Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

«Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Христос обращается к каждому, кто устал от тяжести греха, забот и скорбей. Он не обещает убрать все испытания, но даёт Свою силу и мир, которые превосходят человеческие возможности. Истинный покой — не в отсутствии проблем, а в том, чтобы нести их вместе с Христом. Когда мы доверяем Ему свою жизнь, сердце получает утешение и надежду. 🙏 Господь хочет, чтобы мы приносили Ему свои тяжести в молитве и учились уповать на Него. Не держим груз в себе — отдаём его Христу, и Он укрепит нас в любых обстоятельствах.

Любимец Пашиняна отец Арам Асатрян заявил еретические мысли о том, что все спасутся и ссылается на какие-то сомнительные отрывки отцов Церкви. Отвечаю ему на это следующее: Учение «все в итоге спасутся» (апокатастасис) — не учение Церкви. Писание говорит о суде и вечном наказании (Мф 25:46; 2 Фес 1:9; Мк 9:43–48; Лк 16:26; Евр 9:27). Что с Иудой и «Афанасием»: • Фраза «даже Иуда мог бы спастись» у святого Афанасия не встречается. Мысль о том, что Иуда мог бы получить прощение если бы покаялся, есть у святого. Иоанна Златоуста: дьявол «увёл его из покаяния слишком рано», поэтому оно не принесло плода; Златоуст также называет Иуду «сыном геенны». • Идея «нужно было больше времени после смерти» противоречит учению святых: после смерти нет покаяния. В церковном Предании прямо учится: после смерти покаяния нет: • Евр 9:27: «человекам положено однажды умереть, а потом суд». • Лк 16:26 (богач и Лазарь): «между нами и вами утверждена великая пропасть… переходить не могут». Указывает на необратимость посмертного состояния. • Екк 9:10: «в могиле… нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Время деятельного обращения — здесь, при жизни. • 2 Кор 6:2: «Теперь время благоприятное, теперь день спасения». Акцент на нынешней жизни как времени покаяния. • Пс 6:5(6): «в смерти нет памятования о Тебе; во гробе кто будет славить Тебя?» — богославие и покаяние относятся к жизни. • Св. Иоанн Златоуст: «Отринуть надежду на покаяние — когда будем во аде… пока мы здесь, оно сильно». (К Феодору после падения). • Св. Ефрем Сирин (свод по творениям): «На суде нет покаяния… кто служил греху, не прощен будет по смерти». Писание утверждает суд и необратимость посмертного состояния; отцы единогласно учат, что время покаяния — эта жизнь. Поэтому тезис «в аду помучатся, а потом все спасутся» противоречит и Библии, и святоотеческому преданию. Армянская святоотеческая и литургическая традиция также исповедует реальность вечного огня (напр., св. Нерсес Шнорали: «спаси меня от вечного огня» — молитва «Հաւատով խոստովանիմ): И Писание, и святые отцы учат о двух исходах (жизнь/осуждение) и прямо говорят, что спасутся не все: • Мф 7:13–14 — «…широк путь, ведущий в погибель, и многие идут им; узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его». • Лк 13:23–28 — на вопрос «неужели мало спасающихся?» Христос отвечает: «многие… попытаются войти и не возмогут». • Мф 25:46 — «и пойдут сии в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную». • Дан 12:2 — «одни — в жизнь вечную, другие — в поругание вечное». • 2 Фес 1:8–9 — «наказываемы вечной погибелью, от лица Господа». • Откр 20:14–15; 21:8 — кто не в книге жизни, «ввержен в озеро огненное… это смерть вторая». • Иоанн Златоуст: толкуя Мф 7:14, подчёркивает слова Христа «немногие находят»; и о Рим 11 говорит: «если и немногие спасаются… обетование остаётся». • Кирилл Иерусалимский, Огласит. слово 15: «Царство Небесное предлагается, а огонь вечный приготовлен» — прямое указание на два исхода. • Августин, О Граде Божием, XXI: отвергает мысль, что «все или некоторые» будут выведены из наказания; как жизнь вечная бесконечна, так и наказание вечно и без конца. Утверждение «в аду кто-то мучится дольше, кто-то меньше, но в конце концов спасутся все» — неправда с точки зрения армянского апостольского предания. Церковь молится за усопших и уповает на безмерное милосердие Божие, но не обещает всеобщего автоматического спасения; покаяние — дело этой жизни.

📖 Христос — Господь субботы Закон Божий установил субботу (Исх. 20:10). Но Христос говорит: «Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Мк. 2:28). ⚡Вывод: Тот, кто выше субботы, выше Закона — Он Бог.

📖 Христос прощает грехи Книжники говорили: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мк. 2:7). Иисус сказал расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). ⚡Вывод: Христос делает то, что принадлежит только Богу.

🌍 Друзья! Сегодня в 21:00 (Мск) в нашем закрытом Telegram-канале состоится занятие курса «О семейных отношениях» на тему: 🟦 «Вызовы XXI века: цифра, карьера, эмиграция» Будем разбирать, как современные реалии — гаджеты, работа, эмиграция — влияют на семью, и какие ответы дают Библия, святые отцы и опыт психологов. 📖 Это живой разговор с примерами из жизни и практическими советами. ✨ Чтобы попасть на занятие и получить доступ к конспектам и записям, оформите подписку и вступайте в закрытый канал. 👉 https://t.me/tribute/app?startapp=shEW Не упустите возможность стать частью нашего курса и укрепить вашу семью духовно и практически!

Истинно любить – значит любить не за оказанное нам благодеяние, не из-за родственных связей, не за его красивое лицо, не из жалости и не потому, что он любит нас; но лишь ради повеления Божия ты должен любить всех и со всеми иметь мир. А из своего имущества раздавай лишь нуждающемуся, и, как о собственном страдающем члене тела, заботься о бедном, ибо все мы – члены друг друга; и должно, как говорит Павел: «если страдает один член, с ним страдают все члены» (см. 1 Кор. 12:26). И себя отдавай на страдания ради любви к другу, как Христос отдал Себя на страдания за нас. Ибо если Он, будучи Богом, ради нас и наших врагов снизошёл до такого уничижения, то что мы ответим, если не будем любить друг друга согласно данной нам Им заповеди – любить наших врагов, благословлять гонящих нас, творить добро ненавидящим нас и молиться за преследующих нас (см. Мф. 5:44–45)? Святой Ованнес I Мандакуни

Сегодня можно заметить, что большинство артистов и публичных людей вовсе не думают о том, как их слова, поступки и идеи влияют на общество. Для них главным критерием становится не истина, не нравственность и не забота о людях, а лишь то, принесёт ли это деньги и славу. Когда они шутят пошло, ругаются матом или снимают “смешные” ролики, в которых муж изменяет жене и это подаётся как повод для смеха, они даже не задумываются: тем самым они учат людей греху. Если артист произносит мат — его слушатели невольно начинают повторять то же самое. Если измена выставляется как шутка, общество постепенно привыкает воспринимать её как что-то нормальное, смешное, не страшное. Если цинизм и разврат подаются как развлечение — зритель, смеясь, принимает это внутрь себя и несёт дальше. Таким образом, артисты становятся учителями порока, пусть и невольно. Но именно они формируют язык, культуру и поведение огромного числа людей. Иисус предупреждает: «Горе миру от соблазнов; ибо надобно прийти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Эти слова как будто сказаны прямо о нашем времени: каждый, кто сознательно или по легкомыслию развращает людей, несёт огромную ответственность перед Богом. К сожалению, современное общество стало безразличным: мы привыкли ко всему, даже к тому, что раньше считалось стыдом и грехом. Но христианину важно помнить: смех, построенный на грязи и грехе, — это не просто “шутка”. Это путь соблазна, который ведёт к разрушению души.