Телеграм канал «Контражур Ирины Павловой»

Вспомнила с какого-то бодуна роман «Разум и чувства». Мне история любовного треугольника «Марианна Дэшвуд – Джон Уиллоуби – полковник Брэндон» долго не давала покоя: у меня было полное ощущение дежавю. Я откуда-то уже знала этот сюжет. Клянусь, несколько лет мучилась, не могла понять – откуда. И вдруг сообразила: боже ж ты мой, ну конечно! Молодая барышня влюбляется в блестящего светского льва, и потому отказывает весьма положительному, пылко в неё влюбленному, но скучноватому и не очень молодому соседу. Потом блестящий светский лев вдруг по какой-то причине растворяется в тумане, и наша барышня, уже считавшая себя невестой и всем успевшая этим похвастать, остается с носом и в тяжёлой депрессии. Но влюбленный благородный зануда никуда не делся, он возобновляет осаду, и тут барышня быстро смекает, что не так уж сильно она исчезнувшего хлыща и любила, и потому полюбляет прежнего воздыхателя и счастливо выходит за него замуж. Дадада, это сюжет про Китти и Лёвина из «Анны Карениной». Но это совершенно не значит, что Джейн Остин грубо стырила сюжет у Льва нашего Николаича, а это всего-навсего значит, что ежели юный принц, князь, герцог, граф (или еще кто-то столь же привлекательный) не хочет жениться на милой барышне, а, напротив, кто-то не столь привлекательный жениться хочет, – то исход сюжета практически предрешён. И я почему-то совершенно уверена, что имейся у карамзинской бедной Лизы или у Лизы из оперы «Пиковая дама» запасной жених, никакой трагедии бы не случилось, и никто бы не утопился: «за неимением гербовой пишем на простой». Но у этих двух Лиз «простой» не было. Я это к чему: все эти литературно-кинематографические сюжеты о любви до гроба всегда подразумевают, что на пути юных влюбленных нет никаких препятствий. Но если препятствия есть, то в лучшем случае получается «Разум и чувства» или «Анна Каренина», а в худшем – «Бедная Лиза» или «Ромео и Джульетта».

Дорогие участники вчерашней встречи чата в офлайне в Санкт-Петербурге! Огромное всем спасибо за блестящую организацию, за добросердечие и чудесное настроение. Ну, тут, как всегда, инициативная группа во главе с Еленой Николаевной - просто браво. Очень рада была всех повидать, а со многими и познакомиться. И за подарки спасибо - они великолепны. Глубоко тронута. ❤️

Я вот с этим столкнулась в Санкт-Петербурге - вчера и позавчера. Я бегала и паниковала, пока мне невестка не сказала: "Это они интернет отключили". Я слегка обалдела: как? Я же его оплатила, ты его оплатила, твой муж и твой сын тоже оплатили? Кто ворует у нас не только связь, но и деньги? Оказалось: питерские власти. Им интернет не нужен, у них в офисах оптоволоконная или спутниковая связь. А мы - быдло - обойдемся. https://dzen.ru/a/aJcINhb_0BWjhdRb

Мои друзья, Лена и Руслан, решили сделать подарок Александру и Екатерине Стриженовым по случаю присвоения им звания «Заслуженный артист России». Они для них поймали и закоптили осетра. Стриженовы изумились, обалдели, и не сочли возможным есть этого осетра в одиночку, «из тумбочки», поэтому собрали дома небольшую компанию близких людей – отметить новоселье после ремонта в квартире на Арбате, ну, и, соответственно, – присвоенное звание. Вечер был прекрасный, веселый, дружелюбный, – как обычно у Стриженовых. С элементами искусства. Очень важно им показалось, что именно в день введения Богородицы во Храм. И правда, всё время ощущалось какое-то материнское тепло и нежность, и Саша сначала поставил записи пения мамы, Любови Васильевны, а потом и сам спел романс вместе с дочерью Александрой.

Введение во Храм Богородицы и Приснодевы Марии. Фреска. Византия. XIV в. Греция. Афон, сербский монастырь Хиландар.

С Праздником! Введение во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! Пресвятая Богородица, моли о нас Господа нашего Иисуса Христа! *********** 4 декабря Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник: Введение во храм Пресвятой Богородицы. В этот день православные христиане вспоминают, как святые праведные Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию (будущую Пресвятую Богородицу) в храм Иерусалима. Сделали они это, чтобы исполнить свой обет перед Богом – посвятить дочь служению Ему. Дело в том, что когда Дева Мария родилась, Ее родители были уже в преклонных годах и уже отчаялись иметь детей. В благодарность Богу за долгожданное дитя Иоаким и Анна пообещали посвятить свою дочь Господу. И вот, когда ей исполнилось три года, они привели Деву Марию в храм. Там ее уже ждал первосвященник Захария, которому было откровение от Господа об этом событии. Он ввел маленькую Марию в Святая святых – место, куда разрешалось входить лишь первосвященнику. С той поры Богородица жила и служила при храме. Проводила свои дни в молитве, изучала Священное Писание, занималась рукоделием, пока не повзрослела. После этого Она сообщила священникам, что будет хранить девство перед Богом. В итоге, в результате особого жребия, Марию обручили немолодому плотнику Иосифу, который должен был Ее охранять и заботиться о Ней. Считается, что появление праздника связано с правлением византийского императора Юстиниана I. В 543 году по его повелению на остатках разрушенного Иерусалимского храма была выстроена большая церковь в честь Пресвятой Богородицы. Этим было отмечено событие Введения во храм Пресвятой Богородицы. Праздник Введения во храм Богородицы — самый поздний среди двунадесятых. До VIII века воспоминание введения Девы Марии во храм было содержанием праздника Рождества Богородицы. Отдельное празднование Введения Богородицы во храм зарождается в VIII веке и конкретно в Константинополе. Этот праздник упоминается преимущественно в византийских источниках и в его богослужении присутствуют песнопения только константинопольских авторов. При этом на ранней стадии праздник еще не имел торжественного богослужения, да и не сразу стал общепризнанным. Из источников VIII века о празднике Введения упоминают лишь Синайское Евангелие 715 года и некоторые (далеко не все) Месяцесловы; также к VIII веку относятся две проповеди на праздник Введения святителя Германа Константинопольского. Далее, в древнейшей рукописи Устава Великой Церкви — Патмосском списке IX века, праздник только обозначен, но никакие песнопения или чтения не указаны. Таким образом, в VIII–IX веках праздник Введения Богородицы во храм только утверждается в годичном круге богослужения. В X и особенно в XI веке праздник уже приобретает торжественное богослужение, предпразднество и попразднство, то есть основные черты, присущие великим праздникам.