Телеграм канал «በክርስቶስ ( in christ)»

(የአጋፋሪው ስጋት) አጋፋሪው እንደሻው የታዋቂው ደራሲ የጋሽ ስብሃት ገብረእግዚአብሔር የልቦለድ ስራ ላይ ያለ አንድ ገፀባህሪ ናቸው ። አጋፋሪው እንደሻው ጨዋታ የሚመስል ነገር በገፀባህሪው ውስጥ ቢታይም የሰውን አንዳንድ ሁኔታዎች ቁልጭ አድርገው ይገልፃሉ ። አጋፋሪው እንደሻው በልቦለዱ ውስጥ አብዝተው ሞትን ይፈራሉ ። የልቦለዱ ታሪክ አጋፋሪው ሞትን ሽሽት ከሰፈር ፣ሰፈር ከመንደር መንደር ስንቃቸውን ጭነው እየተዘዋወሩ ነው ። በአካባቢው የለቅሶ ድምፅ ፣ የተጣለ ድንኳን ፣ መርዶ ፣ የታመመ ካለ አካባቢውን ለቀው ይወጣሉ ። ወደ አንድ አካባቢ ሲገቡ በመጀመሪያ መንደርተኞቹን የሚጠይቁት ጥያቄ " እዚህ ሰፈር የሞተ አለ ? መርዶ አለ? የታመመ አለ ? የሚለው ይሆናል ። አዎ ከተባሉ ፈረሳቸውን እየጋለቡ አልፈው ይሄዳሉ ። አንዱ ገፀባህሪ አዎ ቢሆን መልሳችን ብሎ ሲጠይቃቸው እየሄዳለሁ ካልሆነ ከመንደር ውጭ እቀመጣለሁ እያሉ ይመልሳሉ ። በ66 አመታቸው ከወዳጃቸው ጋር እየጠጡ በድንገት ትንታ ይዛቸዋል ። በዛ መሃል ሞት የማይቀር መሆኑን ሲረዱ ይሔ ሁሉ ሽሽት በከንቱ እያለ ያጉረመርማሉ ። አጋፋሪው እንደሻው የሞት ፍርሃታቸውን በልቦለዱ ውስጥ የገሃዱን አለም ፍርሃት ያሳየኑናል ። የአጋፋሪው እንደሻው ስጋትና ፍርሃት የሰው ልጆች ፍርሃት ነው ። ምንም እንኳን እንደ አጋፋሪው አይነት ከመንደር መንደር የሚያንከራትት ፍርሃት ባይሆንም ለሞት እንግዳ የሆነ ስሜት አለን ። ለዚህም ነው ሞት የማይለመድ ዜናነው የሚባለው ። ሞት  የሰውን ልጅ ጠላት ነው ። መፀሃፍ ቅዱስ በሮሜ 5 እንደሚነግረን ሞት ነግሶ ነበር ይለናል ። ከሁሉ በላይ የሰውን ልጅ የሞት ፍርሃት እንዳለበት በራሱ መፀሃፍ ቅዱሳች ይናገራል ።     እንዲሁም በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በሞት ፍርሀት ባርነት የታሰሩትን ነጻ እንዲያወጣ ነው። ዕብራውያን 2:15 የሰው ልጅ በጠቅላላ በሞት ፍርሃት እንደተያዘ የዕብራውያን ፀሃፊ ይነግረናል ። የሰው ልጅ ትልቁም ጠላቱ እሱ ነው ። የአጋፋሪው እንደሻው ገፀባህሪ ግነት ቢኖረው የሰውን ትልቁን ፈተና ፍርሃት ቁልጭ አድርጎ ያሳያል ። ነገር ግን በሞት ፍርሃት ተቆራምተን ከመኖር ባለፈ መፀሃፍ ቅዱሳችን ሞት ድል የሚደረግበት መንገድ እንዳለን ይነግረናል ። እርሱም ትንሳኤ ይባላል ። የክርስቶስ ትንሳኤ አብረነው እንደምነነሳ ተስፋ የተሰነቀበት ድንቅ የክርስትና እውነት ነው ። የሞት ፍርሃት ሞት አይቀርላችሁም ለተባለለት የሰው ልጅ የክርስቶስ ትንሳኤ በአዲስ ትንሳኤ አካል ትነሳለችሁ በክርስቶስ ዳግም መምጣት ይፈፀምላችኋል  የሚል ፅኑም ተስፋ ያሰንቃል። @cgfsd

"አንድ ሰው ባመጸብህ ግዜ ባትወድደው እኳን ቢያንስ ይቅርታን በጠየቀ ግዜ ፍቅርን አሳየው" ✍️ቅዱስ አውግስጢኖስ @cgfsd

የእግዚአብሔር መንግስት ትርጓሜ ያለው ንጉስ ጋር ወይም ገዢው ጋር ነው ። kingdom የሚለው ቃል የሚገልፀው ንጉሱ ላይ ጥገኛ የሆነን የአገዛዝ ስርአት ነው ። ስለ እግዚአብሔር መንግስት ስናሳብ የንጉሱ ገዢነት ላይ ማተኮር ያለብን ። ሐዋሪያው ጳውሎስ በመልዕክቶቹ ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር መንግስት የሚል ቃል አልተጠቀመም ። ይሔን ቃል ስላልተጠቀመ ስለእግዚአብሔር መንግስት አልፃፈም ማለት ግን አይደለም ። በይበልጥ እንደውም በመልዕክቶቹ ውስጥ ስለ እግዚአብሔር መንግስት ፅፏል ። የጳውሎስ ትኩረት የነበረው ገዥነቱ ላይ ስለነበር ። በተለይ ክርስቶስ ብዙ ቦታ "ጌታ" እያለ ፅፏል ። ጌታ ማለት ገዢነት የሚያሳይ ቃል ነው ። አብዝቶ ጌታ በማለት የእግዚአብሔን መንግስት አስተማረ ። ጳውሎስ የእግዚአብሔር መንግስት ኢየሱስ ጌታ ነው በማለት የመንግስቱን ጉዳይ የገዢነት ስርአቱን በግልፅ ከእነ አላማው አሳይቷል ። የእግዚአብሔር መንግስት የእግዚአብሔርን የገዢነት አገዛዝ ይጠቁማል ። @cgfsd

ለቁስሌ የሚሆን ዘይት በእጅህ አለ ያልጨመረ በእኔ  ስንቱን ቤት ያከመ ዛሬም ከእኔ ደርሶ አይቀንስ ጉልበቱ ፈሶ ያድነኛል ያደርገኛል ብርቱ 🎶

(የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ 1)               - ዩሀንሰ ምዕራፍ 1 እና የመዋጀት ታሪክ                  (ክፍል 3) የዩሀንስ ወንጌል የመዋጀት ታሪክን (redemptive story) የሚያሳይ መፀሃፍ ነው ። የዩሀንስ ምዕራፍ አንድ አወቃቀር መፀሀፍ ቅዱስ የመዋጀት ታሪክ እንደሆነ ያሳየናል ። የመዋጀት ታሪክ ማለት ምን ማለት ነው ?  ይሔ ጥያቄ የመፀሀፍ ቅዱሳችን የጀርባ አጥንት የሆነ ጥያቄ ነው ። ምክኒያቱም የመዋጀት ታሪክ የመፀሃፍ ቅዱሳችን ግልፅ መልዕክቱ ነው ። የመዋጀት ታሪክ ማለት የእግዚአብሔር የማዳን ታሪክ ነው ፤ እግዚአብሔር ለፍጥረቱ ራሱን የገለጠበት የማዳንና ሰውን የራሱ የማድረግ ሂደት እርሱ የመዋጀት ታሪክ በመባል ይታወቃል ። የእግዚአብሔር የማዳን(የመዋጀት) ታሪክ አብዛኛውን ጊዜ በአዲስ ኪዳን መፀሃፍ ውስጥ የተገደበ ይመስለናል። ከአዲስ ኪዳንም ደግሞ በክርስቶስ የመስቀል ሞትና ትንሳኤ ላይ ያለ ብቻ እንደሆነ አንንዳንድ ቦታ ይታያል ። በእርግጥ መስቀሉና ትንሳኤው የመዋጀቱ ትልቁ መፈፀሚያ ስራዎች ናቸው ። ቢሆንም ግን የመዋጀት ታሪክ የመስቀሉና የትንሳኤው ገፅታ ብቻ አይደለም ። የሰው ልጅ ከወደቀበት ጊዜ አንስቶ እግዚአብሔር የመዋጀት ታሪክ ጉዞ ተስፋ በመስጠት ከኤደን ገነት ሲያጀምር እናያለን ። ያኔ ተስፋ ገባ በእስራኤል ውስጥ ስለ መዋጀቱ መንገድ ጠረጋ ነበር ። ብሉይ ኪዳን የሚነግረን ነገር ቢኖር እግዚአብሔር ከኤደን ገነት ጀምሮ በሰው ልጅ በፍጥረቱ መካከል የማዳን መንገድ ጀምሯል ። በኋላም በመስቀሉና ትንሳኤው ስራውን ወደ ፍፃሜ አምጥቷል ። ሁሉም የመፀሃፍ ቅዱሳችን ሀሳብ የመዋጀት ታሪክ ግባቸው ነው ። መፀሃፍ ቅዱስ የመዋጀት ታሪክ ነው ፣ የእግዚአብሔር ታሪክ የመዋጀት ታሪክ ነው ቢባል አሳማኝ ነው ። የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድ የመዋጀት ታሪክ መስቀሉ ጋር ብቻ አያስቀረውም ። ምዕራፍ አንድ የሚያስገነዝበን የእግዚአብሔር የመዋጀት ታሪክ መስቀሉ ጋር ብቻ አልጀመረም ፤ ይሔን ስራ ቀድሞውን ጀምሯል በመስቀሉ የበለጠ ፈፀመው የሚል እይታ ያስገነዝበናል ። በዩሀንስ 1 የምናየው አምላክ የመዋጀት ታሪክ ስራን ለመፈፀም የሚተጋ አምላክ ነው ። ከፍጥረት በፊት ነበር (ዩሀ1:1)፣ ፍጥረትንም እሱ ፈጠረ(ዩሀ1:4)፣ በብሉይ ብርሃን ሆኖ እየመጣ ተገልጧል (ዩሀ1:9)፣ ሰው ሆኖ መጣ (ዩሀ1:14)፣ ለሞት የተዘጋጀ ሆነ (ዩሀ 1:29) ። ይሔ ሁሉ ትረካ የእግዚአብሔር መዋጀት ታሪክ በመስቀሉ ያልጀመረ በዚሁ ስራውን ተስፋ በመስጠት ፣ በማፅናት ፣ ሰው ሁኖ ማደስ በመጀመር ፣ በመስቀል ታልፎ ለመሰጠት በመዘጋጀት ስራው ይተርክልናል ። የእግዚአብሔር የማዳን ታሪክ ከጥንት የጀመረ እንደሆነ የዩሀንስ ወንጌል አንዱና ትልቁ ማሳያ ነው ። የመፀሃፍ ቅዱስ ሙሉ ዋና ትኩረት አቅጣጫ የመዋጀት ታሪክ በዩሀንስ አንድ ምዕራፍ ይንፀባረቃል ። @cgfsd

(የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ 1)                   -ዩሀንስ ወንጌልና ተመሳሳይ ወንጌላት           ክፍል -2 የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድ በክርስትና ውስጥ ዋነኛ ትኩረት ማዕከል የሆኑትን ጉዳይ እያነሳ ይጀምራል ። በቀጥታ ወደ ጉዳዩ የሚገባ ምዕራፍ ነው ። ምንም እንኳን በወቅቱ  ደብዳቤው ሲፃፍ በምዕራፍና በቁጥር የተከፋፈ ባይሆንም በቤተክርስቲያን ታሪክ ለንባብ አመቺ እንዲሆን በምዕራፍና በቁጥር እንዲቀመጥ ተደርጓል  በዚህ በ21 ምዕራፍ ተዘጋጅቶ እጃችን ላይ አለ ። መጀመሪያ በተፃፈበት ወቅት የመጀመሪያዎች የዩሀንስ ወንጌል አንባቢዎች ምዕራፍ አንድ ምዕራፍ ሁለት እያሉ እየቆጠሩ ሳይሆን የደብዳቤው የመጀመሪያ ክፍል እያሉ በሀሳብ በታሪክ እየከፋፈሉት ሊረዱት ይችላሉ ። አሁን ባለበት በዚህ ዘመን የዩሀንስ ወንጌል ስናጠና ለንባብ ለመረዳትም ቀላሉ በምዕራፍና በቁጥር ከፋፍሎ ማንበቡ ለመረዳት አመቺ ያረግልናል ።  የዩሀንስ ወንጌል አራተኛው የወንጌል መፀሃፍት ነው ። ከዩሀንስ ወንጌል በፊት የምናገኛቸው የማቴዎስ ፣ የማርቆስ ፣ የሉቃስ ወንጌል መፀሃፍ synoptic gosple (ተመሳሳይ ወንጌላት) በመባል ይጠራሉ ። ሶስቱ ዘርፈ ብዙ የሆነ ተመሳሳይነት አላቸው ። የዩሀንስ ወንጌል ከሶስቱ የወንጌል መፀሃፍ የተለየ ነው ሲባል የወንጌሉ መልዕክት ይጋጫል ፣ ሌላ አስተምሮ ትምህርት ፣ ሌላ ወንጌል አለው ለማለት አይደለም ። ከተመሳሳይ ወንጌላት (synoptic gosple ) መፀሃፍት ከማቴዎስ ፣ ማርቆስና ሉቃስ የተለየ መልዕክት ዩሀንስ ወንጌል ካለው የሚጋጭ ወንጌላት አሉን ማለት ነው ። የዩሀንስ ወንጌል መለየት የመልዕክት ሳይሆን የአቀራረብ ፣ የታሪክ አዘጋገብ ፣ የትኩረት አቅጣጫ ፣ በሶስቱ ወንጌላት የበዛ ተአምራት ሲታይ በዩሀንስ ወንጌል የተወሰኑ ብቻ እናያለን ...እነዚህ የመሳሰሉን ነገሮች ሌሎች ነገሮች ጨምሮ ለማለት እንጂ በክርስቶስ ኢየሱስ ሞት ትንሳኤ የተሰራውን የወንጌል መልዕክት የተለያየ ለማለት አይደለም ። የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድም የተመሳሳይ ወንጌል መፀሃፍት (synoptic gosples book ) የሚለይ አጀማመር ሲጀምር እናያለን ። የዩሀንስ ወንጌል በተወሰነ አጀማመሩ ከተመሳሳይ ወንጌል መፀሃፍ መካከል ከማርቆስ ወንጌል ጋር ከሌሎቹ ማለት ከማቴዎስና ሉቃስ ይልቅ የተቀራረበ አጀማመር ያለው ይመስላል ። ከማርቆስ ወንጌልም ተመሳሳይ አጀማመር አለው ስንል ሙሉ ለሙሉ በማለት በማለት መድፈር አንችልም ። የሚያመሳስላቸው የማርቆስ ወንጌል ሲጀምር የሚጀምረው ከኢየሱስ አገልግሎት ነው ። በቀጥታ ወደ ኢየሱስ አገልግሎት ጅማሬ ማርቆስ ይገባል ።  ማርቆስ የኢየሱስ አገልግሎት ላይ ትኩረት አድርጓል ። በዩሀንስ ወንጌል በመጀመሪያው ምዕራፍ ለአገልግሎት የተዘጋጀን ደቀመዝሙር ያስከተለን ኢየሱስ እንመለከታለን ። በሁለተኛ ደረጃ በማርቆስም በዩሀንስ ምዕራፍ አንድ መጥምቁ ዩሀንስን ገና አጀማመራቸው ላይ ይታያል ይሔም ታሪክ ኢየሱስ ለማገልገል ራሱን ለመስጠት ዝግጅቱን መንገድ መጀመሩን ያሳያል ። በማርቆስና በዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድ አጀማመር  መካከል ያለው  ልዩነት ማርቆስ በቀጥታ ወደ ኢየሱስ የአገልግሎቱ አጣዳፊነት የእግዚአብሔር መንግስት አንገብጋቢ እንደሆነ ሲያስገነዝብ ። የዩሀንስ ወንጌል የክርስቶስ ማንነት ትኩረት በማድረግ የሚያገለግለው ማነው? የሚለውን ከዛም ለምንድን ነው የሚያገለግለው ? የሚለውን መልስ መልሶ ይጀምራል ። የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድ ከሉቃስና ከማቴዎስ የሚለየው ዩሀንስ ከኢየሱስ ዘላለማዊነት ከሁሉ በፊት መሆኑን አስረግጦ ይጀምራል ። ሉቃስና ማቴዎስ ተወልዶ በበረት ስለማደሩ ይናገራሉ ። ዩሀንስ በበረት ስላለው ሳይሆን ሰው የሆነበትን ምክኒያቱንና በረከቱን ሲያስረዳ ሉቃስና ማቴዎስ ሰው ሁኖ የሆነውን ጎዳና ያካፍሉናል ።  እንደዚህ መለያየታቸው የአተራረክና ሊነግሩን የፈለጉት ትኩረት አቅጣጫ መለያየት እንጂ የወንጌሉ መልዕክት መለያየት አይደለም ። ሁሉም የፃፉልን ከተደራሲው አንፃር ሊያስተላልፉ የፈለጉት እንጂ የተያየ የወንጌል መልዕክት የለም ። ምሳሌ ማቴዎስ የክርስቶስ ንግስና ፣ ማርቆስ አገልጋይነት ፣ ሉቃስ የሰው ልጅ መሆኑን ፣ ዩሀንስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን አፅንኦት ሰጡት እንጂ አንዱ ከአንዱ አይጋጭም ። ስለዚህ የዩሀንስ ወንጌል ምዕራፍ አንድ ከተመሳሳይ ወንጌላት ለየት ያለው አፃፃፉ የክርስቶስ ሰው መሆን አላማና ሰው በመሆኑ ያለውን በረከት በልዩነት ይናገራል (ዩሀ 1:14- ዩሀ 1:18)። @cgfsd

(ፀጋ እንደ ውሃ ) ተወዳጁ ፊሊፕ ያንሲን የወንጌላዊያን ፀሃፊና አስተማሪ ነው። በሁሉም አለም ማለት በሚቻል መልኩ መፀሃፉ ተደራሽ ነበር ።   ወንጌላዊው ቢሊግርሃም ከፀሃፊዎች መካከል ፊሊፕ ያንሲን የምወደው ፀሃፊ ነው በማለት በመፀሃፉ ላይ አስተያየት ሰጥቷል ። ቅይማት ፣ ያላወኩት ኢየሱስ ፣ ፀሎት በእውን ለውጥን ያደርጋል? የተሰኙ መፀሃፎቹ ወደ አማረኛ ተተርጉመዋል ። በእነዚህ መፀሃፎች ተግባራዊ ህይወት የተሞገትንበትና ለመንፈሳዊ ህይወታችን የታነፀበት እንደሆነ የሁላችንም ሀቅ ነው ። ለመጀመሪያ ጊዜ ያነበብኩት" ያላወኩት ኢየሱስ" የተሰኘውን ነበር ። ኢየሱስን የቅርብ እንደሆነ በማንነቱ የተደነቁበትና የተገረምኩበት ስራ ነው ። በተለይ ልቤ ውስጥ የቀረ አንድ አባባል ነበረው " ኢየሱስ ተገናኝቶ እንደቀድሞ ሁኖ መኖር አይችልም " የሚለው ቃል በጣም ወድጄዋለው ። የኢየሱስ ማንነትና ስራ ብርቱ ለዋጭ መሆን ያስገነዝበናል ። ፍሊፕ እጅግ በጣም ተወዳጅ ብዙ ሰዎች የጠቀመ መንፈሳዊ ሰው ነው ። ከሰሞኑን የ75 አመቱ ፍሊፕ ያንሲን ስለ አንድ የህይወት ክፍሉ በግልፅ ተናገረ ። ቀድሞውንም ቢሆን ግልፀኝነት መታወቂያው ነው ። በአጭር ግለ ታሪክ ህይወቱ በፃፈበት ፅሁፍ ላይ ለራሱ ሳይሳሳ ፍርጥር አድርጎ ተናግሮ ነበር ። ሰሞኑን በተናገረው ላይ የበለጠ ራሱ ላይ ያለውን ክፍተት አጋራ ። ከ55 አመት አካባቢ የሚጠጋ የትዳር ቆይታ ውስጥ አለ ግን በዚህም ውስጥ ሁኖ  ያለፉትን ስምንት አመታት ከሌላ ሴት ከትዳር ውጭ ይሄድ እንደነበረ ተናገረ ። ራሱን ለማየት ከብዙ ነገር አግልሎ ለመመለስ እንደሚፈልግ ተናገረ ። ባለቤቱም ይቅርታ እንደምታደርግ ይሔ የክርስቶስ ያሳየው የፍቅር ባህሪ ነው አለች ። ፍሊፕ ወደ ፊት በመውጣት በህይወት እያለ ለእግዚአብሔርና ለህዝብ ያለውን ክብር አሳይቷል። ዘሪቱም ከበደ በድፍረት የፀጋውን ጥንካሬ ያለፍራቻ ድካሟንና ውድቀቷን በመናገር ፀጋው እንዳገዛት ለራሷ ለክብሯ ሳትሳሳ በግለ ታሪኳ አሳይታን ነበር። ሀጢያት በጨለማ ውስጥ ሲደበቅ ይፋፋል ለሀጢያት ምቹ ቦታ ጨለማ ነው ድብቅ መሆኑ ፤ ብርሃን ደግሞ ያከስመዋል የእግዚአብሔር እውነት በዛ ስላለ ። አስቀድሞ ፊሊፕ ፀጋን በውሃ ምሳሌ አርጎ አውርቶናል ። " ፀጋው እንደ ውሃ ነው ዝቅ ወዳለው ስፍራ ይፈሳል " ። እውነት ከፍ ካለው አምላክ ዝቅ ወዳለው ወደ ትሁቱ ፣ ወደ ተሰበረው ፣ ለደከመው ፣ አቅም ወደሌለው ወደ ታች ቁልቁል ይፈሳል። ዝቅ ላለው ይበዛለታል ። ፊሊፕ ራሱን ዝቅ አድርጓል ። ለደከመው ወደ ፀጋው ዙፋን ተመላለሱ ያለው አምላክ ይረዳዋል ። ደጉ ጌታ ፀጋውን ለፍሊፕ ያብዛለት ። ፀጋው ግን እንደ ውሃ መፍሰሱን አያቆምም ከፀጋ በታች ካለን እናገኘዋለን ። ፀጋው ባይኖር ምን ይውጠን ነበር ? ስንት ጉድ ሸፈነልን ፣ ስንት ጉዳችን አስወገደልን ። የፀጋ ሁሉ አምላክ ይባረክ  ! ለፀጋው ክብር ምስጋና ይሁንለን ። @cgfsd