Телеграм канал «Давид Бек»

Голос изнутри

Психологи, работающие с такими людьми, описывают характерный внутренний монолог жертвы: «Он мог сделать хуже, но не сделал. Значит, он не такой плохой. Значит, я ему небезразлична». Эта цепочка рассуждений выглядит логично изнутри — и абсурдно снаружи.

Почему это важно понимать

Этот феномен говорит о попытке адаптировать психику, которая ищет выход даже там, где его, казалось бы, нет.

Когда вера становится ловушкой

Есть особый тип психологической зависимости, который возникает не от физического насилия, а от преданности и доверия, которые были преданы. Человек вложил в кого-то не просто деньги или время — он вложил свою картину мира, свою веру в людей, свою самооценку.

И когда обман раскрывается, перед ним встаёт невыносимый выбор:

«Либо он негодяй и я был наивным дураком, либо это не так»

Психика часто выбирает «спасительный» путь: отрицание самого факта обмана.

Что происходит внутри

Когнитивный диссонанс — две несовместимые реальности («он хороший» и «он меня ограбил») не могут существовать одновременно, и мозг устраняет ту, которая болезненнее.
Защита вложений — чем больше человек отдал: денег, лет, веры — тем труднее признать, что это было зря. Психологи называют это «ловушкой невозвратных затрат».
Боготворение как самозащита — продолжать восхищаться обидчиком означает сохранить иллюзию, что выбор был правильным, что ты не ошибся в человеке.
Перекладывание вины — жертва начинает обвинять обстоятельства, третьих лиц, судьбу — только не того, кому верила.

Особая опасность этой формы

В отличие от классического стокгольмского синдрома, здесь нет внешнего принуждения. Клетка полностью внутренняя. Человек сам удерживает себя в ней — и сам же является собственным надзирателем.

Это особенно характерно для:

Религиозных или духовных манипуляций, когда авторитет лидера был абсолютным
Финансовых пирамид, где вера в «избранность» была частью схемы
Токсичных наставнических отношений — учитель, гуру, mentor

Когда боготворение — это непризнанный гнев

За внешним восхищением обидчиком нередко скрывается огромная подавленная злость, которую человек не позволяет себе почувствовать. Потому что злость означала бы признание: «Да, он сделал мне больно». А это — путь к исцелению, но сначала через очень неудобную правду.
Помощь человеку со стокгольмским синдромом — это крайне сложный и деликатный процесс. Главная трудность заключается в том, что сам пострадавший обычно не осознает опасность своего положения и яростно защищает манипулятора.
Попытки действовать «в лоб» — критиковать виновника,или открывать жертве глаза — почти всегда приводят к обратному эффекту: человек замыкается в себе, или начинает защищать свой «источник безопасности».Здесь нужна помощь психолога, а также любовь и внимание родных пострадавшего.

Благодарность преступнику,или когда жертва говорит «спасибо»: что скрывается за Стокгольмским синдромом(психологической защитной реакцией, при которой жертва начинает сочувствовать преступнику, или даже оправдывать его).


На первый взгляд это выглядит необъяснимо: человек, пострадавший от рук Никола вдруг начинает благодарить того, кто причинил ему страдание. Со стороны это кажется безумием — но за этим парадоксом стоит глубокий психологический феномен.

Механизм благодарности
В ситуации полной беспомощности психика делает единственное, что может: переосмысляет реальность. Преступник становится не угрозой, а точкой опоры. Жертва начинает воспринимать каждый момент, когда её не убили, не ударили, дали поесть или сказали доброе слово, как акт великодушия. Жертва думает,что да, я потеряла близких, но могла потерять еще больше ,значит надо быть довольной и благодарить виновника,за милость.Таким образом восприятие искажается: добро и зло  меняются местами.
Благодарность в этом случае — не искренняя эмоция в привычном смысле, а психологическая валюта выживания. Быть благодарным безопаснее, чем бояться. Любить — менее разрушительно, чем ненавидеть того, от кого  зависишь.

Что скрывается за словами «он был добр ко мне»

За этой фразой почти всегда стоит одно из следующего:
Избирательная память — психика вытесняет эпизоды насилия,обмана и удерживает редкие моменты тепла.
Детская логика зависимости — схожая с той, что возникает у детей в неблагополучных семьях: любить родителя, даже жестокого, жизненно необходимо,иначе может быть еще хуже(пострадавшая женщина как раз так и говорила: я потеряла мужа и внука, но очень благодарна вам,за спасение остальных ).
Самозащита от стыда и признания своих ошибок — признать, что тебя обманули,кинули, не оправдали надежды и унижали для таких людей невыносимо; легче сказать, что между вами была «особая связь»,что все не так плохо,как думают многие,что так было необходимо.
Страх, замаскированный под привязанность — иногда жертва сама не понимает, где заканчивается благодарность и начинается страх возмездия.
Я такое явление наблюдал среди сталинистов,которые несмотря на то,что их родные были репрессированы сталинским режимом, непрестанно хвалили и защищали Сталина( продолжение ниже).

В Чехии задержали митрополита РПЦ за перевозку наркотиков. Во время досмотра его автомобиля, в багажнике были обнаружены четыре небольших контейнера с веществом белого цвета. Сам митрополит Илларион все обвинения отвергает и настаивает на независимой экспертизе. «Я не имею и никогда не имел никакого отношения к незаконному обороту наркотических средств. Для меня, как для священнослужителя, само предположение о подобном является безусловно ложным», — говорится в его Telegram-канале.

В 2024 году 21-летний помощник митрополита обвинил его в сексуальных домогательствах. После обвинений синод РПЦ освободил Иллариона от управления Будопештско-Венгерской епархией и отправил служить в храм в чешских Карловых Варах.

В сеть попали кадры трапезы британских политиков.
Партия Бирмингемского городского совета состоит из пакистанцев. Поэтому они едят руками, а официантки носят хиджабы. Отметим, что британские элиты ещё 100 лет назад считали африканцев,австралийцев, индусов, пикистанцев, китайцев и тд недочеловеками, в итоге ими правят даже не индусы, или китайцы, а пакистанцы)).

"Фестивали плова" в Британии

Английских детей (6-8 лет) приучают к исламу в детском лагере, а исламский проповедник на агитационной платформе требует преследования британских девочек за ношение шорт в центре города.

Африканец, провозгласивший себя пророком, попытался раздвинуть море перед своими последователями, но его чуть не утащило волнами. Стать Моисеем не получилось.

Современная цивилизация: тельцы без храма.
Рис.43. Атакующий бык (англ. Charging Bull также известен как бык с Уолл-стрит), символ финансовой мощи США (слева) и «шанхайский бык», символизирующий финансовый рост, процветание и мощь растущей экономики Китая (справа)

 
Золотой телец не исчезает с разрушением храмов и падением царств. Он трансформируется и секуляризируется. В современной культуре телец проявляется не в форме религиозного идола, но как абсолют материального успеха, экономической эффективности, тела, силы и власти. Деньги, рынок, культ продуктивности и образ «успешного человека» воспроизводят ту же самую логику: сакральное сводится к измеримому, управляемому и воспроизводимому.
Эту метаморфозу уловил Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Воланд, комментируя московскую публику, произносит: «Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота». В этих словах сатанинского персонажа — не только ирония, но и диагноз: поклонение «тельцу» продолжается, меняя лишь внешнюю форму. Деньги становятся универсальным эквивалентом всего, что прежде называлось священным. Они не требуют жертвы в буквальном смысле, но подчиняют себе человеческую волю, превращая её в инструмент безличного механизма.
Однако апокалиптическое предостережение остаётся в силе. Автор Откровения, описывая тех, кто не раскаялся, замечает: «Прочие же люди, которые не умерли от язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить» Откровение 9:20. В этом перечислении металлов и материалов угадывается всё тот же принцип: вещественный идол, созданный руками человека, становится объектом поклонения — и одновременно ловушкой, ибо он глух, нем и слеп.
Моральная проблема здесь остаётся прежней. Человек по-прежнему стремится видеть «бога», который работает, гарантирует результат и не требует экзистенциального преобразования. Золотой телец оказывается удивительно живучим именно потому, что он не требует веры — он предлагает мнимый контроль, но в итоге делает человека зависимым и порабощает.
Современная цивилизация породила тельцов без храмов, но эти тельцы обитают не на алтарях, а в сознании: в мании экономического роста, в жажде богатства, власти  и  статуса, в логике эффективности, которая превращает человека в функцию. Там, где исчезает память о Жертве, на её место заступает жертвоприношение иное — бесконечное отчуждение собственной жизни ради кумира, который не может ответить любовью.

Отрывок из моей книги:"Тайна храмового налога, или Иисус против Баала".
Книгу можно приобрести в маркетплейсе "Озон"https://www.ozon.ru/product/tayna-hramovogo-naloga-ili-iisus-protiv-baala-3999206940/,в книжной лавке ААЦ на Олимпийском проспекте д. 9,в книжном магазине " Фаланстер".