Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

Сатана, зная, что через молитвы совершаются великие силы и подаются неисчислимые блага, подкрадывается к тому, кто решил приступить к молитве. Он начинает сражаться с человеком ещё на постели: делает лежание приятным, сон — сладким, тело отягчает расслабленностью, заставляя ворочаться, зевать и тянуться. Еле поднявшись, человек нехотя плетётся в церковь, становится перед Богом — но и там враг омрачает разум.

Такой человек не вспомнит множества прегрешений, не осознает, перед Кем стоит: не слушает благословений, не разумеет славословий, чтение Писания не проникает в сердце. Он не стонет и не скорбит о грехах, не плачет о ранах души, не умоляет и не примиряет Господа слёзными мольбами. А мы, вместо плача, предстаём без страха, с пренебрежением, не со смирением, не с трепетом, как осуждённый перед судьёй.

артикул на ВБ 740149668

ссылка на приобретение книги
https://www.wildberries.ru/catalog/740149668/detail.aspx?targetUrl=GP

Некоторые полагают, что главная проблема заключается только во внешнем поступке, а мысли и фантазии не так серьезны, пока они остаются «внутри». Но Писание раскрывает иной взгляд. Христос говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Следовательно, область внутренней жизни не является нравственно нейтральной.

Фантазия становится греховной тогда, когда она перестает быть случайным движением ума и превращается в добровольно поддерживаемое пространство наслаждения нечистотой. Человек может еще внешне ничего не делать, но внутри уже строить сцены, питать страсть, возвращаться к образам, мысленно жить тем, что противно Богу. Такое состояние особенно опасно, потому что делает душу двоякой: внешне человек может оставаться благопристойным, а внутренне — постоянно грешить.

Апостол Павел пишет: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Это относится не только к выбору мировоззрения, но и к повседневной дисциплине мысли. Ум, который не обучен обращаться к Богу, легко становится мастерской нечистых образов. Там, где нет внутреннего бодрствования, воображение начинает жить собственной жизнью и постепенно порабощает человека.

Опасность фантазий еще и в том, что они приучают человека искать наслаждение без ответственности, близость без жертвенности, возбуждение без любви. Это формирует ложный внутренний мир, в котором человек утрачивает способность к чистому и реальному отношению к ближнему.

Поэтому христианину необходимо каяться не только в явных делах, но и в намеренном внутреннем разжигании страсти. Бог желает истины «во внутренности» (Пс. 50:8), а значит, очищение должно коснуться и тайной жизни ума.

#ПутьКЧистоте

Новое видео уже канале

https://youtu.be/eoriGTzPvG4?si=cB9eycBwFJKYkDTK

Попробуй угадать, кто был автором первого комплимента в истории человечества. Конечно, Адам, первый мужчина. Библия говорит, что когда Бог создал женщину, восхищённый Адам назвал её «жизнью» — Евой. Конечно, это имя связано и с тем, что первая женщина должна была стать матерью человечества. Но и сегодня назвать свою половинку «жизнью» — это глубокий и красивый комплимент.

Человек создан для общения. Даже если кто-то не слышит или не говорит, он всё равно находится в постоянной коммуникации с миром. Мы произносим тысячи слов каждый день, но проблема в другом: о чём наши слова? Часто — о быте, покупках, заботах, обязанностях, усталости. Да, это жизнь… но нередко во всём этом будто нет жизни. И тогда появляется ворчание, кислое недовольство, холодная атмосфера.

Слово Божье призывает нас не скупиться на добрые слова, чаще говорить приятное и щедро раздавать ободряющие комплименты. Потому что даже короткие слова, если исходят от любимого человека, имеют огромную силу:
«Доброе слово — медовая сот, приятно для души и целительно для тела» (Притчи 16:24).
Милосердная любовь может исцелить отношения и снова окрасить жизнь в яркие краски.

из книги священника Иусика Саргсяна "Любовь никогда не перестаёт"

Артикул WB:
739025451

пиобрести можно по ссылке https://www.wildberries.ru/catalog/739025451/detail.aspx?targetUrl=GP

Порнография разрушительна не только потому, что возбуждает плотскую страсть, но и потому, что она меняет сам способ восприятия человека. Там, где Бог призывает видеть в другом образ Божий, порнография приучает смотреть на человека как на объект потребления. Она лишает взгляд целомудрия, сердце — благоговения, а отношения — чистоты.

Христос говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Порнография действует в прямо противоположном направлении: она загрязняет внутреннее зрение человека. После длительного погружения в нечистые образы человек уже смотрит не только на экран иначе, но и на реальных людей иначе. Его воображение становится плененным, память — зараженной, а внимание — распущенным.

Апостол Павел повелевает: «А блуд и всякая нечистота… не должны даже именоваться у вас» (Еф. 5:3). Это означает, что христианин не может относиться к порнографии как к чему-то «меньшему», чем реальный блуд, только потому, что физического контакта не произошло. Да, формы греха различны, но источник один и тот же — похоть, которая противится святости Божией.

Кроме того, порнография формирует в человеке ложную антропологию. Она учит не любить, а использовать; не уважать, а присваивать; не быть верным, а искать постоянного возбуждения. Это особенно опасно для духовной жизни, потому что порочный взгляд постепенно начинает восприниматься как нечто обычное.

Поэтому борьба с порнографией — это не только борьба против определенного контента. Это борьба за восстановление в человеке правильного взгляда на тело, личность, любовь, чистоту и образ Божий. И этот путь начинается с покаяния, а не с самооправдания.

#ПутьКЧистоте

Иногда человек ставит себе слишком узкую задачу: «Мне бы только не впасть». Но христианское призвание гораздо шире. Бог зовет человека не просто к отсутствию определенного греха, а к святой, цельной и преображенной жизни. «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16).

Если борьба с нечистотой понимается только как запрет, она может оставаться внутренне бедной и изматывающей. Но когда человек видит перед собой более высокую цель — общение с Богом, чистое сердце, духовную свободу, любовь, целомудрие, способность служить без раздвоения — тогда вся борьба приобретает иной смысл. Он уже не просто убегает от тьмы. Он идет к свету.

Апостол Павел пишет: «Воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4:3). Освящение — это не один отдельный поступок и не разовое переживание. Это путь, на котором Бог постепенно восстанавливает в человеке утраченную цельность. Чистота в этом смысле — не только отрицание блуда, но и положительное состояние души, которая стала способной любить правильно, мыслить ясно, молиться свободно и жить перед Богом без внутреннего раскола.

Поэтому борьба с мастурбацией, блудными помыслами, похотью или походами к проституткам должна быть включена в более широкий контекст духовной жизни: покаяния, молитвы, освящения, церковности, служения, любви к Богу и ближнему. Без этого человек рискует свести всю тему к навязчивой фиксации на собственном грехе.

Подлинная цель — не просто перестать быть пленником страсти, а стать человеком, в котором все больше виден образ Христов.

#ПутьКЧистоте

Разоблачение тезиса: «Армяне — пришлый народ на Южном Кавказе»

1. В чём состоит пропагандистская манипуляция
Азербайджанская пропаганда строит этот тезис на одной логической подмене: факт переселения части армян после 1828 года превращается в утверждение, будто до 1828 года армян в Восточной Армении, Арцахе, Сюнике, Нахиджеване и на Араратской равнине почти не было.
В официальном историческом обзоре МИД Азербайджана говорится, что после Гюлистанского и Туркманчайского договоров якобы произошло «быстрое массовое переселение армян на азербайджанские земли», а затем делается вывод об «искусственном изменении» территории и демографии. На государственном портале Azerbaijan.az этот же тезис повторяется в более грубой форме: создание армянского государства связывается с покровительством России, а переселение армян из Ирана и Османской империи представляется как часть анти-мусульманского геополитического проекта.
Но историческая ошибка здесь очевидна: переселение части армян в XIX веке не означает появления армянского народа в регионе в XIX веке. Это всё равно что сказать, будто евреи появились в Иерусалиме только после возвращения части евреев из диаспоры, или что греки появились в Греции только после обменов населением XX века. Миграция, возвращение, переселение и демографический рост не отменяют древнего исторического присутствия народа.
________________________________________
2. Что реально произошло после 1828 года
После русско-персидской войны и Туркманчайского договора 1828 года действительно началось переселение части армян из Персии в Российскую Армению. Но даже Encyclopaedia Iranica, описывая этот процесс, говорит не о «создании армянского присутствия с нуля», а о перемещении армян из одних исторически армянских и ирано-армянских областей в другие. В соответствии с Encyclopaedia Iranica, после договора большая часть Восточной Армении была присоединена к Российской империи, а значительное число армян всё ещё оставалось в Иране — в районах, где они традиционно жили: Маку, Хой, Салмаст, Арасбаран, Урмия и других местах.
Особенно важно, что тот же источник прямо пишет: географическое разделение не оторвало армян Иранского Азербайджана от их соотечественников в русской центральной Армении — «земле Арарата, Арцаха и Сюника». То есть даже при описании событий XIX века академический источник называет Арарат, Арцах и Сюник частью центральной армянской исторической среды, а не «пустыми землями», куда армяне вдруг были завезены извне.
Следовательно, честная формула должна звучать так:
В 1828–1829 годах часть армян была переселена в Российскую Армению, но армянское присутствие в этом регионе зафиксировано задолго до Российской империи — в ахеменидских, греческих, римских, средневековых, церковных, эпиграфических и археологических источниках.
________________________________________
3. Армения и армяне зафиксированы за 2300 лет до Туркманчая
Главный удар по тезису «армян привела Россия» наносят древние источники. В соответствии с Encyclopaedia Iranica, в Бехистунской надписи Дария I около 520 года до н. э. упоминается Armina как провинция Ахеменидской империи, а её жители названы Arminiya, то есть «армяне». Там же говорится, что Armina является источником греческих форм Armenioi — «армяне» и Armenia — «Армения».

полный текст https://telegra.ph/Razoblachenie-tezisa-Armyane--prishlyj-narod-na-YUzhnom-Kavkaze-04-30

#АрменияПротивФальсификаций