Телеграм канал «Клуб "Касталия"»

Хочу задать вас один непростой вопрос: Вот если представить, что ваша жизнь была бы записана в роман или по ней снят фильм - какой это был бы жанр? Вопрос-то на самом деле не просто важный, а очень важный. Какие события мы помним? Как связываем события нашей жизни между собой, какого цвета та самая связующая ниточка связывающая в нашем сознании весь наш опыт? Ведь об одной и той же жизни можно было бы написать совершенно разную книгу. И что для одного будет формой плутовского романа для другого - мелодрамой или фильмом ужасов. Когда я стал задаваться этим вопросом, я обнаружил, что при желании мою жизнь можно было бы осмыслить по меньшей мере в пяти разных контекстах. При чем местами прямо противоположных. Героическая сага, плутовской роман, реалистическая драма о пути наверх, духовный роман о поисках бога, история о герое, история о злодее. В чем прикол, так это в том, что ни в одном из вариантом повествования не было бы лжи. Просто события были бы связаны по-другому, сделаны другие акценты, что-то не сказано, а на чем-то сделан особый акцент. Плохо если мы мыслим наш путь только в одном жанре. В этом случае, мы заложники заданного жанра, мы не имеем степени свободы. И часто бывает так, что одни и те же события, в одном жанре будут представлять трагедию и ужас, а в другом - героические испытания; в одном контексте нечто будет великим достижением, в другом - искушением, заставляющим отвлечся от главного. И самое главное - мы сами порождаем эти связи, эти интерпретации. Пересмотреть жанр, переместить себя в другой контекст - о, с этого может начаться настоящий процесс трансформации…

Сказка о саде Вечером, перечитывая свое сообщение, вновь пришел я в недоумение. Но как же так, обратился я вновь во внутреннюю бесконечность, в тексте написанном моей рукой сказано про "историю о саде". Но не во сне, не наяву не рассказывал ты мне никаких историй о саде, и не приходилось мне читать ничего подобного. О какой же истории идет речь? - Ты знаешь, отвечал мне он. Тебе надо просто немного подумать. - Но я думаю уже час и я не помню чтобы когда-то кто-то сказывал истории о саде. А я не жалуюсь на память и уж твоих-то историй я бы точно не забыл. - Ты знаешь, повторил он, из рубинового сияния. Мне не обязательно говорить в твоем сознании чтобы ты знал. Я здесь, чтобы играть, не так ли. Почему бы на этот раз тебе не придумать историю. С печалью в сердце сел я за перо и бумагу, но стоило мне обратить взор к госпоже фантазии как цельный сюжет предстал перед моим внутренним взором... Читать далее...

Друзья! Напоминаем про лекцию Олега Телемского, посвящённую символам сновидений и работе с ними! Приобрести доступ к записям: courses.castalia.ru/simvol Стоимость - 2 000 рублей Анонс: 1. Теория и практика юнгианского толкования сновидений. 2. Отличие между фрейдовской и юнговской модели в применении к снам. 3. От Ганибала до Паули - Исторические примеры знаковых сновидений. 4. Примеры интерпретации сновидений. 5. Практикум интерпретации ваших сновидений. Приобрести доступ к записям: courses.castalia.ru/simvol

Кошка первоначально появляется в Египте, где она когда-то считалась божественным животным. Там она была богиней музыки, сексуальности, жизненных удовольствий и женской фертильности. Кошка, в отличие от собаки, никогда не продавала свою душу человеку. У неё имеется своего рода эгоцентрический резерв. Кошка говорит: «Вы можете погладить меня, и вы можете служить мне», – но сама она никогда не становится твоим рабом. И если вы раздражаете её, она просто уходит от вас. В женских снах поэтому кошка зачастую – образ чего-то женственного, независимого и уверенного в себе, того, чего современным женщинам так часто не хватает. Вот почему кошка-богиня приходит в женских снах как положительная модель женского поведения. Это не брутальность; здесь не проявляются никакие мужские черты. Это женственность и, в то же время, прочность и верность себе. Кошка не очень добродушна, но очень верна себе. (Мария Луиза Фон Франц "Путь сновидений")

София: величайшая из изгнанников Затруднительное положение изгнания и отчужденность не ограничиваются лишь человечеством и даже возникают не на человеческом уровне. Задолго до существования мужчин и женщин, задолго до появления космоса таким, каким мы его знаем, великая драма изгнания и возвращения разыгралась в истории божественной женственности по имени София. После пребывания в величественной вечной Полноте (Плероме), в объятиях эонического супруга, она покинула свою исконную среду обитания, чтобы спуститься в царство хаоса и отчаянного отчуждения. Из Гностических Писаний мы узнаем о том, что София – самая юная из восхитительных существ, населяющих Полноту. По существу, она далека от первоначального света Отца, который является основным и центральным источников для всех. София увидела удаленный свет, подумав, что это может быть Отец, но это оказался лишь Свет, отраженный в глубине Бездны. В поисках света она шла дальше и дальше в обманчивую глубину, пока наконец ее не остановила сила, известная как Предел (Hows). С этого момента происходит странное разделение в природе Софии. Её высшая, главная сущность становится просветленной и мистически поднимается обратно в Полноту, тогда как её низшая часть остается в отчуждении. Практически во всех гностических мифах, существует близкая связь между природой и состоянием человеческой души (или духа), с одной стороны, и транс-космическим архетипом с другой. Таким образом, мы понимаем, что наше собственное сознание возникло из первичной целостности и отправилось в отчуждение и хаос. Тем не менее, даже в нашем запутанном состоянии мы ощущаем связь, какой бы тонкой она ни была, с более высоким, трансцендентным «Я». Таким образом, как и София, мы разделены на две части: наша человеческая личность пребывает в растерянности и отчуждении, тогда как наше вечное «Я» обладает целостностью и мудростью. Стефан Хёллер «Гностицизм»

Беседы Олега Телемского с Орландо Аварэ: https://www.youtube.com/playlist?app=desktop&list=PL2K42X54Zqe3JD0MRIwQT3TVkX5HNzfvr

«Чтобы уничтожить Асуров — Титанов, поклоняющихся Фаллосу, бог Вишну попытался помешать их обрядам, говоря, «Пока они молятся Шиве и следуют шиваитским правилам поведения, их будет невозможно уничтожить. Поэтому нужно уничтожить их религию и сделать так, чтобы они отреклись от поклонения фаллосу Шивы.» Вишну начал высмеивать их обряды, стремясь остановить практики Асуров. Он создал некоего пророка с обритой головой, проповедовавшего новую религию. Этот пророк создал четырех учеников, которые обучали ритуалам. В руках они носили кувшины. Рот закрывали куском ткани. Они говорили мало, произнося всего несколько слов, таких как «добродетель — величайшее благо, истинная природа всех вещей», и другие подобные банальности. Они медленно передвигались, чтобы не нанести вред живым существам. Они жили в садах на окраинах городов. Но их магия была бессильна до тех пор, пока в этих местах поклонялись Шиве. «Коварный Брахман Нарада пришел навестить царя Асуров и сказал ему, «Появился выдающийся человек, несущий мудрость. Я знал много культов, но никогда не видел ничего подобного. Великий царь Асуров, ты должен быть посвящен в этот культ.» И Царь, вместе со всеми родственниками и жителями трех городов, был посвящен в новую религию. Город наполнился учениками пророка, этого великого эксперта в создании иллюзий. «Пророк учил их ненасилию: ‘Нет другой добродетели, кроме милосердия к живым существам. Единственная обязанность — избегать убийства. Ненасилие — величайшая добродетель. Тексты, побуждающие совершать жертвоприношения животных, неприемлемы для благочестивого человека. Как может человек желать достичь рая, при этом уничтожая деревья, убивая животных, проливая кровь и сжигая масло и проростки имбиря? Наши предки верили, что различные человеческие расы вышли изо рта, рук, бедер и ног Брахмы. Как могут дети, рожденные из одного тела, иметь разную природу? Не должна существовать идея о различиях между людьми.» Затем он стал критиковать отсутствие добродетели у женщин, превозносил воздержание мужчин и с презрением отзывался об обрядах поклонения фаллосу. Граждане стали враждебно относиться к обрядам, и зло распространилось. Таким образом у богов появилась возможность уничтожить город.» (Shiva Purana, Rudra.Samhita, V , гл. 3-4-5.) (Алиен Данилу "Шива и Дионис")