Телеграм канал «Антрополог на районе»

Экспедиция для студентов Вышки: редкий шанс поехать в Вологодскую область, чтобы исследовать практики сбора ягод... соучаствующего проектирования!

Мы уже несколько раз в этом сезоне рассказывали про возможность для студентов бесплатно поехать в интересные места в антропологические экспедиции по программе "Открываем Россию заново". По секретной информации от организаторов этих экспедиций, после этих анонсов к ним приходит очень большое количество классных "антропологических" заявок от наших читателей, которые часто составляют в итоге ядро экспедиции (чему мы очень рады). Надеемся, так будет и на этот раз, ведь сегодня речь пойдет, пожалуй, о самом необычном и интригующем проекте экспедиции из всех, о которых мы писали.

Исследователи и практики вовлечения горожан в проекты благоустройства Илья Севастьянов и Константин Габов зовут студентов ВШЭ любых специальностей в экспедицию в Вологодскую область – регион, откуда пошло соучаствующее проектирование в России. Как многие знают, именно из Вологды родом основатели легендарной Проектной группы 8, пионеров-первопроходцев соучаствующего проектирования, да и легендарная книга Генри Саноффа "Соучаствующее проектирование" в переводе на русский язык вышла в 2015 году именно в Вологде.

Что надо будет изучать в экспедиции?
Прежде всего, 4-летний опыт АНО «Лаборатория городской среды Вологды» (прекратившей свою работу с приходом нового главы области), а также опыт Череповца, Тотьмы и Великого Устюга. Организаторы предлагают разобраться, как теории (коммуникативные модели Хабермаса, идеи партисипаторной демократии, методические рекомендации по вовлечению) и реальные оргмодели вовлечения (работа конкретных организаций в этих городах) реализовались на практике. А также попытаться понять, почему некоторые практики соучаствующего проектирования в реалиях Вологодской области схлопнулись и закончились. Участники экспедиции изучат, как были устроены процессы вовлечения, кто в них участвовал, и как это повлияло на городское управление и городскую жизнь. А самое интересное - они должны выяснить, как видели цели соучаствующего проектирования разные участники – стейкхолдеры, городские планировщики/архитекторы и городские управленцы.

Основные методы исследования
Глубинные интервью, наблюдение общественных пространств и партисипативные сессии постоценки с участниками процесса. Впервые в отечественной практике участники экспедиции будут использовать критические вопросы по методике В. Ульрика, которые разработали фреймворк для городских планировщиков, предлагающий вскрывать нормативные последствия проектов и решений и делать их предпосылки видимыми.

Как стать участником экспедиции
Для начала надо быть студентом НИУ ВШЭ. Экспедиция проводится в рамках программы "Открываем Россию заново", так что все расходы (вплоть до питания) компенсирует университет. Но, увы, поехать в экспедицию могут только его студенты. Зато потенциально можно подаваться с любой специальности, тут жёстких ограничений нет.

Экспедиция ожидается маленькая - набирают всего лишь 8 человек. Дедлайн по подаче заявок уже совсем скоро - 30 мая. Сама экспедиция будет 2 недели - с 2 по 15 сентября. При этом предусмотрены ещё и подготовительные семинары, лекции и тренинги в две волны: 26–30 июня и 25–30 августа.
Дополнительные подробности по экспедиции, литературу по проблематике соучаствующего проектирования, а также форму заявки на участие можно найти в официальном телеграм-канале проекта - https://t.me/ladder35

Любые уточняющие вопросы по экспедиции можно напрямую задавать одному из организаторов Илье Севастьянову @isevastyanow

Антропология пригородных дач в большой обзорной статье "Заповедника"

Наступает дачный сезон, когда каждые выходные миллионы горожан устремляются на дачу: кто-то жарит шашлыки, кто-то копается в огороде, кто-то просто отдыхает на свежем воздухе. Медиапроект Фонда общественного мнения (ФОМ) "Заповедник" по этому поводу решил напомнить о статье «"Вечное возвращение" на дачу: Эволюция русской дачи от усадьбы до шести соток и арт-резиденции», которая у них выходила в конце прошлого года, но под новогодние праздники оказалась многими незамеченной.

А статья достойна внимания, особенно сейчас - на пороге лета. Журналистка Наташа Лозинская ловко увязывает воедино несколько жанров: это и исторический обзор того, как менялись дачи в разных эпохи, и антропологическое блиц-исследование с посещением четырех современных дач разного типа под Петербургом, и живописный фотоочерк дачного быта, и интервью с социальным антропологом Александрой Касаткиной, которая в 2019 году защитила кандидатскую диссертацию "Дачные разговоры как объект этнографического исследования: разработка метода (на материале интервью об освоении садовых участков в 1980-е - 1990-е гг.)".

Получился увлекательный лонгрид про современные dacha studies, где каждый может найти для себя что-то занимательное:

"Дача в СНТ — это уже не «дворянское гнездо» и не «чеховская дача», а явление, рождённое дефицитом, политической идеологией и необходимостью.

— Горожанам выдавали участки, чтобы они себе выращивали что-то для еды, — рассказывает Александра Касаткина. — Это вообще не для отдыха. Ну, или для отдыха, но трудового. В 1967-м ввели пятидневку, появился второй выходной. И возникла проблема — организовать досуг советским людям, чтобы они не пили эти два дня. Дача была одним из таких вариантов".

Словом, горячо рекомендуем к прочтению. Идеально читать прямо на даче.

📌21 мая, четверг в книжном магазине «Фаланстер» состоится
презентация нового номера журнала «Фольклор и антропология города», почти целиком посвященного стрит-арту и паблик-арту.

Антрополог, руководитель магистерской программы «Городские культуры» Никита Петров, директор Института исследования стрит-арта Анна Нистратова обсудят: как уличное искусство меняет городской ландшафт, как его изучать и зачем исследователям диалог с художниками и активистами.

❗️Вход свободный
📍Тверская, 17

22 мая, пятница в 20:00 состоится
стендап «От сказки до мема: поиск фольклора в эпоху алгоритмов и нейросетей».

Фольклор – это страшилки в чатах, мемы, которые за сутки облетают всю страну. Никита Петров объяснит, почему старые сказки и новые алгоритмы работают по одним правилам, где живут современные сказители (спойлер: в стримах и тиктоке) и зачем фольклористу лайки. Без скучной теории – мемы, примеры и неожиданные выводы.

❗️Требуется регистрация
📍Зубовский б-р, д. 2, корп. 3

Подробнее о программе Городские культуры» расскажем 13 июня. Подключайтесь!

Лекция Дарьи Радченко "Мемы в музее?! Цифровой фольклор, традиция и наследие" (20 мая, среда, 18:00, Лекторий Музея Москвы)

Вчера мы рассказывали про отличную бесплатную книгу про цифровую антропологию в Китае, а сегодня москвичи и гости столицы могут пойти на бесплатную отечественную лекцию про цифровую антропологию и... мемы!

В рамках Международного фестиваля «Интермузей.БРИКС+», у которого в этом году тема «Музей — территория будущего», цифровой антрополог Дарья Радченко (ШАГИ РАНХиГС) прочтет 20 мая в 18:00 в Музее Москвы научно-популярную лекцию "Мемы в музее?! Цифровой фольклор, традиция и наследие".

Цифровой фольклор — это язык, при помощи которого люди общаются, обмениваются эмоциями, обсуждают актуальные события и вневременные проблемы. В этом цифровой фольклор похож на традиционный, который тоже выступал (и выступает до сих пор) формой коммуникации между людьми.
Но тут возникает ряд вопросов:

- Можно ли вообще назвать шортсы и мемы «фольклором» и такой же ли это фольклор, как былины и сказки, или у него есть свои особенности?

- Может ли цифровой фольклор существовать без социальных сетей и как он изменяется по мере развития технологий?

- Как зафиксировать цифровой фольклор и будет ли он понятен спустя десятилетия, если мы уже сейчас нередко не понимаем мемы других поколений?

- Можно ли назвать мемы «нематериальным наследием» нашей эпохи и как его изучать и музеефицировать?
Все эти темы планируется обсудить на лекции, ну и конечно ответить на вопросы заинтересованных слушателей.

Вход на лекцию бесплатный, но надо предварительно зарегистрироваться онлайн.

Вышла и бесплатно доступна онлайн новаторская книга про цифровую антропологию Китая

Как вы помните, новость о том, что российские учёные выпустили монографию про цифровую антропологию мессенджера Max, оказалась первоапрельской шуткой. Зато в этом году в Лондоне вышла замечательная книга "Understanding China through Digital Anthropology" ("Как понять Китай с помощью цифровой антропологии"), и ее может бесплатно в электронном виде скачать и прочитать любой желающий. Это коллективная монография, и ее составителями являются великий цифровой антрополог Дэниэл Миллер (недавно мы писали, что в переводе на русский язык вышла его книга про джинсы) и его ученица Синьюань Ван, которая тоже работает на кафедре антропологии UCL.

Почему эта книга так важна и интересна? Потому что она бросает вызов сложившейся в последние десятилетия западноцентричной модели цифровой антропологии.

Исследователи привыкли, что во всем мире люди из разных культур пользуются одними и теми же интернет-платформами и социальными сетями, которые разработали программисты с "глобального Запада". И в этой логике форпост цифрового мира - это условные стартапы Силиконовой долины и американские интернет-инфлюенсеры, а пользователи из других стран - отстающие и медленно осваивающие "передовые технологии".

Авторы коллективной монографии показывают, что в случае с китайским интернетом такая оптика абсолютно не работает. Китай - единственная страна в мире, которая создала полностью альтернативную цифровую медиаэкологию: WeChat вместо WhatsApp и Facebook, Alibaba вместо Amazon, Tencent вместо Google и т.д. И именно поэтому изучение китайского интернета даёт исследователю возможность подлинного сравнения - возможность увидеть то, что в западном цифровом мире было невидимым, само собой разумеющимся. Китай - это зеркало, в котором западная цифровая культура впервые видит себя как частную, исторически обусловленную форму, а не как универсальную норму.

Авторы показывают, что отношение между технологией и человечеством исторически развивалось в Китае и на Западе по принципиально разным траекториям. На Западе понятие "цифровое" исторически несёт в себе либеральные коннотации: свобода информации, развитие горизонтальных сетей, свобода самовыражения. В Китае коннотации принципиально иные: технология имеет прежде всего моральные импликации, связанные с двумя традиционными концептами - ролью государя/государства в обеспечении гармонии и благополучием населения (welfare). Именно поэтому китайское государство может одновременно масштабно инвестировать в цифровые технологии и жёстко следить за тем, чтобы они "соответствовали гармонии".

Общие теоретические установки этой коллективной монографии раскрываются в нескольких главах, представляющих кейс-стади по цифровой антропологии Китая: от анализа практик использования китайскими женщинами приложений для трекинга менструального цикла до включенного наблюдения разработки алгоритмических систем рекомендаций в крупной китайской IT-корпорации.

Отдельное сокровище - последняя глава книги, где представлен очень качественный обзор многочисленных работ по цифровой антропологии, опубликованных в Китае и практически неизвестных исследователям из других стран, которые не владеют китайским языком. И это тоже буквально параллельная история цифровой антропологии - не просто "перенос" западных концепций на местный материал, а самостоятельная научная школа с собственной проблематикой, терминологией и институциональной базой.

Словом, шикарная книга, обязательная к прочтению всем, кто занимается цифровыми исследованиями. К тому же, повторимся, бесплатно доступная онлайн. Горячо рекомендуем!

All you need is ЛИВ (Лаборатории исследовательского внимания)

Европейский университет в Санкт-Петербурге снова придумал какую-то очень интересную экспериментальную штуку - с 18 по 21 июня 2026 года там будут проходить так называемые Лаборатории исследовательского внимания, предлагающие молодым (и не очень молодым) исследователям рефлексивно переосмыслить основные этапы проведения гуманитарного/социального исследования: "Чтение" (умной научной литературы), "Поле" (сбор материалов для исследования) и "Академический перформанс" (как представлять результаты своей научной работы).

По каждому из направлений будет несколько лабораторий со своими кураторами. Пока открыт набор в "Чтение" и "Поле", но вроде бы скоро должны объявить и "Академический перформанс".

Ну, что сказать? Городская антропология рулит. В программе сразу несколько лабораторий, которые определенно будут интересны тем, кто занимается городскими исследованиями. Разумеется, больше всего их по направлению "Поле" (хотя и в "Чтении" есть отличная мастерская "Помним о чужих страданиях: как концептуализировать трудное прошлое" от антропологов Анны Кирзюк, Сергея Белянина и Екатерины Закревской).

Какие же варианты есть у тех, кто хочет на лаборатории "Поля":

- Можно изучать городские МФЦ в спальных районах в час-пик с социологом Мариной Шутовой (Социологический институт РАН) и одновременно проводить полевое онлайн-исследование на Госуслугах.

- Можно анализировать механизмы музейной репрезентации этничности в Российском этнографическом музее с Марией Шишлянниковой (НИУ ВШЭ)

- Можно исследовать один из "богемных" креативных кластеров Санкт-Петербурга под руководством Елизаветы Котоминой (ЕУ СПб) и Виталия Никитина (ЕУ СПб)

- Можно с Иваном Сорокиным (РАНХиГС) отправиться проводить полевое исследование на Сенной площади, чтобы изучить, как "архитектурная морфология площади программирует телесное поведение" пешеходов

- Можно пойти в популярный питерский книжный магазин, чтобы под руководством Александра Логачёва (НГУ) изучать там всё, КРОМЕ КНИГ

- Наконец, можно взять велик и вместе с Гавром Малышевым (ЕУ СПб) отправиться в антропологическую велоэкспедицию на Бабигонские высоты, юго-западную гряду вокруг города, чтобы узнать, как может выглядеть Горный Петербург.

Заявки на участие в лабораториях принимаются до 23 мая. Все подробности и ссылки на заполнение заявки можно найти на официальном сайте. Рекомендуется подаваться сразу на несколько лабораторий, выстроив их по приоритетности, потому что велик риск, что в самые популярные может не хватить мест.

Как-то пропустили месяц назад эту публикацию, но поделиться ей не поздно и сейчас. Всё-таки не так часто специалисты по прикладным антропологическим исследованиям предлагают вдумчивую рефлексию по поводу того, чем занимаются.

В урбанистическом медиа "кто твой город" вышла большая колонка социального антрополога Свята Костенко, аспиранта ВШЭ и руководителя сектора качественных исследований в центре Russian Field. Тема колонки - прикладные городские исследования: зачем они нужны, кто их заказывает, как потом используются результаты.

Колонка написана немного тяжеловесным "научным" языком, что чуть-чуть затрудняет восприятие текста. Но в целом там всё по делу, и любопытно описывается, как работает Свят с коллегами. Есть даже ссылки на отдельные исследовательские проекты Russian Field. Словом, стоит почитать.

"Похожие мотивации становятся важными при привлечении новой квалифицированной рабочей силы в малые города. Как сделать так, чтобы высококвалифицированный работник остался в малом городе, а не ездил туда вахтовым способом? Создать условия, чтобы его семье было чем в нем заняться и осесть.

И даже пенсионерам нужны свои особые пространства. Чем похожи скамейки с бабушками, обсуждающими прохожих, и столы с дедушками, за которыми они играют в домино и дурака? Это аналоговое место для общения в пешей доступности — яркий запрос серебряного поколения. И поэтому подобные места встречи, например, «Московского долголетия» пользуются большим спросом. А пенсионеры, как известно, самая благодарная аудитория. Они как минимум ходят на выборы".