Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

«Благ Господь и праведен, и милосердие Его вовек» (Пс. 99:5). Вечером полезно утвердить в сердце неизменную истину: наш Бог благой и милосердный, и эта милость длится вовек. В суете дневных событий мы могли забыть об этом, особенно если день принес огорчения. Но, подходя ко сну, важно снова взирать на характер Бога, а не на проблемы. Армянские гимны полночи воспевают: «Милостью Твоею, Боже, мы живы до сего часа» – напоминая верным, что только Божья доброта хранила нас весь день. Прежде чем уснуть, провозгласите хвалу Божьей благости. Скажите: «Спасибо, Господи, что Ты благ ко мне, хотя я этого не заслуживаю. Твоя милость не кончится и завтра». Повторяя это, вы укрепите веру и изгоните остатки тревог. Даже если впереди неопределенность, знайте: Бог останется милостив к вам и впредь, потому можете спокойно почивать. Засыпая, доверяйте себя Любящему: «в руки Твои, Господи, предаю дух мой» – эта древняя молитва многих святых (и слова Христа на кресте) пусть станут и вашими. И с таким упованием отдыхайте под покровом милосердия Божия.

Пашинян — главный лжец Армении. Он не заблудший сын, он — волк, вводящий в заблуждение. Отец Вртанес Багалян

В первые века христианства кровавые гладиаторские бои в Римской империи были обычным зрелищем. Согласно преданию, в 404 году монах по имени Телемах прибыл в Рим и оказался на арене, где гладиаторы сражались до смерти. Потрясённый жестокостью, Телемах бросился между бойцами, громко умоляя прекратить бессмысленное убийство. Разъярённая толпа забросала его камнями, и монах погиб мученической смертью. Однако император Гонорий, узнав о подвиге Телемаха, впечатлился его жертвой и вскоре издал указ, навсегда запретивший гладиаторские бои. Одна жизнь, отданная из любви и милосердия, положила конец многовековой жестокой традиции. Мужество и жертвенность даже одного человека способны изменить общество. Телемах, рискуя жизнью ради идеала христианской любви, доказал, что истинная вера сильнее страха смерти. Нам важно подражать такому бесстрашию в отстаивании добра, помня слова: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Эта неделя станет самой позорной страницей в истории ААЦ

«Покайся, как скоро воспрянул» (Откр. 3:3). В книге Откровения Господь призывает церковь: «Если не бодрствуешь, то вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся». Утро – время воспрянуть, то есть пробудиться не только физически, но и духовно. Если за прошлые дни накопилась духовная леность или грех, сейчас момент обновления. Покаяние по утрам – славная традиция святых, которые плакали о грехах еще до начала дневных трудов. Это отрезвляло их и давало сердцу мягкость. Духовное применение: Проснувшись, признайте перед Богом, что без Него вы могли впасть во многое зло. Покайтесь в известном вам грехе (может, вчерашнем) – попросите у Господа прощения и силы жить иначе. Если же совесть не обвиняет вас ни в чем определенном, все равно смиренно скажите: «Господи, помилуй мя грешного, ибо без Тебя не устою». Это покаянное настроение не лишит вас радости, напротив – даст глубокий мир. Ведь Бог «на утро показывает милость Свою» к сокрушенным сердцем. С такого очищения души начните день – и он пройдет под знаком Божьей благодати, укрепляющей вас на пути правды.

«Господь мой и Боже мой… даруй рабу Твоему упокоиться плотью своей и сохранить трезвение души и ума». В этих словах просьба о телесном отдыхе и о бодрости духа. Ночь – время, когда тело отдыхает, но душа наша продолжает таинственно общаться с Богом (во сне нередко мы получаем утешение или, напротив, видим беспокойные сны, отражающие состояние духа). Поэтому Церковь учит молиться о трезвенности ума даже во сне, чтобы ночь прошла чисто и благоговейно. Перед сном обратитесь к Господу с просьбой освятить ваш отдых. Скажите своими словами что-то вроде молитвы Симеона Ереванци: «Господи, запечатлей Своею десницей место, где я сплю, защити от всякого зла и даруй спокойный сон без козней врага» . Просите, чтобы и во сне сердце ваше пребывало с Богом – это возможно, когда засыпаешь с молитвой. Пусть имя Иисуса будет последней вашей мыслью перед засыпанием. Тогда ночной покой станет по-настоящему целительным, и вы воспрянете утром с благодарностью.

Томос Льва содержал в себе неприемлемые для Восточных отцов пункты. Разделяя Христа на две природы, Лев соединял их в союзе Лица. Чувствуется некая родственная связь с несторианским «лицом соединения». Разделение на две природы для Льва было принципиальным вопросом; во Христе он все старался видеть распределительным образом по человечеству и Божеству: «с одной стороны, и мог бы умереть, а с другой стороны, — не мог бы... Слово производит то, что свойственно Слову, и плоть следует тому, что свойственно плоти... Ибо хотя в Господе Иисусе Христе — Боге и Человеке — Одно Лицо, однако иное есть то, откуда происходит в том и Другом уничижение, и иное есть то, откуда происходит общая слава». Лев боялся смешения Божества с человечеством, и поэтому в «Единой природе» не видел ничего кроме евтихианского смешения и скрытого аполлинаризма. С одной стороны, он сопоставлял Христа по Божеству и по человечеству, с другой, — старался избежать крайностей и сохранить во Христе целостности Божества и человечества. В какой-то мере ему удалось сделать это, но дорогой ценой. В его христологии присутствует антиохийская неразрешимая «двойственность», более того, он не только не старается преодолеть эту двойственность, но и принимает ее основанием для исповедания веры. Из книги Гевонда Вардапета "РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ТЕМУ ХАЛКИДОНА. АРМЯНСКОЕ ДОСТОЯНИЕ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ" Книгу можете заказать здесь https://www.wildberries.ru/catalog/371745455/detail.aspx Артикул на ВБ 371745455