Телеграм канал «Клуб "Касталия"»

Ответы Олега Телемского

Доброе время суток, Олег. Как Вы считаете, может ли психологическая травма быть ключом к развитию и индивидуальному бытию? Есть точка зрения, что развитие происходит только через травму. Благодарю.

Во первых, я в принципе не люблю и не использую слово "травма". Потому что в самом слове содержится скрытая инвалидизация, идентификация с жертвой. Один очень умный человек, кого я регулярно слушаю назвал современное поколение "терапевтические люди" то есть люди существующие в постоянном режиме "лечения", отождествляющиеся с ролью жертвы.
Поэтому я не использую слово травма. Я использую слово вызов. На вызов может быть дан достойный ответ, или ты оказываешься на помойке истории. Впервые это применялось в контексте исторической науки (Тойнби, доктрина вызова-и-ответа) но что вверху то и внизу, поэтому считаю что это так же самая динамика, относится к отдельным индивидам.
Таким образом, на вызов либо дается достойный ответ, и происходит развитие, или не дается, и тогда не принятый и не поднятый камень становится могильной плитой для души. Все честно.
Насчет "только"... Я также не люблю слово "только", "все" и прочие однозначности. Я бы сказал что развитие происходит через вызов в абсолютном большинстве случаев, однако есть очень немногие великие индивиды, кто успевают ответить на вызов еще до того как с ним столкнуться ) Это и есть гениальность наверно.

Друзья! По четвергам в 19.00 у нас продолжается новый курс от Григория Зайцева посвящённый И-Цзин.

Цены на лекции и курс скоро поднимутся! Успейте приобрести!

Приобрести: https://courses.castalia.ru/IChing

Записи лекций после обработки будут доступны в личном кабинете. Ссылки на трансляции будут приходить в день проведения на почту!

Автор курса - Григорий Зайцев

Маг, композитор, культуролог, кандидат искусствоведения, член Правления Союза московских композиторов. Участник множества фестивалей, мастер-классов, конференций посвященных картам Таро и эзотеризму. Приглашенный лектор Школы Таро и Оракулов культурного центра «Белые облака». Автор тарологических статей и видеокурсов, один из ведущих российских академических исследователей эзотерической традиции. Автор четырёх культурологических книг, посвященных картам Таро и европейской оккультной традиции. Преподаватель курса «Алхимия и магия камней и металлов» в Герметической Академии «Живое Серебро».

Приобрести: https://courses.castalia.ru/IChing

Всем привет! Напоминаем про законченные курсы "Магия Шаманов и Шаманистов" и "Шаманизм через призму Юнгианства"!

Шаманизм через призму Юнгианства:
Стоимость одной лекции - 1 000 рублей
Весь курс - 4 000 рублей
>Пока не повышали стоимость, можете успеть купить!

Магия Шаманов и Шаманистов:
Стоимость одной лекции - 2 000 рублей
Весь курс - 6 000 рублей

Шаманизм через призму Юнгианства: https://courses.castalia.ru/shamanism

Магия Шаманов и Шаманистов: https://courses.castalia.ru/shamanic_practices

Автор и ведущая: Маргарита Плохотнюк

Культуролог, аналитический психолог. Преподаёт таро-дисциплины с 2015 года. Член международной таро-ассоциации TAROSOPHY (США). В работе использует шаманские практики, трансовые и медитативные техники, Рейки, а также магические свечи и артефакты, изготовленные лично. Сфера научных интересов – история оккультизма, шаманизм народов мира, культура «нью-эйдж» в эпоху постмодерна. Автор научных статей и публикаций о современном шаманизме (в т.ч. в базе РИНЦ).

Если вы отождествляетесь с возвышенной фигурой, в этом образе не находится места для всех мелких качеств: они оказываются исключены и будут скапливаться и заглушать источник жизни, то есть, конечно, бессознательное. Из бессознательного течёт родник жизни, и всё то, что вы в себе не принимаете, падает в этот родник и отравляет его. Когда вы не признаёте какие-то факты, они образуют в бессознательном слой, через который должна подняться вода жизни, и она окажется отравлена всеми теми вещами, которые вы оставили внизу. Если они приняты в вашу сознательную жизнь, они смешиваются с другими более ценными и чистыми субстанциями, и отвратительные качества низших функций более или менее исчезают. Они только образуют маленькие тени то тут, то там, так сказать, приправляя хорошие вещи. Но исключая их, вы заставляете их накапливаться, так что они превращаются в целиком злые субстанции, ведь чтобы вещь стала ядовитой, достаточно её просто подавить. Тщательно обеззараживая всё, что вы делаете, вы создаёте экстракт нечистоты и оставляете его на дне, и как только вода жизни отравлена, она легко испортит всё остальное.

Карл Юнг "Семинары по "Заратустре" Ницше "

Забавно, что люди с крайне психологической и проницательной установкой, занимающиеся скажем, психологией примитивных людей или психологией других людей вообще, забывают всё, когда дело касается их самих. Они забывают всякую добродетель и становятся такими же порочными, как остальные. Например, эти люди с христианским интересом к ближнему проявляют к нему бесконечную доброту, несмотря на то что им рассказывают, какой этот ближний обманщик, не заслуживающий никакого участия. Но когда им следует применить эту доброту к себе, они не знают пощады. Тогда они тверды, как сталь, жестоки — и считают это добродетелью. Но это не добродетель. Это порок. Они создают в себе пустыню.

К. Г. Юнг, «Заратустра» Ницше. Записи семинаров, проведённых в 1934-1939 гг.

мы сможем достичь соглашения, которое может сохраняться годами, тем самым поместив призрака в ту часть дома, где мы сможем забыть о нем. Люди часто считают, что трехлетний процесс переговоров – анализ – позволит им держать призрака запертым на чердаке до конца своих дней.

Мэри Уоткинс, "Сны Наяву"

Продвинуться в понимании причин наших решений и поступков было можно, лишь признав существование непознанного. Психология поступила именно так, назвав его «бессознательным». Она останавливалась в коридорах психиатрических лечебниц, чтобы послушать фантазии множества мужчин и женщин. Она заметила, что, когда уже знакомое «сознательное эго» было застигнуто врасплох, жизнь этого другого мира начинала проявляться ярче. Первые психологи посещали спиритические сеансы, гипнотизировали своих пациентов и приходили в дома женщин с диагнозом «истерия» в попытке получить доступ к тому, что скрывалось за знакомым фасадом. Наблюдая за больными, они слышали, как их другие личности высказывали неслыханные фантазии. За завесой обморока, навязчивой идеи и паралича бушевало море образов, обладающих собственной реальностью. Когда пациент лежал на кушетке и позволял бессознательному выплеснуться наружу, а врач в конце дня занимался самоанализом в своем кабинете, обыденная реальность раздвигалась, производя на свет фантазии, которые шевелились и извивались в ее чреве. Действие, чувство и вера переставали быть чем-то буквальным. Под поверхностью струился поток образов, заставлявших материю и поведение уступать своей непризнанной метафорической Матери.
Благодаря наблюдениям психологии тому, что стало рассматриваться как две основные составляющие психики, постепенно стали приписывать качества. Сознательное, определяемое осмысленностью и преднамеренностью, соответствовало видимым, активным и материальным аспектам мира. Оно наполнено представлениями о том, кем мы себя считаем и что, как мы думаем, происходит вокруг, нашими знаниями и целями, нашими стремлениями. Мир бессознательного оказался скорее образным и метафорическим, нежели вербальным и конкретным. Присущие ему многовалентность и неоднозначность позволяют видеть изнанку того, что сознание видит лишь с лицевой стороны, не вызывая противоречий. Его время и пространство не линейны, но многомерны. Разные времена могут существовать в один и тот же момент времени, осознаваемого нами как линейное. Мир бессознательного не опирается на причинно-следственные связи, будучи движим другими законами, указывающими на синхронность и контекстуализацию. Его обитатели, образы и символы – всегда нечто большее, чем можно выразить при помощи языка. Они не поддаются количественной оценке и не обладают чисто материальными свойствами. Хотя образ может включать в себя вещи, существующие в материальном мире, можно заметить, что он не идет его путями. Лошадь ходит, хотя у нее три ноги. Рука может быть и красной, и зеленой одновременно. Поезд также является кораблем, а эго сновидения часто бывает одновременно мужчиной и женщиной.
Хотя психология и открыла имагинальное, после этого она пошла другим путем. «Бессознательное», это неведомое присутствие, стало восприниматься по-разному – все в той или иной степени зависело от того, как наблюдатель относится к призраку на чердаке. Если он желает держать дом в порядке и быть в нем единственным хозяином, бессознательное представляется ему угрозой и помехой. Психотерапия становится средством избавления души человека от пагубного влияния непредсказуемого, противоречащего здравому смыслу, неуместного и неоднозначного. Это можно ощутить особенно остро (хотя, конечно, не только тогда), когда кажется, что призрак завладел домом, и врач вмешивается, чтобы восстановить прежний порядок, каким он его видит. Некоторые в духе Фрейда утверждают, что успешный анализ положит конец фантазиям. Призрак утратит силу, а незримое перестанет шевелиться.
Если мы посредством наблюдения обнаруживаем, что все попытки избавиться от этого призрака на чердаке психики тщетны, мы разрабатываем психотерапевтическую программу, направленную на то, чтобы «узнать его поближе» и прийти к некоему соглашению, поскольку мы все-таки соседи, живущие в одном доме. Но чаще всего мы делаем это неохотно. Мы стараемся выделить ему ровно столько места, сколько нужно, чтобы он не буянил – чтобы мы могли продолжить наш путь с минимальными помехами. Самой желанной сделкой для нас будет та, где после недолгих переговоров