Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

Эти слова Христа обращены к апостолу Петру:

«Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое»
Мк. 8:33; ср. Мф. 16:23

Контекст очень важен. Перед этим Пётр исповедал: «Ты — Христос». То есть он сказал правильные слова о Христе. Но когда Христос начал говорить, что Ему предстоит страдать, быть отвергнутым, умереть и воскреснуть, Пётр стал прекословить Ему: «Да не будет этого с Тобою!»

На первый взгляд Пётр говорит из любви: “Господи, не страдай, не умирай”. Но Христос видит глубже. В этих словах есть человеческое желание иметь Христа без Креста, Царство Божие без жертвы, победу без страдания, славу без послушания воле Отца.

Что значит: «думаешь не о том, что Божие, но что человеческое»?

Это значит: человек может смотреть на ситуацию не глазами Божьей воли, а глазами страха, выгоды, удобства, самолюбия, безопасности и земного успеха.

Человеческое мышление говорит:

«Главное — не пострадать».
«Главное — сохранить себя».
«Главное — чтобы меня уважали».
«Главное — чтобы мне было удобно».
«Главное — не потерять деньги, положение, отношения, комфорт».
«Зачем крест? Можно же легче».

Божие мышление говорит:

«Главное — остаться верным Богу».
«Главное — не предать истину».
«Главное — сохранить душу».
«Главное — любовь, смирение, послушание, правда».
«Лучше потерять земное, чем потерять Христа».
«Через крест приходит воскресение».

Вот почему Христос говорит так резко. Он не ненавидит Петра. Он обличает не личность Петра, а тот дух мысли, который пытается отвести Христа от Креста. Поэтому и говорит: «Отойди от Меня, сатана», потому что “сатана” буквально означает противник, тот, кто становится поперёк Божьего пути.

Пётр в этот момент, сам не понимая, становится препятствием. Он хочет защитить Христа от страдания, но тем самым предлагает Христу отказаться от спасения мира.

Как это применять в жизни?

Каждый раз, когда мы выбираем не волю Божию, а только человеческое удобство, в нас начинает говорить тот же голос.

Например, человек знает, что надо простить, но думает:

«Нет, я не прощу. Пусть он сначала унизится. Я тоже имею гордость».

Это человеческое.
Божие — простить, не потому что человек заслужил, а потому что Христос простил нас.

Человек знает, что надо сказать правду, но думает:

«Лучше промолчу или совру, чтобы не потерять выгоду».

Это человеческое.
Божие — сохранить чистую совесть, даже если будет трудно.

Человек понимает, что грех разрушает его душу, но говорит:

«Все так живут. Сейчас другое время. Бог поймёт».

Это человеческое.
Божие — покаяться и вернуться, даже если придётся ломать привычку.

Человек служит Богу, но внутри ищет признания:

«Почему меня не ценят? Почему меня не ставят выше? Почему меня не благодарят?»

Это человеческое.
Божие — служить ради Христа, а не ради похвалы.

Человек сталкивается с крестом — болезнью, несправедливостью, потерей, унижением — и говорит:

«Господи, убери это немедленно, иначе я не верю».

Это человеческое.
Божие — сказать: «Господи, если этот крест не уйдёт сразу, дай мне не потерять Тебя внутри этого креста».

Самое главное

Думать «о человеческом» — значит ставить земную жизнь выше вечной, комфорт выше истины, себя выше Бога.

Думать «о Божьем» — значит спрашивать не только:
«Что мне выгодно?»,
а прежде всего:
«Что угодно Богу?»

Не только:
«Как мне избежать боли?»,
а:
«Как мне остаться верным Христу?»

Не только:
«Как сохранить своё?»,
а:
«Как сохранить душу?»

Поэтому эти слова Христа нужно слышать не как оскорбление, а как духовное пробуждение. Господь словно говорит Петру и каждому из нас:

«Не становись на пути Моей воли. Не пытайся построить веру без Креста. Не называй любовью то, что отводит человека от спасения. Учись смотреть не только земными глазами, но глазами Бога».

И в жизни это можно превратить в простой духовный вопрос:

В этой ситуации я защищаю свою гордость — или ищу волю Божию?
Я выбираю удобство — или верность?
Я боюсь потерять земное — или боюсь потерять Христа?

Господи, сохрани мои мысли от лукавства. Пусть ум мой будет храмом Твоего света.

Святой Иустин Мученик произносит эти слова перед лицом власти, которая могла отнять у христиан земную жизнь, но не могла отнять у них Христа. В этой фразе раскрывается вся сила раннехристианского мученичества: тело можно предать смерти, но душу, соединённую с Богом, нельзя победить насилием.

Для Иустина настоящий вред — не страдание, не гонение и даже не смерть. Настоящий вред — отпасть от истины, предать совесть, отказаться от Христа, стать злым перед Богом. Поэтому христианин боится не палача, а греха; не суда человеческого, а суда Божия; не смерти тела, а смерти души.

Эти слова звучат как исповедание свободы. Империя думала, что страхом смерти можно заставить человека отказаться от веры. Но мученики показали: человек, который живёт воскресением Христовым, уже не является рабом страха. Его можно лишить земного дыхания, но нельзя лишить вечной жизни.

Святой Иустин напоминает нам: если Христос — наша жизнь, тогда никакая внешняя сила не способна уничтожить главное в нас. Мир может ранить тело, унизить имя, отнять имущество, закрыть уста, но он не может победить веру, любовь и верность Богу, если человек сам не отдаст их.

Поэтому эта цитата — не вызов ради гордости, а тихая и мужественная победа духа. Христианин не ищет смерти, но и не предаёт истину ради сохранения жизни. Он знает: тот, кто остаётся со Христом, даже умирая, не погибает.

Если в сердце есть Христос, день уже не пуст. Даже в обычных делах можно встретить благодать.

Сегодня на канале выйдет новое видео!
Тема очень сильная и неудобная:
почему ислам обещает успех, но снова и снова приводит к провалу, кризису и оправданиям?
Дэвид Вуд и Роберт Спенсер разбирают книгу The Tragedy of Islam и говорят о том, почему исламская система не выдерживает проверки историей, обществом и реальностью.
В видео будет:
— миф об исламском “золотом веке”;
— джизья и экономика исламских империй;
— почему исламские общества часто оказываются в кризисе;
— почему Запад постоянно оправдывает ислам;
— как провал порождает джихад и поиск виноватых;
— почему важно знать историю и не бояться задавать честные вопросы.
📌 Видео выйдет сегодня.
Не пропустите.
https://youtu.be/-gQIO7Mqrx4

Боже, научи меня приносить Тебе не пустые слова, а жизнь исправленную. Сделай меня верным в малом и чистым в тайном.

Когда церковный колокол звучит, а люди остаются равнодушными, камни храма становятся более исполненными веры.
— Рубен епископ Заргарян

Да, к сожалению, сегодня мы часто, а иногда почти постоянно сталкиваемся с такой ситуацией: на произнесённое священнослужителем «Мир всем» отвечают стены храма.

Нередко бывает так, что людям уже неинтересно, звучит ли колокол в церкви их собственной общины или нет; почему звонят колокола или почему они больше не звучат.

Когда в сердцах людей звучит только один колокол — колокол поклонения материальному, тогда заглушаются церковные колокола.

И тогда камни храма становятся более исполненными веры, потому что они — молчаливые, но постоянные свидетели молитвы, любви, прощения и покаяния.

И в них бывает больше жизни, чем в нас, окаменивших свои сердца.

Отец Микаел Нуриджанян