Телеграм канал «Контражур Ирины Павловой»

https://www.youtube.com/watch?v=5ukt7DXWr60

Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго и Живота́ всех испроси́вшаго: даждь ми Сего стра́ннаго, Иже не имеет где главы́ подклони́ти; даждь ми Сего стра́ннаго, Его́же ученик лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше и ма́терски восклица́ше: увы Мне, Ча́до Мое! Увы Мне, Све́те Мой и утро́ба Моя возлю́бленная! Симео́ном бо предрече́нное в церкви днесь собы́стся: Мое сердце оружие про́йде, но в радость Воскресения Твоего плач преложи́. Покланя́емся страсте́м Твоим, Христе, покланя́емся страсте́м Твоим, Христе, покланяемся страсте́м Твоим, Христе, и Святому Воскресению.
https://www.youtube.com/watch?v=CNjk2VeKRxc

https://rutube.ru/video/4664ca786b2b17a8ce28b0b87eb56f12/?utm_source=embed&utm_medium=referral&utm_campaign=logo&utm_content=4664ca786b2b17a8ce28b0b87eb56f12&utm_term=yastatic.net&t=17

«Вы мне задали мудреные вопросы. Об огне – никогда не думал. Всегда получал его, как святой огонь, не доискиваясь, с неба ли он, или с земли. Записано очевидцами, что сходил огонь с неба воочию всех. У нашего Даниила Паломника, и у Мишо в истории крестовых походов. Стало быть о небесном происхождении огня можно думать. Что теперь? – Не спрашивать и сам додуматься не умею».

Позитивный Батюшка.
Священник Антоний Русакевич, Настоятель храма апостола и евангелиста Луки г. Твери.
https://www.facebook.com/photo?fbid=971093295452855&set=a.162231293005730

ИСТОРИЯ СХОЖДЕНИЯ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ.

На протяжении многих веков в Великую Субботу, только в канун православной Пасхи, происходит чудо сошествия Благодатного Огня. По молитве православного Патриарха в Храме Гроба Господня в Иерусалиме без рукотворных источников огня появляется пламя.
Это явление самовозгорания до сих пор не могут убедительно объяснить ни ученые, ни скептики-атеисты, ни верующие. Первые письменные свидетельства о чуде относятся к 4 столетию. Согласно рукописям древних богословов, в том числе Григория Нисского, первым свидетелем появления нерукотворного Света был апостол Петр. Ночью после воскрешения Христа он вошел в гробницу и увидел сияние, исходящее от пустого гроба. Самые ранние дошедшие до нас описания церемонии, сопровождавшей появление Благодатного Огня, относятся к 9 веку. Появляются письменные указания, что чудо схождения происходит после прочтения молитвы «Господи Помилуй». «Лампады, положенные перед Гробом, зажигались ангелом без посторонней помощи» - читаем в письмах паломника за 867 год. В числе наиболее значимых письменных свидетельств чуда - Латальская рукопись Иерусалимского канонаря. На русском языке схождение впервые было описано в 12 веке игуменом Даниилом.
Есть поверье, официально не поддержанное Церковью, будто если Благодатный Огонь не сойдет, это станет предзнаменованием конца света. Однако, мои дорогие, о последнем часе известно только Богу, полагаться на такие «предзнаменования» точно не стоит.
С Благодатным Огнём связано множество преданий. Рассказывают, например, о треснутой в 16 веке мраморной колонне, когда греческий Патриарх не был допущен в Кувуклию. И Огонь сошел вне ее, прямо из рассеченная пламенем колонны, которая сохранилась до сих пор. Также известна история о запрете входить на территорию храма молодым арабам-христианам. Такое распоряжение издал в годы британского правления Палестиной английский губернатор, недовольный их слишком шумным поведением, непривычным для европейских христиан. Из-за этого Огонь долго не появлялся и сошел, лишь когда арабам разрешили войти.
Встречаются также исторические и современные свидетельства о звуковых явлениях, предваряющих схождение Благодатного Огня. Звуки похожи на гром среди ясного неба, хотя никаких соответствующих природных явлений, грозы, не наблюдается. В «Житии и хождении в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары (1634-1637)» рассказывается: «А митрополит у той часовни у дверей и зрит на Деисус, прямо к востоку, и вверх на небо смотрит, где проломана маковица, и хвалу Богу воздающе со умилением и со слезами, ожидая милости Божией; а молился 2 часа. И как пробило 11 часов, и над маковицею тоя великия церкви с небес возгреме гром трикраты, и греки и арапы начата велегласно глаголати: агиос, агиос, агиос, а по нашему есть: свят, свят, свят Господь Саваоф, и они начата креститися...». Упоминание о громе есть и в источниках 16 века. Например, в «Сказании о странствии пострижника Святыя Горы Афонския инока Парфения.
И в наши дни множество людей разных христианских конфессий собираются в ожидании сошествия Огня у Гроба Господня. И тоже становятся свидетелями необъяснимого. Да и то, что предшествует схождению Огня, не похоже на обычное возгорание: по стенам храма будто стекают крохотные огоньки, наблюдаются всполохи, а порой свечи сами собой возжигаются в руках у паломников, стоящих за пределами Кувуклии. Особенность Благодатного Огня – первые 15-20 секунд он не жжется, не опаляет волосы и кожу, им можно буквально «умыться». Немецкие ученые проводили замеры температуры, выяснилось, что сначала у Огня она составляет всего 40 градусов, но уже через полминуты повышается до 320-340 градусов.
От Благодатного Огня зажигают свечи и лампады, его на самолете доставляют в главный храм России – собор Христа Спасителя. И уже оттуда, как священная река, он растекается по приходам.
Мои дорогие, нам не дано знать, как рождается этот Огонь, дарующий нам великое утешение и надежду. Да и так ли это важно? Когда святого Феофана Затворника спрашивали мнение о Благодатном Огне, он отвечал:

Этот благословенный покой не то же самое, что безделье. Церковь призывает в этот день оставить всю человеческую суету, вообще забыть о себе, все свои чувства и мысли посвятить ожиданию великого чуда Воскресения, впустить в свою душу светлую тишину, в которой без помех будет слышен радостный возглас: «Христос воскресе!»
Богослужения Великой Субботы отличаются необычайной поэтической и богословской глубиной, раскрывающей тайну спасения человека. Главная их тема - сошествие Христа во ад.
Грех Адама искорежил человеческую природу и сделал ее смертной. Смерть - следствие греха. Соответственно, область, в которую попадали души всех умерших, оказалась во власти зла. До сошествия Христа во ад, туда попадали даже души праведных.
Воплотившись, Бог исцелил всю человеческую природу, приобщив ее к божественной. Став сопричастником смерти, Он освободил от тления и самую последнюю трагическую область бытия человека.
Приняв смерть, Христос, как всякий человек, сошел душой в ад, но, как Бог, разрушил эту твердыню смерти. Сатана, великий обманщик, сам обманулся, не узнав Того, Кто пришел в этот день в его царство.
Диавол полагал, что Христос - всего лишь человек, и наступил момент небывалого торжества зла: Мессия, посланный Богом и столько веков ожидаемый человечеством, не только не основал Своего царства, но и был отвергнут народом, предан на самую позорную и мучительную казнь, - вот сейчас и Он попадает под власть ада.
Но лукавый вновь был побежден и посрамлен: Христос входит в ад не только как человек, но и как Бог; не как раб смерти и тьмы, но как Господь жизни и света. И смертная темница разрушилась от полноты божественного бытия, мрак рассеялся от нетленного света.
Церковные песнопения, стихиры Великой Субботы так описывают это вселенское события: «Ад, ныне стеная, вопиет: разрушилась моя власть, принял Мертвого как одного из умерших, и не могу удержать Его нисколько, но лишаюсь вместе с Ним тех, над кем царствовал; я владел мертвецами от века, но Сей их всех воздвигает... лишился я тех, над кем царствовал...».
https://omolitvah.ru/ikony/ikona-soshestvie-hrista-vo-ad/

Безгрешный – одновременно и мертвый, и живой, – сходит во ад. Ибо иного не дано смертному. А скончался Иисус именно как смертный человек. И как поныне непостижима нашему ограниченному земному сознанию единосущность Троицы, так непостижима оказалась аду единовременная смерть и жизнь Сына Божия.
Он именно что одновременно умер и одновременно жив – именно это и взорвало ад, который готов был встретить великого мертвеца, который был закрыт от Жизни. Но Мертвый, Который оказался Самой Жизнью – это был сокрушительный удар по смерти.
Так вот, Господь во гробе соблюдал субботний покой, но этот покой был живой, действующий, творческий, от которого сама смерть умерла.
О том, что после распятия и смерти Христос душою Своею сошел во ад, в Новом Завете почти ничего не сказано, кроме слов Самого Христа ученикам: Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф 12:40), и некоторых упоминаний в посланиях апостольских , например: Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1 Пет 3:19—20).
Пребывание Спасителя во гробе, сошествие Христа во ад и освобождение Им душ всех находившихся там праведников. Великая Суббота – время великого покоя, радостного и сосредоточенного ожидания Воскресения Христова, победы над грехом и смертью.
Этот благословенный покой не то же самое, что безделье. Церковь призывает в этот день оставить всю человеческую суету, вообще забыть о себе, все свои чувства и мысли посвятить ожиданию великого чуда Воскресения, впустить в свою душу светлую тишину, в которой без помех будет слышен радостный возглас: «Христос воскресе!».
Богослужения Великой Субботы отличаются необычайной поэтической и богословской глубиной, раскрывающей тайну спасения человека. Главная их тема – сошествие Христа во ад.
Грех Адама искорежил человеческую природу и сделал ее смертной. Смерть – следствие греха. Соответственно, область, в которую попадали души всех умерших, оказалась во власти зла. До сошествия Христа во ад, туда попадали даже души праведных.
Воплотившись, Бог исцелил всю человеческую природу, приобщив ее к божественной. Став сопричастником смерти, Он освободил от тления и самую последнюю трагическую область бытия человека. Приняв смерть, Христос, как всякий человек, сошел душой в ад, но, как Бог, разрушил эту твердыню смерти. Сатана, великий обманщик, сам обманулся, не узнав Того, Кто пришел в этот день в его царство.
Диавол полагал, что Христос – всего лишь человек, и наступил момент небывалого торжества зла: Мессия, посланный Богом и столько веков ожидаемый человечеством, не только не основал Своего царства, но и был отвергнут народом, предан на самую позорную и мучительную казнь, – вот сейчас и Он попадает под власть ада.
Но лукавый вновь был побежден и посрамлен: Христос входит в ад не только как человек, но и как Бог; не как раб смерти и тьмы, но как Господь жизни и света. И смертная темница разрушилась от полноты божественного бытия, мрак рассеялся от нетленного света.
Церковные песнопения, стихиры Великой Субботы так описывают это вселенское события: «Ад, ныне стеная, вопиет: разрушилась моя власть, принял Мертвого как одного из умерших, и не могу удержать Его нисколько, но лишаюсь вместе с Ним тех, над кем царствовал; я владел мертвецами от века, но Сей их всех воздвигает... лишился я тех, над кем царствовал...»...
В Великую Субботу Православная Церковь воспоминает погребение и пребывание во гробу Спасителя, сошествие Христа во ад и освобождение Им душ всех находившихся там праведников. Великая Суббота - время великого покоя, радостного и сосредоточенного ожидания Воскресения Христова, победы над грехом и смертью.