81. Рассказал мне мой отец, да помилует его Аллах, — мы слышали это от Ибн Улейи — и к нему пришёл Мансур ибн Аммар, и Ибн Улейа сказал: «Кто сказал, что Коран сотворён, тот еретик (мубтадиъ)».
Пришло в «Табакату ль-ханабиля»: (1/266), что Исмаил ибн Улейа сказал: «Коран — Речь Аллаха, и она не сотворена». Ибн Улейа говорил относительно Корана нововведенческое слово, из-за которого о нём говорили приверженцы сунны и единой общины. Но установлено, что он вернулся от этого слова. Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Исмаил вплоть до самой своей смерти оставался в забвении из-за своих слов, которые он сказал. Ему сказали: а разве он не вернулся от этих слов и не покаялся перед людьми? На что он сказал: да, но он не переставал быть объектом ненависти приверженцев хадиса до самой своей смерти, после тех своих слов». См. «Масаиль» Ибн Хани: (№1892), Аль-Лялякаий: (№435) и «Табакату ль-ханабиля»: (1/264), а что касается его сына Ибрахима, то он джахмит. И уже предшествовало это под №86.
Что касается его слов: «…тот еретик», то, напротив, как и сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах: «Напротив он больше, чем еретик (мубтадиъ)». Состоялось единогласие приверженцев сунны на вынесении решения о неверии того, кто сказал, что Коран сотворён, как это предшествовало в начале этой книги.
قال أبي قلما كان اليوم الثالث دخل على أحد الرجلين فناظرني، فقلت له: ما تقول في علم الله؟ قال: إنه مخلوق فقلت له كفرت فقال الرسول الذي كان يحضر من قبل إسحاق بن ابراهيم أن هذا رسول أمير المؤمنين فقلت له: إن هذا قد كفر
Сказал мой отец. На третий день заключения в дворце аль-Му'тасыма, зашёл ко мне один из этих двух человек, и стал со мной спорить со мной. И я сказал ему: Что ты говоришь насчет знания Аллаха?. Он сказал: Оно сотворено. Я сказал ему: Ты стал кафиром!. И сказал посланник Мутасыма, который пришёл от него: Это же посланник амира правоверных!. Я сказал ему: Этот человек стал кафиром!
Тарих аль-Ислам 4/372