​25 сентября. ЧЕРТОВ МОСТ

В этот день, 25 сентября 1799 г., прославленный русский полководец А.В. Суворов совершил одну из самых выдающихся операций в военной истории Нового времени, преодолев с русской армией Чертов мост в Швейцарских Альпах.

Немногим более 10 лет назад, но, казалось бы, в совершенно иной жизни Господь сподобил меня побывать в Швейцарии в составе оркестра суворовцев Военно-музыкального училища и посмотреть своими глазами на места боевой славы наших предков. Меня до глубины души удивило и порадовало, с какой искренностью нас принимали местные жители, почитающие память Суворова и ежегодно устраивающие праздничные мероприятия в честь подвига русских солдат. Потом нас принимала в своем ресторане замечательная женщина, которую еще девочкой спасли и накормили во время Второй мировой войны советские солдаты, сражавшиеся с нацистами.

Сегодня нам очень не хватает памяти... Памяти того, как русские и европейцы вместе преодолевали опасности, угрожавшие жизни континента. Еще хуже, что заметной становится тенденция выставить память чем-то плохим и постыдным, перевернуть все вверх дном и опорочить. Забыть самим и не напоминать новым поколениям. К сожалению, предать забвению даже самые яркие страницы человеческой истории не так сложно, как может показаться. Но действительно забыв, не повторит ли человечество былые ошибки? Ведь память о прошлом, будь оно доброе или злое, является учебником жизни, написанным внутри каждого отдельного человека!

P.S. Фото из моего личного архива - Чертов мост в современной Швейцарии

Хождение в Каноссу (1077 г.) - один из самых ярких эпизодов в период упомянутой выше Борьбы за инвеституру. Отлученный от Церкви и находившийся на грани потери власти император Генрих IV был вынужден три дня в грубой одежде и босиком униженно ждать у ворот замка в Каноссе (Италия), когда же римский папа Григорий VII соизволит его принять. Кстати, спустя несколько лет император Генрих IV отыграется, а папе Григорию придется умереть в изгнании.

23 сентября. В этот день в 1122 г. был заключён Вормсский конкордат - соглашение между римским папой Каллистом II и императором Священной Римской империи Генрихом V, завершившее одно из самых захватывающих противостояний Средневековья между церковной и светской властями Западной Европы и вошедшее в историю под названием "Борьба за инвеституру". Если упростить, то смысл этой борьбы заключался в том, кто же на Западе главнее - римский папа или германский император? А также, кто из этих двух львов имеет приоритетное право назначать и наделять феодальной властью епископов и аббатов.

​НА ПОЛЕ КУЛИКОВОМ

Два дня назад мы праздновали Рождество Пресвятой Богородицы. Хотелось бы напомнить об одном важном событии, произошедшем в этот день.

640 лет назад, 21 сентября (8 сентября по старому стилю) 1380 г., в день Рождества Пресвятой Богородицы объединенная русская армия под предводительством великого Московского князя Димитрия Донского одержала победу над войском Золотой Орды во главе с темником Мамаем.

Кому-то может показаться, что в условиях постоянных сражений и войн Средневековья значение Куликовской битвы преувеличено. Некоторые историки обращают внимание на разграбление Москвы ханом Тохтамышем спустя всего пару лет после победы и возобновление выплаты дани ордынцам. Однако нельзя игнорировать тот факт, что именно после Куликовской победы и несмотря на последующие неудачи Московское княжество становится практически безальтернативным центром объединения Руси. Более того, великое княжение начинает передаваться в роду Димитрия Донского без предварительного одобрения Ордой. Также победа имела огромное моральное значение – все русские княжества и иноземные соседи увидели, что Москва способна разбить ордынские войска.

Пройдет еще несколько десятилетий и в XV в., преодолев династические разногласия, великие Московские князья станут гарантами безопасности внешних границ многих русских княжеств, включая даже северные республики.
Воспоминая мужество и стойкость воинов, погибших за свободу Руси, нельзя забывать о важнейшей основе единства русских княжеств – Православной вере. В условиях междоусобиц именно христианская вера продолжала соединять сердца князей и жителей разных княжеств. Человеческое ожесточение преодолевалось стойкостью и любовью иерархов и пастырей, которых Господь поставил на служение в те непростые годы.

Будим чтить память всех наших предков, которые сделали возможной Куликовскую победу и освобождение Русской земли!

​Лучше умереть с честью, чем жить бесчестным...

Посмотрели вчера с супругой совершенно прекрасную адаптацию поэмы XIV в. "Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь" - недавно вышедший фильм Дэвида Лоури "Легенда о Зелёном рыцаре". Что сказать?

На мой взгляд, это один из лучших, если не лучший, фильм о смыслах за последнее десятилетие. Несмотря на, казалось бы, фэнтезийно-сказочное представление, которое могло бы сложиться на основании трейлера, этот фильм ни на секунду не фэнтези (даже оружие ни в одной сцене не скрестили). Тогда о чем же он?

Думаю, каждый сможет ответить для себя сам, ибо слишком много тем заложено в два с небольшим часа хронометража. Для меня же это фильм о чести, грехе и последствиях. Но, в первую очередь, именно о чести (понятие, совершенно растоптанное современным веком). Очень важный посыл касается последствий бесчестности как греха.

Единственный и очень условный минус - не все сюжетные задумки будут понятны тем, кто не читал или не помнит оригинальную легенду. Я вот Артурианский цикл читал 20 лет назад и, признаюсь, не понял сразу несколько моментов в фильме, пока не освежил в памяти саму поэму. Потому очень советую прочитать или саму легенду, или хотя бы краткое описание перед или после просмотра. Кстати, без разницы до просмотра или после - впечатление от фильма не испортится. Тем более, сюжет фильма несколько отличается от оригинала в сторону реализма, а не рыцарского идеализма оригинала. Также ряд сцен будут понятны при условии примерного знакомства с рыцарскими представлениями о чести.

Тем не менее, фильм просто прекрасен! Работая по линии молодёжного служения, считаю, что такой фильм обязательно нужно показать юношам и девушкам, а потом, конечно, подробно обсудить!

​​Притча о виноградарях

Не раз последнее время мне доводилось встречать на просторах социальных сетей, так сказать, претензии к читавшейся сегодня на богослужении притче. Эти претензии сводились преимущественно к нелогичности, глупости, бессмысленности действий виноградарей, которые решились убить сына хозяина виноградника с умыслом получить себе все его имение... Разве не понятно было виноградарям, - думают некоторые люди, - что вслед за преступлением последовала бы и кара?

Но в том-то и ужас как самой притчи, так и всей истории человечества, на которую, собственно, и проводится аллюзия! Митрополит Антоний Сурожский очень верно когда-то отмечал, толкуя рассматриваем притчу, что "люди сделали из этого мира место, где страшно жить, где льется кровь, где совершаются бесчеловечные, жестокие поступки". А все потому, что человек  пытается убедить себя и окружающих в том, что он бог, хозяин и господин этого мира. Если Истинный Господь становится неудобен этому убеждению, то Его либо убирают как
"лишнюю переменную", либо стараются адаптировать в тот формат, в котором Он был бы безопасен и удобен, как бы оправдывая любое беззаконие, творимое человеком. Например, даже ясные и однозначнные нравственные посылы из Евангелия все чаще переворачиваются "с ног на голову"или просто объявляются архаичными и т. п. Причём, процессы эти уже давно идут не на индивидуальном уровне, а в рамках целых христианский конфессий или светских государств.

Фактически же человек пытается присвоить себе мир так же как виноградари имение хозяина. А потому безумие виноградарей, думающих убить сына хозяина, ничем не отличается от безумных идей современного человека, думающего все себе подчинить, вплоть до забвения биоэтики и вмешательства в вопросы гендера.

Можно сколько угодно считать виноградарей глупцами. Страшно же становится, когда ты понимаешь, что живём мы в том самом винограднике...

ОБ ИМЕНАХ, КОТОРЫЕ ДАЮТ ГРЕЧЕСКИМ ДЕТЯМ

"Священный Синод Греческой Церкви в своей энциклике указал, что часто детям дают имена, которых нет в календаре Православной Греческой Церкви, как например, Демократия, Анархия, Дженни, Кафрин, Кати и т.п. Синод рекомендует давать детям только грекохристианские собственные имена" ("Апостолос Варанавас", журнал Кипрской Церкви, февраль 1953 г.).

****
Не раз приходилось слышать, что в Балканских странах, в отличие от русской православной традиции, при крещении дают любые имена. Как видите, официальные церковные органы Эллады пытались с этой практикой бороться...

В качестве отклика на мою недавнюю публикацию про св. Феодора Ушакова и его флагманский корабль "Рождество Христово" (https://t.me/church_history_law/27)
уважаемый священник Алексей Котемака прислал следующую удивительную или, вернее, чудесную историю:

"Дело было в середине 2000-х г. Я тогда был пономарем в г.Волгодонске и, волею архиерея, настоятеля, где я подвизался, назначили окормлять строящий приход "Рождества Христова". Надо сказать, что это был давний долгострой... Когда-то с  амбициозным размахом был вырыт котлован на большом пустыре, забиты сваи и... все затихло. Менялись настоятели, но дело не шло.
И вот достался этот проект моему настоятелю. Долгое время ему пришлось служить в вагончике при малочисленном приходе. Между тем были мы с ним как-то в Санаксарском монастыре, где почивают мощи прав. Феодора Ушакова и его дяди. Отец-настоятель увидел там малый храм, построенный ротондой, загорелся и выпросил его проект.
Благодаря Божьему проведению (это заслуживает отдельного рассказа) батюшке удалось построить временный храм по выпрошнному проекту и получить у архиерея благословение освятить его в честь прав. воина Феодора Ушакова. На освящение позвали моряков, в том числе, высокого чина. Один из адмиралов разговорился с отцом-настоятелем и, узнав, что основной храм должен быть построен в будущем в честь Рождества Христова, очень удивился и спросил, специально ли так задумано? Увидев, что отец-настоятель несколько растерялся и не понял суть вопроса, адмирал рассказал батюшке, что флагман, на котором плавал адмирал Ушаков, носил название "Рождество Христово"! Поражённый случившимся чудесным совпадение, адмирал с радостью констатировал, что праведный воин снова будет на своём флагмане!
Спустя время на том месте был выстроен Соблр в честь Рождества Христова ( он стал кафедральным в Волгодонске), а рядом там так и стоит храм в честь святого воина Феодора Ушакова. Такая вот история..."

От себя добавлю, что кому-то данный рассказ может и покажется совпадением... Но для нас, верующих людей, здесь явно виден Промысел Божий!

Первый день в новом учебном году в Лавре Преподобного Сергия и Московской духовной академии принёс, помимо всего прочего, две удивительные встречи! Сначала развиртуализация с замечательной матушкой Helen Kurtow​​ и делегацией из православной Америки! А уже после пар и знакомства с поступившими в этом году студентами семинарии, на перроне Посадского вокзала, где я ожидал электрички до Москвы, ко мне неожиданно подошёл наш академический старец архимандрит Венедикт! Это была настолько тёплая встреча и, знаете, такое тихое и приятное общение, что мне даже трудно передать его словами. Особенно хотелось бы отметить, как отец Венедикт любит и трепетно относится к ребятам-семинаристам!
Кстати, батюшка уже много лет принимает у студентов перед хиротонией ставленническую присягу (у меня, в том числе). Отдельно поблагодарил за это отца Венедикта.
Вот такой вышел прекрасный день, за что слава и благодарение Господу Иисусу Христу!

Каподистрия, эпидемия и закрытие храмов

В продолжение предыдущего поста хотелось бы поделиться еще одним занимательным фактом. Подробно мне довелось познакомиться с биографией Каподистрии в разгар пандемии и многочисленных споров об эпидемиологических мерах. В эти во всех отношениях печальные дни в Греции было написано несколько материалов со ссылкой на то, как Каподистрия, будучи медиком по образованию, был вынужден закрыть в конце 1820-х гг. православные храмы по причине эпидемии чумы.  Думаю, высокий авторитет Каподистрии как участника освободительной борьбы против турецкого владычества был использован для успокоения взволнованных принятыми ограничительными мерами греков.

14 сентября. В этот день в 1829 г. был подписан Адрианопольский мирный договор между Российской и Османской империями.

Фактически этот договор завершил национально-освободительную борьбу Греции против турецкого господства, начавшуюся восстанием 1822 г. В 1830 г. Греческое королевство было официально признано независимым. Это событие было бы невозможным без поддержки, которую греческим повстанцам оказал трудно представимый по нынешним временам союз России, Великобритании и Франции. Греки же стали первым обретшим свободу православным народом, из числа покоренных турками в XIV-XVI вв. Правителем независимой Греции был избран российский дворянин и бывший министр иностранных дел Российской империи граф Иоаннис Каподистрия.

В продолжение прошлой публикации (https://t.me/church_history_law/29) приведу также аналогию между двумя цитатами из Ветхого и Нового Заветов:

«Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7)

"Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Рим. 6:12-13)

В день памяти Усекновения главы Иоанна Крестителя хотелось бы привести цитату, которую я очень часто напоминаю лично себе и использую во время бесед в храме: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Святитель Филарет Московский предлагает следующее её прочтение, которое кажется мне очень важным (привожу в сокращении): «Если не делаешь доброго, если в тебе нет благости и чистоты сердца, то у дверей грех лежит, к тебе вожделение его (то есть греха) (…) тебя искушает злая склонность, но ты господствуй над ним, то есть преодолевай злую склонность, не допускай ее придти в силу, подавляй зло в самом его начале».

Важно напоминать себе и близким - грех находится рядом с сердцем (думаю, вследствие грехопадения). Если мы дадим ему взять над собой верх, то он может поработить нас и привести ко злу. Потому нам так необходим контроль над собой и неустанная борьба с собственными греховными привычками.

Примечательно! Названия кораблей русского флота в Сражении у Мыса Тендра:

Линейные корабли:
1. 80-пушечний «Рождество Христово»;
2. 66-пушечные «Мария Магдалина», «Св. Владимир», «Св. Павел», «Преображение Господне»;
3. 50-пушечный «Георгий Победоносец», «Александр Невский», «Апостол Андрей»;
4. 46-пушечные «Пётр Апостол», «Иоанн Богослов»);
5. 40-пушечные фрегаты «Покров Богородицы», «Иоанн Воинственник», «Иероним», «Нестор Преподобный» «Амвросий Медиоланский», «Кирилл Белозерский»);
6. 1 бомбардирский корабль «Рождество Богородицы».

9 сентября (календарь истории). В этот день в 1790 г. победой русского флота во главе с великим флотоводцем, святым праведным воином Феодором Ушаковым закончилось сражение против турок у Мыса Тендра.

Святой Феодор Ушаков, канонизированный в 2001 г., стал святым, чьи личные человеческие качества, основанные на христианской вере, были преумножены невероятным профессионализмом. Слова самого святого:

«Я изображаю себе защитника Отечества, неустрашимого, искусного и равнодушного во бранях, неутомимого в трудах, мудрого в советах и начертаниях, неусыпного в рачении о пользе общей, преисполненного верности к Отечеству, усердия к службе, честности и правдолюбия, руководствуемого всегда правилами добродетели и старающегося о покорении малейших человеческих слабостей, пекущегося о благе войск своих как отец и подавающего им пример соединения нравственных и гражданских добродетелей с военными доблестями» («О средствах завести хороших офицеров», 1811).

В русской армии и военных учебных заведениях существует традиция строевой песни. Обучаясь в Московском суворовском военно-музыкальном училище, мне также доводилось множество раз их петь. Причем, каждый год основной песней была какая-либо одна, которая обычно передавалась от курса к курсу.

Так вот на третьем курсе училища мы пели именно «Бородино». Признаюсь, за весь год не было ни раза, чтобы в голове во время пения не промелькнула мысль о смысле этих слов. Больше же всего цеплял вопрос из первой строчки: «Ведь не даром?». Если мы не будем беречь свою страну, культуру, веру, историческую память, то жертва, которую принесли наши предки, защищавшие Россию, окажется напрасной.

Начало XIX в. не было простым для нашей страны. Но искренняя любовь к Отечеству сделала возможным, когда на Бородинском поле в сражении против непобедимой и лучшей в Европе Наполеоновской армии, несмотря на все внутренние противоречия, в одном строю умирали русские генералы и крепостные крестьяне.

Помянем же сегодня этих богатырей и помолимся, чтобы Господь больше никогда не попустил такого испытания для нашего Отечества!

7 сентября. День Бородинского сражения (1812 г.).

- Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина!

- Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри - не вы!
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля...
Не будь на то Господня воля,
Не отдали б Москвы!

1. Святой Косма Этолийский еще с молодости тяготел к знаниям и стремился получить хорошее образование. Чем вам не пример по случаю начала нового учебного года?) При этом, Косма стремился к знаниям с тем, чтобы «послужить на пользу христианам».
2. В 20 лет св. Косма уже сам начал учить детей и даже открыл свою школу, в которой применял новаторские педагогические методы. Примечательно, что Косма отказался от принятых в то время телесных наказаний (!)
3. Продолжив образование, святой окончил академию, в которой, помимо богословских дисциплин, освоил также ряд точных наук и овладел 3 европейскими языками.
4. Монашество св. Косма принял в 45 лет, получив к тому времени значительный жизненный опыт.
5. В 1760-м гг. св. Косма приступил к проповеднической деятельности, посетив в течение следующих лет более 30 регионов (преимущественно, на Балканах и в Турции).
6. Проповедь святого была невероятно важна по той причине, что православные народы Балкан уже на протяжении нескольких столетий были порабощены исламскими завоевателями, что привело к страшному упадку просвещения и веры.
7. Святой Косма открыл множество учебных заведений, отстаивая необходимость бесплатного и всеобщего образования, что по тем временам было очень прогрессивно.
8. Святой стал одним из пионеров, продвигавших необходимость равного образования для девочек!
9. Равноапостольный Косма пользовался искренним уважением многих мусульман, несмотря на свою христианскую веру и проповедническую деятельность!

В возрасте 65 лет святой Косма принял мученическую кончину – был повешен врагами, которым претило его просветительское и нравственное служение.

Спустя еще несколько десятилетий, не в последнюю очередь по причине просвещения и восстановления христианских истоков, православные народы Балкан начнут освободительную войну против турецкого ига и, при поддержке Российской империи, добьются в этом значительных успехов.

Отдельного упоминания требуют пророчества святого Космы, особенно о научном прогрессе (появление интернета, самолетов и др.), хотя, справедливости ради, стоит упомянуть, что насчет некоторых пророчеств присутствуют споры об их аутентичности. Приведу несколько примеров пророчеств:

«Весь мир будет опоясан одной ниткой, люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например из Константинополя с Россией»

«Вы увидите, как люди будут летать по небу, словно коршуны, и посылать огонь на мир. Те, кто будут жить тогда, побегут на кладбище и будут кричать: выходите, мёртвые, чтобы мы заняли ваше место».

«По небу будут летать птицы с металлическими носами и крыльями»

Заключая свой небольшой рассказ о св. Косме Этолийском, отмечу, как мне кажется, самое главное: образование, просвещение и возвращение к христианским истокам цивилизации являются условием наличия у человечества будущего! Сегодня нам может казаться, что многое находится в упадке (нравственность, вера, образование и др.), но времена св. Космы на Балканах были гораздо тяжелее, ведь святому приходилось нести свое служения на порабощенных и униженных, некогда православных землях.

P.S. Для учащихся доброй традицией может стать молитва святому Косме перед и во время учебы!

6 сентября. Сегодня Православная Церковь чтит память святого Космы Этолийского. Этот святой удивителен хотя бы тем, что был прославлен в равноапостольном чине. На секундочку, в православных святцах не наберется и двух десятков равноапостольных святых, большинство из которых жило в первом тысячелетии, т.е. в период активной евангельской проповеди по всему миру. Святой же Косма (в крещении – Констант) жил в XVIII в. (1714-1779 гг.).

Приведу несколько примечательных фактов из его биографии: 👇🏻

Последнее, хотя и недолгое, объединение Западной и Восточной частей Римской империи произошло 6 сентября 394 г. в результате победы императора Феодосия I Великого над своим западным визави императором Евгением. Однако гораздо большее значение это событие имело для христианской истории, хотя суть его сегодня практически забыта и редко упоминается в классических учебных курсах.

Думаю, очень многие христиане и уж точно студенты (бывшие и настоящие) духовных учебных заведений слышали про такого императора как Юлиан Отступник (правил в 361-363 гг.). Юлиан был племянником равноапостольного имп. Константина, но «прославился» не этим фактом, а тем, что попробовал последний раз реставрировать в Восточной Римской империи языческий культ. Масштабных гонений Церкви удалось избежать только из-за промыслительной случайности – гибели Юлиана в сражении с персами.

Прошу меня простить за долгое вступление, но оно было необходимо для того, чтобы провести аналогию и рассказать о гораздо менее известной попытке языческой реставрации, произошедшей несколькими десятилетиями спустя уже в Западной Римской империи.

В 392 г. при поддержке военачальника франкского происхождения Арбогаста императорский престол на Западе занял (вернее, фактически узурпировал) начальник канцелярии прежнего императора – Евгений. Арбогаст получил значительное влияние в империи, после чего, заручившись поддержкой ряда сенаторов, приступил к восстановлению языческого культа. Вовлеченность в этот процесс самого императора Евгения является спорным вопросом, но, как минимум, он с попустительством смотрел на происходящее и принял ряд решений, способствовавших усилению язычества.

В 394 г. правитель Восточной Римской империи Феодосий I двинул свою армию в Италию. Армии противоборствующих сторон сошлись на реке Фригид (современная Словения). Несмотря на то, что начало битвы осталось за Евгением и его военачальником Арбогастом, итоговой победы удалось добиться императору Феодосию. Император Евгений был схвачен и казнен. О судьбе же Арбогаста повествует историк и хронист Сократ Схоластик: «Виновник всего зла Арбогаст, два дня убегавший от преследования войска Феодосия, видя, что ему не остается никакого средства к спасению, умертвил себя собственным мечом» (Сократ Схол., 5.25).

На этом, собственно, и завершилась попытка реставрации языческого культа в Западной Римской империи. А потому император Феодосий заслуживает доброй памяти своих потомков-христиан не только за окончание арианских споров и проведение Второго Вселенского Собора, но также и описанное выше деяние.

P.S. Если вам был интересен приведенный выше рассказ - не забудьте пригласить присоединиться к нашему каналу ваших знакомых и друзей, интересующихся церковной историей.