Телеграм канал «በክርስቶስ ( in christ)»

ውይይት-ሽመልስ እና ዳዊት...
ዴቭ ይመልሳል። "...እኔ ምን ላድርግ፣ እግዚአብሔርን በክርስቶስ ሳየው፣ ደግ፣ ርኅሩኅና ትኁት ነው፣ ዞር ብዬ በምድር የሚሆነውን ስመለከት ደግሞ ክፉ፣ ጨካኝና አምባገነን ይሆንብኛል። ...ኢየሱስ ለኃጢአቴ በከፈለው መሥዋዕትነት ልቤ ይነካል፤ ሆኖም በዚህ አመስግኜ፣ ከቤቴ ስወጣ የማየው... መከራና ግፍ ...እርሱ ሳይፈቅድ የመጣ እንዳልሆነ ስለማስብ ኢ-ፍትሃዊነቱ ...ያናድደኛል። የእኔ እምነት በተቃርኖ የተሞላ ነው። ...ከዚህ ጥያቄ ባርፍ ደሰ ይለኛል፤ አእምሮዬ ግን እሺ አይለኝም .."። ሽሜ ግን ይለዋል። "እግዚአብሔር መርምረን የምደርስበት "ጥያቄ" ሳይሆን፣ ተረድተን የማንጨርሰው "ፍቅር" ነው። እንዳንከፋ፣ አቅኚ አይጥፋ።

✍️ አለማየሁ ማም

የክርስቶስ መወለድ አምላክነቱ አላስተውም ፤ ፍፁም ሰው ፍፁም አምላክ (Godman ) ነው ። የክርስቶስ ማረግ ሰውነቱን አላስተወውም ፤ ፍፁም ሰው ፍፁም አምላክ ነው ። ማንነት አይቀየርም !

ጌታ በህይወቴ እሳትህ ጣል 
በአገልግሎቴ እሳትህን ጣል
በአረማመዴ እሳትህን ጣል 🔥


  🎶 የቀድሞ መዘምራን

እግዚአብሔር ፍጥረት ከፈጠረ በኋላ መጋቢነቱን አሳይቷል ። ፍጥረት ፈጥሮ ብቻ አልተወውም ። ፈላስፎች እንዳሉት " እግዚአብሔር ፍጥረት ፈጥሮ ትቶት ሂዷል " ።  እግዚአብሔር ፈጥሮ ትቶ አልሄደም ለፍጥረቱ መጋቢ ነበር ፤ ለምሳሌ ወቅቶች ወቅታቸውን ጠብቀው መፈራረቃቸው ፣ እንስሳ የህይወት ዑደት ጠብቀው መኖራቸው ምግባቸውን ማግኘታቸው መጥቀስ ይቻላል። እግዚአብሔር ፍጥረቱን እየመገበ ያስኬዳል፣ ይንከባከባል ለፍጥረቱ ፈጣሪውም እንደሆነ ሁሉ መጋቢውም ነው ። የመዳንችንም ታሪክ ይሔው መልክ ይታይበታል ። ተዋጅተን ብቻ አልተወንም ምልጃ በሰማይ መቀጠሉ ፈጥሮ መጋቢ እንደሆነው ሁሉ ፤ ዋጅቶም ማላጅ ሆነ   ። ፍጥረት ከተፈጠረ በኋላ መጋቢው እንደሆነው ፤ ከዋጀ በኋላ ምልጃም እንክብካቤውንና አብሮ እንዳለ ማሳያው ነው ። እግዚአብሔር መጋቢነቱ የፍጥረት ፈጣሪ ለመሆኑና ለፍጥረቱ ያለውን ያንፀባረቀበት ነው ። ምልጃም ዘላለማዊ ፍቅርና ርህራሄ በመዋጀቱ በኩል የተገለጠበት ድንቅ እውነት  ነው ።

@cgfsd

(የአጋፋሪው ስጋት)



አጋፋሪው እንደሻው የታዋቂው ደራሲ የጋሽ ስብሃት ገብረእግዚአብሔር የልቦለድ ስራ ላይ ያለ አንድ ገፀባህሪ ናቸው ። አጋፋሪው እንደሻው ጨዋታ የሚመስል ነገር በገፀባህሪው ውስጥ ቢታይም የሰውን አንዳንድ ሁኔታዎች ቁልጭ አድርገው ይገልፃሉ ። አጋፋሪው እንደሻው በልቦለዱ ውስጥ አብዝተው ሞትን ይፈራሉ ። የልቦለዱ ታሪክ አጋፋሪው ሞትን ሽሽት ከሰፈር ፣ሰፈር ከመንደር መንደር ስንቃቸውን ጭነው እየተዘዋወሩ ነው ። በአካባቢው የለቅሶ ድምፅ ፣ የተጣለ ድንኳን ፣ መርዶ ፣ የታመመ ካለ አካባቢውን ለቀው ይወጣሉ ።

ወደ አንድ አካባቢ ሲገቡ በመጀመሪያ መንደርተኞቹን የሚጠይቁት ጥያቄ " እዚህ ሰፈር የሞተ አለ ? መርዶ አለ? የታመመ አለ ? የሚለው ይሆናል ። አዎ ከተባሉ ፈረሳቸውን እየጋለቡ አልፈው ይሄዳሉ ። አንዱ ገፀባህሪ አዎ ቢሆን መልሳችን ብሎ ሲጠይቃቸው እየሄዳለሁ ካልሆነ ከመንደር ውጭ እቀመጣለሁ እያሉ ይመልሳሉ ። በ66 አመታቸው ከወዳጃቸው ጋር እየጠጡ በድንገት ትንታ ይዛቸዋል ። በዛ መሃል ሞት የማይቀር መሆኑን ሲረዱ ይሔ ሁሉ ሽሽት በከንቱ እያለ ያጉረመርማሉ ። አጋፋሪው እንደሻው የሞት ፍርሃታቸውን በልቦለዱ ውስጥ የገሃዱን አለም ፍርሃት ያሳየኑናል ።

የአጋፋሪው እንደሻው ስጋትና ፍርሃት የሰው ልጆች ፍርሃት ነው ። ምንም እንኳን እንደ አጋፋሪው አይነት ከመንደር መንደር የሚያንከራትት ፍርሃት ባይሆንም ለሞት እንግዳ የሆነ ስሜት አለን ። ለዚህም ነው ሞት የማይለመድ ዜናነው የሚባለው ። ሞት  የሰውን ልጅ ጠላት ነው ። መፀሃፍ ቅዱስ በሮሜ 5 እንደሚነግረን ሞት ነግሶ ነበር ይለናል ። ከሁሉ በላይ የሰውን ልጅ የሞት ፍርሃት እንዳለበት በራሱ መፀሃፍ ቅዱሳች ይናገራል ።

    እንዲሁም በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በሞት ፍርሀት ባርነት የታሰሩትን ነጻ እንዲያወጣ ነው።
ዕብራውያን 2:15

የሰው ልጅ በጠቅላላ በሞት ፍርሃት እንደተያዘ የዕብራውያን ፀሃፊ ይነግረናል ። የሰው ልጅ ትልቁም ጠላቱ እሱ ነው ። የአጋፋሪው እንደሻው ገፀባህሪ ግነት ቢኖረው የሰውን ትልቁን ፈተና ፍርሃት ቁልጭ አድርጎ ያሳያል ። ነገር ግን በሞት ፍርሃት ተቆራምተን ከመኖር ባለፈ መፀሃፍ ቅዱሳችን ሞት ድል የሚደረግበት መንገድ እንዳለን ይነግረናል ። እርሱም ትንሳኤ ይባላል ። የክርስቶስ ትንሳኤ አብረነው እንደምነነሳ ተስፋ የተሰነቀበት ድንቅ የክርስትና እውነት ነው ። የሞት ፍርሃት ሞት አይቀርላችሁም ለተባለለት የሰው ልጅ የክርስቶስ ትንሳኤ በአዲስ ትንሳኤ አካል ትነሳለችሁ በክርስቶስ ዳግም መምጣት ይፈፀምላችኋል  የሚል ፅኑም ተስፋ ያሰንቃል።



@cgfsd

"አንድ ሰው ባመጸብህ ግዜ ባትወድደው እኳን ቢያንስ ይቅርታን በጠየቀ ግዜ ፍቅርን አሳየው"

✍️ቅዱስ አውግስጢኖስ

@cgfsd

የእግዚአብሔር መንግስት ትርጓሜ ያለው ንጉስ ጋር ወይም ገዢው ጋር ነው ። kingdom የሚለው ቃል የሚገልፀው ንጉሱ ላይ ጥገኛ የሆነን የአገዛዝ ስርአት ነው ። ስለ እግዚአብሔር መንግስት ስናሳብ የንጉሱ ገዢነት ላይ ማተኮር ያለብን ። ሐዋሪያው ጳውሎስ በመልዕክቶቹ ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር መንግስት የሚል ቃል አልተጠቀመም ። ይሔን ቃል ስላልተጠቀመ ስለእግዚአብሔር መንግስት አልፃፈም ማለት ግን አይደለም ። በይበልጥ እንደውም በመልዕክቶቹ ውስጥ ስለ እግዚአብሔር መንግስት ፅፏል ። የጳውሎስ ትኩረት የነበረው ገዥነቱ ላይ ስለነበር ። በተለይ ክርስቶስ ብዙ ቦታ "ጌታ" እያለ ፅፏል ። ጌታ ማለት ገዢነት የሚያሳይ ቃል ነው ። አብዝቶ ጌታ በማለት የእግዚአብሔን መንግስት አስተማረ ። ጳውሎስ የእግዚአብሔር መንግስት ኢየሱስ ጌታ ነው በማለት የመንግስቱን ጉዳይ የገዢነት ስርአቱን በግልፅ ከእነ አላማው አሳይቷል ። የእግዚአብሔር መንግስት የእግዚአብሔርን የገዢነት አገዛዝ ይጠቁማል ።

@cgfsd