Телеграм канал «Драмаквин»

Есть способ узнать свои истинные желания, самый лучший: реализовывать все подряд, списком. Обращая внимание на желания, ставшие присказкой: 🦄 на пенсии почитаю книжки 🦄 в 100 лет стану писательницей 🦄 когда-нибудь пойду учиться живописи 🦄 когда всё будет хорошо, займусь бодибилдингом 🦄 со внуками будем выращивать огурцы на даче Возможно, ни до внуков, ни до пенсии, ни до 100 лет мы не доживем, так зачем эти фантазии? А без фантазий можно в депрессию упасть от тоски, отсутствия смысла. Мы же не сухари. Что же делать? Предлагаю сделать что-то из списка уже в 2026 году. Не в полном объеме, а хотя бы 50%. Или 25%. Или хотя бы 5%. Сделать и посмотреть: как оно легло? Разблокировались ли новые двери? Или ещё больше стало хотеться заниматься привычным? Я выучилась на психолога: общий курс 500 часов + 500 часов нарративной практики. Могу консультировать. Могу, но не хочу, и поняла это только отучившись. Жалею ли, что потратила время и деньги? Категорически нет - на мой взгляд, каждый пишущий обязан вникать в психологию с любого бока. Возможно, я ещё поучусь, меня и схема-терапия интересует, и психоанализ. Всё это в хозяйстве сгодится, всё что про понимание человека. В завтрашней лекции коснемся взгляда юнгианцев на внутренние конфликты, кстати, приходите. Только попробовав, поймешь. Только надкусив авокадо, можно понять, хочешь или нет, если до этого никакие авокадо на твоем столе не бывали. Я, кстати, до сих пор боюсь дуриан есть, так и хожу, непознавшая. Но ладно дуриан, вы когда свои книги/сценарии/пьесы собираетесь писать? В следующей жизни что ли? В этой - хрясь! - и деменция какая-нибудь, и приехали. Так что, давайте создавать свои миры прямо в ближайшее время. Напоминаю: могу под ключ научить писать диалоги, знаю много про это, приходите )

Тут вот что интересное: Иммерсивный проект "День Мольера" приглашает на лекцию театрального критика Ирины Пекарской "Театр Средневековья или Заигравшиеся". Здесь мы и об эпохе расскажем, и желающие разыграют фрагмент древнего фарса, и на базаре древнем побываем. И послушаем европейскую лютневую музыку и песни XII-XV веков в ЖИВОМ ИСПОЛНЕНИИ!  Дата: 16 декабря 20:00 Место: Москва, Столярный переулок, д.3к13, подъезд 2, домофон 15, этаж 5 (на лифте, не ногами подниматься), арт-пространство "Кошка Босха" Билеты: 650 р., при покупке от трёх билетов скидка 10%. Билет можно купить по QR-коду. Или по ссылке https://vk.com/app5575136_-233247447

Поразительные кейсы связаны с темой успеха/неуспеха: что им считать, всегда ли смерть - трагедия, всегда ли социальное дно - это неуспех. Я пошла прямо от Древней Греции, от истоков рождения трагедии, от культа жертвоприношения. Прыжок - в психоанализ, мнение Юнга, мнение Карен Хорни и немного Марии-Луизы фон Франц. Заглянула в Довлатова - кто успешен и неуспешен в его художественном мире. Цикл трансформации - пройденный и непройденный. Зачем умер главный герой в исполнении Виктора Цоя в фильме «Игла», а как это соотносится с Банананом из «Ассы» и Макмёрфи из «Полета над гнездом кукушки». И подробненько про злодейку-травму, погубившую ГГ в «Гражданине Кейне». Не знаю, зачем можно не соприкоснуться с такой лекцией - буду рада, если соприкоснетесь, зову вас в эту субботу в 11.00, будет запись видео (и посмотрите в любое удобное время).

Дочитала новую книгу Константина Райкина «Школа удивления», рекомендую: убедиться, что театр - это пот и кровь, а не летом вкусный лимонад, почитать о великих, которые в жизни - человеческие, неидеальные и иногда смешные как Табаков. И понять что-то про общие ценности, сверить компас с Константином Аркадьевичем.

Всё поменялось. Мы давно не видели мутной воды Яузы по пути от метро. Если честно - мы и друг друга толком не видели. Мы иногда сердимся из-за этого, чаще печалимся, еще чаще - соглашаемся, что исправить здесь и сейчас ничего не сможем. На Любимовке многое теперь виртуально: видео, переписки, созвоны, кружочки с Эх прилетают со всего мира. В этой вынужденной виртуальной реальности мы стараемся сосредоточиться на втором слове, на том, что остается реальным для нас. И это - чудо. Чудо дружбы, любви и связи. Чудо, что авторы из самых разных стран отправили нам 549 пьес для отбора. Чудо, что 30 ридеров прочитало их бесплатно из любви к театру за 6 месяцев. Чудо, что теперь у нас есть 14 текстов, ставшие срезом молодой драмы на русском языке. Чудо не всегда в том, чтобы обрести то, чего не было. Иногда оно в том, чтобы не потерять то, что было. Чудо не всегда дается свыше, иногда оно рукотворно. Наше чудо сотворила команда ридеров. В этом году мы хотим дать слово ридерам, мы хотим сделать их труд заметным и увиденным. Кураторский текст подготовила Кристина М., преданный и давний ридер Любимовки. Шорт-лист, кураторский текст и список ридеров — на сайте фестиваля С любовью и миром, арт-дирекция Любимовки: Елена Гордиенко, Наталья Лизоркина, Анастасия Патлай, Зухра Яникова

Тахир говорит как моя бабушка Джейран, причем и по-русски, и по-нерусски. Русским она владела плохо и я даже иногда ее стеснялась в детстве, нерусским (кумыкским) она владела как поэтесса, как Сапфо, знаете, гекзаметрально интенсивно. Если мне и удаются инверсивные эпические тексты, то только благодаря ей, это ее кумыкские слова я автоматически переводила на русский. несколько наших семейных историй (да, я суперчасто встраиваю док.элементы в художественные тексты) все истории и факты, которые мне рассказывали мигранты из центральной азии в москве, потому что я супер болтливая все стереотипы от русских и москвичей про тюркоязычных и нерусских и еще много чего, сейчас не вспомню, да и время ваше займу пойнт в том, что для меня это сборная солянка из фантазий об ориентализме, ресентимента об утраченной тюркской связи и утраченном моем родном языке, и чувства несправедливости по отношению к кочевникам кочевники - это те, кто не боится покинуть дом, и посмотреть, а как там за пределами моего мира те, кто готов и открыт дружить те, кто интересуется чужими культурами и базово выучивает чужой язык давайте уйдем от этого восприятия как текста о несчастных мигрантах я в своем герое вижу героя. потому что он прошел свой путь. он сопротивлялся злу. он сохранил в себе любовь и доверие к людям. он среди всей этой сумятицы нашел близких по духу людей, не глядя на их происхождение. я бы хотела, чтобы вы почувствовали себя такими же. чтобы вы исключили эту иерархическую жалость и не смотрели сверху вниз. потому что ну блин тахир и зухра живут в другой стране и занимаются тем, что любят. вот вы в своей можете это сказать? я здесь живу и делаю то, что люблю. а если вы думаете, что любить заботиться о других, я имею в виду строить для других дома и заботиться об их красоте, это как-то низко и грязно, то покопайтесь в себе. неужели вы в детстве играли в офисных клерков, а не в конструкторы? ну серьезно? короче. возвращаюсь к кастингу. мне кажется, вы можете попробовать посмотреть на всю эту историю, как на историю людей мечтательных и смелых, людей любящих и честных. можете? ну слава богу. я пишу этот текст, не зная, какая будет постановка. надеюсь, никто не будет изображать акцент как у равшана и джамшуда в нашей раше. вот это реально была бы апроприация. я вас люблю. я к вам испытываю нежность и интерес. я вам доверяю.

Хочу поделиться с вами текстом, который предваряет спектакль Мурата Абдулкатинова "Тахир и Зухра" по пьесе Зухры Яниковой в театре "Шалом". Текст от драматурга, он рассказывает про замысел, про логику автора и ход работы, полезно всем нам: Слово «русский»/russian/рашн часто используется как общее для обозначения жителей нашей страны. Слова «нерусский/чурка/хач» часто используются как общие для обозначения всех экспатов или представителей иных этносов, в том числе и коренных, населяющих многие регионы нашей страны, которые не европейцы. Слово «russian/рашн» будет применяться к «нерусскому/чурке/хачу» во время путешествий и заграничных учеб или работ. Здесь мы наблюдаем лингвистический бикультуральный парадокс.Я, например, нерусская/чурка/хач в Москве, и «russian/рашн» в Турции, Черногории, Сербии, Казахстане, Грузии, Армении. Здесь уместно процитировать текст, который вы сейчас послушаете, “на кочевничество обрекла нас борьба с властью немилосердной” или как-то так. Вы же не думаете, что я перечитываю свой текст? Цитировать по памяти саму себя чуть меньший моветон, чем цитировать себя дословно. Я как-то шла со своими друзьями, экспатами (они были из франции, поэтому нерусскими как я не считаются), после постановки Тахира и Зухры. Шла по ночной Москве, от Арбата до Трубной, пешком. Они делились впечатлениями и хвалили все. А потом, уже поближе к Петровке робко спросили: Послушай, Зухра, а это нормально, что русские играли майнорити? Просто у нас во Франции был бы скандал… Без осуждения, просто любопытно, какое тут в России отношение к апроприации. Хм, я надеюсь, Мурат, что этот текст читает кто-то русский, и здесь немного сбивается и сглатывает. Честно? Я не знаю ответа на этот вопрос. Здесь наступает новый парадокс, который иногда меня ранит, а иногда смешит. Вот смотрите, когда русские люди играют, например, Джульету и Ромеор, это апроприация, что не приглашены итальянцы? Ладно, Шекспир уже всем набил оскомину. Международный\мировой классик, наше все. Да и не надо судить его по правилам нашего времени. Давайте, немного поближе. Когда русские актеры играют Теннесси Уильямса - это не апроприация,ведь так? Почему? Потому что они играют белых людей среднего класса? Почему апроприация начинается там, где появляются уязвимые группы населения? Обязательно уязвимые. Обязательно неприкаянные. Обязательно обиженные. Я не знаю. Я же не социальная ученая. Я писательница. Когда я писала, я не задумывалась постколониальности и деколониальности. Мне хотелось отдать дань своему тюркскому происхождению. Мне хотелось собрать полотно из всего тюркского в Москве. И это не только мигранты. Я вплетала в текст кучу разных стереотипов, явлений и обычаев, я фантазировала, как читатели будут угадывать несостыковки и смеяться, как я перемешала все. Меня часто называют восточной женщиной, хотя к востоку я имею столько же отношения, сколько к северной америке. Так меня называют, когда я мою посуду или готовлю ужин. Русская женщина, делающая то же самое, не восточная при этом))) Смешно. Только из-за моего носа, волос и происхождения, любое мое патриархально конвенциональное действие ориентализируется. Вернусь немного к дешифровке. В тексте упоминаются: эпос тахир и зухра, который мне часто читали в детстве, ну потому что я - зухра два религиозных течения, которые есть в моей крови (тенгрианство и ислам) Тахир считает своим отцом Тенгри - небо, это древний культ, монотеистичный, распространенной среди тюрков до ислама кумыкские, узбекские, таджикские, персидские, татарские сказки казахский обряд “алыпкашу” - воровство невест