Телеграм канал «Аветик Арутюнян - служитель Святой Армянской Апостольской Церкви»

Благая весть, которую апостолы передавали людям, была воистину уникальна по содержанию – она провозглашала исполнение древних обетований в Иисусе Христе и спасение через Него. Однако как религиозно-культурное явление первая христианская община была частью иудейского общества, а не чем-то инородным ему. Подобно другим группам вокруг известных раввинов, ранняя церковь имела привычные формы жизни: совместные праздничные трапезы, коллективное изучение Писания и молитву, а со временем – оформление собственного места собрания наподобие синагоги (см. Деян.2:46). Первые христиане в Иерусалиме продолжали ежедневно молиться в Иерусалимском храме, а «ломление хлеба» – то есть евхаристическую трапезу – совершали по домам (Деян.2:46). Таким образом, внешне их образ жизни во многом напоминал образ жизни благочестивых иудеев того времени, хотя содержание веры было ново.

Христос воскрес, чтобы ты жил вечно — не трать жизнь на временное.

Христос умер не для того, чтобы ты жил как раньше.

Первая проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы была целиком сосредоточена на факте воскресения Иисуса Христа. Апостолы свидетельствовали, что Бог воскресил распятого Иисуса и сделал Его Господом и Мессией (Деян.2:32, 36). Для иудейской аудитории Иерусалима такие слова были понятны: «Христос» означал обетованного Мессию, а ссылка на Писание и пророков придавала вес словам апостолов (Деян.2:16-17, 31). Однако по мере удаления от Иерусалима и проповеди среди других народов содержание благовестия начало меняться. Многие люди вне иудаизма не понимали значения слова «Мессия (Христос)» и имели смутное представление о едином Боге. Поэтому апостолам пришлось разъяснять более основы веры: кто такой Бог-Творец, в чем состоят грех и спасение, и кем является Иисус Христос. Например, обращаясь к язычникам, Павел начинал с провозглашения единого живого Бога – Творца неба и земли, призывая оставить идолов (Деян.14:15), и лишь затем говорил о воскресении и грядущем суде через Иисуса (Деян.17:30-31).

📘 КНИГА УЖЕ В ПРОДАЖЕ! С радостью сообщаем: теперь вы можете приобрести книгу отца Иусика Саргсяна "Любовь никогда не перестаёт", книгу о христианской семье, любви и браке на Wildberries. Эта книга — о настоящей любви, которая долготерпит и никогда не перестаёт, о пути мужа и жены, о семейных кризисах и их преодолении, о том, как сохранить крепкий семейный очаг с Божьим благословением. Основана на Библии и «Гимне любви» апостола Павла (1 Кор. 13:4–8), написана простым и живым языком, с практическими заданиями для супругов. Подходит: ✔️ для семейных пар ✔️ для тех, кто готовится к браку ✔️ как подарок на свадьбу, венчание, годовщину, Рождество и Новый год 👉 Купить книгу можно здесь: https://www.wildberries.ru/catalog/739025451/detail.aspx?targetUrl=GP Буду рад, если эта книга станет поддержкой и благословением для вашей семьи. Прошу также помянуть в молитвах меня и мою семью 🙏

Если ты христианин только в храме — ты ещё не христианин.

Можно ли задавать душе вопрос и открывать Библию в надежде найти ответ? Да — если это делается не как магия, а как молитвенное обращение к Богу. Библия — не гадательная книга и не оракул, который открывают «наугад», ожидая случайный знак. Но Библия — живое Слово Божие, через которое Господь действительно говорит с человеком, ищущим истину с верой и смирением. В Писании мы видим, что Бог ожидает от человека вопросов: «Взывай ко Мне — и Я отвечу тебе» (Иер. 33:3) «Ищите — и найдёте» (Мф. 7:7) Задавать вопросы душе — нормально. Открывать Библию в поиске ответа — правильно, если: • ты молишься, а не «проверяешь судьбу» • ты ищешь волю Божию, а не подтверждение своим желаниям • ты читаешь текст в контексте, а не вырываешь фразы • ты готов принять ответ, даже если он не совпадает с ожиданиями Святые отцы учили: Бог говорит через Писание тому, кто читает его с покаянием и вниманием, а не с суеверием. Опасность начинается тогда, когда человек: — открывает Библию как «жребий» — ищет знаки вместо покаяния — подменяет молитву случайностью Но если человек говорит: «Господи, я не понимаю. Просвети меня через Твоё Слово» — тогда чтение Писания становится диалогом, а не гаданием. «Слово Твоё — светильник ноге моей» (Пс. 118:105) Бог не боится наших вопросов. Он боится только равнодушия.