Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

ВАРИАНТЫ ТЕКСТА ВЕЧЕРНЕГО БОГОСЛУЖЕНИЯ АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ Прежде чем следовать тексту, верующему необходимо определить день церковного календаря. Возможные виды дней: 1. Обычные дни – дни поста (обычно среда и пятница) и празднования святых (понедельник, вторник, четверг), если день не входит в период Хинунк или Великий Пост или иной период церковного календаря. 2. Киракнамут (предвоскресенье) – служба, совершаемая вечером перед воскресеньем. 3. Киракнамут Великого поста – богослужения, проводимые перед воскресными днями в период Великого поста. 4. Воскресные дни периода Хинунк – службы, совершаемые по воскресеньям в период с праздника Пасхи до Пятидесятницы 5. Господние и воскресные дни – воскресные дни и Господние праздники 6. Дни периода Хинунка – службы, совершаемые в период с праздников Пасхи до Пятидесятницы Выбрав подходящий календарный день, можно следовать тексту в соответствии с установленным порядком. Если вы пришли на вечернюю службу, то для вашего удобства мы подготовили 6 видов текста вечернего богослужения, чтобы вам было легче следить за процессом. Достаточно узнать день недели и церковный календарь, чтобы можно было выбрать 1 из 6 текстов вечернего богослужения и следить за текстом. Из книги "ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ Текст, перевод и объяснение Вечернего богослужения Армянской Апостольской Церкви (древнеармянский, русская транслитерация, переводы на современный армянский и русский языки)" Книгу можете заказать здесь https://www.wildberries.ru/catalog/355411783/detail.aspx?targetUrl=GP Артикул на ВБ 355411783

В IV веке могучая Римская империя пыталась навязать Церкви ложное учение арианства. Император Валент послал к христианскому епископу Василию Великому префекта Модеста с приказом подчиниться императорской вере. Модест пригрозил святому конфискацией имущества, изгнанием, пытками и смертью. Василий отвечал бесстрашно: «Все эти угрозы для меня ничто. Имения у меня нет – отнять нечего; изгнание не страшит – весь мир принадлежит моему Богу; страдания не страшат – моё тело слабо, первый же удар может оказаться смертельным; а смерть для меня – желанное переход к жизни вечной». Изумлённый префект воскликнул, что ещё не встречал такого дерзкого епископа. Василий же оставался спокоен и непоколебим. Его твёрдость произвела такое впечатление, что сам император, встретившись с ним, не посмел казнить святого. Гонение прекратилось, а Василий вошёл в историю как образец епископа, не идущего на компромисс со злом. Святой Василий показал пример непоколебимой верности истине. Он не устрашился власти и страданий, полностью положившись на Бога. Нам следует учиться у него смелости – не бояться людских угроз, а помнить, что «Господь – помощник моей жизни, не убоюсь: что сделает мне человек?» (Пс. 117:6). Стойкость в вере превозмогает любые страхи.

Духовенство епархии, за исключением священнослужителя церкви Преображения Господня в Москве, отца Акопа Сарояна, единодушно заявляет, что с непоколебимой и безусловной верностью стоит рядом с Первопрестольным Святым Эчмиадзином, его обетодержательным духовенством, народно избранным Патриархом — Католикосом Всех Армян Гарегином II, а также со священнослужителями, заключёнными властями Республики Армения. ЗАЯВЛЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА ЕПАРХИИ Мы, духовные служители Армянской епархии России и Новой Нахичевани, выражаем нашу обеспокоенность и возмущение событиями, представляющими опасность вокруг нашей Святой Церкви и особенно внутри неё. Мы строго осуждаем антицерковную кампанию властей Республики Армения, а также противоканоничные и раскольнические подходы некоторых представителей духовенства, принявших те же принципы и логику: 1․ Предательство обета, добровольно принятого при рукоположении: «Обещаю и клянусь быть верным Святому Эчмиадзину до конца жизни моей и с полной покорностью пребывать под властью и повелениями Патриаршего Престола Святого Эчмиадзина, на котором по избранию Святого Духа после святых Апостолов — первых просветителей Армении — и их законных преемников, святого Григория Просветителя, сегодня пребывает Его Святейшество Католикос Всех Армян Гарегин II, — и [обещаю повиноваться] его законным преемникам, уважая и исполняя все их указания» (3-й пункт обетной формулы). 2․ Отступление от истинного учения, самовольное искажение таинства Святой Литургии, фактический отказ признавать законного, народно избранного Патриарха, а также отказ от молитвы за Армению и Арцах. 3․ Вступление в тайные сделки с властями, нарушившими статьи 17 (п.2) и 18 (п.2) Конституции Республики Армения и поправшими законодательство страны, а также согласие на вмешательство власти во внутренние канонические порядки Церкви и их легализацию. Мы, духовенство Богом хранимой епархии, приносим нашу сыновнюю покорность и выражаем безусловную верность и преданность Первопрестольному Святому Эчмиадзину, церковному канону и народно избранному Патриарху — Его Святейшеству Католикосу Всех Армян Гарегину II, неизменно стремясь исполнить наше духовное служение в армянской духовной и национальной сфере. Призываем всех оставаться верными единству Матери-Церкви и духовному обету. Как много любви звучит в этом заявлении — любви не человеческой, а церковной, жертвенной, сыновней. Духовенство говорит не языком борьбы, а языком верности: верности обету, верности Матери-Церкви, верности своему Патриарху, верности Богу. И среди огня испытаний, среди смуты и шума мира, эти слова становятся тихим, но твёрдым светом: «Мы остаёмся рядом с Эчмиадзином. Мы сохраняем единство. Мы не предаём свой обет». Они не осуждают ради осуждения — они зовут к покаянию. Они не разделяют ради разделения — они стремятся вернуть в лоно Церкви тех, кто отклонился. Они не поднимают знамёна политики — они поднимают крест Христов, напоминая всем нам, зачем мы рукоположены, чему служим и перед Кем дадим ответ. Так говорит сердце Церкви: с любовью к заблудшим, с верностью к избранным, с надеждой на исцеление, с молитвой о мире. В такие моменты особенно ясно видно: где есть любовь, там Дух Святой. Где есть верность, там Церковь. Где есть единство, там Христос посреди.

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром» (Лк. 2:29). Эти слова праведного Симеона, которые он произнес, держа Младенца Иисуса, Церковь воспевает на every вечерне. Они очень подходят и как молитва на сон грядущий: мы просим Бога отпустить нас ко сну в Своем мире. Сон в христианской мысли – прообраз смерти, а пробуждение – прообраз воскресения, поэтому ложась спать, мы уподобляемся Симеону, доверяя Богу свою жизнь и смерть. Если днем мы “видели” спасение Божие – то есть жили с верой в Христа, – то можем спокойно сказать: “ныне отпускаешь меня с миром”. Заканчивая день, представьте себя в объятиях любящего Бога, готового дать вам отдых. Произнесите слова Симеона – или своими словами: «Господи, отпусти меня ко сну по милости Твоей». Верующий человек знает, что и во сне он в руке Божьей. Потому никакие ночные страхи не страшны – ни темнота, ни одиночество, ни смертные мысли – ведь душа наша в мире с Богом. Если вдруг сон не приходит или тревоги одолевают, повторяйте молитву Симеона и имя Иисусово, пока сердце не наполнится покоем. И уснув телесно, дух ваш пребудет под покровом мира, исходящего от Спасителя, Которого очи вашей веры видели в течение дня.

Заявление архиепископов Микаэла Аджапахяна и Баграта Галстаняна из тюрьмы Заявление, опубликованное 27 ноября, а также скандальная встреча, последовавшая за ним, вынуждают нас с глубокой скорбью сделать следующее заявление: а) осуждаем попытку создания раскола и соответствующие действия, совершённые предательским и скрытным поведением, б) осуждаем вовлечение светских властей — притом властей предательских и отрекшихся от Родины — в решение внутрицерковных вопросов, становясь их инструментом, в) призываем Отступников вернуться в каноническое поле и поднимать волнующие их вопросы исключительно в рамках церковной жизни и соответствующих церковных инстанций, г) обращаемся к Его Святейшеству Католикосу, считая необходимым созвать Собор епископов для обсуждения существующих вопросов и подготовки повестки Национального церковного собрания. Одновременно настаиваем на обеспечении участия наших троих незаконно лишённых свободы владык. Мы молимся, выражаем надежду и уверенность, что Его Святейшество Католикос останется твёрдым и непоколебимым, и что под водительством Святого Духа наша Святая Церковь преодолеет и это искушение зла. «Но всё сие мы побеждаем силою Возлюбившего нас; ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не сможет отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:37–39). Даже в этих тяжёлых строках слышится не гнев, а боль любящего сердца. Владыки говорят не языком обиды, а языком ответственности за Тело Христово. Они зовут не к мести, а к возвращению, не к осуждению, а к исцелению. И главное — в конце их заявления стоит не политическое слово, а слово из Писания: о любви Божией, «которой ничто не может нас отлучить». Это и есть настоящая высота духа. Пусть всё происходящее станет не точкой разрыва, а началом покаяния, очищения и восстановления единства. Где есть любовь Христова — там победа.

Если увидишь члена своей семьи, друга, брата, отца — в болезни, слабости или грехе, разве перестанешь молиться за них? Или, наоборот, будешь молиться ещё больше? Во время Литургии мы просим у Небесного Отца для нашего Католикоса долгой жизни и спасения души. Ни Священное Писание, ни какой-либо иной духовный принцип не позволяет обойти этот момент. И в отдельной возглашаемой молитве ведущий службу священник просит, чтобы Господь даровал епископу-предстоятелю, Католикосу всех армян и правящему епископу епархии (а иногда и епископу, рукоположившему его — духовному отцу) долгое служение и руководство нас «в истинном учении». Это — просьба, молитва, прошение, чтобы Господь помиловал, даровал благодать и исполнил это через нашу молитву… Дорогие братья и сёстры, молитесь и умоляйте Бога за ВСЕХ, чтобы Господь помиловал нас, чтобы дух разделения удалился, и чтобы мы укрепились в любви единства. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2:1), особенно за тех, кто руководит, чтобы Бог помиловал нашу страну, нашу Церковь и всех нас… Священник Ншан Алавердян

В октябре 312 года римский император Константин Великий готовился к решающей битве за власть с противником, превосходящим его войска. Накануне сражения у Мульвийского моста он мучился сомнениями и усердно молился «Богу христиан», прося знамения, как поступить. И в вечернем небе произошло чудо: над заходящим солнцем Константин и всё его войско увидели светящийся крест с надписью: «Сим победишь». В ту же ночь Константину во сне явился Христос и велел изображать на знаменах этот знак Креста, обещая защиту. Наутро император повелел начертать кресты на щитах солдат. В последующей битве Константин одержал полную победу. Въехав триумфатором в Рим, он воздвиг статую с крестом и словами: «Сим спасительным знаменем город освобождён».Вскоре Константин принял христианство, поставив крест выше языческих эмблем империи. Константин поверил небесному знаку – и Господь даровал победу. Это напоминает, что вера и упование на Бога сильнее любых земных расчётов. Если Бог за нас, нестрашно никакое сражение. Нам следует, подобно Константину, дерзновенно следовать за Христовым Крестом, зная, что в этом залог победы над трудностями.