Телеграм канал «Антрополог на районе»

Константин Богданов (1963-2026)

Невыносимо печальная новость пришла из Санкт-Петербурга. От сердечного приступа скончался Константин Богданов, ведущий научный сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинского дома), филолог, фольклорист, историк культуры и антрополог.

Его путь в науке был абсолютно перпендикулярен любому мейнстриму и скучной логике академической карьеры. Он получил филологическое образование по классической филологии (позже перевел с древнегреческого астрономическую поэму Арата Солийского "Явления" и несколько лет потом преподавал античные языки в гимназиях), но кандидатскую диссертацию защитил про русские фольклорные заговоры. А вообще всегда писал про то, про что хотел, выбирая самые неожиданные и разнообразные темы, которые невозможно было уложить в привычную логику устойчивых научных интересов: про воспевавшего Сталина казахского акына Джамбула Джамбаева, про советских экстрасенсов в годы перестройки, про канибализм, про мифологизацию чернокожих в СССР, про пьянство в русской литературе XIX века, про историю и ритуальное значение советского шампанского, про вечный двигатель изобретателя Кулибина, про культ жевательной резинки в среде ленинградских подростков в 1970-1980-е годы, про лечение зубов в русском фольклоре и массовой культуре XVIII-XIX вв.

Точно такая же пестрота обнаруживается и в выпущенных монографиях. Как вообще могла в голову прийти идея написать книгу о кляксах в русской культуре (рассказав через это про эволюцию восприятия порчи текста)?! Или выпустить монографию под названием "О крокодилах в России"? Или посвятить целый том одному единственному стихотворению Игоря Северянина "В парке плакала девочка", которое состоит всего из 6 (!) строчек?

Самое поразительное, что все эти работы на самые разные темы всегда были безупречно изящными и глубокими, с исчерпывающим перечнем научных ссылок по теме на нескольких языках, с неповторимой немного пижонской, но бесконечно обаятельной авторской интонацией. Так никто больше не писал. А теперь уже и не напишет.

В последние годы жизни Константин Богданов вел очень личный дневник в одной социальной сети. Там было много личных воспоминаний, остроумных повседневных наблюдений и какой-то светлой элегической грусти. Вот этот текст он написал всего за несколько дней до того, как ушел из жизни:

"Я как всегда думаю о смерти и любви. Моя прекрасная жена как-то терпит эти мои размышления. Но она ангел. А я так себе. Но я всерьез думаю, что это то, что могло бы сохранить хотя бы какое-то равновесие в этом мире. Когда умирала моя мама, и она уже не очень понимала, где она находится, она мне говорила так: я так хочу, чтобы все у тебя было хорошо. Вот у меня и есть все хорошо. Любовь и смерть - вот что важно, а все остальное - так себе".

Научно-популярная лекция Георгия Сталинова ("Антрополе") про современные антропологические исследования - 3 марта в 19:30 в Москве в пространстве "Сарёнок"

Как вы знаете, мы часто отслеживаем знаковые события, которые работают на популяризацию социальной антропологии для широкой аудитории. И вот - новая веха! Во вторник 3 марта в 19:00 горячий энтузиаст полевой антропологии, автор телеграм-канала и видеоподкаста "Антрополе" Георгий Сталинов (ВШЭ) будет читать публичную лекцию "Отходники, гаражники, анастасийцы - современные открытия социальных антропологов".

В чем тут новаторство? В том, что чуть ли не впервые предпринята попытка упаковать результаты свежих антропологических исследований в формат увлекательного и коммерчески востребованного продукта для самой широкой аудитории. Вход на лекцию осуществляется по билетам с местами, как в театре. Причем цена недешевая - от 900 до 2100 рублей. Любопытно, кстати, что в первую очередь раскупили как раз самые дорогие билеты.

В плане содержания тоже выбран смелый заход - это будет попытка обзорно рассказать про самые яркие исследования фонда "Хамовники", с которым лектор давно сотрудничает. Речь пойдет о феномене новых отходников - жителей провинции, которые регулярно ездит на заработки в крупные города; о гаражной экономике - полуподпольной предпринимательской деятельности, когда мужики "мутят бизнес" у себя в гараже; о религиозном движении анастасийцев, горожан, которые переезжают в сельскую местность и строят там "родовые поместья", чтобы быть "ближе к природе". Всё это не самые известные, но крайне колоритные социальные явления, которые действительно в последнее время были неплохо изучены исследователями из круга "Хамовников" (а про "гаражников" даже скоро должен выйти комедийный сериал).

Более дешёвые билеты на лекцию пока ещё есть в продаже. Выступление Георгия пройдет в лектории "Сарёнок" (Малая Никитская, д. 20, стр.1). Кстати, те, кто не в Москве, могут купить за 1200 рублей доступ к трансляции и ее записи (на 72 часа).

С радостью анонсируем новую возможность стать городским антропологом и изучать город со всех ракурсов!

В этом году открывается магистратура «Городские культуры» в Институте общественных наук РАНХиГС. Это единственная в России программа, где культурология, антропология и урбанистика собираются в одно целое, чтобы работать с реальными городскими территориями и их будущим.

🏙 Про что магистратура
Это программа про город как живую среду. Студенты смотрят на него глазами исследователя, куратора, жителя и участника локальных сообществ: мы разбираем, как устроена повседневность в разных районах, как формируются городские мифы и нарративы, как меняется идентичность горожан под влиянием цифровых технологий и культурных инициатив — и сразу пробуем это знание в деле: от новых маршрутов и выставочных проектов до программ работы с «трудными» территориями.

📚 Чему вы учитесь
- Городская и цифровая антропология: учимся «читать» город по цифровым следам, мемам, телеграм-каналам и аккаунтам локальных сообществ, понимать, что важно для горожан и как работают уличные практики.
- Культуры повседневности: разбираем маршруты, ритуалы и микро-сюжеты горожан — от утренних очередей до ночных смен, от районных чатов до городских слухов.
- Художественные практики в городской среде: работаем с паблик-артом, стрит-артом, временными инсталляциями и городскими фестивалями.
- Современные экскурсионные форматы и культурный брендинг территорий: пробуем себя как авторы маршрутов, концепций районных музеев, локальных праздников и медийных историй о городе.

🧭 Практика и поле
Отдельный акцент — полевая и проектная работа: вы выходите «в поле», проводите интервью и наблюдения, делаете фотодокументацию, собираете городские истории и превращаете их в исследовательские тексты, подкасты, выставки, экскурсии или сценарии для культурных институций.

👨‍🏫 Кто учит
Руководитель программы — Никита Петров, антрополог, фольклорист и исследователь города. Приглашенные преподаватели — исследователи и эксперты, связанные с ведущими институциями, музеями и городскими культурными центрами России (в том числе - авторы этого канала!). Это команда, которая сочетает академические исследования, городские проекты и публичную экспертизу — и готова делиться этим опытом со студентами.

📌 Формат обучения
Направление подготовки: 50.04.01 «Искусства и гуманитарные науки». Очная форма, срок обучения — 2 года. Занятия в будни с 19:00 и по субботам, чтобы магистратуру можно было совмещать с работой, полевыми исследованиями и стажировками.

💬 День открытых дверей
3 марта в 19:00 — онлайн-день открытых дверей: поговорим о том, чему и как мы учим, какие карьерные траектории открывает «Городские культуры», как проходят вступительные испытания и чем можно усилить портфолио абитуриента.

👉 Регистрация и подробное описание программы:
https://ion.ranepa.ru/open-day/magistratura-gorodskie-kultury/

Бросить всё, стать неомарксистом и заняться антропологией вина: секция "Винные исследования" на конференции "Векторы" (16-19 апреля 2026 г., Москва, Шанинка)

Если вас всё вконец достало, ещё не поздно резко изменить свою жизнь и, скажем, заняться винными исследованиями. Тем более, что есть достойный повод и хорошая компания.

На ежегодной конференции молодых учёных "Векторы", которую героически продолжает проводить московская Шанинка, одна из самых интересных секций будет посвящена антропологии и социологии вина. Только если вы хотите там выступить, надо поторопиться - заявки принимают до 28 февраля до 4 марта (в последний момент дедлайн продлили!).

Про "хорошую компанию" - это не шутка. У секции убойный состав хэдлайнеров. Помимо замечательных российских энтузиастов винных исследований Данилы Иванова и Дмитрия Рогозина (ака низгораев) там будут выступать с докладами один из основателей социологии вина Дэвид Ингалс, на минуточку вице-президент Британской социологической ассоциации, и профессор Питер Хауленд из Новой Зеландии (!), главный редактор книжной серии "Critical Beverage Studies" издательства Routledge.

Про Питера Хауленда хочется рассказать отдельно, потому что у него прям удивительная биография. Родился и вырос в Новой Зеландии, но изначально ни о какой науке не помышлял. Работал где придется: был государственным служащим, производителем бетонных блоков, работником банка, заправщиком на АЗС, сборщиком яблок и даже управляющим пабом. В какой-то момент ушел в журналистику и долго работал в местном бульварном таблоиде (писал про спорт и криминальную хронику). Надо сказать, что пишет он до сих пор очень бойко.

А потом вдруг - бац! - потянуло в науку. Получил антропологическое образование, защитил диссертацию и выпустил по ее мотивам безумно смешную книгу "Lotto, Long-drops and Lolly-scrambles: The Extra-ordinary Anthropology of Middle New Zealand" (2004). Это цветастое название можно перевести как "Лотереи, сортиры на улице и разбрасывание конфет: Невероятная антропология среднего класса Новой Зеландии". Там фишка в том, что он берет для анализа какие-то элементы новозеландской повседневности (любовь к лотереям; гигиенические практики, связанные с отсутствием центральной канализации в некоторых домах; традиционные забавы с разбрасыванием конфет в воздухе, чтобы дети их ловили), а потом анализирует их с антропологической точки зрения, пытаясь понять, что эти практики и микро-ритуалы говорят о современном новозеландском обществе.

Ну а потом Питер увлекся неомарксизмом и изучением вина, так что сейчас руководит книжной серией про социальное изучение алкогольных напитков в издательстве Routledge. В 2022 году он был редактором-составителем сборника научных статей "Wine and The Gift: From Production to Consumption" про то, где, как и когда вино используют как подарок, а в прошлом году выпустил книгу "Time and Alcohol: It’s Five O’Clock Somewhere!" про алкоголь и темпоральность. Название сборника отсылает к известной кантри-песне, где лирический герой поет про то, что хочет немедленно покинуть рабочее место и подбухнуть, хотя "сейчас только половина первого", но "где-то уже пять часов" (в другом часовом поясе), так что там рабочий день уже закончился (и можно выпить).

Короче, дико интересный человек! И вы можете с ним выступить в одной секции, если быстро придумаете тему и напишете заявку по винным исследованиям на конференцию "Векторы" (подробности и ссылку на подачу доклада ищите тут).

Ну а если к таким подвигам не готовы, то можно прочитать на русском языке статью Питера Хауленда "Винная реклама и прочие фабрикации: от «Русского Джека» к юридическим фикциям «защищённых географических указаний» и фиктивным виноградникам", написанную специально для винного номера журнала "Пути России". Это своего рода антропологический винный детектив, почему вдруг в новозеландском супермаркете обнаружилось местное пино-нуар с красной звездой на этикетке и названием "Русский Джек".

Публичная дискуссия «Дерево против мерзлоты: можно ли построить северный город из дерева?» (Среда, 25 февраля, 19:30, Москва, ВЭБ-центр)

Сегодня в рамках зимней программы еженедельных публичных мероприятий "Стрелка на Арктику" пройдет дискуссия о перспективах деревянного строительства в арктической зоне. Вообще тут есть, о чем поспорить. С одной стороны, где-нибудь в Сибири, где много леса, деревянные дома верой и правдой десятилетиями служили местным жителям, выдерживая даже самые морозные зимы. С другой стороны, в арктической тундре пригодный для строительства лес не растет, везти его сложно и дорого, а вечная мерзлота и экстремальный климат радикально осложняют как строительство, так и эксплуатацию деревянных домов. Или, может быть, за последнее время технологии уже шагнули вперёд, так что ситуация изменилась в пользу деревянного домостроения?

Обсуждать, можно ли построить деревянный город в условиях вечной мерзлоты, будут преимущественно проектировщики и строители, имеющие опыт работы с этим материалом. Однако без городских антропологов тоже не обойдётся!

В дискуссии примет участие Гавр Малышев, аспирант факультета антропологии ЕУ СПб, автор телеграм-канала «Воздушные Избы». Как многие знают, он проводит полевые исследования на Чукотке, где изучает социокультурные последствия интересного эксперимента - во времена губернаторства Романа Абрамовича там запустили программу "деревянной реновации" - сносили ветхое жилье, а для переселения его обитателей централизованно строили каркасные деревянные коттеджи ("по канадской технологии"). О том, как местные жители обживали эти удивительные дома и что с ними происходит сейчас, можно будет узнать, посетив дискуссию.

Вход бесплатный, но необходимо пройти регистрацию по ссылке.

Адрес ВЭБ Центра: Новинский бульвар, д. 31 (метро Баррикадная)

Отчёты о предыдущих мероприятиях "Стрелки на Арктику" (где тоже были антропологи среди участников!) можно найти здесь.

🥞Масленица как цифровое событие: взгляд городского антрополога

Соцсети снова заполнены масленичной темой: рецепты, семейные фото и даже виртуальные блины-гиганты, «свисающие» со зданий. Масленица стала цифровым событием: визуальным, вирусным, почти тотальным.

Почему этот праздник каждый год так легко захватывает город?

Дарья Радченко, руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка, показывает, что дело не только в традициях и все большем внимании к «русскому коду».

Привычный формат гуляний во многом сложился в 1960–1980-е годы: ярмарки, снежные городки, чучело, фольклорные сцены. Этот позднесоветский конструкт и сегодня воспринимается как традиция.

Но для антрополога важнее другое: Масленица — это тест для города. Праздник делает «видимыми» пространства и одновременно — новых городских акторов: от культурных институций до соседских сообществ в ЖК.

Праздник все чаще объединяет людей именно на локальном уровне и даже работает как форма «терапевтического» карнавала.

Полный разбор от Дарьи Радченко — по ссылке.

КБ Стрелка

Паблик-ток «Антропология vs социология: в чем же разница?»

Друзья, приглашаем вас на новый онлайн паблик-ток этого потока Школы!

Антропологи ездят в экспедиции, и социологи ездят в экспедиции. Социологи проводят интервью с горожанами, и антропологи проводят интервью с горожанами. Антропологи наблюдают за жизнью общественных пространств, и социологи наблюдают за жизнью общественных пространств. Исследовательские отчёты и тех, и других используют архитекторы и градостроители для разработки своих проектных решений. Так в чём же разница?

Социолог города Пётр Иванов и городской антрополог Михаил Алексеевский расскажут про свою работу и попытаются понять, сливаются ли в урбанистике социология и антропология, существуя просто под разными лейблами, или же всё-таки расходятся в каких-либо важных вопросах.

📍25 февраля, 18:00 Мск
Ссылка на подключение: https://a.teleboss.ru/room/uTOubcpCL4