Телеграм канал «Клуб "Касталия"»

Теория и практика сновидения. Олег Телемский. Магазин "Все Свободны": https://youtu.be/PWQeJw12Be4

Спеть мне позвольте о крайних мирах, что граничат с вселенной,
Или о тех, что открыты для духов, и лишь воздают там
Каждому все по заслугам его — подневольным и вольным.

Из «Письма брата Иларио Угуччоне делла Фаджиоле»

Проявление архетипа троицы можно найти в «омоусии Отца, Сына и Ка-мутефа» из египетской теологии. Однако называть его первоисточником христианской идеи никак нельзя, и в юнгианском (антропологическом) подходе история догмата о Троице предстает в качестве постепенного проступания некоторого архетипа. Это противоречит теологической позиции: Бальтазар описывает исторические события как следствие решения Бога (исходя из собственной бесконечной свободы) вступить на мировую сцену и воплотить в жизнь тринитарную драму. Для Юнга же это «архетип в себе», с помощью которого человеческие представления о богах организуются в триады и триединства и который упорядочивает антропоморфные представления об Отце и Сыне, о жизни, о различных ипостасях, и выстраивает их в архетипическую, нуминозную фигуру «Пресвятой Троицы».

Лес Оглсби. Карл Юнг и Ганс Урс фон Бальтазар: Бог и Зло. Критическое сравнение

Дэвид Линдсей: гнозис и мистериальность в XX веке. Григорий Зайцев. Лекция в магазине "Все Свободны": youtu.be/wEmASt1KsYE

Юнг рассуждал так: «Человеческое Я проявляется в противоположностях и в противоречиях между ними… Следовательно, путь к самости проходит через конфликт». Увы, конфликт вызывает у Эго беспокойство, поэтому мы прибегаем к многочисленным уловкам, чтобы исключить проявления несогласия через вытеснение и диссоциацию, исказив их так, чтобы они соответствовали нашей скрытой программе. Если главной потребностью Эго является безопасность, то его отношение к конечному таинству, то есть к истине Совершенно Другого, содержит в себе скрытую проблему, и нам очень трудно смириться с непохожестью на нас Другого, как мы убедились на примере межличностных отношений. Но Юнг, по существу, предложил понимать внутренний конфликт именно так. Сосредоточившись на этом конфликте – либо в сфере межличностных отношений, либо при нашей встрече с Таинством, – мы со временем придем, если не к полной ясности, то, по крайней мере, к расширению своего понимания. На возражения, что многие конфликты внутренне неразрешимы, Юнг отвечал следующим образом: Люди иногда придерживаются такого взгляда, так как думают лишь о своих внешних решениях, которые, по существу, вообще не являются решениями… Настоящее решение приходит изнутри и только изнутри, ибо у пациента внутри изменилась внутренняя установка.

Ⓒ Джеймс Холлис. Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника

Друзья!

Напоминаем про лекцию Олега Телемского, посвящённую символам сновидений и работе с ними!

Приобрести доступ к записям: https://courses.castalia.ru/simvol

Стоимость - 2 000 рублей

Анонс:

1. Теория и практика юнгианского толкования сновидений.
2. Отличие между фрейдовской и юнговской модели в применении к снам.
3. От Ганибала до Паули - Исторические примеры знаковых сновидений.
4. Примеры интерпретации сновидений.
5. Практикум интерпретации ваших сновидений.

Приобрести доступ к записям: https://courses.castalia.ru/simvol

Крестьянин отправился в город с сыном и ослом. Они шли гуськом, и спустя какое-то время к ним подошёл человек и спросил: «Дураки, почему вы не едете на спине осла?» Крестьянин сказал: «Да, ты прав», и посадил сынишку на спину осла. Тут же подошёл другой человек и сказал: «Хорош сын, который сидит на спине осла, пока его старый отец идёт пешком!» Крестьянин сказал: «Да, ты прав», так что сам забрался на осла, а сын отправился идти пешком. Тогда подошёл ещё один человек и сказал: «О, хорош отец, сам едет верхом, а бедный сынишка идёт пешком!» Так что они оба сели на осла. И наконец, подошёл ещё один человек и сказал: «Какие вы жестокие люди, оба уселись на спину бедного животного!» Крестьянин столкнулся с ужасной проблемой, он не знал, что делать, но наконец решил сам тащить осла в город. Вот к чему вы приходите, исполняя требования общества.

К. Г. Юнг - Видения