На уровне Сына вопрос о добре и зле остается безответным – существует лишь окончательный разрыв между двумя противоположностями. Обесценивание зла с позиции privatio boni и провозглашение его меоном (μή ον, «небытием») есть вопиющая ошибка доказательства (petitio principii) и не является решением вообще. Мне кажется, что основная цель и предназначение Святого духа – примирить и вновь объединить противоположности в личности человека, с помощью особого развития человеческого духа. Парадоксально, но дух этот более напоминает Отца: он чёрен и бел, божественен и демоноподобен в своей первоначальной стадии. Но осознанная его сторона (и ее разделительная функция) разводит противоположности любого рода, и особенно – морального порядка, воплощенные во Христе и Дьяволе. В таком случае развитие души создает острый конфликт, который человек может только претерпевать. Христос пообещал искупление собой, но в чем оно заключается? Именно imitatio Christi (следование за Христом) приводит нас на Голгофу и к уничтожению биологического «тела»; но если мы принимаем такую смерть как символическую, то неизменно возникает неразрешимый конфликт противоположностей. Это то, что Пшивара назвал «расщелиной», отделяющей добро ото зла потоком, скрытый и незыблемый дуализм христианства, враждебный дьяволу и вечным мукам - ведь если добро реально, то и зло существует.
Лес Оглсби. Карл Юнг и Ганс Урс фон Бальтазар: Бог и Зло. Критическое сравнение