Телеграм канал «DAIV»

КАК ВЫГЛЯДЕЛИ ЖИТЕЛИ КАВКАЗА В ДРЕВНОСТИ? (Часть I) Хочу поделиться с вами результатами проекта Ancestral Whispers, которые, на мой взгляд, могут быть вам интересны. Как можно судить, авторы берут измерения черепов, найденных в древних захоронениях и курганах, сопоставляют их с археологической культурой, распространённой в этом регионе, а затем при помощи ИИ пытаются воссоздать ориентировочный облик людей той эпохи. Насколько точны такие реконструкции — вопрос открытый, но давайте в нескольких постах рассмотрим то, что у них получилось. Я выложу всё, что связано с кавказским регионом, снабдив это короткими комментариями. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 1. Реконструкция представителя меотской культуры (приблизительно I век до н.э.), найденного недалеко от нынешнего Новороссийска, Краснодарский край. Меоты — малоизученные племена Приазовья и Причерноморья, участвовавшие в этногенезе современных черкесов. 2. Реконструкция скелета, обнаруженного под Краснодаром и датируемого примерно V веком до н.э. По антропологическим признакам человек мог относиться как к меотам, так и к кочевым киммерийцам или савроматам. 3. Реконструкция скелета, найденного около Кисловодска (Ставропольский край). Его относят к Майкопской культуре, существовавшей на северо-западном Кавказе около 3000 года до н.э. 4. Реконструкция скелета IX века до н.э., связанного с Кобанской культурой, доминировавшей в то время в центральной части Кавказа. 5. Реконструкция женского скелета Майкопской культуры, найденного на территории современной Осетии. 6. Реконструкция человека, жившего в раннем средневековье (примерно VIII век н.э.), найденного в Шалинском районе современной Чечни. 7. Реконструкция скелета из Шамильского района Дагестана, датируемого около 1350 годом до н.э. 8. Реконструкция скелета из селения Ляжги на территории современной Ингушетии. Этот человек жил приблизительно 300 лет назад. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Напоминаю: большинство перечисленных археологических культур существовали настолько давно, что напрямую сопоставлять их с нынешними народами попросту невозможно. В ряде районов Кавказа население несколько раз менялось в результате миграций и войн. Поэтому любые попытки привязать эти реконструкции к конкретным современным этносам — ненаучный подход. Из всей подборки более-менее уверенно можно говорить лишь о человеке из горной Ингушетии — только потому, что он жил буквально вчера по сравнению с остальными и находился в труднодоступной местности. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube

Уходящее поколение и настоящее, которое стремительно превращается в прошлое 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube

Вот, собственно, и пример того, о чём я писал выше. Казалось бы, милая тётушка сидит и рассказывает о разных народах России — на первый взгляд благое дело. Что здесь может пойти не так? Для людей, воспитанных на российских пропагандистских школьных учебниках по истории, возможно, и ничего. Но если вы знакомы с документами XVIII–XIX веков и реальной обстановкой на Кавказе того периода, то почти каждая фраза в этом «милейшем» экскурсе в прошлое будет резать слух. 🔴Она упоминает Кавказскую войну как нечто абстрактное и оторванное от России, будто эта война произошла сама по себе. На деле за этой безобидной формулировкой скрывается территориальная экспансия Российской империи на юг, захват и истребление коренного кавказского народа в российско-черкесской войне 1763–1864 годов. Согласитесь, звучит уже куда менее красиво. 🔴Она произносит «адыги и черкесы» так, будто это два разных народа — типичная калька с советской/российской этнографической схемы. В действительности черкесы — это и есть адыги, как russians — это русские. Чтобы понять, насколько нелепо звучит такое разделение, представьте, что в рассказе об истории России кто-то сказал бы: «там жили русские и russians». 🔴Значительная часть черкесской знати действительно отказалась мириться с оккупационным режимом российской военной администрации, но основная причина исхода была куда глубже: империя предложила черкесам переселиться в специально отведённые резервации под надзором казачьих станиц, фактически ограничив их в передвижении и гражданских правах. То есть речь шла о превращении народа в население «человеческого заповедника». Об этом милая тётушка, разумеется, не упомянула. 🔴Уже на 25-й секунде включается типичный для российской риторики whataboutism: чтобы прикрыть собственные преступления, внимание мгновенно переводится на третьи страны («а вот в Америке госдолг…»). Тётушка резко меняет тему, пытаясь убедить зрителя, что в исходе черкесов виновата Турция. И тут действительно стоит уточнить: Османская империя была соучастником геноцида кавказцев, но это никоим образом не оправдывает действия Российской империи. Ситуация напоминает попытку двух насильников объяснить нам, что один из них насиловал больше, а значит, вина второго вроде бы менее страшна. 🔴Последующие 75% видео тётушка рассказывает исключительно о том, как плохо Турция обращалась с черкесами. Это правда, но к изначальному вопросу отношения не имеет. Исход черкесов случился потому, что Российская империя оккупировала Кавказ и начала систематическое уничтожение коренного населения. Вот короткий и точный ответ. Похожие процессы дискриминации и ассимиляции происходили с черкесами и на территории России, просто об этом тётушка предпочла умолчать. Во многом именно черкесы в диаспоре сохранили культуру и самосознание лучше, чем черкесы в составе РФ. Вот яркий пример того, как история кавказских народов подаётся в «безобидных» блогах с милыми тётушками. Что уж говорить о профессиональных историках, которые не только отрицают геноцид черкесов, но порой умудряются обвинять в нём самих же горцев. Никогда третья сторона — будь то Россия, Турция или Иран — не покажет историю Кавказа без собственной призмы, основанной на многовековом стремлении подчинить его жителей и превратить их в своих подданных. 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube

Как бы продолжая мысль из предыдущего поста на эту тему, хочу отметить: мне не знаком ни один пример российской или советской культурной инициативы, где какой-либо кавказский народ был бы представлен без набора навязанных клише и без обязательного помещения его в «великую историю России». И это не фигура речи — в герб Российской империи действительно инкрустировали символы покорённых земель и народов, которые становились частью имперского наследия. Схема всегда была одной и той же. Рассказывая о прошлом народа до его включения в состав России, непременно утверждалось, что он пребывал в невероятной отсталости и отчаянно нуждался в цивилизаторской миссии «развитого белого человека». Зато когда повествование переходило к российскому или советскому периоду — тут уже к подданным подбирались самые щедрые эпитеты: народ вдруг становился образованным, воинственным, духовно развитым. Даже если это не произносилось прямым текстом, всегда подразумевалось, что всё это — исключительно благодаря России. Сегодня коллаборанты из числа местных манкуртов щеголяют этой похвалой от хозяина, приводя её в защиту оккупанта. Кумыки неоднократно громили русские экспедиционные войска, но согласно официальной истории воинственными они стали лишь в составе российской/советской армии. Армяне умели читать и писать за полторы тысячи лет до присоединения к России, но подаётся так, что образование армянам принесла именно Москва. Черкесы до прихода Российской империи контролировали земли от Чёрного моря до Терека, но именно «добродушная Россия» выделила им крошечный клочок земли под названием Адыгея, где сегодня черкесы составляют лишь четверть населения. Будьте благодарны за такую щедрость, дикари! Грузинская государственность существовала несколько тысячелетий до появления России как государства, но по современной российской риторике оказывается, что именно русские создали Грузию. Чеченцы и ингуши жили свободно и не имели над собой правителей на протяжении всей своей истории, но по российскому телевидению нас убеждают, что настоящую свободу они обрели в составе России. И так далее. Последовательность в этой логике отсутствует напрочь, но она и не рассчитана на людей, способных мыслить критически. Российское и советское образование недаром в Москве называют «лучшим в мире» — в неком смысле оно действительно выдающееся: это искусство воспитывать людей, которые не задают вопросов, не сомневаются в официальной повестке и забывают, кем были их предки до появления «лучшей системы образования в лучшей стране мире». Сломив и покорив свободных людей, Россия воспитала их потомков в комфортной клетке и с чувством благодарности к хозяину за спасение от холодного и дикого места, называемого свободой. Сегодня люди, которые никогда не видели, что находится за оградой, изучают прошлое своих предков в той интерпретации, которую им предоставляет убийца их предков. Кавказцам внушают, что их отцы были разбойниками, дикарями и бессовестными уродами, от которых Россия их и спасла, подарив тёплую будку и стабильную кормёжку. P.S. Видео взято с того же канала, что и прошлый пост 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube

Только что ММА-боец из Дагестана Ислам Махачев стал чемпионом UFC во второй весовой категории — первый подобный случай в истории России и второй для всего Кавказа (в этом году того же успеха добился грузин Илия Топурия). Кроме того, Махачев сравнялся по количеству побед подряд с легендарным бразильцем Андерсоном Силвой: у обоих теперь по 16 викторий к ряду! На сегодняшний день картина в UFC выглядит впечатляюще: из восьми мужских весовых категорий половина чемпионов имеет кавказское происхождение. Это лакец Ислам Махачев, грузины Мераб Двалишвили и Илия Топурия, а также чеченец Хамзат Чимаев. Чуть больше месяца назад Дагестан потерял своего чемпиона в лице полутяжеловеса Магомеда Анкалаева, но сегодня вернул себе первенство — уже в полусреднем весе 💪 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube

Люди часто любят делиться старыми советскими фильмами, где изображаются черкесы, потому что там упоминаются «красота» и «подлинная традиционная одежда». Но всё это лишь инструменты, призванные ввести зрителя в заблуждение. Один из таких примеров — советский фильм «Герой нашего времени», который представляет глубоко искажённый образ черкесов. Он основан на имперской пропаганде. Черкесы показаны живописными, но подчинёнными — они служат лишь фоном для истории русского офицера. «Героиня» Бэла похищается, «укрощается» и влюбляется в своего похитителя, а затем трагически умирает. Это история, внушающая, что для покорённых народов возможны лишь два пути — ассимиляция или уничтожение. Русское военное присутствие на Кавказе изображено как естественное и даже романтичное, его никто не ставит под сомнение и не осуждает. Земля, культура и народ Кавказа сведены к экзотической декорации для самопознания русского героя. Это не представление культуры, а стирание, замаскированное под «искусство»! Распространять этот фильм как «черкесскую культуру» крайне вредно, потому что он показывает наш народ через колониальный взгляд, лишающий нас голоса, самостоятельности и достоинства. Есть куда лучшие и правдивые способы рассказывать о черкесской культуре — через наши собственные истории, наших режиссёров и наш взгляд, а не через фильм, который романтизирует наше завоевание. Основные искажения образа: • Черкесы показаны живописными, но подчинёнными. Они экзотичны визуально — традиционная одежда, танцы, горные пейзажи — но существуют лишь как фон для истории русского офицера. • Бэла, черкесская женщина, объектируется и «цивилизуется» через контакт с русским. Её похищают, «приручают», она влюбляется в похитителя и погибает — морализаторская история, внушающая, что для покорённого народа есть лишь два исхода: ассимиляция или смерть. • Русское присутствие показано как нормальное, даже благожелательное. В фильме никто не задаётся вопросом, почему русская армия вообще находится на Кавказе. Её присутствие воспринимается как должное — как романтический антураж, а не колониальное вторжение. • Кавказ показан как пространство русских приключений и самопознания. Местное население сведено к пейзажу — к психологическому полигону для развития русских персонажей. • Главный герой, Печорин, русский офицер, расквартированный среди «горных племен», и его общение с местными жителями (особенно с черкешенкой Бэлой) символизирует русское господство и собственничество. И самое важное — в реальности подобное было бы невозможно. Ни один русский мужчина не осмелился бы приблизиться к черкесской женщине таким образом, потому что это считалось бы тяжким оскорблением чести (намыса) и кодекса Хабзэ. Ни один черкесский мужчина никогда бы не допустил подобного. Для черкесов честь, достоинство и уважение к женщине — священны. Любое нарушение этих принципов воспринималось бы не просто как личное, но как родовое оскорбление, требующее немедленного ответа. Поэтому такие сцены — не просто исторически ложные, они искажают саму суть черкесской культуры, её моральные устои и систему ценностей.

Хроника советской Армении, 1930-е 🚀DAIV в Telegram 🎬DAIV в YouTube