Знаешь, о му’мин, если ты действительно хочешь стать успешным — кем бы ты ни был: ученым, мастером своего дела, лидером, наставником, — тебе неизбежно придется обогатить свой разум. Это закон, от которого не уйдешь. Ты должен питать свой ум мыслями тех, кто жил до тебя, тех, чьи умы были как океаны, из которых черпала целая эпоха.
Будь подобен пчеле: она не создает мед из ничего — она собирает нектар с множества цветов. Так и ты: собирай знания, впитывай опыт, бери лучшее от тех, кого земля видела как великих.
Путь к этому лишь два:
либо ты читаешь труды, написанные этими гениями или о них,
либо ты находишься рядом с ними — впитываешь их дух, их подход, их видение.
Но последнее дано немногим.
Послушай, что передано о великом имаме Ахмада ибн Ханбале.
Один человек спросил его:
— О, Имам, может ли тот, кто знает сто тысяч хадисов, выносить фетвы?
Имам ответил: «Нет».
— А если двести тысяч?
Имам снова сказал: «Нет».
— Триста тысяч?
— Нет.
— А если четыреста тысяч?
Имам сказал: «Надеюсь».
Подумай об этом.
Имам Ахмад допускает, что лишь тот, кто знает четыреста тысяч хадисов, может быть способен давать фетвы.
Хотя количество хадисов, относящихся к фикху — то есть к дозволенному и запретному — не превышает двух с половиной тысяч.
Почему же тогда не достаточно знать только их?
Потому что знание — это не сухая память.
Чтобы понимать, где дозволено, а где запрещено, чтобы чувствовать суть шариата, человек должен наполнить свой разум не просто фактами, а связями между ними.
Он должен быть напитан духом пророческих слов, историей сподвижников, пониманием их суждений.
Он должен мыслить широко — видеть контекст, глубину, смысл.
Поэтому ученые говорили:
человек не станет факихом, пока не прочитает «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы и Абдур-Раззака — эти океаны хадисов, мнений, фетв сподвижников и табиинов.
Потому что именно там формируется разум учёного — не в узости, а в широте взгляда.
Как-то так, о му’мин…
#школасунни