Телеграм канал «Контражур Ирины Павловой»

И мы об этих ошибках никогда не узнаем, потому что они умрут вместе с человеком, имевшим мнение, отличное от общепринятого.
Но мы бы так и жили сегодня в каменном веке, если бы эти отчаянные гордецы не продолжали стоять на своём, вопреки всем и всему.
Да, разумеется, ими движет в том числе и нескромность, и гордыня, поскольку вера в собственный разум и его преимущества – это всяко превознесение себя над другими, (пусть даже только мысленное, не проговорённое вслух).
И всё же я не могу не думать об этих первопроходцах, и не могу ими не восхищаться. Даже если они ошибались.
Да что греха таить – нередко я завидую им.

Собственное мнение.

Счастливые люди, имеющие поддержку в своих взглядах или идеях, не совпадающих с общепринятыми, – порой даже не понимают своего счастья.
Если есть хотя бы один человек, с которым вы эту свою мысль можете обсуждать и рассматривать со всех сторон, отыскивая всё новые доказательства (или вместе впадаете в отчаяние, когда доказательств мало, а то и совсем нет), – это, и в самом деле, – счастье.
Счастье Модильяни, когда весь свет называл его живопись мазнёй, а кто-то один говорил: не слушай, пиши, ты – гений; счастье Пифагора, первым сказавшего, что земля круглая (а кто-то из учеников с ним согласился и не стал обзывать его психом); счастье всякого, кто имеет единомышленника.
Но по своей привычке «крутить в голове» любую мысль, я время от времени думаю о тех, кто совершает свои переворотные открытия (или даже просто произносит вслух не принятое) в одиночестве, не имея ни одного единомышленника.
Я сейчас не о тех, кто готов нести любую чушь, выдавая её за аксиому: им-то как раз всегда хватает уверенности в том, что их точка зрения всем интересна, всем важна, все хотят её знать.
Я о тех, кому хватает не только интеллекта прийти к мысли, которая всему свету кажется бредом, но и мужества продолжать идти поперек потока в одиночку – не сдаться под сторонним давлением, продолжать утверждать то, за что весь окружающий мир считает тебя идиотом или сумасшедшим – это требует немалого мужества и силы духа.
Ну, вот ты первым сказал, что не солнце вращается вокруг земли, а наоборот. И у тебя нет никаких доказательств, кроме твоих логических умозаключений, потому что, допустим, даже геометрия тел еще не изобретена, и астрономии никакой еще в природе нет... А логику твою отрицают все – абсолютно все.
И как тут не усомниться в себе?
Да вот, даже такой пустяк – когда все вокруг хвалят какие-то стихи, а мне не нравится – и хоть кол на голове теши... Я помню, как неуютно мне было в школьном детстве, когда я решилась высказать подругам ужасное: что мне категорически не нравятся обожаемые ими стихи Асадова.
Я не могла тогда объяснить, почему (я даже старалась себя убедить в том, что они хорошие) – но не нравились, и хоть тресни.
Я знаю, как неуютно бывает и сейчас, когда все восторгаются фильмом, а ты твёрдо уверен: нечем там восторгаться. И, сжавшись в комок, пишешь свою статью, и еще больше сжимаешься, когда её прочли, и начинают тебя долбать, пытаясь доказать тебе, что ты ничего не понимаешь.
Сегодня стало легко жить с этим своим «поперек»: сегодня обязательно найдется хоть двое таких же, как ты.
На то и соцсети, чтобы кто-нибудь, да поддержал.
Сегодня даже самый унылый графоман хоть пару почитателей – да найдёт, и будет мнить себя непризнанным гением – это оборотная сторона «собственного мнения», и она тоже – не редкость.
Но я хорошо помню, как это было непросто – в одиночку против всех...
Меня на эти размышления постоянно наталкивает окружающий меня мир, которому всегда удобнее согласиться с общепринятым, всегда комфортнее находиться в общем русле, и всегда лень (да и страшно) самостоятельно думать.
Но непременно находятся – к счастью, находятся – те, кто ни под каким давлением не готов признавать белое – черным, сладкое – горьким, а факты – оптическим обманом.
И у них хватает силы духа на то, чтобы под градом насмешек и поношений (а то и репрессий) твёрдо жить своим умом, твёрдо верить в собственный талант или собственные знания, не прогибаясь ни перед чьим-то авторитетом, ни перед чьими-то уговорами, ни перед чьей-то злобой и травлей.
Рано или поздно выяснится, кто был прав, а кто нет.
Но для человека каждый миг, прожитый до этого выяснения – вечность. Он, как андерсеновская Русалочка, каждый день ходит босиком по битому стеклу. А если правота его откроется только после его смерти? И он так и проживёт весь свой век в одиночестве и непонимании?
На этом пути совершается много ошибок, которые непоправимо уродуют человеку жизнь.

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД пройдет в Санкт-Петербурге 12 сентября

12 сентября отмечается общегородской и церковный праздник - День перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского.
По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия в этот день традиционно состоится общегородское шествие — большой крестный ход по Невскому проспекту от Казанского кафедрального собора к Александро-Невской Лавре, где хранятся мощи святого князя.
Главные богослужения этого дня пройдут в Казанском кафедральном соборе, в Александро-Невской лавре и в Благовещенском соборе Шлиссельбурга.
СБОР УЧАСТНИКОВ В 10.00 НА КАЗАНСКОЙ УЛИЦЕ. НАЧАЛО АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОГО КРЕСТНОГО ХОДА В 11:00

С Праздником!
С днём перенесения мощей Святого Благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург!

В сущности, основой русской государственности в том виде, в котором она дошла до 1917 года, было именно Православие, как единственная, цементирующая народ, сущность.
Этим, собственно, мы и обязаны Благоверному князю Александру Невскому.

Тем паче, что Великий Новгород под сбор дани он привёл с беспрецедентной даже по тем безжалостным временам жестокостью: «коим очи вынув, коим нос и язык урезав». И этих «коих» было чуть не пол-города.
Александр Невский канонизирован как Благоверный князь.
И вот теперь вопрос: за что, его, собственно, на Соборе 1547 года канонизировала в лике Благоверных Православная Церковь?
Неужели только вот за это вот?
К благоверных святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу и православию.
Дело в том, что во времена великого княжения Александра Русь могла лишиться Православия. Запросто.
Вопрос стоял именно так.
Другой легендарный князь, Даниил Галицкий, родственник Александра, в эту же самую пору избрал иной путь: отказавшись подчиняться Орде, он принял Унию с Римским престолом.
Счастья ему это не принесло, Папа, как всегда, обманул, и татарам всё равно пришлось покориться.
Но обратной дороги для Юго-Западной Руси из Унии уже не было. Так что многие исторические последствия, включая сегодняшние, корнями уходят именно туда.
Князь Александр Ярославич рассудил, что татары с их данью, с их грабежами, и с их абсолютным равнодушием к идеологии – лучшая альтернатива, нежели папский Запад, который желал не только злата, не только политической власти, но и владения душами и умами.
Князь счёл, что последним и фундаментальным объединяющим фактором народа остается Православная вера.
И сделал всё, чтобы на подвластных ему землях эту веру сохранить.
В сущности, это был последний шанс когда-нибудь создать единую общенациональную государственность. И этот шанс Невский для Руси сохранил.
Земли князя Даниила Галицкого на все последующие века остались переходящими из одних рук в другие (да и сегодня таковы). Общего объединяющего фактора там не сохранилось, а ныне рушатся и последние факторы, такие как язык и культура.
В связи со смертью Александра в летописных источниках есть много свидетельств о нетленности его тела после смерти, и о чудесах, совершавшихся его именем и его мощами, без чего канонизация была бы невозможна. Но я об этом тут рассказывать не стану – эти вопросы и эти свидетельства изучали церковные историки, очень на эту тему спорили и, тем не менее, смогли промеж себя договориться.
Так что им виднее.
Просто хотелось напомнить, что канонизировали не русского князя-мальчишку, всласть покуражившегося над тевтонами (такими же мальчишками), а зрелого мужа, в самом деле сохранившего для народа абсолютную главную ценность.
Что касается князя-коллаборациониста, то, видимо, Орда была значительно дальновиднее наших современных историков, и считала иначе. И потому в возрасте 42-х лет князь Александр был отравлен в Орде.
В 1263 году Великий князь Александр возвращался из Орды, где провел почти год, ведя переговоры с ханом Берке о том, чтобы отменить военный призыв русских людей в ордынское войско. И смог добиться желаемого – призыва русских в монгольское войско не случилось, а то, что отдельные князья потом приводили своих воинов для участия в монгольских набегах – так эта практика впоследствии и у Екатерины была, и у Павла – отправлять русские войска на подмогу иностранцам.
Князь на обратном пути тяжко занемог, чувствовал, что уже не доедет до своего стольного града Владимира. Поэтому он остановился в Городце близ Владимира, и, чувствуя приближающуюся кончину, принял великую схиму.
В постриге Великий князь получил имя Алексий, и отошел ко Господу сразу после принятия великой схимы, 14 ноября 1263 года.
Ныне мощи святого пребывают в Троицком соборе Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга.
Потомки князя Александра смогли удержать и консолидировать Русь.
Его младший сын, князь Даниил, сумел сделать Москву, тогдашнюю глухую периферийную дыру, серьезным значительным княжеством, а его правнук, Дмитрий Донской, выиграл Куликовскую битву.
Его потомки правили Русью вплоть до царя Федора Иоанновича (последнего царя-Рюриковича), династия прервалась спустя 300 лет, в 1598 году.

С Праздником!
С днём перенесения мощей Святого Благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург!
12 сентября 2026 года исполняется 302 года со дня перенесения мощей Святого Благоверного князя Александра Невского в Санкт-Петербург.
Наряду со Святым апостолом Петром, Император Пётр I избрал святым покровителем Санкт-Петербурга и русского святого – Александра Невского.
В честь него самодержец заложил в новой российской столице Александро-Невский монастырь и принял решение перенести в эту обитель мощи святого, хранившиеся во Рождество-Богородичном монастыре во Владимире.
11 августа 1723 года торжественная процессия с мощами святого выдвинулась из Владимира. Она должна была прибыть в Санкт-Петербург 30 августа 1723 года – во вторую годовщину подписания Ништадтского мира, ознаменовавшего победу России над Швецией в Северной войне.
Пётр I придавал огромное символическое значение этой дате.
Однако путь занял больше времени. Только 19 сентября процессия прибыла в Шлиссельбург.
Местом хранения мощей святого был выбран каменный Иоанновский собор в крепости Орешек (Шлиссельбург). Здесь мощи пребывали до 30 августа 1724 года.
Для переноса мощей Александра Невского из крепости Орешек в Санкт-Петербург была продумана грандиозная торжественная церемония с участием российского морского флота.
Мощи святого были отправлены по Неве на адмиральской галере. Пётр I лично встречал судно с мощами в Усть-Ижоре – месте, где совершилась знаменитая Невская битва.
В Санкт-Петербурге у стен Александро-Невского монастыря был выстроен флот, который пушечной пальбой приветствовал прибытие мощей. Среди кораблей был и «дедушка русского флота» – ботик Петра Великого.
Мощи святого были перенесены с корабля в Благовещенскую церковь Александро-Невского монастыря. Так Санкт-Петербург обрёл своего небесного покровителя, а 12 сентября (30 августа по старому стилю) – день перенесения мощей из Владимира в Санкт-Петербург – стал еще одним днем почитания Святого Александра Невского.
**********
Несколько слов о Святом Покровителе Санкт-Петербурга.
У нас те, кто пограмотнее, традиционно продолжают считать главным делом его жизни то Невскую битву, то Ледовое побоище (спасибо Эйзенштейну!).
Где 19-летний паренек и в самом деле одержал победы, и даже получил за Невскую битву прозвище, которое сопровождает его вечно, и которое сам он носил с удовольствием.
Правда, мало кто знает, что всё это, строго говоря, были просто битвы «местного значения» с небольшими группами шведов-пиратов и тевтонских рыцарей, которые вовсе не имели никаких планов территориальных захватов или насаждения чужеземных ересей, а пришли тупо пограбить, и где с обеих сторон участников не набралось бы трёх сотен.
Наши пацаны подрались с не нашими пацанами, чтобы те поняли, что тут им не обломится и не зарились особо...
Сколь-нибудь серьёзных исторических последствий оба сражения не имели, кроме репутационных – для князя Александра Ярославича.
Те единицы, которые историю знают чуть получше, рассуждают о том, что Александр Ярославич заключил союз с монголами, получил от них ярлык на Великое княжение, переместил великокняжеский престол из разоренного и сожженного Киева во Владимир, и остановил сбор дани мурзами – сам став сборщиком дани.
Скажете, какая разница, кто приходит грабить – мурзы или свой князь?
Но разница была существенной: свой князь не жёг свои села и не угонял данников в полон, свой князь не отбирал вместе с данью девок и парней покрепче (как ни крути, а сбережение народа – какое-никакое).
Ну, там много было нюансов, особенно, с учетом того, что для получения ярлыка на самостоятельный сбор дани для Орды, Александр Ярославич сам спровоцировал бунт и резню: данники перебили татарских мурз-сборщиков, а князь сумел доказать Орде, что его сбор дани будет безопаснее.
Во внутренних монгольских межклановых распрях он всегда ухитрялся оказаться на «правильной стороне», с победителем: хороший и дальновидный был политик и дипломат (многие русские историки по этой причине считали князя Александра «коллаборационистом»).