Расскажу вам про свой fuck-up опыт, когда я хотела внедрить аюрведу в банные процедуры.
Это было несколько лет назад, на волне моей влюблённости в аюрведу и вообще в идею:
делать баню не «по меню», а под конкретного человека.
Тогда мне казалось, что это идеально ложится на банную культуру.
Потому что баня — это же про состояние. Про регуляцию. Про нервную систему. Про тело, к которому прислушиваются.
Я тогда познакомилась с Сергеем Шурухтом — человеком, который сделал концепцию «умного SPA», где и внедрял этот подход. Но Сергей, нужно сказать, сам был прекрасный диагност по пульсу и у себя в салоне, перед процедурой сам проводил пульсовую диагностику.
Я загорелась, мы пригласили Евгения Литвиченко, чтобы он обучал наших специалистов:
как распознавать в человеке три доши — вату, питту и капху — по телосложению, коже, речи, движениям, привычкам.
Но очень быстро я поняла одну неприятную вещь:
без диагностики аюрведа в бане превращается в красивую игру.
Да, банщик может посмотреть на человека и примерно понять:
вот этот капха, вот этот питта, вот этот явно вата.
Но.
В аюрведе важна не только конституция.
Важнее другое: какое сейчас расстройство.
Человек может быть по природе капха — плотный, спокойный, медленный, устойчивый.
Но при этом у него может быть сильное расстройство ваты вызванное перелётом, стрессом, бессонницей, тревожностью.
И если мы будем парить его как «капху» — то есть активно, долго, жарко, стимулирующе —
мы просто добьём его нервную систему.
И вот тогда я впервые по-настоящему поняла, что если я хочу делать оздоровительные процедуры в бане, и это не обязательно интеграция аюрведического подхода, то нужно вникать, наблюдать, учиться и кретически относиться к происходящему, надуманному, придуманному и услышанному.
🔥
28
❤🔥
6
👏
4
👌
3
🤝
3
🤔
1
🕊
1