Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

Вечером представим себе Вифлеемскую пещеру: тихо, темно, скромно… Но среди этой простоты – живой Бог на руках у Марии. Так и в нашей повседневной жизни: среди самых обычных, приземленных дел можем найти Христа. Он обещал: «что вы сделали одному из малых сих, то Мне сделали» (Мф. 25:40). Значит, помогая кому-то в беде, навещая больного, утешая печального, мы как бы навещаем и служим Самому Иисусу в Его «хлеву» – в уничиженном состоянии. Зададимся вопросом: увидели ли мы сегодня Христа в ком-то рядом? Быть может, в ребенке, нуждавшемся во внимании, или в коллеге, которому была нужна поддержка. Если мы сегодня открыли свое сердце или дом для ближнего – мы не зря прожили день. Гостеприимство, забота о чужом горе – это и есть дать место Христу. В гостинице Вифлеема не нашлось места, но в нашей жизни оно должно найтись. Даже вечером можно совершить доброе дело: например, пожертвовать средства нуждающемуся через интернет или помолиться за тех, у кого нет крова. Пусть наш дом не будет замкнут крепостью; лучше пусть будет как тот хлев – открытым для Божией любви и ближних. Помолимся перед сном: “Господи, благодарю Тебя, что снизшел в убогость ради меня. Помоги мне видеть Тебя в каждом бедном и нуждающемся и никогда не отвергать Тебя, являющегося в таком виде”. И попросим: “Освяти Своим рождением и мое жилище, мою семью – да будет каждый дом местом, куда Ты рад прийти”. С такими мыслями уснем, чувствуя себя не постояльцем шумной гостиницы мира, но хозяином небольшого вертепа, где посреди ночи тихо сияет Божественный Свет.

"Армяне, безусловно, являются самой заметной и яркой частью населения: их присутствие ощущается во всех сферах городской жизни. Зайдите ли вы в банк, обменный пункт или купеческую контору — почти всегда окажется, что собственник, директор и большинство служащих там армяне. Если взгляд останавливается на особенно большом и красивом доме, и вы интересуетесь, кому он принадлежит, то в девяти случаях из десяти услышите: «Это дом богатого армянина». Лучшие юристы, врачи, журналисты — армяне. В последние годы они занимают и ответственные государственные должности, работая в правительственных кабинетах. Грузины же, напротив, потеряли значительную часть своих прежних богатств; и я знаю лишь одного человека в Тифлисе, который сумел накопить значительное состояние в недавние годы. Так Тифлис превратился в один из важнейших центров армянского национального движения — при том, что сам находится за пределами исторической Армении. После Константинополя, который также не входит в Армению, именно здесь живёт больше армян, чем в любом другом городе мира. В городе действовали несколько выдающихся армянских учебных заведений — до их закрытия во время режима Голицына — однако позднее их деятельность была восстановлена, поскольку в августе 1905 года эта политика была отменена. Даже в русских школах Тифлиса большинство учеников — армяне: директриса одной из женских гимназий призналась мне, что девяносто процентов её воспитанниц — армянки." Из книги Луиджи Виллари «Огонь и меч на Кавказе». Приобрести книгу по ссылке: https://www.wildberries.ru/catalog/264950651/detail.aspx

Моя проповедь к сегодняшнему воскресному дню #проповедь@avetikharutyunyan

С праздником святого Акопа Мцбинского (Низибийского) #проповедь@avetikharutyunyan

К концу I века и римские власти, и иудейские лидеры стали осознавать, что христианство – это отдельное явление, со своими убеждениями и образом жизни. Римские историки того времени отзывались о новой вере крайне неприязненно, называя её «зловредным суеверием», вспыхнувшим сперва в Иудее, а потом в самом Риме. Для образованных язычников христиане выглядели мрачными фанатиками, которые не признают богов и отвергают привычные радости жизни – поэтому их считали опасными для устоев общества. Одновременно иудейская община, ранее терпимо взиравшая на последователей Назарянина в своих рядах, начала открыто проклинать верующих во Христа как еретиков и отщепенцев. В синагогальных молитвах появилось специальное осуждение таких «мнимо праведных», исключавшее христиан из единства с Израилем. Так Церковь потеряла поддержку иудеев и столкнулась с враждебностью язычников. Римские власти, начиная примерно с правления Домициана (90-е гг. I в.), всё более видели в христианах инородный и неблагонадёжный элемент. Когда в 64 г. при Нероне Рим горел, на христиан свалили вину и начали первую волну казней – так открылось эпоха гонений.

https://youtu.be/2W35ZT9RHHw?si=b50x1YeVGEe9VWeO

В IV веке римский император Юлиан, прозванный Отступником за то, что отвернулся от христианства, задумал дерзкий план. Желая посрамить «галилеянскую веру», он решил восстановить Иерусалимский Храм, разрушенный ещё в 70 году римлянами. Ведь христиане верили словам Иисуса, что от храма не останется камня на камне. Юлиан хотел доказать ложность пророчества и одновременно вернуть иудеев под своё покровительство против Церкви. В 362 году император дал указ иудейской общине: возвращайтесь в Иерусалим и стройте Третий Храм, я оплачу все расходы. Иудеи с радостью принялись за дело. На Храмовой горе закипели работы: расчищали старые развалины, копали фундамент. Но тут произошло нечто невероятное. Историки (в том числе язычник Аммиан Марцеллин) свидетельствуют: внезапно произошло сильное землетрясение, которое выбросило из земли камни основания прежнего храма, а следом с неба ниспал огонь. Огонь стремительно распространился, сжигая стройматериалы и орудия строителей – молотки, лопаты, кирки. Перепуганные люди в панике бежали. В ту же ночь некоторые очевидцы видели на небе светящийся крест, а на одеждах иудеев отпечатались непостижимым образом кресты, которые невозможно было оттереть. Попытку продолжить стройку оставили – никто не решался идти против таких знаков. Христианские авторы ликовали: Господь защитил истинность Своего слова. Юлиан же, как современники писали, был разочарован, но ожесточил сердце словно фараон. Через год, в 363-м, он погиб в походе. А Иерусалимский Храм так и не был отстроен – пророчество Христа сбылось до конца. История Юлиана Отступника учит, что никто не может превозмочь Бога. Как бы ни были сильны власть или интеллект человека, если он противится воле Божией, его планы рушатся. Юлиан пытался опровергнуть слова Господа – и был посрамлён чудесами, ибо «небо и земля прейдут, слова же Мои не прейдут» (Мф. 24:35). Это серьёзное предостережение и нам: смиренно принимать волю Божью, а не бороться с ней. Вместе с тем данное событие ободряет верующих – Бог не оставляет Свою Церковь, и даже если враги замышляют разрушить или обмануть её, Господь явит знамения и утвердит истину. Верность Бога своим обещаниям непоколебима, и мы можем на неё твёрдо опираться.