Телеграм канал «Антрополог на районе»

Делимся анонсам нашего мероприятия! Будем рады видеть подписчиков на презентации! 

Между Ливаем Страуссом и Леви-Строссом: что могут рассказать о человеке его джинсы? 
 
Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством “Новое литературное обозрение” организует презентацию книги и Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности» 
 
Презентация состоится 22 сентября в 17:00 в ИНИОН РАН, Нахимовский проспект 51/21

Интерес исследователей к уникальному часто приводит к тому, что самые обыденные вещи становятся невидимым. Книга «Джинсы. Искусство обыденности» посвящена самому распространенному предмету гардероба – синим джинсам. Именно эта распространённость и обыденность джинс становится отправной точкой для исследования Даниэля Миллера и Софи Вудворд.

Софи Вудворд - социолог, профессор Манчестерского университета

Даниэль Миллер - антрополог, профессор антропологии и директор центра цифровой антропологии Университетского колледжа Лондона 

Исследователи в течении шести месяцев беседовали с жителями трех улиц Северного Лондона. Антропологов интересовали практики выбора, ношения и обращения человека с собственными джинсами.
Миллер и Вудворд приходят к выводу, что джинсы приобретают статус постсемиотической вещи – они перестают обозначать принадлежность человека к какой-либо социальной страте или группе. Постсемиотический статус превращает их в нейтральный фон, что позволяет джинсам, лишившись собственной знаковости, с одинаковой легкостью быть и повседневными, и нарядными в зависимости от того какой эффект хочет произвести человек. Это позволяет человеку избавиться от социальной тревожности при взаимодействии с другими. Джинсы решают основную проблему социального взаимодействия: желание одновременно быть на виду и не выделяться, следовать нормам и нарушать их.
 
Приглашаем на презентацию! Мы обсудим, как взглянуть на обыденный предмет гардероба новым взглядом, и поговорим о том, что такое комфорт и как вещи становятся частью нашей биографии.
 
В обсуждении примут участие:

Михаил Алексеевский - кандидат филологических наук; приглашенный преподаватель НИУ ВШЭ 
 
Ксения Гусарова - кандидат культурологии, старший научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований имени Е. М. Мелетинского РГГУ; доцент кафедры культурологии и социальной коммуникации РАНХиГС

Место проведения: большой зал-трансформер
 
Участие по регистрации: https://forms.gle/3aDU3Qi7K9MrNUGE8 

Несколько коротких объявлений.

1. Оказывается, душевнейший документальный фильм "Овсянка для чемпионов", про который мы недавно писали, могут посмотреть даже те, у кого нет возможности попасть на кинопоказы Beat Weekend. В рамках фестиваля фильм доступен онлайн на КиноПоиске по обычной подписке (то есть без дополнительной платы). Очень рекомендуем.

2. Сегодня (18 сентября) состоится премьера в американском прокате документальной комедии абсурда Джона Уилсона "История бетона". Первую неделю проката фильм эксклюзивно показывают лишь в одном кинотеатре Нью-Йорка IFC Center, и уже сейчас только на предварительной продаже билетов он собрал более 60 тыс. долларов. Это абсолютный рекорд для документального кино в IFC Center, предыдущим лидером был фильм Вернера Херцога "Пещера забытых снов" (50 тыс. долларов) аж в 2011 году. И сегодня же у москвичей и гостей столицы есть возможность посмотреть этот фильм в 19:00 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи. Картину представит городской антрополог Михаил Алексеевский. Это по-хорошему странное документальное кино, которое поначалу может даже немного бесить, но в финале вас ждёт мощнейший катарсис, который совсем не ожидаешь в фильме про бетон. Билеты ещё есть, но их уже мало.

3. 22 сентября в 17:00 Отдел культурологии ИНИОН РАН совместно с издательством «Новое литературное обозрение» организует презентацию книги Даниэля Миллера и Софи Вудворд «Джинсы. Искусство обыденности» с участием антрополога Михаила Алексеевского и культуролога Ксении Гусаровой. Мы писали об этой замечательной книге, и ее действительно будет интересно обсудить. Вход бесплатный по предварительной регистрации.

Научная онлайн-конференция "Кризисные поля" (19-20 сентября)

Независимая студия документальных практик "Поле" организовала одну из самых необычных научных конференций года, послушать доклады которой может любой желающий (потому что она пройдет в онлайн-формате). Конференция называется "Кризисные поля: как мы говорим о мире, выведенном из равновесия".

Уже по названию чувствуется, что это что-то очень актуальное и человечное, далёкое от обычного казённого академизма. При этом у создателей конференции есть мощные теоретические амбиции - они претендуют на то, чтобы предложить для современных социальных наук новый поворот.

Вообще поворот - это самое глобальное, что может произойти с любой социальной дисциплиной, когда учёные по всему миру, воодушевившись какой-то идеей, начинают дружно менять свою исследовательскую оптику. В последние десятилетия мир науки пережил пространственный поворот, онтологический поворот, аффективный поворот, материальный поворот, сенсорный поворот и т.д. В организаторы конференции предлагают разрабатывать слабый поворот, который определяют так:

"Мы верим, что исследование кризисных полей требует от теории и практики поворота к слабости. Поворот к слабости (или слабый поворот) пока не обозначает сложившегося теоретического направления — мы хотим формировать его сами. Мы понимаем слабый поворот как позицию: оставаться с неразрешимостью вместо того, чтобы её устранить. Видеть то, что не помещается в аргумент. Не превращать свой и чужой опыт ни в объект осуждения, ни в образ страдания, вообще избегать обманчиво ясных коротких именований".
Если вас всё это заинтересовало и вдохновило, то можно подключиться к любой секции конференции (бесплатная регистрация здесь).

Кстати, в программе не только научные доклады с дискуссиями, но и так называемые "художественные точки", где представлены арт-высказывания на тему кризисных полей и слабого поворота (документальные пьесы, философские эссе, видео-арт и др.).

Неподготовленного слушателя программа докладов может напугать "заумью" формулировок, но это тот случай, когда стоит не проявлять слабость. Если у ребят всё получится, то вы потом можете рассказывать внукам, что лично были свидетелями рождения "того самого" слабого поворота.

"Овсянка для чемпионов": нежная и смешная антропологическая документалка про чемпионат по приготовлению овсяной каши

Этим летом мы выпускали обзор Топ-5 самых антропологических фильмов на Международном фестивале документального кино о культуре "Beat Film Festival". К сожалению, этот фестиваль проходил только в Москве, так что жителям других городов посмотреть эти замечательные картины было невозможно.

Но есть хорошая новость - прямо сейчас (с 10 по 20 сентября) лучшие фильмы летнего кинофестиваля в рамках программы "Beat Weekend" показывают аж в 18 российских городах от Калининграда до Владивостока. Программу мини-фестиваля и расписание показов можно посмотреть на сайте Beat Film Festival, выбрав свой город в правом верхнем углу. Мы же советуем обратить внимание на один из главных хитов фестиваля этого года - документальную комедию "Овсянка для чемпионов" (Австралия-Великобритания, 2025, реж. Константин Кости), про которую мы прошлый раз не написали, хотя этот фильм тоже с мощной антропологической составляющей.

Сюжет фильма вроде бы очень простой - мы становимся свидетелями подготовки и проведения Международного чемпионата по... приготовлению овсяной каши, который уже много лет проходит в шотландской деревне Каррбридж (около 700 жителей, преимущественно пенсионного возраста). Дополнительный нюанс - для бессменного организатора чемпионата Чарли Миллера это последнее подобное мероприятие - по возрасту и состоянию здоровья он собирается переезжать в город.

Команда фестиваля, почти полностью состоящая из местных дедушек и бабушек зашкаливающей степени колоритности, настроена очень серьезно - чемпионат должен пройти на высшем уровне. Камера с этнографической точностью фиксирует все основные этапы подготовки: от заседаний рабочей группы, где обсуждается, как организовать трансляцию в соцсетях, если в здании нет Wi-Fi, до развешивания флагов стран участников Чемпионата (например, там есть Зимбабве) и установки вагончика для пресс-конференций (да, они тоже запланированы).

Конкурсанты тоже один ярче другого, так что не понимаешь, за кого болеть: то ли за сравнительно молодого мужика, который летит на чемпионат аж из Австралии, то ли за шотландскую бабушку с костылями, которая уже ДВАЖДЫ выигрывала этот чемпионат, то ли за явно сильно пьющего деда, который победил на чемпионате прошлого года и обещает "снова всех порвать", сварив лучшую овсяную кашу в мире. Чем серьезнее идет подготовка чемпионата, тем веселее на это смотреть, так что авторы даже вынуждены были вставить в самое начало фильма дисклеймер, что "с уважением относятся к шотландским праздничным традициям и ценят вклад старшего поколения в их развитие".

С антропологической точки зрения это, с одной стороны, фильм про плейсмейкинг и территориальный брендинг (жители Каррбриджа явно много думают про чемпионат как инструмент продвижения местной культуры, включая виски); с другой стороны, про старение населения и депопуляцию в европейской провинции (почти всем героям фильма далеко за 60 лет). Отдельный интерес - представлять, как что-то подобное могло бы выглядеть в российской глубинке. Например, если бы в каком-нибудь райцентре Вологодской области устроили бы международный чемпионат по варке манной каши. В этом плане фильм можно использовать буквально как практическое пособие - все нюансы организации подобных мероприятий отлично показаны.

Однако это еще очень светлая и душеспасительная документальная комедия, чем-то напоминающая фильмы Уэса Андерсона про разномастных чудаков. Оператор явно вдумчиво выстраивал композицию каждой сцены, почти любой кадр можно повесить на стену как картину, персонажи часто довольно театрально ведут себя перед камерой, но это только добавляет им обаяния и человечности. В какой-то момент ловишь себя на том, что очень хочется уехать в тихий уютный Каррбридж варить овсянку, а не вот это вот всё...

P.S. Отдельное сообщение для москвичей. 18-19 сентября на фестивале будут показывать документальную комедию абсурда "История бетона". 18 сентября в 19:00 в Третьяковской галерее фильм представит городской антрополог Михаил Алексеевский

В The Wall Street Journal на днях вышла примечательная статья колумниста Каллума Борчерса с названием "Хочешь быть успешным в Мире ИИ? Изучай антропологию". Ее основная идея в том, что в эпоху ИИ выигрывать будут не те, кто просто добавит к резюме очередной технический навык, а те, кто умеет понимать людей, критически мыслить и приспосабливаться к неопределённости. Поэтому автор намеренно выдвигает антропологию как один из наиболее перспективных способов саморазвития.

Сейчас многим кажется, что условная техническая IT-сфера куда перспективнее, чем гуманитарные/социальные науки, потому что именно там сейчас идёт самое бурное развитие. Но автор показывает, что здесь есть своя ловушка: с одной стороны, количество людей, которые приходят в IT, стремительно растет (то есть конкуренция больше); с другой стороны, именно у айтишников работу всё активнее отбирает ИИ, поэтому спрос на их услуги может стремительно упасть.

Отдельно в статье иронизируют над теми, кто пытается стать "специалистом по ИИ". Как говорит один из экспертов в статье, очень скоро использование ИИ как инструмента станет нормой во всех профессиях. И называть себя "специалистом по ИИ" будет так же нелепо, как сейчас с пафосом говорить: "Я - эксперт по Excel".

На этом фоне куда более перспективно "прокачиваться" в тех областях, где машины определенно слабее. Например, полезно развивать понимание культурного контекста и социальных отношений, навыки интерпретации противоречивых данных и выявления ценностных различий. А ведь это как раз ровно то, чем занимается антропология.

Подводя итоги, Борчерс призывает не выбирать направление образование лишь потому, что оно сейчас модно или напрямую связано с ИИ. С его точки зрения, оптимальная стратегия - сочетать развитие базовой ИИ-грамотности с дисциплинами, которые учат самостоятельно мыслить, понимать человеческий мир и адаптироваться к переменам. Кроме антропологии он выделяет ещё философию и математику. Но конечно антропология подходит лучше всего.

Публичная презентация книги "Выпьем конструктивно! Алкоголь и другие напитки с точки зрения антропологии" в магазине "Циолковский"

Мы ещё в начале августа рассказывали о том, что готовится к изданию в переводе на русский язык нашумевший сборник научных статей про антропологию "конструктивного употребления алкоголя", который в 1987 года составила знаменитая Мэри Дуглас. И вот радостная новость - сборник не только уже появился в магазинах, но и совсем скоро будет публично представлен широкой публике.

В среду 16 сентября в 20:00 в московском книжном магазине "Циолковский" (Пятницкий переулок, д.8. стр 1) состоится презентация книги "Выпьем конструктивно! Алкоголь и другие напитки с точки зрения антропологии", выпущенной в свет издательством магазина. Книгу представит научный редактор и автор послесловия Владимир Картавцев.

Вход на презентацию свободный, предварительная регистрация не требуется. Весьма вероятно, что после презентации в одном из баров или ресторанов поблизости можно будет в приятной компании конструктивно отметить выход этой замечательной книги (но это неточно).

Кстати, отрывок из вошедшей в книгу статьи антрополога Пола Анце про символическую систему движения "Анонимных Алкоголиков" уже можно бесплатно прочитать на книжной сайте "Горький".

Как советский цыгановед стал мировым классиком в области антропологии НЛО

Недавно мы рассказывали про канадского антрополога Шейна Даля, который прямо сейчас изучает в разных странах мира сообщества людей, которые пытаются вступить в контакт с НЛО. У читателей могло сложиться ошибочное представление, что раньше антропологи ничем подобным не занимались и лишь сейчас обратили внимание на движуху вокруг "летающих тарелок". Конечно же это не так.

Само выражение "летающая тарелка" возникло в 1947 году, когда американский пилот-любитель Кеннет Арнольд сообщил, что видел во время полета 9 блестящих объектов, двигавшихся с огромной скоростью, "как блюдца по воде". Ушлые журналисты тут же окрестили их "летающими тарелками", а чуть позже появился более "научный" термин - НЛО. В обществе стремительно развилась НЛО-мания: всего за пару недель после сообщения Арнольда в США было зафиксировано более 850 сообщений от людей, которые утверждали, что тоже видели "что-то странное в небе".

Социальные учёные на этот бум отреагировали довольно оперативно - уже в 1950-е годы вышло две знаковые книги про феномен НЛО. Социальный психолог Леон Фестингер с коллегами по проекту написал монографию "Когда пророчество не сбывается" (1956) про новую религиозную группу в Чикаго, ждущую конца света, от которого их должны были спасти прилетевшие инопланетяне. Когда они в назначенное пророчеством время не прилетели, возникло то, что Фестингер описал как "когнитивный диссонанс" (мы однажды советовали подкаст про эту книгу). А в 1958 году знаменитый психоаналитик Карл Густав Юнг опубликовал книгу "Один современный миф: о вещах, наблюдаемых в небе" про рассказы о НЛО как проявление "коллективного бессознательного" (в прошлом году книгу переиздали на русском языке).

Однако в мировой антропологии первая научная работа про НЛО опубликована только в 1979 году. И написал ее почти никому не известный советский учёный-цыгановед из Новосибирска Валерий Санаров. Как такое вообще могло произойти?!

Статья Валерия Санарова "НЛО и энлонавты в свете фольклористики" впервые вышла в 1979 г. в специализированном академическом журнале "Советская этнография" и в том же году была републикована в куда более популярном издании "Техника - молодежи". А в 1981 году ее перевод на английский язык под названием "Природа и происхождение летающих тарелок и маленьких зелёных человечков" вышел в одном из главных мировых антропологических журналов "Current Anthropology", где, прямо скажем, работы советских учёных публиковали нечасто.

Чем же эта небольшая статья всех так зацепила? Дело в том, что в ее основе одна очень простая, но смелая и эффектная идея. Автор предлагает рассматривать рассказы про НЛО как современное развитие традиции фольклорных быличек, устных рассказов о встрече с мифологическими существами. Грубо говоря, раньше крестьяне рассказывали, как в лесу что-то странно ухало, а потом они встретили лешего. А теперь горожане рассказывают, как увидели ночью таинственное свечение, а потом встретили зелёных человечков.

Структурно и композиционно эти рассказы действительно похожи: человек идёт по своим делам, вдруг наблюдает что-то странное (свет, объект или странное существо), испытывает сильный страх, а затем рассказывает об этой встрече как о достоверном случае.

Эта публикация обеспечила Санарову международную славу, вот только про автора почти ничего не было известно: он не был преподавателем вуза или сотрудником НИИ, в качестве контакта был опубликован только почтовый ящик в Новосибирске "до востребования". Узкие специалисты знали, что с 1967 по 1976 гг. Санаров сделал несколько публикаций по фольклору цыган Тюменской области во французском журнале "Études Tsiganes" ("Цыганские исследования").

В конце 1980-х болгарские цыгановеды Елена Марушиакова и Веселин Попов пытались у советских коллег узнать о судьбе Санарова, то им ответили, что "много лет о нем ничего не слышно, так как он женился на цыганке, живёт с ней где-то в Сибири и больше не занимается наукой".

Кем же на самом деле был Валерий Санаров и как он пришел к изучению НЛО, мы расскажем в следующий раз.