Телеграм канал «Контражур Ирины Павловой»

О, дво́ице свяще́нная, бра́тия прекра́сная, страстоте́рпцы Бори́се и Гле́бе, от ю́ности Христу́ ве́рою, чистото́ю и любо́вию послужи́вшии, и кровьми́ свои́ми, я́ко багряни́цею, украси́вшиися, и ны́не со Христо́м ца́рствующии! Не забу́дите и нас, су́щих на земли́, но, я́ко те́плии засту́пницы, ва́шим си́льным хода́тайством пред Христо́м Бо́гом сохрани́те ю́ных во святе́й ве́ре и чистоте́ неврежде́нных от вся́каго прило́га неве́рия и нечистоты́, огради́те всех нас от вся́кия ско́рби, озлобле́ний и напра́сныя сме́рти, укроти́те вся́кую вражду́ и зло́бу, де́йством диа́вола воздвиза́емую от бли́жних и чу́ждих. Мо́лим вас, христолюби́вии страстоте́рпцы, испроси́те у Великодарови́таго Влады́ки всем нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, единомы́слие и здра́вие, избавле́ние от наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, я́звы и гла́да. Снабдева́йте свои́м заступле́нием страну́ на́шу и всех, чту́щих святу́ю па́мять ва́шу, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил свои дни он в изгнании, ненавидимый всеми. Междоусобные войны постепенно прекратились. Подвиг смирения, послушания и кротости сделал Бориса и Глеба поистине народными святыми.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал мощи святого Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде — рядом с мощами святого князя Бориса. Святые останки братьев прославились многочисленными чудесами.

6 августа Православная Церковь вспоминает святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса (в крещении Романа) и Глеба (в крещении Давида).
Борис и Глеб были  убиты  в междоусобной борьбе, вспыхнувшей после смерти их отца, крестителя Руси Великого князя Владимира в 1015 году. Убийцей стал их старший брат Святополк, который позднее получил от историографов прозвище «Окаянный».
Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их покровителями Русской земли и «небесными помощниками» русских князей.
Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание»  Иакова Черноризца, и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей.
*****
Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком — кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.
Память святых Бориса и Глеба празднуется 15 мая (по н.ст.), в день перенесения их честных мощей и 6 августа (по н.ст.) - в день убиения князя Бориса на реке Льте. Также отдельно совершается память князя Глеба в день его убиения 18 сентября (по н.ст.).
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были младшими сыновьями Великого Киевского князя Владимира Святославича (равноапостольного князя Владимира). После смерти Владимира в 1015 году на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол. Бориса и Глеба убил их старший брат — Святополк, прозванный в народе Окаянным.
Приняв Христа всем сердцем, киевский великий князь Владимир Святославич воспитал младших сыновей в православной вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал Библию и жития святых. Святой Глеб не отставал от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии. После принятия святого крещения их отец князь Владимир полностью изменил свою жизнь, оставил языческие грехи и стал для народа примером по-настоящему праведного правителя. Младшие сыновья подражали примеру отца и вместе с ним помогали бедным.
Когда братья подросли, Борису достался от отца город Ростов. Молодой князь правил им с мудростью. Незадолго до своей смерти Владимир призвал Бориса в Киев, дал ему войско и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским, воспользовавшись тем, что Борис был в походе. Святой Борис не хотел оспаривать это решение — ему претила сама мысль о междоусобной войне. Борис распустил свое войско со словами: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. Несмотря на то, что святой Борис узнал о страшной угрозе, он не стал прятаться. На него напали с копьями прямо во время молитвы. Случилось это 24 июля 1015 года (6 августа по новому стилю) на берегу реки Альты. Князь погиб не сразу, первым убили его верного слугу Георгия Угрина, который бросился на защиту Бориса. Сам же святой на слабеющих ногах вышел из шатра, где молился, и сказал убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда воины снова пронзили тело князя копьем.
Князь еще дышал, когда убийцы везли его в Киев, чтобы показать Святополку. По пути они встретили двух варягов, которых послал Святополк. Варяги увидели, что Борис еще жив, и добили святого ударом меча в сердце. Тело страстотерпца привезли в Вышгород и в тайне ото всех положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме. Старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб тоже заранее знал, что к нему подосланы убийцы. Но междоусобная война для него была страшнее смерти. Убийцы настигли князя в устье реки Смядыни, рядом со Смоленском.

Мне постоянно все твердят, что люди с различными политическими взглядами не могут сохранять отношения.
Даже если это твои близкие друзья. Даже если это твои дети или родители.
Я очень долго так не считала и с этим не соглашалась. Но мне приводили такие убедительные доводы, да и сама я не раз по этим поводом с людьми цапалась, что вот как-то потихоньку позволила себя в этом убедить, и сама стала так думать.
Ну, в общем, поддалась массовому давлению.
А тут надысь позвонил мне друг. Оппозиционер-иноагент.
И прям кричит в трубку, что он читал себе тихо-мирно пьесу Чехова, и вдруг в ней тааакое вычитал, чего прежде даже в голову вступить не могло.
Я ахнула, и немедленно нашла текст в интернете.
И вот так вот мы с ним сидели – я в Черногории, а он в Москве, – и построчно чеховский текст мусолили по телефону.
И оба ахали и удивлялись.
А потом я уже сидела и думала: вот ведь, на всём белом свете не нашлось для него никого, кому с этим позвонить, и с кем болтать про это по телефону час с лишним.
Кроме меня.
И я после этого разговора с ним такая была хорошая, такая удивлённая, и тут же схватившая другую пьесу – проверять, правда ли так и не почудилось ли.
И да, мы с ним попытались пару минут пободаться про политику, но это было жутко неинтересно, когда про Чехова хотелось.
Вот мы с ним и покидали в топку все политические разногласия: у нас и поинтереснее нашлись темы для разговоров.
Так что главное не в том, насколько различны ваши взгляды, а в том, есть ли вам о чем поговорить помимо этих ваших взглядов, во-первых, и хочется ли вам ненавидеть друг друга за эти различия – во-вторых.

Х/ф "И с вами снова я". (1981г) реж. Борис Галантер. (Драма, биографический, 0+)
#Худ_ф@Tatianafilmy

В МАКС

Незаслуженно забытый художественно-документальный телефильм Бориса Галантера "И с вами снова я..." (1981).
Сценарий основан на свидетельствах современников, стихотворениях, рисунках и письмах Поэта.
В фильме уникальный актерский состав, и, что особенно важно, дебютант Александр Пономарев, выступающий в этом фильме "от лица Пушкина", удивительно точно попал в стилистику пушкинских текстов и пушкинской тональности.
Он не играет Пушкина, он - актёр, читающий от лица Поэта. Но мне и по сей день кажется, что это самое удачное воплощение образа Пушкина в кино.
Очень советую посмотреть.

«...Начну с тревожной статистики:
только за 2024–2025 г в крупных городах России закрылось 338 книжных магазинов. К концу прошлого года их осталось всего 2247.
Особенно сильно пострадала Москва, потерявшая 51 книжный магазин
Когда-то СССР имел статус «самой читающей страны в мире»
Советский человек тратил на чтение книг, газет и журналов почти вдвое больше, чем американцы, англичане или французы.
Книга была главным источником знаний и досуга, а домашняя библиотека определяла интеллектуальный уровень, культурный кругозор и социальный статус её владельца.
Библиотеку передавали из поколения в поколение как драгоценную семейную реликвию
Сегодня картина, увы, иная.
На месте книжных магазинов открываются очередные «жральни». Семьи массово избавляются от домашних книг.
Самая читающая страна в мире, согласно рейтингу World of Statistics за 2024–2025 г США.
Чуть отстает от США Индия.
На 3-ем месте Великобритания, затем, Франция, на 5-м - Италия.
Россия занимает 6-е место.
Около половины жителей России (48%) признаются, что не читают книги.
Последствия снижения чтения уже ощутимы, и одно из самых тревожных - обеднение языка, снижение критического мышления, глубины знаний и, как следствие, утрата культурной преемственности
Книга — не просто источник информации, это мост между поколениями, носитель ценностей и смыслов.
Когда этот мост ветшает, общество
теряет способность к аналитическому мышлению, умению выстраивать логические цепочки, погружаться в сложные миры.
Человек становится более уязвимым для манипуляций и поверхностных суждений, и рискует лишиться связи с собственным культурным кодом,
И тут я подхожу к парадоксу:
на фоне падения читательской активности книгоиздание в России достигло более 100 тысяч наименований в год.
Но этот количественный рост не всегда означает качественное чтение.
Издаётся много — читается мало.
Одной из причин могу назвать конкуренцию со стороны аудио- и видеоконтента.
Отсюда клиповое мышление, которое подпитывается короткими роликами, что делает трудным восприятие длинных текстов.
Отдельная печальная тема - отношение в стране к писателям.
Пушкин предупреждал об огромной силе слова:
«Никакое богатство не может перекупить влияние обнародованной мысли. Никакая власть, никакое правление не может устоять против всеразрушительного действия типографического снаряда.
Уважайте класс писателей…»
Если мы не найдём способа вернуть книге её место — не как артефакту, а как живому инструменту мышления, — мы рискуем вырастить поколение, для которого «Евгений Онегин» будет звучать как название водки или жилого комплекса. А это уже не просто культурная, а цивилизационная
катастрофа».
Лариса Бравицкая