Телеграм канал «Антрополог на районе»

Книжная новинка на подходе: Скандальный сборник научных статей про антропологию употребления алкоголя

Внезапная классная новость - оказывается, совсем скоро книжный магазин/издательство "Циолковский" выпустит на русском языке сборник научных статей "Выпьем конструктивно! Алкоголь и другие напитки с точки зрения антропологии".

Почему это очень важное событие? Во-первых, потому что зарубежные научные сборники на русский язык переводят гораздо реже, чем монографии. А это не простой сборник, а крайне резонансный и в чем-то даже скандальный. "Выпьем конструктивно!" - это довольно игривый перевод оригинального названия "Constructive Drinking" ("Конструктивное выпивание"), которое само по себе тоже довольно вызывающее. Обычно употребление алкоголя в научном мире рассматривают как деструктивную практику, ведущую исключительно к проблемам и бедам. А Мэри Дуглас, одна из классиков антропологии XX века, прославившаяся великой книгой "Чистота и опасность" (1966), решила показать совершенно другую сторону алкоголя - не деструктивную, а конструктивную.

В 1987 году Мэри Дуглас выступила редактором сборника, куда собрала научные работы, показывающие употребление алкоголя не как патологию или социальную проблему, а как конструктивную культурную практику, выполняющую важные социальные функции у разных народов. Во вступительной статье она предлагает антропологическую рамку для анализа алкоголя как культурного, а не биологического или медицинского феномена. Не отрицая того, что алкоголь может вызывать зависимость и приводить к серьезным проблемам, Дуглас указывает, что даже в обществах, где сильно развита культура выпивания, алкоголизм - это скорее исключение, чем правило. Например, в США, где регулярно употребляют многие, деструктивную зависимость от алкоголя испытывают менее 10% от числа выпивающих, а остальные 90% с лишним как-то умудряются "выпивать конструктивно".

В книге, помимо вступления Мэри Дуглас и обзора литературы по антропологии употребления алкоголя от Дуайта Хита, есть три раздела, каждый из которых посвящен одной из "конструктивных" сторон употребления алкоголя. Первый раздел - про то, как употребление алкоголя конструирует существующий социальный порядок в разных культурах (от исследования выпивания среди портовых грузчиков Ньюфаундленда до состязательного пивопития у народа мамбила в Западной Африке). Второй - про конструирование идеального мира через ритуальное или символическое употребление алкоголя (там выделяется статья про анализ образа Парижа в романах о комиссаре Мегрэ через изображение питейных практик). Третий - про то, как алкоголь создает альтернативные экономические практики (здесь хит - статья про роль вина в практиках гостеприимства в Советской Грузии и в выстраивании неформальных социально-экономических связей между угощаемыми и угощающими).

Короче, очень интересная и неординарная книга, вызывавшая в свое время много споров и критики. Так как перевод и научные комментарии сборника выполнил Николай Проценко, лучший переводчик антропологической литературы на русский язык (см. "Пространственное воплощение культуры" Сеты Лоу), то за качество издания можно не переживать. Очень-очень ждем!

In memoriam: Елена Трубина (1957-2026)

Тяжелейшая потеря для гуманитарных наук о городе - ушла из жизни Елена Трубина, блестящая исследовательница мирового масштаба, которая на заре российской урбанистики познакомила воодушевленных, но слабообразованных городских практиков с базой мировой городской теории. И одновременно задала в России систему координат и ориентиров в городских исследованиях, которой полтора десятилетия пользуются местные урбанисты.

Ее главная книга "Город в теории: опыты осмысления в пространстве" вышла в 2011 году (15 лет назад!) и моментально стала настольной для всех, кто интересовался городом и пытался заниматься городскими исследованиями. Фактически это был авторский навигатор по миру зарубежных теорий о городе, и многие именно оттуда узнали про Чикагскую школу городской социологии, Анри Лефевра, Джейн Джекобс, Мишеля де Серто, Шарон Зукин, Луиса Вирта и многих других классиков урбанистической мысли, чьи работы вышли в переводе на русский язык уже позже.

При этом вклад Елены Трубиной в городские исследования определенно не ограничивается тем, что она первой познакомила российских читателей с зарубежными урбанистическими теориями. Она не только рассказывала о чужих идеях, но и формулировала свои, проводя в одиночку компактные, но очень яркие полевые исследования. Когда мы в канале проводили тематическую Неделю антропологии городских праздников, то рассказывали о ее язвительно-критической статье "Праздники в Нижнем Новгороде: развлекая людей в распродаваемом городе" по мотивам включенного блиц-изучения местной фестивальной культуры.

Отдельно нужно сказать об отношении Елены Трубиной к городской антропологии. Будучи философом по образованию, она не относила себя к антропологам, но живо интересовалась этой дисциплиной. В 2016 году она написала статью про одну из основополагающих для городской антропологии работ Макса Глакмена "Мост" (1940), в 2019 году выпустила благожелательную рецензию на сборник научных статей под редакцией Сеты Лоу "The Routledge Handbook of Anthropology and the City" (2018). Но самое важное ее высказывание по теме - статья "Городская антропология: сложное наследие специализации" (2016): с одной стороны, это очень толковый исторический обзор основных антропологических подходов, применявшихся по отношению к городу; с другой стороны, критическая рефлексия по поводу того, почему все годы своей истории городская антропология сталкивается со множеством трудностей.

В 2022 году Елена Трубина уволилась из Уральского федерального университета, где много лет работала, а позже переехала в США работать в Университете Северной Королины. В марте этого года она написала, что "с облегчением выходит на пенсию" и год назад побывала на "последней в своей жизни научной конференции". Рассказывала, что выращивает помидорную рассаду и посадила 6 инжирных деревьев. За отчетами об успехах в области огородничества скрывалась отчаянная борьба с агрессивной формой рака. Вчера рак всё-таки победил, и Елены Германовны не стало. Но ее идеи, книги и статьи продолжают прорастать и оставаться удивительно плодотворными, как те маленькие инжирные деревья, успехам которых она так радовалась.

Светлая память!

Итоги Недели антропологических журналов

Пожалуй, самый неожиданный итог нашей тематической недели - это то, что впервые в истории нашего канала никто из коллег не поддержал инициативу и не написал пост про научные журналы (или статьи в научных журналах), как мы предлагали. То ли лето и отпуска, то ли тема журналов слишком сложная и специфическая. Ну, как говорится, на нет и суда нет. Двигаемся дальше.

При этом как-то всё-таки подвести итоги тематической недели хочется. Поэтому несколько слов про то, как неделя прошла у нас. Предсказуемо журналы на русском языке вызвали гораздо больший отклик, чем на английском (к тому же некоторые авторы обозреваемых номеров есть среди наших читателей). Но при этом единого лидера по откликам нет.

Самое большое количество просмотров (более 3200) и расшеров (54) получил журнал "Фольклор и антропология города", что вполне понятно - это профильный для канала журнал.

При этом по реакциям (лайкам) лидер - "Антропологический форум" (79 реакций). Его почти догнали по этому показателю "Городские исследования и практики", причем по просмотрам и расшерам они его опередили. Немного обидно за отличный журнал "Антропологии / Anthropologies", который пока отстаёт от коллег. Но можно предположить, что он просто самый молодой и ещё не успел раскрутиться, всё впереди.

Ну и ещё сейчас для интереса и интерактива проведем небольшой опрос наших прекрасных читателей про степень знакомства с журналами до нашей недели.

Криминальный сериал "Bovensloters" (2026): "Breaking Bad" для бедных про корейскую девушку-антрополога в мире банд нидерландской провинции

Довольно увлекательное занятие - отслеживать репрезентацию своей профессии в массовой культуре. Антропологам в этом смысле особенно весело, поскольку, если верить подсчётам американских коллег, в кинематографе представители этой научной дисциплины чаще всего появляются в... фильмах ужасов. Достаточно вспомнить хотя бы фильм "Солнцестояние" (2019), где антропологическая экспедиция по изучению праздничных традиций скандинавских народов заканчивалась для героя очень плохо. Или недавно упомянутый хоррор  "Кэндимен" (1992), где аспирантка изучала городские легенды (и выясняла, что они не совсем легенды).

Тем интереснее посмотреть, как антропологи появляются в совсем другом жанре - в комедийном бандитском триллере. Совсем недавно в Нидерландах вышел 8-серийный криминальный сериал "Bovensloters", который не только стал хитом у себя на родине, но и оперативно вышел в пиратской озвучке на русском языке. Название сериала плохо поддается переводу. Пираты предложили варианты "Чужаки", "Северяне" и почему-то "Взломщики", хотя самым точным был бы, пожалуй, перевод "Заканавинские".

Дело в том, "bovensloters" - это жаргонное слово в южном диалекте нидерландского языка, которое иронически обозначает "сдержанного и приличного северянина из-за канавы, который приехал на юг, чтобы дико оторваться на местном карнавале". "Канавой" здесь в шутку называется "линия великих рек" (Рейн, Ваал и Маас), которая не только географически, но и культурно делит страну на две части: скучноватый протестантский север и весёлый, лихой католический юг, где проходят самые веселые карнавалы, куда "северяне" приезжают отрываться. Ну это как если бы жители юга России называли "заканавинскими" всех, кто живёт севернее Дона и приезжает к ним на отдых.

Главная героиня сериала - как раз-таки "заканавинская" северянка. Ее зовут Джейми, она молодая антрополог из Утрехта, да ещё и кореянка по происхождению, то есть дважды "чужачка" для жителей юга. Так как на севере очень дорогое жилье, она с мужем покупает домик в провинции Брабант на юге Нидерландов и переезжает туда.

И тут срабатывает ещё одно клише про юг. Дело в том, что в последние годы Брабант считается мировой столицей производства синтетических наркотиков, что обусловлено его удачным положением на границе с Бельгией (исторически тут активно занимались контрабандой) и близостью к портам Антверпену и Роттердаму. При этом так как экономический профиль региона скорее сельскохозяйственный, то наркоиндустрию там маскируют в тихой сельской местности. Преступники арендуют заброшенные амбары и фермы у местных жителей, организуя там подпольные цеха. И этот вайб простоватых на вид сельских жителей, которые у себя в свинарнике варят экстази, конечно же очень привлекает кинематографистов, потому что по фактуре это такой нидерландский Гай Ричи.

Сериал "Bovensloters" - это примерно "Breaking Bad" встречает "Джентльменов" Гая Ричи, только не в антураже дворянских поместий, а в нидерландской сельской глубинке. Если в "Breaking Bad" учитель химии начинал варить мет и постепенно становился наркобароном, то тут девушка-антрополог, случайно попав в мир брабантских наркобанд, неожиданно понимает, что ее знания помогают ей быстро там сориентироваться. Ведь банды - это сообщества, а для антрополога это так естественно - изучать незнакомые сообщества методом включенного наблюдения, будучи "профессиональным чужаком".

Всё это звучит как сериал мечты, но на деле "Bovensloters" скорее не оправдывают возложенных ожиданий. Тема антропологии там раскрыта на 5% от потенциала, сценарий хромает на обе ноги, а актеры, играющие колоритных сельских бандитов, отчаянно переигрывают. Получается такой "Breaking Bad" для бедных - вроде бы всё лихо, колоритно и драйвово (много перестрелок и ультранасилия!), но карикатурным героям не очень веришь, переживать за них сложно. Впрочем, не так часто в мире снимают сериалы про антропологов, переходящих на сторону зла, так что можно глянуть одним глазком.

Открытый паблик-ток онлайн "Урбанистика, антропология и городские исследования в высшем образовании" (4 августа, 20:00, Zoom)

Город — это не только плитка, мастер-планы и "благоустройство". Интереснее конфликты, смыслы, память, рынки, идеологии и повседневные практики. И вопрос в том, кто и как всему этому учит.
Паблик-ток "Урбанистика, антропология и городские исследования в высшем образовании" — попытка честно разобрать, что происходит с городскими исследованиями сегодня: чему учат, кого готовят и куда все это движется.

4 августа (вторник) в 20.00 по Москве. Онлайн.
7 раундов — от жесткой диагностики состояния урбанистики, городской антропологии и городских исследований в российском образовании до разговоров о том, стоит ли идти в профессию, где ты можешь оказаться между критической теорией и рынком девелопмента.

Спикеры:

— Никита Петров (руководитель магистерской программы ИОН РАНХиГС «Городские культуры») — про культурно-антропологический подход к городу, междисциплинарность и то, как соединяются академия, поле и прикладные проекты.

— Дмитрий Соснин (руководитель магистратуры "Управление проектами территориального развития", заведующий кафедрой территориального развития им. В.Л. Глазычева) — про урбанистику на стыке образования и практики: заказчики, проекты, «производство» специалистов и границы между аналитикой и сервисом.

— Игорь Стась (руководитель магистратуры "Концептуальная урбанистика", Центр урбанистики, ТюмГУ) — про то, как городские исследования собираются вне столиц: учебные планы, исследовательские оптики и реальные практики работы с городом.

Модератор — городской антрополог и преподаватель Михаил Алексеевский (телеграм-канал "Антрополог на районе") — задает рамку, провоцирует и собирает разговор.

В программе:
— что не так (и что так) с урбанистикой в вузах
— как на самом деле устроены магистратуры
— можно ли учить «работе с городом», а не только говорить о нем
— темы диссертаций: от банального к действительно перспективному
— карьерные траектории: исследователь, консультант, «корпоративный антрополог» или кто-то еще
— будущее дисциплины: от прагматической урбанистики к критической — или обратно
И да — в конце можно будет задать неудобные вопросы и напрямую спросить, зачем (или не зачем) идти и в какие магистратуры.

Вход свободный для всех желающих из любого города (и даже села), где есть интернет, благо мероприятие в онлайн-формате. Особенно полезно поучаствовать будет тем, кто сам думает о том, в какую магистратуру пойти учиться.

Чтобы присоединиться к дискуссии, подключайте 4 августа (вторник) в 20.00 по московскому времени по этой ссылке.

Где выучиться на городского антрополога: Новая магистратура "Городские культуры" в РАНХиГС

Мы неоднократно сетовали, что антропологическое образование в России очень слабо развито по сравнению с другими странами. Вот яркий пример: в России всего 7 магистратур по антропологии, а в США - 77. Как говорится, почувствуйте разницу!

Дополнительная проблема в том, что если вас интересует городская антропология, то список дополнительно сужается. Да, можно пойти в магистратуру на факультет антропологии ЕУ СПб, там с городской антропологией все прекрасно. Можно пойти на программу "Концептуальная урбанистика" в ТюмГУ, она хоть формально и не антропологическая, но по городским исследованиям прокачивает мощно. Но на многих российских магистерских программах по антропологии специалистов по городу вообще нет.

Тем важнее, что в этом году в РАНХиГС запускается новая магистратура "Городские культуры", где как раз основной фокус будет на городской антропологии с приятным добавлением в виде cultural studies и гуманитарной урбанистики.

Какие у новой программы преимущества?

- Это первая в России магистратура, где городская антропология - это главное блюдо, а не скромный гарнир в виде одного курса.

- Программа сильно ориентирована на практику и прикладные исследования. Теория, разумеется, тоже будет, но очень много внимания будет уделено практическим исследовательским и творческим проектам, тем более, что партнёрами выступают Музей Москвы и музей-заповедник "Царицыно", которые будут поставлять "живые кейсы". Также планируется рабочее взаимодействие с прогрессивными девелоперами, культурными центрами и другими институциями, где будет можно на практике освоить полученные знания.

- Много поля и практического освоения методов антропологического исследования в городе. К концу обучения вы точно станете опытными собирателями-практиками.

- Мощный состав преподавателей, среди которых и авторы "Антрополога на районе". Руководит программой городской антрополог и фольклорист Никита Петров, а ведут занятия Михаил Алексеевский, Павел Куприянов, Дарья Радченко, Наталья Петрова, Ксения Гусарова и многие другие.

- Программа подходит не только для выпускников бакалавриата, но и для работающих специалистов, которые хотят получить второе высшее образование: все занятия будут проходить по вечерам в будни и в субботу, так что обучение можно совмещать с основной работой full-time. Более того, можно учиться не только из Москвы, но и из других городов - по всем занятиям будет доступен онлайн-формат подключения.

Важный момент! К сожалению, в этому году программа не даёт отсрочки от армии для студентов призывного возраста. И ещё на программе нет бюджетных мест, она полностью платная.

Но есть и хорошая новость - так как программа запускается впервые, для 20 студентов удалось согласовать скидку на обучение 20%. Без скидки обучение стоит 420 тыс. руб. в год, а со скидкой - на 84 тыс. рублей дешевле. То есть при учебе 10 месяцев в году один месяц обучения будет стоить 33,6 тыс. рублей, что вполне подъемно, особенно для работающего человека.

Почему-то кажется, что первый набор программы обещает стать легендарным, поэтому если вас магистратура "Городские культуры" заинтересовала, узнайте подробности на ее официальной странице. Прием заявок и документов - до 20 августа 2026 г. через Госуслуги. Вступительные испытания ожидаются несложными для всех, кто хоть немного интересуется заявленной темой. Уточняющие вопросы по поступлению можно задавать лично руководителю программы (@nivirov).