Телеграм канал «Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя»

Адский сад Ват Мае Кает Ной

Заглянул в храм Ват Мае Кает Ной на окраине Чиангмая. На первый взгляд он выглядит как любой другой тайский храм. Однако, если вы пройдете через арку слева, ведущую в сад, затененный высокими деревьями, то мгновенно поймете, что находитесь в аду — точнее, в «саду ада», где скульптуры изображают муки грешников.

В первой сцене перед нами предстают истощенные мужчина и женщина (фото 1 и 2), каждый с бутылкой в руке и еще несколькими у ног. Чрезмерное употребление алкоголя является одной из наших самых больших слабостей, но одного взгляда на этих пьяниц должно быть достаточно, чтобы побудить посетителей воздержаться от выпивки хотя бы до конца дня, если не навсегда.

С этого момента каждая последующая сцена кажется чудовищнее предыдущей. Далее следует предупреждение об абортах, где выброшенные плоды и женщина, наносящая удар ножом младенцу, выглядят так, будто взяты прямо из фильма ужасов (фото 3).

Пройдя несколько шагов вглубь сада ада, вы услышите, как воздух наполняется звуками. Посетитель, только что опустивший 10 бат в механизм, в испуге отскакивает назад, когда тяжелый станок начинает скрежетать, и вращающийся вал дробит пальцы и кисти рук статуям людей, пойманных на краже, а из уст несчастных доносятся крики боли (фото 4).

Одна из сцен адресована школьникам. В первом ряду сидят воспитанные, уважительные ученики, за ними — хулиганы и задиры, а в самом конце — наглядное изображение того, что происходит с плохо ведущими себя детьми: их насаживают на гигантские рыболовные крючки (фото 5).

Одна из гротескных статуй рядом изображает человека с головой волка, едущего на мотоцикле по нескольким людям с выпотрошенными внутренностями — по-видимому, это предупреждение об опасностях продажи или покупки «яба», метамфетамина, который в наши дни широко распространен среди тайской молодежи (фото 6).

Многие сцены носят сексуальный характер: например, сцена, где мужчине рассекают пенис вдоль топором (фото 7), сцена, где женщине между ног засовывают шест (фото 8), сцена, где жена казнит мужа-изменщика, предающегося однополой страсти (фото 9), или сцена, где мужчина нежится в обществе пяти девушек, не зная, что скоро его ждет мучительный конец (фото 10). Это возмездие, которого, согласно местным верованиям, должны ожидать прелюбодеи и нимфоманы, изменяющие своим партнерам.

Некоторые композиции несут в себе политические и социальные комментарии. Например, изображение толстого бизнесмена, несущего мешок с деньгами и едущего верхом на истощенном тайском фермере. Или лозунг «Мы можем измениться», сопровождающий фигуры двух мужчин в красной и желтой рубашках — врагов в недавних политических протестах, — которые примирились и идут рука об руку. Поражает и фигура коррумпированного судьи: за ложные приговоры из его рта вырывают неестественно длинный язык (фото 7).

Впрочем, покидая это место, невольно ловишь себя на мысли, что реальные человеческие пороки порой выглядят куда страшнее любого бетонного воплощения преисподней. Подобные сады издавна служили своего рода «комиксами для народа»: в те времена, когда далеко не все были грамотными, это был самый эффективный и доходчивый способ донести религиозные догмы до каждого прихожанина через визуальный шок.

Идентификация миньцзу (заключение)

(Из книги «Между ветрами и облаками»)

Создание миньцзу является важной частью государственного строительства в современном Китае, переходом от «традиционной империи» к «современному национальному государству». В этот переходный период имперское наследие в значительной степени сформировало современную политику, институты и практики. Система миньцзу в Китае символизировала глубокое проникновение центральной власти в этнические и приграничные районы. На бумаге все миньцзу равны, и многие этнические меньшинства имеют доступ к ресурсам на национальной арене, где доминируют ханьцы. В действительности же, поскольку проникновение государства достигло этнических меньшинств и районов в беспрецедентной степени благодаря долгосрочному управлению имперского Китая, была введена новая иерархическая система, которая, как ни удивительно, была принята большинством этнических меньшинств. Таким образом, этнические группы в провинции Юньнань были преобразованы и включены из «варваров» — через имперских подданных — в члены китайской национальной семьи, но не без последствий.

Длительное включение провинции Юньнань в состав Китая не только сформировало местную и субкитайскую идентичность, но и заставило центральное правительство изменить свое отношение к коренным жителям, превратив их из чужаков в своих, либо как подданных империи, либо как младших членов большой китайской семьи. Короче говоря, вклад Юньнани в Китай гораздо шире, чем просто материальные ресурсы. Ключевой вклад Юньнани в Китай заключается в ее роли в формировании и развитии китайского народа и китайского государства как многоэтнической страны. Длительный процесс создания Юньнани сопровождал долгий процесс формирования Китая в том виде, в каком мы его знаем сегодня.

Музей современного искусства Камбоджи (SAR)

Часть 2

В музее также показаны работы архитектора и художника Ди Проенга (фото 1, 2, 3), создававшего детальные модели камбоджийских храмов, и художника-пропагандиста Печ Сонга (фото 4, 5, 6), ухитрявшегося успешно работать при любом режиме — королевском, красных кхмеров или Хун Сена. Кроме того, можно увидеть работы камбоджийско-американского художника Чат Пирсата (фото 7, 8), картины Свай Кена (фото 9), воспевавшего сельскую жизнь и простых людей, и произведения одного из первых представителей контемпорари-арта — Венн Савата (фото 10).

До эпохи красных кхмеров новое поколение камбоджийских художников начало переход от традиционного искусства к современному. Хотя многие из этих мастеров погибли во время гражданской войны, некоторые выжили — скрываясь, живя в изгнании или создавая пропагандистские плакаты для режима. Уничтожение камбоджийских модернистов привело к их почти полному исчезновению из истории, несмотря на международное признание их таланта. Эта утрата на десятилетия закрыла для следующих поколений путь к пониманию современного камбоджийского искусства. Музей SAR заявляет, что стремится восполнить возникший пробел и, кажется, вполне справляется со своей задачей.

Музей современного искусства Камбоджи (SAR)

Часть 1

В Сиемреапе заглянул в небольшой Музей современного искусства. Там можно увидеть, например, работу художника Оук Чимвичета "Купрей" (фото 1), созданную из уничтоженного оружия как символ мира. Или целый зал магазинных вывесок, как эта из свадебного салона, подписанная художником Тараротом (фото 2). До 1990-х годов большинство вывесок расписывались вручную художниками и преподавателями изобразительного искусства. С помощью картинок и текста на них изображались товары и услуги, а также имя владельца в качестве торговой марки.

В экспозиции представлены работы молодого художника Хун Ваннука (фото 3); одного из самых известных камбоджийских живописцев Тху Софаннарита (фото 4), чей стиль узнаваем по быстрым мазкам мастихином и густому слою краски; Лим Муй Теама (фото 5), учившегося во Франции и вернувшегося в Камбоджу; Нхек Дима (фото 6, 7, 8) — художника, писателя, музыканта и дизайнера почтовых марок, погибшего во время режима красных кхмеров; Сам Йоуна (фото 9), бежавшего от правительственной армии и исчезнувшего в конце 1960-х, и импрессиониста Ю Кхина (фото 10).

Человек с характерной фамилией Дуров высказался в защиту своего мерзкого детища:
«В качестве аргумента за блокировку Telegram и принудительный перевод россиян в другое приложение иногда ссылаются на пример Китая и его мессенджера WeChat. Но это сравнение ошибочно. WeChat не назначали «национальным мессенджером» и не навязывали людям. Он стал абсолютным лидером в свободной конкурентной борьбе начала 2010-х, предложив китайским пользователям лучший сервис из десятков претендентов (среди которых были и международные мессенджеры вроде WhatsApp, доступные в те годы без ограничений). Лишь после того как WeChat органически завоевал большинство аудитории, государство начало интегрировать в него свои услуги».

Смешно, конечно, насчет «свободной конкурентной борьбы». То есть, с одной стороны, вроде бы формально всё так, а с другой — очевидное передергивание. Я в Китае с 2007 года и наблюдал, как на самом деле создавалась эта «свободная» среда. Да, номинально WhatsApp был доступен до 2017 года, но доступ к Facebook ограничили еще в 2009-м, к Line и Instagram — в 2014-м, к самому Telegram — в 2015-м.

Трогательно слышать об отсутствии ограничений, когда международные платформы годами теряли связность с локальной сетью, а сам WhatsApp задолго до финала превратили в технического «инвалида»: из-за особенностей фильтрации трафика фотографии могли грузиться вечно, а сообщения доходить с задержкой. В это же время национальные операторы (China Mobile и Unicom) обеспечивали WeChat приоритетный доступ и специальные тарифы.

Да и местных конкурентов Tencent обходила вовсе не в «честном марафоне». Был, например, мессенджер TalkBox, который первым популяризировал голосовые сообщения — его работу начали ограничивать на сетевом уровне, пока WeChat не внедрил аналогичные функции. Был MiTalk от Xiaomi, который вышел раньше, но не имел такого административного ресурса и доступа к базе пользователей QQ. В итоге, пока внешние игроки находились в процессе бесконечной адаптации к местным требованиям, а внутренние стартапы сталкивались с сетевыми сложностями, WeChat в максимально комфортном климате вырос в нынешний «супер-апп», полностью интегрированный в систему государственных и социальных сервисов. Так что "свободная борьба" — это когда у твоих соперников отобрали кроссовки, а тебе выдали мотоцикл, но при этом всем зрителям говорят, что ты просто быстрее бегаешь.

Человек с характерной фамилией Дуров высказался в защиту своего мерзкого детища:
«В качестве аргумента за блокировку Telegram и принудительный перевод россиян в другое приложение иногда ссылаются на пример Китая и его мессенджера WeChat. Но это сравнение ошибочно. WeChat не назначали «национальным мессенджером» и не навязывали людям. Он стал абсолютным лидером в свободной конкурентной борьбе начала 2010-х, предложив китайским пользователям лучший сервис из десятков претендентов (среди которых были и международные мессенджеры вроде WhatsApp, доступные в те годы без ограничений). Лишь после того как WeChat органически завоевал большинство аудитории, государство начало интегрировать в него свои услуги».

Смешно, конечно, насчет «свободной конкурентной борьбы». То есть, с одной стороны, вроде бы формально всё так, а с другой — очевидное передергивание. Я в Китае с 2007 года и наблюдал, как на самом деле создавалась эта «свободная» среда. Да, номинально WhatsApp был доступен до 2017 года, но доступ к Facebook ограничили еще в 2009-м, к Line и Instagram — в 2014-м, к самому Telegram — в 2015-м.

Трогательно слышать об отсутствии ограничений, когда международные платформы годами теряли связность с локальной сетью, а сам WhatsApp задолго до финала превратили в технического «инвалида»: из-за особенностей фильтрации трафика фотографии могли грузиться вечно, а сообщения доходить с задержкой. В это же время национальные операторы (China Mobile и Unicom) обеспечивали WeChat приоритетный доступ и специальные тарифы.

Да и местных конкурентов Tencent обходила вовсе не в «честном марафоне». Был, например, мессенджер TalkBox, который первым популяризировал голосовые сообщения — его работу начали ограничивать на сетевом уровне, пока WeChat не внедрил аналогичные функции. Был MiTalk от Xiaomi, который вышел раньше, но не имел такого административного ресурса и доступа к базе пользователей QQ. В итоге, пока внешние игроки находились в процессе бесконечной адаптации к местным требованиям, а внутренние стартапы сталкивались с сетевыми сложностями, WeChat в максимально комфортном климате вырос в нынешний «супер-апп», полностью интегрированный в систему государственных и социальных сервисов. Так что "свободная борьба" — это когда у твоих соперников отобрали кроссовки, а тебе выдали мотоцикл, но при этом всем зрителям говорят, что ты просто быстрее бегаешь.

Друзья, для вас папка "Китайских каналов" 🇨🇳

Здесь вы найдёте материалы для обучения китайскому языку для начинающих и продолжающих:
⏺ иероглифы, лексику, грамматику, разговорный китайский.
⏺полезный контент о жизни и учёбе в Китае и многое другое.

Переходите, выбирайте интересные каналы и подписывайтесь!

📱 «Ведёте свой канал? Примите участие в подборке!»