسالة لا لهم ولا لغيرهم، وإذا تبين لقومه أولا حصل البيان لهم ولغيرهم بتوسطهم. وقومه إليهم بعث أولا ولهم دعا أولا وأنذر أولا وليس في هذا أنه لم يرسل إلى غيرهم لكن إذا تبين لقومه لكونه بلسانهم أمكن بعد هذا أن يعرفه غير قومه إما بتعلمه بلسانهم وإما بتعريف بلسان يفهم به. والرجل يكتب كتاب علم في طب أو نحو أو حساب بلسان قومه ثم يُترجم ذلك الكتاب وينقل إلى لغات أخر وينتفع به أقوام آخرون كما ترجمت كتب الطب والحساب التي صنفت بغير العربي وانتفع بها العرب وعرفوا مراد أصحابها وإن كان المصنف لها أولا إنما صنفها بلسان قومه. وإذا كان هذا في بيان الأمور التي لا يتعلق بها سعادة الآخرة والنجاة من عذاب الله فكيف يمتنع في العلوم التي يتعلق بها سعادة الآخرة والنجاة من العذاب أن ينقل من لسان إلى لسان حتى يفهم أهل اللسان الثاني بها ما أراده بها المتكلم بها أولا باللسان الأول. - الجواب الصحيح.

رب إني أسألك ببركة نزولك إلى السماء الدنيا في هذا الوقت من الليل أن تنجي إخواننا المستضعفين في السودان، وأن تبدل خوفهم أمنا، وأن تذهب عنهم لباس الجوع والعطش، وأن تنتقم من كل مجرم ظالم ظلمهم وأعان على ظلمهم يا عزيز يا رحيم. لا إله إلا أنت وليّ المؤمنين ومذل الظالمين.

ما أشبه قولكم بقول أسلافكم من المشركين! يقول سبحانه: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (47) - سورة يس. وهؤلاء على سنن الكفار من قبلهم قائلين: لماذا نقاتل الكافرين الذين جحدوا حق الله، ولو شاء الله لآمنوا دون قتال؟! فسبحان ربي: تشابهت قلوبهم [سورة البقرة] هذا أولا، وثانيا: قولك: قتالهم هو ظلم لعباده ولو كانوا كافرين به. فيقال: والكفر بالله والشرك به ظلم عظيم؛ بل هو أعظم الظلم مطلقا، يقول سبحانه: والكافرون هم الظالمون [سورة البقرة] ويقول سبحانه: إن الشرك لظلم عظيم [سورة لقمان] فكما أننا نقاتل من سعى لإزهاق الأنفس بغير حق لأنه ظلم، فكذلك نقاتل من كفر بالله لأنه ظلم. فبأي شيء فرقت بين الظُلمين؟! فإن قلت: لأنّ الناس عاجزين ويحتاجون إلى مساعدة، والله ليس بعاجز ولا يحتاج إلى مساعدة. قيل لك: ولقائل مبطل مثلك أن يقول: أنتم تقولون أنّ ربكم ملك وهو ملك الملوك، والناس كلهم عبيد له وهم من أملاكه، وقد قال في كتابكم: إنّ الله يدافع عن الذين آمنوا [سورة الحج] فلماذا هو لا يدافع عنهم بنفسه ويأمر عباده بالقتال دفاعا عن أنفسهم؟ هل هو يحتاج إلى مساعدة حتى يدافع عن ملكه؟! فما تجيب به عن هذا فهو جوابنا عن هذيانك! ومن ثم: جهاد الطلب وإن كان غايته إعلاء كلمة الله في الأرض وإظهار دينه على غيره من الأديان الباطلة، فهو في نفس الوقت فيه دفع لخطر محتمل لو لم ندفعه للحق بنا لا محالة. فالحق والباطل لا يزالان يتدافعان منذ خلق الله تبارك وتعالى آدم عليه السلام إلى قيام الساعة. فلو تركت الباطل بحاله هو لن يتركك، وسيسعى أهل الباطل والظلم للتسلط على أهل الحق والعدل. فإن أنت بادرتهم بدحض ظلمهم باللسان والسنان ضعفوا ولن يقدروا على مهاجمتنا. ويصدق هذا المعنى قول الرب سبحانه: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجدُ يُذكر فيها اسم الله كثيرا []سورة الحج] وقول النبي ﷺ: إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم [رواه أبو داود] فإن كان جميع عقلاء بني آدم يعلمون أنّ الشر موجود ولن يغيب عن الدنيا، وأنّ أهله سيظلمون أهل الخير ولا بد، فكلامك كله حمق بحمق، وأنت تدعو الناس لأن يكونوا نعاجا تنتظر نحرها! أخيرا: نحن نقاتل الكفار لأنّ الله تبارك وتعالى تعبدنا بذلك، كما تعبدنا بالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك من العبادات. وكل ذلك من حق الله علينا، فكما أنه ليس بحاجة إلى كل ذلك منا، فكذلك هو ليس بحاجة إلى أن نقاتل من يجحد حقه. إنما نحن المحتاجون لأن نمتثل لأمره ونطيعه لأنّ في طاعته النجاة وفي مخالفة أمره الهلاك في الدنيا والأخرة. ختاما: وقل جاء الحق وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقا [سورة الإسراء]