Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

Новое видео уже канале

https://youtu.be/eoriGTzPvG4?si=cB9eycBwFJKYkDTK

Попробуй угадать, кто был автором первого комплимента в истории человечества. Конечно, Адам, первый мужчина. Библия говорит, что когда Бог создал женщину, восхищённый Адам назвал её «жизнью» — Евой. Конечно, это имя связано и с тем, что первая женщина должна была стать матерью человечества. Но и сегодня назвать свою половинку «жизнью» — это глубокий и красивый комплимент.

Человек создан для общения. Даже если кто-то не слышит или не говорит, он всё равно находится в постоянной коммуникации с миром. Мы произносим тысячи слов каждый день, но проблема в другом: о чём наши слова? Часто — о быте, покупках, заботах, обязанностях, усталости. Да, это жизнь… но нередко во всём этом будто нет жизни. И тогда появляется ворчание, кислое недовольство, холодная атмосфера.

Слово Божье призывает нас не скупиться на добрые слова, чаще говорить приятное и щедро раздавать ободряющие комплименты. Потому что даже короткие слова, если исходят от любимого человека, имеют огромную силу:
«Доброе слово — медовая сот, приятно для души и целительно для тела» (Притчи 16:24).
Милосердная любовь может исцелить отношения и снова окрасить жизнь в яркие краски.

из книги священника Иусика Саргсяна "Любовь никогда не перестаёт"

Артикул WB:
739025451

пиобрести можно по ссылке https://www.wildberries.ru/catalog/739025451/detail.aspx?targetUrl=GP

Порнография разрушительна не только потому, что возбуждает плотскую страсть, но и потому, что она меняет сам способ восприятия человека. Там, где Бог призывает видеть в другом образ Божий, порнография приучает смотреть на человека как на объект потребления. Она лишает взгляд целомудрия, сердце — благоговения, а отношения — чистоты.

Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Порнография действует в прямо противоположном направлении: она загрязняет внутреннее зрение человека. После длительного погружения в нечистые образы человек уже смотрит не только на экран иначе, но и на реальных людей иначе. Его воображение становится плененным, память — зараженной, а внимание — распущенным.

Апостол Павел повелевает: «А блуд и всякая нечистота… не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5:3). Это означает, что христианин не может относиться к порнографии как к чему-то «меньшему», чем реальный блуд, только потому, что физического контакта не произошло. Да, формы греха различны, но источник один и тот же — похоть, которая противится святости Божией.

Кроме того, порнография формирует в человеке ложную антропологию. Она учит не любить, а использовать; не уважать, а присваивать; не быть верным, а искать постоянного возбуждения. Это особенно опасно для духовной жизни, потому что порочный взгляд постепенно начинает восприниматься как нечто обычное.

Поэтому борьба с порнографией — это не только борьба против определенного контента. Это борьба за восстановление в человеке правильного взгляда на тело, личность, любовь, чистоту и образ Божий. И этот путь начинается с покаяния, а не с самооправдания.

#ПутьКЧистоте

Иногда человек ставит себе слишком узкую задачу: «Мне бы только не впасть». Но христианское призвание гораздо шире. Бог зовет человека не просто к отсутствию определенного греха, а к святой, цельной и преображенной жизни. «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16).

Если борьба с нечистотой понимается только как запрет, она может оставаться внутренне бедной и изматывающей. Но когда человек видит перед собой более высокую цель — общение с Богом, чистое сердце, духовную свободу, любовь, целомудрие, способность служить без раздвоения — тогда вся борьба приобретает иной смысл. Он уже не просто убегает от тьмы. Он идет к свету.

Апостол Павел пишет: «Воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4:3). Освящение — это не один отдельный поступок и не разовое переживание. Это путь, на котором Бог постепенно восстанавливает в человеке утраченную цельность. Чистота в этом смысле — не только отрицание блуда, но и положительное состояние души, которая стала способной любить правильно, мыслить ясно, молиться свободно и жить перед Богом без внутреннего раскола.

Поэтому борьба с мастурбацией, блудными помыслами, похотью или походами к проституткам должна быть включена в более широкий контекст духовной жизни: покаяния, молитвы, освящения, церковности, служения, любви к Богу и ближнему. Без этого человек рискует свести всю тему к навязчивой фиксации на собственном грехе.

Подлинная цель — не просто перестать быть пленником страсти, а стать человеком, в котором все больше виден образ Христов.

#ПутьКЧистоте

Разоблачение тезиса: «Армяне — пришлый народ на Южном Кавказе»

1. В чём состоит пропагандистская манипуляция
Азербайджанская пропаганда строит этот тезис на одной логической подмене: факт переселения части армян после 1828 года превращается в утверждение, будто до 1828 года армян в Восточной Армении, Арцахе, Сюнике, Нахиджеване и на Араратской равнине почти не было.
В официальном историческом обзоре МИД Азербайджана говорится, что после Гюлистанского и Туркманчайского договоров якобы произошло «быстрое массовое переселение армян на азербайджанские земли», а затем делается вывод об «искусственном изменении» территории и демографии. На государственном портале Azerbaijan.az этот же тезис повторяется в более грубой форме: создание армянского государства связывается с покровительством России, а переселение армян из Ирана и Османской империи представляется как часть анти-мусульманского геополитического проекта.
Но историческая ошибка здесь очевидна: переселение части армян в XIX веке не означает появления армянского народа в регионе в XIX веке. Это всё равно что сказать, будто евреи появились в Иерусалиме только после возвращения части евреев из диаспоры, или что греки появились в Греции только после обменов населением XX века. Миграция, возвращение, переселение и демографический рост не отменяют древнего исторического присутствия народа.
________________________________________
2. Что реально произошло после 1828 года
После русско-персидской войны и Туркманчайского договора 1828 года действительно началось переселение части армян из Персии в Российскую Армению. Но даже Encyclopaedia Iranica, описывая этот процесс, говорит не о «создании армянского присутствия с нуля», а о перемещении армян из одних исторически армянских и ирано-армянских областей в другие. В соответствии с Encyclopaedia Iranica, после договора большая часть Восточной Армении была присоединена к Российской империи, а значительное число армян всё ещё оставалось в Иране — в районах, где они традиционно жили: Маку, Хой, Салмаст, Арасбаран, Урмия и других местах.
Особенно важно, что тот же источник прямо пишет: географическое разделение не оторвало армян Иранского Азербайджана от их соотечественников в русской центральной Армении — «земле Арарата, Арцаха и Сюника». То есть даже при описании событий XIX века академический источник называет Арарат, Арцах и Сюник частью центральной армянской исторической среды, а не «пустыми землями», куда армяне вдруг были завезены извне.
Следовательно, честная формула должна звучать так:
В 1828–1829 годах часть армян была переселена в Российскую Армению, но армянское присутствие в этом регионе зафиксировано задолго до Российской империи — в ахеменидских, греческих, римских, средневековых, церковных, эпиграфических и археологических источниках.
________________________________________
3. Армения и армяне зафиксированы за 2300 лет до Туркманчая
Главный удар по тезису «армян привела Россия» наносят древние источники. В соответствии с Encyclopaedia Iranica, в Бехистунской надписи Дария I около 520 года до н. э. упоминается Armina как провинция Ахеменидской империи, а её жители названы Arminiya, то есть «армяне». Там же говорится, что Armina является источником греческих форм Armenioi — «армяне» и Armenia — «Армения».

полный текст https://telegra.ph/Razoblachenie-tezisa-Armyane--prishlyj-narod-na-YUzhnom-Kavkaze-04-30

#АрменияПротивФальсификаций

После серьезного падения человек часто переживает сильное эмоциональное потрясение и дает Богу множество обещаний. Но затем, когда чувство вины ослабевает, его решимость тоже уменьшается. Это показывает, что опора была не на глубину духовного решения, а на силу переживания.

Писание учит более устойчивому пути. Апостол Павел говорит: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19) и призывает «не унывать, делая добро» (Гал. 6:9). В борьбе за чистоту это означает, что победа часто строится не на одном сильном порыве, а на долгом и верном следовании правилам духовной жизни: молитве, бодрствованию, исповеданию, ограничениям, труду, чтению Писания, церковной жизни.

Человек может разочаровываться в себе, когда видит, что страсть не исчезает мгновенно. Но это не должно вести его к отчаянию. Некоторые греховные навыки и зависимости формировались годами, и потому их исцеление тоже требует времени. Бог действительно силен действовать быстро, но очень часто Он ведет человека путем постепенного очищения, чтобы научить его смирению, трезвению и постоянной зависимости от благодати.

Важно не только желание свободы, но и готовность к длительной верности. «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13). Эти слова имеют отношение не только к внешним гонениям, но и ко всякой духовной брани. Христианин не должен искать мгновенного облегчения любой ценой. Он должен учиться оставаться верным Богу день за днем.

Устойчивая чистота вырастает там, где человек не просто однажды ужаснулся своему греху, а научился ежедневно выбирать послушание Христу.

#ПутьКЧистоте