«Я был у Суфьяна ибн ‘Уяйны (ум. 198 г.х.), да помилует его Аллах, и один человек сказал ему: “Мы нашли пять групп людей, которые вышли из Исляма и не уверовали.
Сказал Суфьян: Кто же они?
Он ответил: Джахмиты, кадариты, мурджииты, рафидиты и христиане.
Суфьян спросил: Каким образом?
Он сказал:
1⃣— Д Ж А Х М И Т Ы
Сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:
⚪️«И АЛЛАХ ГОВОРИЛ С МУСОЙ РЕЧЬЮ» [4:164].
А джахмиты же заявили: «Нет, это не так, как ты сказал. Однако, Он сотворил слово».
— Тем самым они впали в неверие, отвергнув речь Всемогущего и Великого Аллаха.
2⃣— К А Д А Р И Т Ы
Сказал Всемогущий и Великий Аллах:
⚪️«ВКУСИТЕ ЖЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ АДА! ПОИСТИНЕ, МЫ СОТВОРИЛИ КАЖДУЮ ВЕЩЬ СОГЛАСНО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЮ» [54:48–49].
А кадариты же заявили: «Нет, это не так, как ты сказал. Зло не из того, что Он сотворил».
— Тем самым они впали в неверие, отвергнув слова Аллаха.
3⃣— М У Р Д Ж И И Т Ы
Сказал Всемогущий и Великий Аллах:
⚪️«НЕУЖЕЛИ ТЕ, КТО СОВЕРШАЛ ДУРНЫЕ ДЕЯНИЯ, ПОЛАГАЛИ, ЧТО МЫ СДЕЛАЕМ ИХ РАВНЫМИ ТЕМ, КТО УВЕРОВАЛ И СОВЕРШАЛ ПРАВЕДНЫЕ ДЕЯНИЯ? СКВЕРНО ТО, КАК ОНИ СУДЯТ» [45:21].
А мурджииты же заявили: «Нет, это не так, как ты сказал. Они (грешники и верующие) — равны».
— Тем самым они впали в неверие, отвергнув слова Аллаха.
4⃣— Р А Ф И Д И Т Ы
Сказал ‘Али ибн Аби Толиб, да будет доволен им Аллах:
«Поистине, лучшими из этой общины после её Пророка ﷺ, являются Абу Бакр и ‘Умар».
А рафидиты же сказали: «Нет, это не так, как ты сказал. Однако, скорее ты (‘Али) — лучший, из них обоих».
— Тем самым они впали в неверие, отвергнув слова ‘Али, да будет доволен им Аллах.
5⃣— Х Р И С Т И А Н Е
Сказал ‘Иса ибн Марьям, мир ему:
«Я — раб Аллаха и Его посланник».
А христиане же сказали: «Нет, это не так, как ты сказал. Однако, ты (‘Иса) — и есть Он (т.е. Аллах)».
— Тем самым они впали в неверие, отвергнув его слова.
Сказал известный таби’ин Абу аль-Джауза аль-Басри (ум. 82 г.х.), да помилует его Аллах:
لأن أجالس الخنازير أحب إلي من أن أجالس أحداً من أهل الأهواء.
«Сидеть со свиньями для меня предпочтительнее, чем сидеть с кем-либо из приверженцев страстей»
[منجد الخطيب ، ١٦٤]
———-
Свинья не испортит твою акыду и не посеет смуту в сердце,а те кто дружат, ходят, кушают, еще и на статусы выставляют нововведенцев, те увидят результат этого в будущем..
Хочешь быть со всеми хорошим ? Тогда не удивляйся потом что так и не понял суть ислама и братсва..
Передал мне Ахмад ибн Саид Абу Джа'фар ад-Дарими, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил:Я слышал, как Хариджа говорил: "Джахмиты-неверующие. Сообщите их женам, что они разведены, и что они не дозволены своим мужьям. Не навещайте их больных и не присутствуйте на их похоронах. Затем он прочитал: (Та Ха) [20:1]: (Мы не ниспослали тебе Коран, чтобы ты был несчастен) [20:2] до слов Всемогущего и Великого: (Милостивый вознесся на Трон) [20:5]. Разве вознесение может быть без сидения?»
Шейх Сулейман ибн Сахман аль Ханбали 1266-1349 г.х сказал:
Что касается обмана и запутывания со стороны некоторых людей, которые утверждают, что шейх уль-Ислам (Ибн Таймия) воздерживался от такфира конкретному невежественному человеку, то это искажение и введение в заблуждение со стороны тех, кто слеп в понимании.
Поскольку под этим подразумеваются конкретные вопросы, доказательства которых могут быть скрыты от некоторых людей, такие как вопросы предопределения, ирджа и подобные им темы, о которых говорили приверженцы страстей.
Некоторые из их высказываний содержат положения куфра, например, отрицание ясных и многократно переданных доказательств из Книги (Корана) и Сунны. Поэтому утверждение, включающее отрицание некоторых ниспосланных текстов, является неверием. Однако человек, произносящий такое, не объявляется неверующим из-за возможного препятствующего фактора, такого как невежество или незнание самого текста или его смысла.
Ведь шариатские законы не становятся обязательными, кроме как после их доведения.
Именно поэтому шейх уль-Ислам упомянул это в своем рассуждении о нововведениях приверженцев страстей. И он прямо указал на это, ибо после разъяснения этого вопроса относительно такфира конкретных представителей мутакаллимов он сказал:
Это касается тонких вопросов, и поэтому можно сказать, что такфир не объявляется. Однако то, что исходит от них в ясных, очевидных вопросах или в вопросах, известных как необходимые в религии, то нет сомнений в неверии того, кто это говорит.
Кашф аль-Авхам шейх Сулейман ибн Сахман. Стр. 116-117🔸📚