Телеграм канал «TAQWA»

«Свяжи свое сердце только с Одним Аллахом, всегда уповай только на Него в трудностях. Никогда не иди на уступки в своей религии и не допускай в неё никаких чуждых искажений. Береги свою веру, крепко держись за неё и не уступай её ни за какие блага мира».

— шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах.

Религия твоя плоть и кровь так посмотри же от кого ты её берёшь!

Как ты можешь доверить свою религию просто человеку, который тебе понравился?
Довод это Коран, сунна и единогласие первых поколений, а тот кто следует за тем, что ему показалось истиной или удобно, то пусть хотя бы не обвиняет держащихся за доводы, в чрезмерности и строгости, эта жизнь пролетит а ты так и останешся у разбитого корыта,( короче жизнь пролетит самолет улетит..)

Абдуррахман ибн ‘Умар говорит:

Я спросил ‘Абдуррахмана ибн Махди:
“Следует ли нам брать от Абу Ханифы то, что он передаёт, если это соответствует истине?”

Он ответил:
“Нет, и речи быть не может!
Он вошёл в ислам, разрушая его пядь за пядью .
Поэтому ничего от него не принимают”.

«Хилия аль-Авлия» (10/9).

(Имам Ахмад сказал: «Если ‘Абдур-Рахман Махди  передает от (какого-то) человека, то тот (человек) надежный».
Имам аш-Шафи’и сказал: «Я не знаю подобного ему в этом деле (в науке хадисов)».)
Учитель Аль Бухари ,имама Муслима и др..

Как можно не совершать пятничную молитву??

Сказал шейх и выдающийся ученый Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах ,описывая положение многобожников:

«Они всего лишь имели убеждение, что они являются посредниками и могут принести им пользу своим посредничеством и приблизить их к Аллаху, как можно ближе. Поэтому они и поклонялись им, просили у них, требовали спасения через них, и приносили им жертвоприношения и тому подобное. Вот эти люди являются неверными пока находятся в таком состоянии. И тебе нельзя молиться за кем-либо из них, даже если тебе придется молиться одному. (В таком случае) пятничная молитва совершается как обеденная одним тобой, если только ты не найдешь муваххидов (единобожников), которые будут совершать с тобой молитву. Если это пятничная, то в мечети (вместе с этими муваххидами), если есть такая возможность, или же в доме у кого-либо из вас, если нет возможности совершить пятничную в мечети. Но, чтобы ты молился позади этих людей, то нет (этому), потому что их ширк и неверие многократно превышает (неверие и ширк мушриков джахилии). Просим у Аллаха благополучия»

🇸🇦См. «Фатава нурун аля ад-Дарб»: (2/381-383//при содействии АшШувейира).

Вопрос был из Египта. Спрашивающий спросил про тех, кто в Саиде (область на юге Египта), взывают к мертвым и имеют убеждение, что они приносят пользу или наносят вред, и оправдываются ли они и считаются мусульманами и можно ли совершать за ними молитвы пятничные и другие или же нельзя?

telemetr.me/umarabulhasan

🖋️Шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, 🇧🇼 сказал:
«Состоялось единогласие саляфов в том, что неверие джахмитов личностное, а не видовое. Более того, основа доводов Корана и Сунны в главе такфира – это личностный такфир, а не видовой. Поэтому, как мы и проходили в «Мукаддиме Ибн Аби Зейда аль Кайравания», правило осуществления условий и устранения препятствий используется только в скрытых вопросах, а не в вопросах, которые связаны с большим ширком, таухидом и с тем, что связано с явными вопросами, которые известны в религии по своей крайней очевидности».

📖См: شرح أصل دين الإسلام

528 Имам Ахмад, да помилует его Аллах, в «Усулю ас-Сунна» в передаче Абдуса аль-Аттара сказал: … кто принизил хотя бы одного сподвижника Посланника Аллаха ﷺ или испытывает ненависть к кому-либо из них из-за того, что вышло от него, или же упоминает дурные вещи от кого-либо из них, тот является еретиком, пока не начнет просить милости для них всех, а сердце его не будет лишено неприязни к ним».

Харб аль-Кирманий, да помилует его Аллах, в своей книге по «Вероубеждению»: (№74) сказал: …упоминание достоинств всех сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, до единого и оставление упоминания их недостатков и того, что стряслось между ними.Кто поругал сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, или одного из них, либо принизил их достоинство или оскорбил их, или указал на их недостатки в общем или на недостатки кого-либо из них в малом или большом, что подталкивает к злословию в их отношении, тот является противоречащим, еретиком, мерзостью и рафидитом. Аллах не принимает от него (или да не примет Аллах от него) ни обязательных поклонений, ни добровольных. Напротив, любовь к ним (сподвижникам) – это сунна, мольба за них приближение к Аллаху, следование по их пути средство приближения к Нему, а приверженность их преданиям – достоинство».

419 Ад-Даракутний, да помилует его Аллах, сказал: «Люди из числа жителей Багдада разошлись во мнениях. Некоторые из них сказали: Усман лучше, а другие сказали: Али лучше. И они обратились ко мне, но я воздержался и сказал: воздержание несет благо. Затем я пришел к выводу, что молчать в моей религии не стоит и сказал тому, кто попросил у меня фетву: вернись к ним и скажи им: Абу ль-Хасан говорит: Усман лучше, чем Али согласно единогласию сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Это слово ахлю сунна (приверженцев сунны), и это первая ступень на пути к рафидизму». [См. «Ас-Сияр»: (16/457)].


Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Акыда аль-Васытыя»: (№117) сказал: «Они признают то, что пришло по многочисленным путям передач от повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, доволен им Аллах, и других помимо него, что лучшим представителем этой уммы после ее Пророка является Абу Бакр, потом Умар, потом третьим упоминают Усмана, а четвертым Али, доволен ими всеми Аллах, как указывают на это предания. И также объединились сподвижники, доволен ими Аллах, на выдвижении Усмана для принесения присяги. И это вместе с тем, что некоторые представители ахлю сунна противоречили касательно Усмана и Али, доволен ими обоими Аллах, после их единогласия в превосходстве Абу Бакра и Умара, кто из них (Усмана и Али) лучше? Некоторые люди выдвинули Усмана и промолчали или же указали четвертым и Али, а некоторые другие выдвинули Али, а некоторые другие остановились. Однако дело утвердилось у ахлю сунна на выдвижении Усмана, а потом Али. Хоть этот вопрос – вопрос Усмана и Али – и не относится у большинства ахлю сунна к основам, в которых противоречащий обвиняется в заблуждении, но к таковым относится вопрос халифата (кто был достоин титула халифа). И это так, потому что они верят в то, что халиф после Посланника Аллаха – это Абу Бакр, а затем Умар, затем Усман, а затем Али, а тот же, кто порочит (не принимает) правление хотя бы одного из этих четырех имамов, то он более заблудший, чем его домашний осел».

Передал Ибн Батта от Букейра ибн аль-Ашаджа, что он сказал: что касается участников битвы при Бадре, то после убийства Усмана они заперлись в своих домах и никто из них никуда не выходил, кроме как к своим могилам».