Телеграм канал «በክርስቶስ ( in christ)»

ልጅነቴ ያላለቀ ነኝና ብላቴና
 ሙሉ ሰው አድርገኝ ጌታ
  ቃልህን : አብላኝና.......

🎶 ተስፋዬ ጋቢሶ(ጋሼ)

(አጭሩና ረጅሙ መዝጊያ)



በአዲስ ኪዳን መጽሐፍት መካከል ከፍተኛ ውዝግብ ከሚያስነሱ ክፍሎች መካከል የማርቆስ ወንጌል መዝጊያ አንዱ ነው ። ክርክሩ የማርቆስ ወንጌል የሚያበቃው ምዕራፍ 16 ቁጥር 8 ላይ ነው ወይስ ምዕራፍ 16 ቁጥር 20 ላይ ነው ማለቂያው የሚል የቆየ የሙግት ሀሳብ አለ ። 16:8 የሚሉት አጭሩ መዝጊያ በመባል ሲጠሩ 16:20 ደግሞ ረጅሙ መዝጊያ በመባል ይታወቃሉ ።

አጭሩ መዝጊያ የሚያምኑ መነሻ የሆናቸው የተወሰኑ የድሮ የመፀሃፍ ቅዱስ ማንስክሪፕት ቅጂዎች ላይ እስከ ቁጥር ስምንት ድረስ ብቻ መገኘቱ ነው ። በተለይ ከ3ተኛና 4ተኛ ክፍለ ዘመን በኋላ በርካታ ቅጂዎች ይገኛሉ ፤ከእነዚህም ውስጥ ከአንድ ሺ ከሚበልጡ ቅጂ ውስጥ ሶስት ቅጂ ላይ የማርቆስ 16:8 ድረስ ብቻ ሲሆን ከቁጥር 9-20 አይገኝም ። እነዚህም ቅጂዎች :- ቫቲካነስ ኮዴክስና ሲናይቲከስ ኮዴክስ ይገኙበታል ። በእነዚህ ቅጂዎች ላይ የማርቆስ 16:8 በኋላ ያሉ ቁጥሮች የለም ። በአንድኛው ባዶ ቦታ በሌላኛው ተራርቆ በተፃፉ ፊደላት ምክኒያት ባዶ ቦታውን  ወደ ሉቃስ ወንጌል የሚያስገባ መሸጋገሪያ በመሆን ተቀምጧል። በእነዚህ ክስተት ምክኒያት የማርቆስ ወንጌል 16:9-20 ያለው ሀሳብ የተጨመረ በቀድሞ ኦሪጂናል ጥቅቅል መፀሃፍ ውስጥ የለም የሚል መላምት መበራከት ቀጥሏል ። ከዛም ከቁጥር 9-20 ያለው ስነፅሁፋዊ ይዘቱም ከሌሎቹ ማርቆስ ወንጌል መፀሃፍ ጋር የተለየ ነው የሚል ውስጣዊ ሙግትም ይሰነዝራሉ ። ብለው አንዳንድ አስተምሮዎች ከ9-20 ያለው ከሙሉ የመፀሃፍ ቅዱስ ትምህርት እንደሚጋጭ ያምናሉ በተለይም መርዝ ብትጠጡ አይገላችሁም ፣ እባብ ብትጨብጡ የሚለው ጥቅስ በመምዘዝ ከክርስትና ትምህርት ይጋጫል የሚል እይታ አላቸው ፤ ነገር ግን ይህ እይታ ውሃ የማያነሳ ነው የሁልጊዜ አስገዳጅ ሁኖ አልቀረብም ፣ ከዛም ከተልዕኮ አንፃር የተጠቀሰም በመሆኑ ተአምራዊ መልክ ሊኖር እንደሚችል ማሰብ ያስፈልጋል ። ከዛም በመቀጠል በታሪካዊ ማስረጃ በመጥቀስ የቤተክርስቲያን ታሪክ አባት ተደርጎ በሚቆጠረው አውሳብዮስ የለም እንዳሉ በመጥቀስ ይነሳል አውሳብዮስ የማርቆስ 16:9-20 ያነሱት የተጨመረ ነው  ከማለት አንፃር ሳይሆን ከሌሎች የወንጌላት መፀሃፍ ጋር ትንሳኤውን እንደማይጋጭ ግልፅ ከማድረግ አንፃር ነው ።

አጭሩ መዝጊያ 16:8 ልክ ያልሆነበት ሌላኛው አግባብ ማርቆስ ቁጥር 8 የጨረሰው ሆን ብሎ(intentionally ) የሚል ሀሳብ ያነሳሉ ( book from perspective on ending mark  )።  ይህ ሀሳብ አሳማኝ ሊሆን የሚችለው ከአንድ ነገር ጎን ብቻ ሊሆን ይችላል የማርቆስ ወንጌል አፃፃፍ ጥድፊያ የተሞላ እንደመሆኑ መጠን በቶሎ የማርቆስ ወንጌል ፀሃፍ ዘግተት ሊሆን ይችላል ። ምን አልባት እንደ አንድ ሙግት ነው ግን በቂ አይደለም ። ምክኒያቱም የማርቆስ ወንጌል ከጴጥሮስ ስብከት ተመሳሳይነት አለው በተለይም የሐዋሪያት ስራ ላይ  ጴጥሮስ ለቆርነሌዎስ የሰበው ስብከት ውስጥ ማርቆስ ወንጌል ጋር የይዘት መመሳሰል ሊኖረው ይችላል ። እንደተባለው ማርቆስ ወንጌሉን ከጴጥሮስ ሰምቶ ወይም በጴጥሮስ ንድፍ ከፃፈ ፤ ጴጥሮስ ደግሞ በስብከቱ ውስጥ የክርስቶስ ትንሳኤ በተደጋጋሚ ያነሳል አልፎ ተርፎ አይን እማኝ እንደሆነ ግልፅ ነው ። ስለዚህ ከትንሳኤ በኋላ ያለው ክስተት ትዕዛዝ  ሊነሳ ያስፈልጋል ። ከማርቆስ ወንጌል አመጣጥ አንፃር በጥድፊያ የተሞላና ስለማገልገል ሲነሳ ስለተመለከት በቀደሙት ምዕራፍ በመጨረሻው ላይ ተልዕኮን የሚያክል አደራ ያለበት የአገልግሎት ትዕዛዝ የማያሳይ ከሆነ አሁንም ከፅሁፍ ውስጣዊ ባህሪ አንፃር ይጋጫል ። በቁጥር ስምንት የሚያልቅ ከሆነ ትንሳኤውን እንደ መልካም ዜና ማየት ይከብዳል ምክኒያቱ በብዥታ ስለሚያልቅ ።

አሳማኝ የሆነው የማርቆስ መዝጊያ ረጅሙ ነው ። በቁጥር 20 የሚያልቀው ነው ። ከውስጣዊውም ፣ ከውጫዊም ፣ ከታሪካዊ ማስረጃ ብንመለከት አሳማኙ ረጅሙ መዝጊያ ነው ። በእርግጥ በሶስቱ ቅፆች ከቁጥር 8 በኋላ አለመገኘቱ ጥርጣሬ ቢያስነሳም በሌሎች በሺ የሚቆጠሩ መጣጥፎች ላይ መገኘቱ በርካታ መረጃ እንዳለ ያሳያል( እውነት ለሁሉ ገፅ የማርቆስ ወንጌል 16:9-20 ትክክለኝነት) ። በቤተክርስቲያን አባቶች ከሶስቱ ቅጂዎች በፊት ከቁጥር 9 እስከ 20 ያለው ጠቅሰው በማስተማራቸውና በመፃፋቸው ምን ያህል ማርቆስ 16:9-20 የመፀሃፍ ቅዱሳችን አካል እንደሆነ ማረጋገጫ ይሆናል ።

@cgfsd

ሐዋሪያው ጳውሎስ የክርስቶስን የፍቅር ጥልቀት ፣ ስፋት፣ ርዝመት ተናግሮ ከመታወቅ ያልፋል እያለ ይሔን ታላቅ ፍቅር ለማወቅ መንገዱ ብሎ የሚጠቁመው መንገድ አብረን፣ በጋራ በአንድነት፣ በህብረት፣ የቅዱሳን አንድነት ይላል። ፍቅሩን ታላቅ ነው ብሎ በግላዊ መንገድ ብቻ እንድንለማመደው አይጠቁመንም በጋራ በህብረት ይለናል ። ፍቅር በራሱ ግላዊነት አይታይበትም ። ሰው ብቻውን መሸከም የማይችለው ከእሱ የከበደ ሽክም ቢገጥመው ብቻውን አይሸከምም ይልቅ ሸክሙን የሚያግዘው ሌላ ሰው ይፈልጋል አብሮት እንዲሸከም ያደርጋል ፤ የእግዚአብሔር ፍቅር ከእኛ አቅም በላይ በመሆኑ መፍትሔው በጋራ ለማወቅ መጣጣር ነው ፣ በጋራም ቢታወቅ አይደለም ነገር ግን በመያያዝ ውስጥ ፍቅሩን ማጣጣም ስለሚኖር ነው ።

የእግዚአብሔርን ፍቅር በትክክል ለመለማመድ ትክክለኛ ቦታ ለጳውሎስ በጋራ አብረን እንጂ ለብቻ አያወጣም። ይሔ ፍቅር በስላሴ መካከል የነበር ነው ። በአብ በወልድ ፣ በመንፈስ ቅዱስ መካከል የነበረ የህብረት ግንኙነት ነው ። በስላሴ መካከል ያየነው ፍቅር በራሱ ህብረታዊነት አለበት ። ስለዚህ የእግዚአብሔርን ፍቅር ለመለማመድ ትክክለኛው ስፍራ ህብረት ነው ።

አስቴር አበበ በአንድ የመዝሙር Track ላይ እግዚአብሔር ፍቅር ነው የሚል ሀሳብ ትዘምራለች ነገር ግን የእግዚአብሔርን ፍቅር የምታብራራው በአማኞች የህብረት ህይወት ውስጥ ያለ የምንለማመመደው ጉዳይ የእርስ በእርስ ግንኙነታችን አድርጋ ነው ።  እግዚአብሔር ፍቅር ነው በማለት እንዲህ ትላለች

   "የሌላውን እርቃን ተባብረን ስንሸፍን
   ሞገስ አለ ከላይ የሚለቀቅልን በመያያዛችን
    ፍቅር ነው ፍቅር እግዚአብሔር ፍቅር
     እኛም ተጠርተናል እሱን እንድንመስል


የክርስቶስ ፍቅር ስፋቱ፣ ርዝመቱ፣ ከፍታውና ጥልቀቱ ምን ያህል እንደሆነ ከቅዱሳን ሁሉ ጋር የመገንዘብ ኀይልን እንድታገኙ ነው።
ኤፌሶን 3:18

@cgfsd

እፍራው ወይስ እንውደደው?

በተደጋጋሚ ሲነገር የምንሰማው ትምህርተ ስላሴ ከባድ እንደሆነ ነው ። እርግጥ ነው በሰው መረዳት ልክ የሆነ አይደለም ። ስለ ስላሴ የሚነገር አባባል አለ " ስላሴን በሙላት ለማወቅ መሞከር አይምሮን ያሳጣል ስላሴን አለማወቅ ደግሞ ህይወት ያሳጣል "። ስላሴን ተረድተነው የማንጨርሰው ቢሆንም ለመረዳት ፣ ለማወቅ ፣ ለመገንዘብ ከመፈለግ  ወደኋላ ማለት የለብንም ። የስላሴን ትምህርት ውስብስብ ብቻ እያደረግነው ከሄድን ትምህርቱን እየፈራነው ከአክብሮት ፍርሃት ይልቅ የዕውቀት መራቀቅ ብቻ እያደረግነው እንሄዳለን ። ይልቅ ከአክብሮት አንፃር እየፈራነው የስላሴን አስተምሮውን  መውደድ ያስፈልጋል። ብዙ ሰው ጋር ስላሴ ትምህርት ከባድ የሚለው አስተሳሰሰብ ስላሴን ለማወቅ ፍላጎት እንዳይኖር እያደረገ ይገኛል። የስላሴን ትምህርት መፍራት ያለብን ከአክብሮት አንፃር እንጂ ከማወቅ ወይም ለማወቅ ከመፈለግ መሆን የለበትም። የስላሴን አስተምሮ መወደድ ያሻናል ።

@cgfsd

The eternal generation is our assurance of Gods love

yididiya

#የናዝሬቱ


ኢየሱስ ምን ያህል የሰው ልጅ ወገን እንደሆነ ከሚያስረዱን መጠሪያዎቹ መካከል የናዝሬቱ ኢየሱስ እየተባለ የተጠራበት መጠሪያ ነው ። የናዝሬቱ ኢየሱስ ማለት የተለየ በማዕረግ የሚገኝ ስም አይነት አይደለም ። የአንድ የአካባቢ መንደር መጠሪያ ነው። የናዝሬቱ ኢየሱስ ሲባል በአካባቢ ስም መለያ ተደርጎ እየተጠራ ነው ። ምሳሌ ጳውሎስ የጠርሴስ ሰው ነው ፤ የጠርሴሱ ሳውል ቢባል በአካባቢው ስም ለመለያነት ከሌሎች ስም እየተለየበት ነው ። ናዝሬት ኢየሱስ ያደገበት መንደር በመሆኑ በዛው ስም መለያ ተደረጎ ተሰጠው ። በአካባቢው ስም እንደ መለያ ሲጠራ ይሔም የሚያሳየው ምን ያህል ወደ ሰው አለም እንደቀረበ ፤  የሰው ወገን በምን ያህል እንደሆነ ነው ። በሰው ቋንቋ ፣ በሰው አኗኗር ፣ በሰው መንደር ፣ በፍፁም ሰውነት ሲገለጥ ሲጠራ የሰው ልጅ ወገንና እንደ ኾነ ምስክርነቱ ነው ። የናዝሬቱ ኢየሱስ