Телеграм канал «CTIS II Channel Telegram Ilmu Syar'i ||»

💽 Audio Muhadharah Telekonferensi

📑 MENYINGKAP SYUBHAT MENJAGA MANHAJ: SIKAP ILMIAH DI TENGAH GELOMBANG FITNAH (BAGIAN 3)

🎙 Pemateri:
Al-Ustadz Abu Fuad Saiful حفظه الله تعالى

➖➖➖
📲 Join • Save • Share ll
https://t.me/kajiansalafypalopo/8039

Media Dakwah Salafy Palopo

🔄

Radio Durus Ilmiyah Palopo

Simak Sekarang!!

MENYINGKAP SYUBHAT MENJAGA MANHAJ: SIKAP ILMIAH DI TENGAH GELOMBANG FITNAH (Bagian 3) | Al-Ustadz Abu Fuad Saiful hafizhahullah | Rumbel Al-Istiqomah Palopo - Sulawesi Selatan | https://t.me/kajiansalafypalopo/8022

Versi Web di
http://manhajulanbiya.com
atau 
Download Aplikasi di
http://manhajulanbiya.com/radio
Telegram
https://t.me/kajiansalafypalopo

يا شيخ نحتاج إلى الكلام عن بعض الأشخاص في غيبتهم في ما يكرهوا أن يذكروا به في مصلحة الأعمال، كمعرفة مدى انضباط العامل في عمله ومدى إخلاصه فيه وأخلاقه وعلاقته بالآخرين، فهل يجوز ذلك وما هو الحد الفاصل بين الحلال والحرام في هذا؟

الجواب؛
الأصل أن الله تبارك وتعالى حرّم دم المسلم وعرضه وماله، فلا يجوز أن يستحل المسلم شيئا من هذا إلا بإذن من الله تبارك وتعالى أو من رسوله عليه الصلاة والسلام، الغيبة محرمة، الغيبة هي ذكرك أخاك بما يكره، فإن لم يكن فيه ما ذكرته فقد بهتّه، وهناك يعني أمور يجوز للمسلم أن يتكلم عن أخيه المسلم في غيبته، ولا يعد من الغيبة، وقد ورد في بعض الأحاديث كالمرأة التي استشارت رسول الله عليه وسلم فقالت: إن معاوية وأبا الجهم خطباني، فأشار عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: "أما أبا الجهم فضراب للنساء ولا يضع العصا عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له" فقد ذكرهما بما فيهما من عيب، ولا شك أنهما يكرهان مثل هذا، ولكن من باب النصيحة والمشورة لما ينفع المسلمين، يعني شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا، وهناك أمور أخر كالتحذير من أهل الشر، من أهل البدع وأهل الفسق وأهل الغش وأهل الخيانة، يجب التحذير منهم، فلو استشارك إنسان هل أدرس عند فلان هل هو من أهل الثقة أو من أهل البدعة، وأنت تعلم أن هذا داعية وقد يضر بهذا المستفتي، فتقول احذره عنده كذا وكذا من البدع، وتكون قد نصحته، فلان يريد أن أعامله وأشاركه في تجارة وأنت تعلم أنه غشاش خائن، فتبين له عيب هذا الرجل من الغش ومن الخيانة، وإن لم تنصحه فقد خنته وغششته، المهم أنه للمصلحة لكي لا يغر بشر هذا الإنسان الذي تتكلم في غيبته وتتكلم في عرضه لدرء مفسدة قد تنزل إما بالأمة عامة أو ببعض الأفراد، فإن لك أن تتكلم وتبين ما فيه، إذا كان هذا متهاونا في عمله ولا يؤدي الأمانة، أو يسيء إلى الناس في معاملته، واستشارك مسؤول أو سألك مسؤول عنه وأنت تعرف فيه هذه العيوب، فينبغي أن تخبره ولا يعد ذلك من الغيبة، المهم يجب أن يرادف ذلك قصد النصيحة، والإخلاص لله تبارك وتعالى، وعدم الرغبة والهوى في لمس عرض هذا المسلم، إذا تجردت من الهوى، وكان في ذلك ما ينفع المسلمين ويدفع عنهم المضرة فعليك أن تبين وكما يقول:

القدح ليس بغيبة في ستة     متظلم ومعرف ومحذر

ومجاهر فسقا ومستفت ومن    طلب الإعانة في إزالة منكر

هذه ستة أبواب كلها يجوز فيها الكلام لكن بشرط التجرد لله عز وجل من الهوى، والبعد عن الأغراض الشخصية، وقصد النصيحة النافعة للمسلمين التي تنفعهم وتدفع عنهم الضرر، بهذه الشروط وبهذه المواصفات لا يكون الكلام غيبة، كما تدل على ذلك النصوص، وقرره العلماء، ومن هذا الباب كتب الجرح والتعديل تراها من الكلام لمصلحة الحفاظ على السنة، والحفاظ على دين الله تبارك وتعالى، وبهذا القصد كتبها أئمة الإسلام لا رغبة في الطعن في الناس وإنما من باب النصيحة والحماية لدين الله تبارك وتعالى.

[شريط بعنوان: اللقاء الهاتفي الثاني 22-04-1416 ]

Ini adalah enam pintu, semuanya boleh berbicara di dalamnya, tetapi dengan syarat membersihkan diri karena Allah ‘azza wa jalla dari hawa nafsu, menjauhi tujuan-tujuan pribadi dan berniat nasehat yang bermanfaat bagi kaum muslimin yang mendatangkan manfaat bagi mereka dan menolak bahaya dari mereka.

Dengan syarat dan sifat-sifat ini, pembicaraan tersebut tidak menjadi ghibah. Sebagaimana ditunjukkan oleh dalil-dalil syariat dan telah ditetapkan oleh para ulama.

Termasuk dalam bab ini adalah kitab-kitab Jarh wa Ta’dil yang engkau lihat berisi pembicaraan demi kemaslahatan menjaga Sunnah dan menjaga agama Allah tabaraka wa ta’ala.

Para imam Islam menulisnya dengan tujuan ini, bukan karena keinginan mencela manusia, melainkan sebagai nasehat dan perlindungan terhadap agama Allah tabaraka wa ta’ala.

🎙️Al Imam Rabi' bin Hadi Al Madkhaly rahimahullah

GHIBAH DEMI KEMASLAHATAN

Pertanyaan:

Wahai Syaikh, kami perlu membicarakan tentang beberapa orang di belakang mereka (ghibah) mengenai hal-hal yang mereka tidak suka disebutkan, demi kepentingan pekerjaan. Seperti mengetahui tingkat kedisiplinan seorang pekerja dalam pekerjaannya, tingkat keikhlasannya, akhlaknya, dan hubungannya dengan orang lain. Apakah ini boleh? Dan apa batasan antara yang halal dan yang haram dalam hal ini?

Jawaban:

Asalnya, Allah tabaraka wa ta'ala telah mengharamkan darah seorang muslim, kehormatannya, dan hartanya. Maka seorang muslim tidak boleh menghalalkan sedikit pun dari hal-hal tersebut kecuali dengan izin dari Allah tabaraka wa ta'ala atau dari Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Ghibah itu haram. Ghibah adalah engkau menyebutkan saudaramu dengan sesuatu yang dia tidak suka. Jika apa yang engkau sebutkan itu tidak ada padanya, maka itu namanya buhtan.

Akan tetapi, ada perkara-perkara yang diperbolehkan bagi seorang muslim untuk membicarakan saudaranya sesama muslim di belakangnya dan itu tidak termasuk ghibah.

Telah disebutkan dalam sebagian hadis, seperti kisah seorang wanita yang meminta nasihat kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau berkata:

“Sesungguhnya Muawiyah dan Abu Jahm telah melamarku.”

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi nasehat kepadanya seraya bersabda:

“Adapun Abul Jahm, dia suka memukul wanita dan tidak pernah meletakkan tongkatnya dari pundaknya. Adapun Muawiyah, dia seorang yang miskin, tidak punya harta.”

Beliau menyebutkan keduanya dengan keburukan yang ada pada mereka, dan tidak diragukan lagi bahwa keduanya tidak suka hal seperti ini disebutkan.

Akan tetapi, ini termasuk dalam bab nasehat dan musyawarah demi kemaslahatan kaum muslimin.

Dan ada perkara-perkara lain, seperti memperingatkan dari pelaku kejahatan, pelaku bid’ah, pelaku kefasikan, penipu, dan pengkhianat. Wajib memberikan peringatan dari bahaya mereka.

Jika ada seseorang yang meminta nasihat kepadamu: “Apakah aku boleh belajar kepada Fulan? Apakah dia termasuk orang yang terpercaya atau termasuk ahli bid’ah?” Sedangkan engkau mengetahui bahwa orang tersebut adalah da’i yang bisa membahayakan orang yang meminta fatwa tersebut, maka engkau katakan: “Waspadalah darinya, karena dia punya bid’ah ini dan itu.”
Dengan begitu engkau telah menasihatinya.

Begitu pula jika seseorang ingin bertransaksi dan bekerjasama dalam perdagangan dengan seseorang, sedangkan engkau mengetahui bahwa dia adalah penipu dan pengkhianat, maka engkau jelaskan kepadanya aib orang tersebut dari sisi penipuan dan khianatnya. Jika engkau tidak menasihatinya, berarti engkau telah mengkhianatinya dan menipunya.

Intinya, semua ini untuk kemaslahatan, agar manusia tidak tertipu dengan keburukan orang yang engkau bicarakan di belakangnya, dan engkau membicarakan kehormatannya untuk menolak kerusakan yang bisa menimpa umat secara umum atau sebagian individu.
Maka engkau boleh berbicara dan menjelaskan apa yang ada padanya.

Jika orang tersebut sembrono dalam pekerjaannya, tidak menunaikan amanah, atau berbuat buruk terhadap orang lain dalam muamalahnya. Lalu ada seorang pimpinan atau atasan yang bertanya kepadamu tentangnya, dan engkau mengetahui aib-aib tersebut, maka wajib engkau memberitahukannya, dan ini tidak termasuk ghibah.

Yang terpenting adalah niat nasehat harus menyertainya, ikhlas karena Allah tabaraka wa ta’ala, serta tidak ada keinginan dan hawa nafsu untuk mencemarkan kehormatan muslim tersebut.

Jika engkau telah menjauhkan diri dari hawa nafsu, dan dalam pembicaraan itu terdapat manfaat bagi kaum muslimin serta menolak mudharat dari mereka, maka engkau wajib menjelaskannya.

Sebagaimana dikatakan dalam syair:

“Qadhu (mencela) bukanlah ghibah dalam enam perkara:

1. Orang yang terzalimi
2. Orang yang memberi tahu ciri-ciri seseorang
3. Orang yang memperingatkan bahaya
4. Orang yang terang-terangan berbuat fasik
5. Orang yang meminta fatwa
6. Dan orang yang meminta bantuan untuk menghilangkan kemungkaran.”