Фраза, выхваченная сознанием из разговора: «За что уважать-то этого мужика, за то, что он с дочкой своей носится? Да всё, что он делает, делают все мамы, чего это все ему в похвалах рассыпаются?». В двух предложениях в уважении отказали не только мужчине, который занимается своим ребенком – отказали в нем и всем женщинам. Отчасти возмущение можно понять: этим отцом восторгаются из-за того, что такие отцы в дефиците, а к таким же действиям мам относятся как к само собой разумеющимся. Но то, как сформулировано возмущение, отражает тотально распространенный подход к уважению и восхищению в нашей стране (а может, и не только в нашей). Не труд мам заслуживает такого же уважения, нет – труд этого мужчины не заслуживает уважения потому, что он, по сути, не совершает ничего выдающегося.
Иными словами – уважать за что-то повседневное, за обычный, пусть и добросовестный, труд – нельзя, это же нечто само собой разумеющееся. Уважать можно только за что-то из ряда вон выходящее, за подвиги, за уникальность. Тут смешиваются два совершенно разных переживания – уважение и восхищение.
Когда мы кем-то восхищаемся? Когда обнаруживаем, что человек сделал нечто необыкновенное, поразительное, превышающее наши собственные возможности и при этом прекрасное. Когда я переживаю восхищение, то ощущаю, как наполняюсь воздухом, мне легко, в районе солнечного сплетения и горла – сладкое трепетание, и так и хочется смотреть чуть вверх, как будто именно там – тот, кем восхищаюсь. Это легкое, воздушное и одновременно хрупкое чувство, направленное снизу вверх.
Уважение, происходящее от слова, означающего «замечать, видеть что-то», проявляется, когда я принимаю в расчет достоинство другого человека. Это отношение к другому как к равному мне человеку, как к субъекту, а не как объекту, у которого нет никаких переживаний. «Я тебя вижу» из «Аватара» - прямое выражение уважения. Есть еще «адресное» уважение, когда мы в действиях человека обнаруживаем то, что для нас самих очень важно и ценно, то есть другой признается равным нам в каких-то отдельных аспектах (например, это уважение в профессиональной сфере). Когда я переживаю уважение, то оно ощущается как что-то приятно-тяжелое, теплое, устойчивое и надежное в груди, и это всегда – прямой уверенный взгляд глаза-в-глаза. Когда я разговариваю с ребенком о чем-то важном, присев так, чтобы мы глядели друг другу в глаза – это тоже может быть выражением уважения к нему.
И когда происходит подмена этих двух переживаний, то рождается жутковатое послание, знакомое очень многим: «если ты не сделал/а чего-то выдающегося, чем я могу восхищаться – то ты не заслуживаешь моего уважения». А поскольку 95-99% времени нашей жизни – это обычная негероическая повседневность, в которой нет места восхитительным моментам, то тогда человек, получается, лишается права на уважение, на то, чтобы его замечали и ценили. Еще советская риторика была полна воспеванием трудовых подвигов, а «обыватель» и «мещанин» - совсем негероические понятия – приобрели отрицательный оттенок.
Уважение к «банальной повседневности» – это то переживание, которое находится просто в чудовищном дефиците у множества людей. Самое простое выражение уважения – это благодарность, означающая: я вижу и ценю то, что ты делаешь для меня или для других. И благодарность легко заблокировать идеей, что не стоит уважения то, что ты «должен» делать. «Мужик должен зарабатывать» - нет смысла его благодарить и ценить за это. «Женщина должна следить за детьми и заниматься хозяйством» – зачем благодарить за вкусный ужин, например? Отказывая в благодарности, мы отказываем в уважении, а именно на уважение (и самоуважение) мы можем опираться, а не на восхищение – оно прекрасно, но эфемерно и хрупко, да и невозможно все время быть на вершине Эвереста.
Илья Латыпов