Передал мне Ахмад ибн Саид Абу Джа'фар ад-Дарими, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил:Я слышал, как Хариджа говорил: "Джахмиты-неверующие. Сообщите их женам, что они разведены, и что они не дозволены своим мужьям. Не навещайте их больных и не присутствуйте на их похоронах. Затем он прочитал: (Та Ха) [20:1]: (Мы не ниспослали тебе Коран, чтобы ты был несчастен) [20:2] до слов Всемогущего и Великого: (Милостивый вознесся на Трон) [20:5]. Разве вознесение может быть без сидения?»
Шейх Сулейман ибн Сахман аль Ханбали 1266-1349 г.х сказал:
Что касается обмана и запутывания со стороны некоторых людей, которые утверждают, что шейх уль-Ислам (Ибн Таймия) воздерживался от такфира конкретному невежественному человеку, то это искажение и введение в заблуждение со стороны тех, кто слеп в понимании.
Поскольку под этим подразумеваются конкретные вопросы, доказательства которых могут быть скрыты от некоторых людей, такие как вопросы предопределения, ирджа и подобные им темы, о которых говорили приверженцы страстей.
Некоторые из их высказываний содержат положения куфра, например, отрицание ясных и многократно переданных доказательств из Книги (Корана) и Сунны. Поэтому утверждение, включающее отрицание некоторых ниспосланных текстов, является неверием. Однако человек, произносящий такое, не объявляется неверующим из-за возможного препятствующего фактора, такого как невежество или незнание самого текста или его смысла.
Ведь шариатские законы не становятся обязательными, кроме как после их доведения.
Именно поэтому шейх уль-Ислам упомянул это в своем рассуждении о нововведениях приверженцев страстей. И он прямо указал на это, ибо после разъяснения этого вопроса относительно такфира конкретных представителей мутакаллимов он сказал:
Это касается тонких вопросов, и поэтому можно сказать, что такфир не объявляется. Однако то, что исходит от них в ясных, очевидных вопросах или в вопросах, известных как необходимые в религии, то нет сомнений в неверии того, кто это говорит.
Кашф аль-Авхам шейх Сулейман ибн Сахман. Стр. 116-117🔸📚