Телеграм канал «TAQWA»

Имам аль-Барбахари аль-Ханбали :

Всё, что ты слышал из хадисов, которые не может постичь твой разум, например: слова посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Сердца рабов находятся между двумя пальцами
Милостивого», «Поистине Аллах, Свят Он и Велик, спускается на нижнее небо», «И спускается в День Арафа», «И в Судный День», «Поистине, не перестанет Ад заполняться до тех пор, пока Аллах не поставит Свою Стопу на него». И слова Аллаха Своему рабу: «Если ты пойдёшь ко Мне, то Я побегу к тебе». И слова пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине Аллах создал Адама по Своему образу», «Поистине я видел моего Господа в наилучшем образе», и подобных им, ты обязан признать их, уверовать в них, доверять им и проявлять довольство.
И не пытайся толковать ничего из этого по своей прихоти, ибо вера в это обязательна. А кто толкует что-либо из этого согласно своим страстям или отверг что-нибудь из этого, тот является джахмитом.

"Шарх ас-Сунна" стр. 82-83

Это важно тому кто хочет быть мусульманином , а не кафиром!

Шейх Абду ль Азиз Ар-Раджихи сказал: «Если ты увидел человека, делающего, что- либо из этого (из взывания к мертвым и прошения у них шафаа), то ты обязан вывести его из ислама; то есть ты должен быть твердо убеждён в том, что он является кафиром; потому что тот, кто не выносит такфир мушрикам или же сомневается в их неверии, сам является таким же кафиром как и они; потому что он не проявил куфр в тагута, а для осуществления тавхида необходимы две вещи:

1-Куфр в тагута.
2-Иман в Аллаха.

Сказал Всевышний: {И кто проявил неверие в тагута и уверовал в Аллаха, тот уже ухватился за надежную рукоять}, [Аль- Бакара:256]. А тот, кто не вынес такфир кафиру, не проявил куфр в тагута».

См. Шарх сунна аль-Барбахари: (148 стр.).

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан:
وفي السنن: "أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حكم بكفر أهل مسجد في الكوفة، قال واحد: إنما مسيلمة على حق فيما قال، وسكت الباقون. فأفتى بكفرهم جميعاً". فلا يأمن الإنسان أن يكون قد صدر منه كلمة كفر، أو سمعها وسكت عليها

«И в Сунан Аби Дауда приводится то, что АбдуЛлах ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, вынес решение о куфре прихожан мечети в Куфе. Один из них сказал: «Мусейлима был на истине в том, что говорил». А остальные промолчали. И тогда он (ибн Масъуд) вынес фатву об их куфре, всех вместе. И человек не защищён от того, что может впасть в куфр из-за того, что может произнести какое-то слово, либо услышав его (слово куфра) промолчать»

(Аддурару сания, 8/258)

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан:
وفي السنن: "أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حكم بكفر أهل مسجد في الكوفة، قال واحد: إنما مسيلمة على حق فيما قال، وسكت الباقون. فأفتى بكفرهم جميعاً". فلا يأمن الإنسان أن يكون قد صدر منه كلمة كفر، أو سمعها وسكت عليها

«И в Сунан Аби Дауда приводится то, что АбдуЛлах ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, вынес решение о куфре прихожан мечети в Куфе. Один из них сказал: «Мусейлима был на истине в том, что говорил». А остальные промолчали. И тогда он (ибн Масъуд) вынес фатву об их куфре, всех вместе. И человек не защищён от того, что может впасть в куфр из-за того, что может произнести какое-то слово, либо услышав его (слово куфра) промолчать»

(Аддурару сания, 8/258)

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан:
وفي السنن: "أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حكم بكفر أهل مسجد في الكوفة، قال واحد: إنما مسيلمة على حق فيما قال، وسكت الباقون. فأفتى بكفرهم جميعاً". فلا يأمن الإنسان أن يكون قد صدر منه كلمة كفر، أو سمعها وسكت عليها

«И в Сунан Аби Дауда приводится то, что АбдуЛлах ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, вынес решение о куфре прихожан мечети в Куфе. Один из них сказал: «Мусейлима был на истине в том, что говорил». А остальные промолчали. И тогда он (ибн Масъуд) вынес фатву об их куфре, всех вместе. И человек не защищён от того, что может впасть в куфр из-за того, что может произнести какое-то слово, либо услышав его (слово куфра) промолчать»

(Аддурару сания, 8/258)

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан:
وفي السنن: "أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حكم بكفر أهل مسجد في الكوفة، قال واحد: إنما مسيلمة على حق فيما قال، وسكت الباقون. فأفتى بكفرهم جميعاً". فلا يأمن الإنسان أن يكون قد صدر منه كلمة كفر، أو سمعها وسكت عليها

«И в Сунан Аби Дауда приводится то, что АбдуЛлах ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, вынес решение о куфре прихожан мечети в Куфе. Один из них сказал: «Мусейлима был на истине в том, что говорил». А остальные промолчали. И тогда он (ибн Масъуд) вынес фатву об их куфре, всех вместе. И человек не защищён от того, что может впасть в куфр из-за того, что может произнести какое-то слово, либо услышав его (слово куфра) промолчать»

(Аддурару сания, 8/258)

🖋 Сказал шейх Ахмад ибн 'Умар аль Хазимий:

ولأن الغلط كبيرٌ يقع عند من يتكلم فيه مسائل
العذر بالجهل ومسائل تحكيم غير شريعة الله عز وجل ونحو ذلك من المسائل العظام التي وقع فيها نزاعٌ عند المعاصرين وهي ليس فيها نزاع ، بل هي من المعلوم بالدين بالضرورة فيما يتعلق بمن تلبس بالشرك الأكبر وكذلك في من نَحَّى الإسلام وحكم غيره من القوانين أو ما هو شبيهٌ بها ، لا شك أن الأمرين في حكمٍ واحدٍ في شريعة ربنا جل وعلا .

"А также потому, что великую ошибку совершают те, кто говорит о вопросах оправдания по невежеству и судейства не по закону Аллаха, Великого и Могучего, и подобных им великих вопросах. Несмотря на то, что среди современных возникло разногласие относительно этих вопросов, в действительности в них нет разногласия. Напротив, они относятся к числу общеизвестных в религии по необходимости вопросов — как в отношении того, кто впал в большое многобожие, так и того, кто отбросил Ислам и начал судить по иным законам, кроме законов Аллаха, или по тем, которые схожи с ними. Нет сомнения, что оба эти случая имеют одно и то же решение в шариате нашего Господа, Великого Он и Могучего".

📖 Муфид аль Мустафид 2 урок 11 стр.