Нет пользы от единства в вопросах определения начала и конца месяца Рамадан, если нет единства в основах.
Шейх, алляма Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-Шейх хорошо ответил на этот вопрос в своем ответе генеральному секретариату Лиги арабских государств относительно обсуждения объединения сроков видения нового месяца Рамадана, Хаджа и т.п. Его текст выглядит следующим образом:
«Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух, а затем:
Отвечаю вам на ваше письмо № 21-5-8-838 от 12.03.77, к которому приложен проект документа, подготовленного для ответа Генеральному секретариату Лиги арабских государств относительно обсуждения вопроса о лунных датах поста месяца Рамадан, Ид аль-Фитр и Хаджа.
Сообщаю вам, что - это второстепенный вопрос, и истина в нём ясна как солнце. Решением в нём является высказывание Пророка ﷺ : «Поститесь, когда увидите его [молодой месяц], и разговляйтесь, когда увидите его. Если же он скрыт от вас, то доведите число [месяца] до тридцати».
Разногласия по поводу применения смысла этого хадиса и других, основанные на толковании — будь то посредством иджтихада или таклида — аналогичны разногласиям по второстепенным вопросам. Такого рода разногласия неизбежны во второстепенных вопросах и не причиняют вреда.
В действительности же, важным является обсуждение величайших основ, несоблюдение которых разрушает религию с её основания, а именно:
- Вопросы таухида (единобожия) Всевышнего Аллаха посредством подтверждения того, что Он подтвердил для Себя в Своей Книге и что подтвердил для Него Его Посланник ﷺ , из Имён и Атрибутов: утверждение без уподобления [творениям] и очищение без опустошения.
- А также вопросы единобожия в поклонении и в господстве (таухид улюхийя и рубубийя).
- А также таухид в следовании, и судейство между людьми в судебных тяжбах; чтобы никто не обращался за судом кроме как к Корану и сунне и никто не судил [не выносил решение] кроме как по ним.
Все это входит в сущность двух свидетельств, которые являются основой религии: свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, что нельзя поклоняться никому, кроме Аллаха, и что нельзя поклоняться, кроме как посредством того, что установил Его Посланник ﷺ , и что при тяжбах не выносится решение, кроме как тем, с чем пришёл посланник Аллаха ﷺ .
Вот, что действительно достойно заботы и созывания советов и съездов, осуществления и применения.
Поэтому я не согласен с этим собранием, которое уделяет внимание изучению того, что касается поста, разговения и тому подобное. В предыдущие столетия существовали разногласия по этому вопросу, и это не причинило вреда, и не требовало заседаний для его рассмотрения. Мир вам».
(стр. 513 - 21 по 21 - 3 - 1377 г. хиджры)
📕 (Фатава ва расаиль 4/156)