Женское соответствует Мужскому, как душа соответствует Уму. Каждый из них является частью целого; одно без другого неполно. Пока Ум и Душа, Мужское и Женское заключены в вечное объятие, существует целое, но оно статично. Когда Женское заявляет о себе: «Я», Душа занимает место рядом с Умом и начинает работать по-своему, что отличается от того, как работает Ум. Вначале она говорит о том, что существует вне времени: «Я — первая и последняя». Таким способом она заявляет о том, что существует наряду с Высочайшим Богом, который не имеет ни начала, ни конца. Она всегда была с ним, и будет с ним навечно.
Хотя, так как она отделилась от Отца, в которого была «заключена», теперь она может обрести собственную двойственность. Ее качества выражают глубочайший парадокс ее существования: быть единой с Отцом и, тем не менее, быть самой в себе. Она отличается от Отца тем, что о нем говорят словами, которые прославляют и возвышают его, а она заявляет о себе языком полярных противоположностей: «Я — та, кого чествуют, и та, кого презирают». Будучи супругой Отца, она высокочтима, но, осмелившись решать за себя без его согласия, она навлекает на себя презрение.
На отдыхе, посреди планет и неподвижных звезд, она свята; когда же она сходит в низшие сферы из любви к тем, кто находится внизу, ее всеобъемлющая любовь навлекает на нее ярлык «блудницы». Она выступает в разнообразных женских ипостасях: мать дочери, одна и одинокая, и мать многих потомков. Она подчиняется Единому, и тем не менее, правит, даже главенствует над ним, когда использует силу, что исходит от него, чтобы уверенно последовать по собственной тропе милосердия и сострадания.
Парадоксальная по природе, вечная Женственность знает себя и требует, чтобы мы обратили на нее внимание. Делая это, 90
мы распознаем в ней отражение нашей собственной души, которая является женственной по природе, неважно, мужского мы или
женского пола. В то время, как наши разумы отстранены и объективны, наблюдая то, что перед нами, и вынося суждение, наши души празднуют с теми, кто празднует, и страдают с теми, кто страдает.
Чувства души ко всему сотворенному втягивают нас в отношения, и душа не может успокоиться, пока мы не приведем их в порядок. Если наши умы настаивают на правоте, наши души прозревают обоснованность обеих сторон любого вопроса. Ум — часть нас, что всегда хочет управлять, побеждать в любой битве, в то время, как душа хочет вступать в переговоры там, где разгорается конфликт, и жаждет помочь выработать решение, которое удовлетворит все стороны. Душа осознает свое невежество и свои знания, свои страхи и свою силу. Душа также служит посредницей между зримым и незримым миром.
Джун Сингер "Гностический часослов".