Телеграм канал «Капитан Фалькас: заметки китайского преподавателя»

Формула китайской национальности: 56 = 1 Продолжение (из книги «Между ветрами и облаками») По результатам второй национальной переписи населения 1963 года, этнические меньшинства были классифицированы на пятьдесят три миньцзу. Группа лхоба была признана в 1965 году, а группа цзино — в 1979 году. После цзино новых миньцзу не выделялось. В провинции Юньнань официально идентифицировано двадцать пять миньцзу: и, бай, хани, чжуан, дай (тай), мяо (хмонг), цзинпо, лису, хуэй (мусульмане), лаху, ва, наси, яо, цзан (тибетцы), булан (блан), прими (пуми), ну, ачан, дэан, цзино (цзинуо), шуй, мань (маньчжуры), мэнгу (монголы), буи и дулун. Есть и некоторые неидентифицированные народы, например, кэму и куцун.  После идентификации цзино проект был заморожен. В 1987 году государство объявило, что проект «в основном завершен». Слово «завершен» подразумевает, что в будущем новых миньцзу признаваться не будет, хотя слово «в основном» указывает на то, что остаются еще нерешенные проблемы (илю вэньти). Эти проблемы бывают двух типов: одна — это идентификация неидентифицированных; другая — это повторная идентификация тех этнических групп, которые недовольны своим обозначением. После признания цзино численность большой китайской национальной семьи остается неизменной, хотя исследования и работа в этом направлении продолжаются. В эпоху Дэн Сяопина и после него пятьдесят шесть миньцзу были включены в учебники и использованы в СМИ как пятьдесят шесть цветов китайской нации. Например, в ежегодном весеннем шоу Центрального китайского телевидения (ЦКТ), самом популярном шоу в Китае, одной из неотъемлемых тем является единство пятидесяти шести миньцзу. Люди в экзотических нарядах исполняют особые танцы и песни, которые должны представлять их уникальную этническую культуру и традиции, символизируя счастливую жизнь меньшинств в китайской национальной семье под руководством КПК. С помощью СМИ, пропаганды и образования эффективно внедрялась формула 56 = 1 и идея пятидесяти пяти «младших братьев» по отношению к «старшим братьям» ханьским китайцам.

Шествие яо Тысячи яо (и затесавшиеся среди них местные фотографы) спускаются с гор на праздничное выступление. Замечу, что многие люди здесь и в повседневной жизни носят традиционную одежду и национальные сумки. Этим местные деревни отличаются от тематических деревень, где ряженые исполняют для туристов за деньги национальные песни и пляски. Во время праздника, напротив, не только не взималась никакая плата, но и всех гостей угощали лепешками и рисовым вином — что изрядно скрасило мое существование на протяжении этих 5 часов. P.S. На видео 3 впервые появляются голова буйвола и голова свиньи.

Проект идентификации в Юньнани не мог быть реализован без содействия местных органов власти. К началу 1951 года как в провинциальном правительстве, так и в партийном отделении были созданы отделы по делам миньцзу Юньнани. До прибытия центральной группы многие местные группы уже были отправлены для проведения исследований. Местные группы были шокированы наличием нескольких сотен этнических названий в Юньнани. Некоторые из них были теми, которые они сами себе дали; некоторые – тем, как их называли; некоторые были названы в честь их профессий; некоторые – в честь их родных городов; а некоторые – в честь их этнической группы. Первой задачей Комиссии по делам миньцзу провинции было выяснение состава национальных меньшинств. В ведомстве Ма Яо изучили эти названия и выделили более десятка крупных этнических групп. Решения Ма о названиях для этих этнических групп, как он заявил, основывались на их собственной воле. В другом случае он сказал, что несколько сотен упомянутых названий были разделены на 132 категории.  Лингвисты внесли большой вклад в проект идентификации. Ещё в 1952 году Фу Маоюн возглавил лингвистическую группу в провинции Юньнань для изучения и реформирования этнических языков. Группа изучала языки дай, хани, ва, лаху, цзинпо, ачан, лису и нуминьцзу и помогла создать четырнадцать письменностей для этнических групп, подобно тому, как это делали некоторые христианские миссионеры в Гуйчжоу и Юньнани. В 1955 году, когда было начато общенациональное исследование этнических языков, в Юньнань прибыла ещё одна рабочая группа, насчитывавшая более ста человек. К ним присоединились более 200 местных жителей, и они исследовали более десятка этнических групп. Эти лингвистические исследования во многом определили классификацию этнических заявителей. И Линь Яохуа, и Ши Ляньчжу считают язык важнейшим критерием классификации, что подтверждает вывод Нормы Даймонд о том, что язык был взят в качестве «ключевого признака» при идентификации. Иногда, как отмечали критики, акцент на языке заходил слишком далеко.  К 1956 году, после завершения земельной реформы в большинстве районов Юньнани, Китай начал проводить так называемые социалистические реформы. Руководство КПК предвидело, что эти реформы в этнических районах приведут к исчезновению докапиталистических обществ, в которых проживали этнические группы. Поэтому было решено провести ещё одно исследование – «Этнические общества и история». Поскольку этнические общества считались отсталыми и «живыми окаменелостями социальной истории», лозунгом этого исследования было «Спасём отсталых» (цянцзю лохоу).  Группу по изучению общества и истории меньшинств в Юньнани возглавлял Фэй Сяотун. Она прибыла в Куньмин в августе 1956 года, и с ней работали местные учёные, такие как Фан Гоюй, Хоу Фанюй, Ян Кунь и Цзян Инлян. Следуя принципам марксизма, это исследование включало в себя комплексное изучение этнических групп. Полученные данные были сосредоточены на производительности труда, производственных отношениях, классовой структуре, религиях и обычаях. Однако это исследование было прервано «антиправым движением» 1957 года, из-за которого Фэй Сяотун был вызван обратно в Пекин и подвергнут критике. Радикальная идеология, господствовавшая в последующие годы, значительно снизила достоверность источников и исследований того времени.

Идентификация Миньцзу в провинции Юньнань  Продолжение (из книги «Между ветрами и облаками») Второй этап, 1954-1963 Период с 1954 по 1963 год (в 1963 году была проведена вторая национальная перепись населения) стал вторым этапом, когда были развернуты дальнейшие масштабные исследования и мероприятия по идентификации. Центральный комитет по делам миньцзу (Чжунъян Миньцзугунцзо Вэйюаньхуэй, далее «ЦКДМ») руководил этим масштабным этнологическим проектом, и местным этническим группам было предложено подать заявки на получение статуса миньцзу. Более 1700 учёных и студентов, специализирующихся на этнологии, истории и лингвистике, были мобилизованы и направлены в местные районы, представляя «научные» отчёты, которые центральные государственные органы могли использовать при принятии окончательных решений. Юго-Западный Китай и Центральный Китай были двумя центрами, в то время как небольшие группы, при необходимости, отправлялись в Северо-Восточный, Северо-Западный и Восточный Китай. В Юго-Западном Китае Юньнань привлекла большое внимание благодаря своей сложности. В 1954 году более 400 этнических групп подали заявки на признание в качестве миньцзу, среди которых более 260 были из Юньнани. С мая по октябрь 1954 года исследовательская группа Юньнани по идентификации миньцзу, направленная ЦКДМ, начала крупномасштабный исследовательский проект. В состав группы входили Линь Яохуа, Шэнь Цзяцзюй, Лю Яохань, Ван Вэньцин, Ши Ляньчжу, Ван Сяои и многие другие известные ученые. Например, Линь Яохуа был доктором философии Гарвардского университета и опубликовал статью в Harvard Journal of Asiatic Studies. Они посетили различные районы, включая Вэньшань, Мэнцзы, Юйси, Лицзян, Дали и Пуэр, изучая народности и, чжуан, дай и хани. Исследование проводилось совместно с Отделом объединённого фронта отделения партии Юньнани, Советом по делам миньцзу, Институтом языка Китайской академии наук, Юньнаньским университетом, Юньнаньским колледжем миньцзу и больницей Куньхуа. В результате было выявлено 68 этнических групп.  Тридцать лет спустя Линь Яохуа вспоминал, что сначала тринадцать единиц были утверждены как миньцзу, а затем ещё шестьдесят восемь были классифицированы. Этими тринадцатью миньцзу были и, бай, дай, мяо, хуэй, ва, хани, лису, лаху, наси, цзинпо, цзан и яо. Другие подразделения относились к следующим двум категориям. Первая категория была определена как ответвления существующих миньцзу. Линь Яохуа привел в качестве примеров туцзя и мэнхуа. Эти две группы имели небольшую численность (туцзя: 170 000; мэнхуа: 40 000) и были разбросаны по дюжине уездов. Линь обнаружил, что их языки очень похожи, а обычаи, ритуалы и экономика совпадают с обычаями, ритуалами и экономикой миньцзу из и. В результате они были отнесены к и. Некоторые другие этнические группы также были отнесены к ветвям и, главным образом, на основе языков и обычаев. В общей сложности сорок три группы были отнесены к двадцати ветвям и. Вторая категория была признана ханьцами. Линь указал народ чжэюань (производителей сахарного тростника) в уезде Фунин. Чжэюань получили такое название, потому что зарабатывали на жизнь выращиванием сахарного тростника. Их численность составляла около 1000 человек. Исследование Линя показало, что они были потомками ханьских переселенцев, говоривших на кантонском диалекте. Ши Ляньчжу, коллега Линя по этому проекту, подробно описал классификацию заявителей в несколько основных миньцзу, например, чжуан, и, хани, миньцзя (бай) и ва. В результате было выявлено двадцать два миньцзу в Юньнани.

Год ещё не успел закончиться, дорогие подписчики, а у нас уже для вас есть подарок — качественная и очень содержательная папка с каналами наших друзей! Лучшие исторические, краеведческие, искусствоведческие и культурологические каналы! — Древность и современность, война и мир, люди и события — буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты». Как это работает: — Кликаете на гиперссылку — Нажимаете "Добавить папку" — Выбираете интересующие каналы — Делитесь с друзьями — Наслаждаетесь подборкой!

Илья Фальковский Уход Паренаго, или Равнодушие национализма Россия - Китай, XIX-XXI Напильник, 2025 Многожанровое исследование российско-китайско-японского национализма через судьбу забы­того вице-адмирала Александра Николаевича Паренаго. тонкая работа о том, как национализмы соседствуют, сталкиваются и иногда просто не замечают друг друга. Столетия попыток понять друг друга через войны, революции и заметки автора о жизни в Китае и китайской пандемии. 770 р. #фальковский #напильник #история #азия #национализм Книжная лавка (пав. 19-2, напротив входа в Bosco Vesna, Новый Арбат, 19). М. Смоленская, Арбатская, Баррикадная. Ежедневно с 10 до 21 ч.

Топ-лист продаж на левацко-антиавторитарном стенде на одной большой книжной ярмарке, название которой чем дальше, тем меньше хочется называть. (Кстати, все эти книги есть в нашем магазине! 💥💥 И вашими покупками вы можете не только поддержать наш проект, но и поучаствовать в составлении декабрьского топ-листа нашего магазина. Заходите на 🔥) 1. Звоночек для учителя (Сизиф Of Труд/Напильник, 2025) 2. Василий Кузьмин. Комсомол имени Летова (Common place, 2018) 3. Мао Цзэдун. Маленькая красная книжечка (Сто цветов, 2025) 4. Илья Фальковский. Уход Паренаго, или Равнодушие национализма. Россия - Китай, XIX-XXI (Напильник, 2025) 5. Ганс-Эрих Каминский. Селин в коричневой рубашке / Патрик Лепети. Путешествие на край мерзости. Л.-Ф. Селин, антисемит и антимасон (Черный квадрат, 2023) 6. Беркман А., Метт И. и др. «Молчать теперь невозможно…» Кронштадт 1921 (Черный квадрат/ШSS, 2025, 2-ое издание, испр. и доп.) 7. Хелен и Скотт Ниринг. Хорошая жизнь. Как жить разумно и просто в неспокойном мире (Черный квадрат, 2023) 8. Василий Голованов. Анархисты. Нелинейная геометрия революции (Черный квадрат, 2018, 2023) 9. Тед «Унабомбер» Качинский. Технологическое рабство. Анти-тех революция. 2 тома. (directio libera/Напильник, 2025) 10. Ричард О’Рау. Грязная война Стейкнайфа. Внутренняя история Скаппатиччи, «Отряда чокнутых» ИРА и британских шпионов, которые управляли войной (Напильник, 2024) 11. Александр Нилл. Саммерхилл: воспитание свободой (Почин, 2025) 12. Габриэль Кун. Постанархизм без розовых очков (Черный квадрат, 2023) 13. Труд познает себя. Производственные интервью (Сизиф Of Труд/Напильник, 2024) 14. Эльдар Саттаров. Чао, Вьетнам! (Флюид Фрифлай, 2018) 15. Даниэль Герен. Анархизм: от теории к практике (РТП, 2013) 16. Современные либертарные теории и практики (сборник статей) (Компост, 2025) 17. Джеймс Скотт. Анархия? Нет, но да (РТП, 2019) 18. Дэвид Гребер. Фрагменты анархистской антропологии (РТП, 2015) 19. Петр Рябов. Анархические письма (РТП, 2013) 20. Боб Блэк. Миф о правах человека Книжная лавка "Времена" (с цифрами 19-2 в витрине, напротив входа в Bosco Vesna, Новый Арбат, 19) М. Смоленская, Арбатская, Баррикадная. Ежедневно с 10 до 21 ч. В выходные и праздники в декабре – с 10 до 22 ч.