Телеграм канал «Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя»

Илья Фальковский Уход Паренаго, или Равнодушие национализма Россия - Китай, XIX-XXI Напильник, 2025 Многожанровое исследование российско-китайско-японского национализма через судьбу забы­того вице-адмирала Александра Николаевича Паренаго. тонкая работа о том, как национализмы соседствуют, сталкиваются и иногда просто не замечают друг друга. Столетия попыток понять друг друга через войны, революции и заметки автора о жизни в Китае и китайской пандемии. 770 р. #фальковский #напильник #история #азия #национализм Книжная лавка (пав. 19-2, напротив входа в Bosco Vesna, Новый Арбат, 19). М. Смоленская, Арбатская, Баррикадная. Ежедневно с 10 до 21 ч.

Топ-лист продаж на левацко-антиавторитарном стенде на одной большой книжной ярмарке, название которой чем дальше, тем меньше хочется называть. (Кстати, все эти книги есть в нашем магазине! 💥💥 И вашими покупками вы можете не только поддержать наш проект, но и поучаствовать в составлении декабрьского топ-листа нашего магазина. Заходите на 🔥) 1. Звоночек для учителя (Сизиф Of Труд/Напильник, 2025) 2. Василий Кузьмин. Комсомол имени Летова (Common place, 2018) 3. Мао Цзэдун. Маленькая красная книжечка (Сто цветов, 2025) 4. Илья Фальковский. Уход Паренаго, или Равнодушие национализма. Россия - Китай, XIX-XXI (Напильник, 2025) 5. Ганс-Эрих Каминский. Селин в коричневой рубашке / Патрик Лепети. Путешествие на край мерзости. Л.-Ф. Селин, антисемит и антимасон (Черный квадрат, 2023) 6. Беркман А., Метт И. и др. «Молчать теперь невозможно…» Кронштадт 1921 (Черный квадрат/ШSS, 2025, 2-ое издание, испр. и доп.) 7. Хелен и Скотт Ниринг. Хорошая жизнь. Как жить разумно и просто в неспокойном мире (Черный квадрат, 2023) 8. Василий Голованов. Анархисты. Нелинейная геометрия революции (Черный квадрат, 2018, 2023) 9. Тед «Унабомбер» Качинский. Технологическое рабство. Анти-тех революция. 2 тома. (directio libera/Напильник, 2025) 10. Ричард О’Рау. Грязная война Стейкнайфа. Внутренняя история Скаппатиччи, «Отряда чокнутых» ИРА и британских шпионов, которые управляли войной (Напильник, 2024) 11. Александр Нилл. Саммерхилл: воспитание свободой (Почин, 2025) 12. Габриэль Кун. Постанархизм без розовых очков (Черный квадрат, 2023) 13. Труд познает себя. Производственные интервью (Сизиф Of Труд/Напильник, 2024) 14. Эльдар Саттаров. Чао, Вьетнам! (Флюид Фрифлай, 2018) 15. Даниэль Герен. Анархизм: от теории к практике (РТП, 2013) 16. Современные либертарные теории и практики (сборник статей) (Компост, 2025) 17. Джеймс Скотт. Анархия? Нет, но да (РТП, 2019) 18. Дэвид Гребер. Фрагменты анархистской антропологии (РТП, 2015) 19. Петр Рябов. Анархические письма (РТП, 2013) 20. Боб Блэк. Миф о правах человека Книжная лавка "Времена" (с цифрами 19-2 в витрине, напротив входа в Bosco Vesna, Новый Арбат, 19) М. Смоленская, Арбатская, Баррикадная. Ежедневно с 10 до 21 ч. В выходные и праздники в декабре – с 10 до 22 ч.

Мы успешно открылись после долгого перерыва, привезли в магазин свои складские запасы, а наши друзья-издатели предоставили полный ассортимент своих книг. Книги "Чёрного квадрата", "Напильника", directio libera, "Почина" уже в наличии. Скоро подъедут релизы кооператива "Компост". Также у нас представлены и другие независимые издательства. Цены привлекательные! Свою работу мы начинаем и с распродажи букинистики по 100, 200 и 300 руб. Заходите посмотреть на наш новый павильон и поддержать нас своими покупками! Кстати, по соседству с нами теперь книжный павильон CheapCherryBooks. Он тоже скоро заработает. Новый Арбат, 19. Книжная лавка напротив входа в магазин Bosco Vesna. Номер павильона 19-2. В декабре работаем с 10 до 21 часа ежедневно. Теперь мы будем называться "Времена".

Праздник Пань-вана Съездил в Юлин к яо на праздник Пань-вана. Существует множество легенд о возникновении этого праздника. По одной из них, в древности народ яо плыл через океан и попал в сильный шторм. Корабль дрейфовал сорок девять дней, не достигая берега, казалось, что он разобьётся и все погибнут. В этот критический момент кто-то на носу корабля взмолился своему предку Пань-вану о защите. После молитвы шторм утих, корабль быстро пристал к берегу, и народ яо спасся. Этот день был шестнадцатым днём десятого лунного месяца, он также совпал с днём рождения Пань-вана. С тех пор яо называют этот день «праздником Пань-вана». Мужчины, женщины и дети наряжаются в свои лучшие праздничные наряды и собираются, чтобы спеть песни о Пань-ване и исполнить танец с длинными барабанами, отмечая возрождение народа яо и день рождения Пань-вана. Мероприятие делилось на две части. На рассвете в храме старого Юлина на горе прошла религиозная церемония. Молясь, жрецы просили предков спуститься с горы от старого храма. Во время церемонии в жертву принесли петуха. Я опасался, что для детей зрелище перерезанного горла и крови жестковато, но вроде бы они не испугались. Затем в новом Юлине, у подножия горы, состоялось праздничное выступление. Наиболее яркой деталью его было массовое шествие, во время которого мимо нас пронесли головы буйвола и свиньи. Буду разбирать материал и выкладывать видео- и фотодокументацию. Вот для начала первая часть — моление и жертвоприношение. Видео и фото: 1-5 — жрецы собираются и начинают ритуальную церемонию 6-8 — жертвоприношение петуха 9-10 — круговое моление и завершение церемонии

Арт-резиденция в Китае С одним из самых известных в мире китайских художников Чжэн Гогу и российским фондом MaxArt решили запустить в Музее группы Янцзян резиденцию для русских художников. Я буду ее координатором и программным модератором. Сбор заявок уже начался. В жюри войдут куратор, художественный критик, основатель и главный редактор «Художественного журнала» Виктор Мизиано; куратор, искусствовед, ex-генеральный директор Третьяковской галереи Зельфира Трегулова; главный куратор и программный директор Первой международной биеннале экологического искусства, ex-куратор музея «Гараж» Юлия Аксенова и др. Художники получат грант, им будут оплачиваться билеты, проживание и питание, в общем, полный пансион. Очень рекомендую всем тем, кто хотел бы поработать в одной мастерской с признанными корифеями современного искусства, пожить в нашем приморском городе, полюбоваться карстовыми горами и водопадами, отведать тропических фруктов и морепродуктов! P.S. О Чжэн Гогу я писал здесь, здесь и здесь. Ну и, по ходу, это первый подобный российско-китайский проект.

Шестнадцать уездов приграничной зоны (включая Лицзян, Дэхун, Сишуанбаньна, Дицин, Линьцан, Симао, в основном расположенные вдоль границ) пережили совершенно иную ситуацию. Тай, хани, цзан (тибетцы), и, бай, цзинпо, лису, ва, булан и хань, общая численность населения которых составляла 2 миллиона человек (почти одна восьмая населения Юньнани), находились под властью местных вождей. Когда земельные реформы в приграничной зоне были отложены, начали проводиться исследования. Главной целью в период с 1950 по 1952 год было так называемое урегулирование отношений «миньцзу» (шутун миньцзу гуаньси). По сути, партийное отделение направляло рабочие группы для переговоров с высшими слоями этнических групп, заключения с ними союзов и через них установления связей с массами. Таким образом, КПК пыталась заручиться сотрудничеством и поддержкой этнических элит. Опыт Ма Яо в Дэхуне проиллюстрировал необходимость такой политики. Летом 1952 года Ма Яо, заместитель секретаря по делам миньцзу, отвечавший за изучение и исследование миньцзу в Юньнани, возглавил рабочую группу из более чем 200 человек, отправившуюся в Дэхун. Во многих деревнях они обнаружили убегающих мужчин, прячущихся женщин, плачущих детей, улепетывающих кур и лающих собак. Ма и его команда были вынуждены заявить, что местная система вождей не будет изменена и никакие реформы не будут проводиться без одобрения местных этнических лидеров. Подозрения постепенно ослабли, и с помощью элиты общин Ма начал обращаться к простым людям. Опыт Ма объясняет, почему систематическое исследование миньцзу, а именно проект по выявлению миньцзу, началось только в 1954 году. После ряда этапов, в 1954 году считалось, что время для классификации миньцзу настало. Во-первых, КПК удалось консолидировать свой режим; во-вторых, была создана бюрократическая иерархия сверху донизу; и, наконец, КПК накопила определённый опыт, информацию и кадры благодаря ранним учениям. Именно поэтому период с 1950 по 1953 год (в 1953 году прошла первая национальная перепись населения) принято считать первым этапом идентификации миньцзу. На этом этапе из более чем четырёхсот кандидатов на миньцзу было выявлено тридцать восемь миньцзу.

Когда Фэй Сяотун и его команда прибыли в Гуйчжоу, более тридцати этнических групп запросили признание их в качестве миньцзу, отчасти благодаря доброжелательности, проявленной КПК. Члены группы, прибывшей в Гуйчжоу, не жаловались бы на неразбериху, если бы знали о сложном этническом составе Юньнани, где заявки подали более 260 этнических групп. Когда в июне 1950 года юньнаньское отделение прибыло в Куньмин, к нему присоединились более тридцати местных кадровых работников и учёных, включая вице-президента правительства провинции Юньнань. Пользуясь возможностью опросить представителей этнических меньшинств, они начали проводить социологические опросы. Сразу по прибытии они опросили крестьян из числа национальных меньшинств, участвовавших в первой провинциальной крестьянской конференции. Затем их разделили на несколько рабочих групп, каждая из которых занималась местными исследованиями. С августа 1950 года по май 1951 года эти группы посетили Илян, Лицзян, Баошань, Дали, Чусюн, Удин, Мэнцзы, Пуэр и Вэньшань, посетив более 230 000 представителей различных этнических групп. Кроме того, они помогли местным органам власти провести четыре встречи представителей национальных меньшинств и два семинара для кадровых работников из числа национальных меньшинств. В результате было проведено двадцать обследований деревень и более десяти исследований. Эти данные, а также данные из других местных источников, были объединены в «Проект собранных сведений о Миньцзу в Юньнани» в июле 1951 года. Хотя главной целью визитов центральных делегаций было разъяснение политики минцьзу нового режима, их исследования в той или иной степени затрагивали вопросы миньзцу, а иногда и идентичности миньцзу. Этот подход и исследовательский стиль (кейс-стади) впоследствии стали характерными для проекта «Идентификация миньцзу». Следовательно, можно сделать справедливый вывод о том, что визиты центральных делегаций были своего рода репетицией идентификации миньцзу. Местные органы власти в Юньнани играли свою роль в делах меньшинств. Юньнань была не только провинцией, населённой национальными меньшинствами, но и пограничной провинцией, где проживало множество этнических групп, как внутри провинции, так и за её пределами. Помимо бандитов, в бирманских тропических лесах действовали остатки гоминьдановской армии, что делало работу по миньцзу в Юньнани ещё более деликатной. Соответственно, первые шаги КПК были столь же осторожными. В целом, КПК подчёркивала необходимость и важность изучения местной ситуации перед принятием любых решений, касающихся этнических меньшинств. В Юньнани эта идея рассматривалась как руководящая. В феврале 1950 года юньнаньское партийное отделение утвердило свой рабочий принцип, подчёркивая важность постепенного развития, выступая за единство и против беспокойств, борьбы и радикализма. Короче говоря, вначале КПК пыталась контролировать и стабилизировать ситуацию, а не преобразовывать ее. В конце 1950 года в Юньнани состоялась конференция по проектам миньцзу. На основе предварительного исследования партийное отделение разделило всю провинцию на две зоны: внутренние зоны, где этнические группы проживали компактно, и пограничные зоны (бяньъяньцюй), где всё ещё существовала система местных вождей. В этих двух зонах проводилась разная политика. В первой зоне КПК немедленно начала проводить земельную реформу и другие мероприятия, уже проводившиеся во внутреннем Китае. К 1952 году земельные реформы там были завершены.