Телеграм канал «Антрополог на районе»

Надо сказать, что статья про вирусную популярность в Китае мемной рубрики "Мусор" в "низкорейтинговых" научных журналах действительно заслуживает вашего внимания. По большому счету это вечная история про юмор как "оружие слабых" (по Джеймсу Скотту): замученные требованиями публикации в "высокорейтинговых научных журналах" аспиранты и начинающие исследователи устраивают праздник непослушания и придумывают свою собственную систему "мусорных" журналов с пародийными научными статьями в квазиакадемическом ключе.

Специально для вас перевели небольшой фрагмент статьи:

По мере роста популярности аккаунта в сети стали появляться всё новые пародийные журналы. Некоторые из них отсылали к названиям престижных научных изданий — Call, Nothing, Silence, — в то время как другие выбирали более оригинальные названия, например, JOKES, сокращение от Journal of Original Kidding & Experimental Satire (Журнал оригинальных шуток и экспериментальной сатиры).

Почтовый ящик Ли заполнился запросами на отправку статей и предложениями стать научными рецензентами. «Мы начали замечать появление дополнительных журналов в самых разных областях — нейробиологии, философии, географии, менеджменте», — рассказывал Ли. «Люди даже помогли создать журналу официальный аккаунт в WeChat и веб-сайт».

В тот день, когда "Rubbish" ("Мусор") стал вирусным, к работе над проектом присоединился 25-летний магистрант из центрального Китая Чен Тонг. Испытывая трудности с редактированием собственной работы, он основал "Rubbish Communications", который впоследствии стал одним из крупнейших поджурналов, а позже начал помогать Ли управлять растущим проектом.

Вскоре число рецензентов выросло до более чем 30 добровольцев, от аспирантов до исследователей из разных дисциплин. «Мы даже получали заявки от старших профессоров ведущих университетов, — рассказывал Чен. — В их резюме было множество статей в журналах, в которых я никогда бы не смог опубликовать свои работы за всю свою жизнь, и все же они хотели присоединиться к нам».

К апрелю шутка переросла масштабы журнала «Мусор». Согласно Web of Nothing [пародия на базу Web of Science], индексу самых низкорейтинговых журналов, появилось как минимум 373 таких издания, опубликовавших более 629 статей.

В некоторых работах описывались неудачные эксперименты, например: «Моя функция исключения похожа на гору Фудзи». В других в качестве материала для исследований использовалась повседневная жизнь, как, например, в работе «Ответы на вопросы о ночной еде на вынос: сравнение гамбургеров разных брендов».

А некоторые авторы полностью предались абсурду, создавая такие статьи как «Исследование кросс-временных литературных браков: аргументы по поводу возможности союза Линь Дайюй [одна из известных шанхайских куртизанок позднецинского периода] и Волан-де-морта с точки зрения астрономии, календаря и пространственного поля».
Полностью статью "Нужно ли застраховать Оптимуса Прайма? Спроси у китайских низкорейтинговых журналов" можно прочитать на английском языке вот тут.

Нужно ли страховать Оптимуса Прайма?

В Китае завирусились «низшие академические журналы» – пародии на научные издания, где официальный стиль сочетается с абсурдными темам.

Вот некоторые заголовки: «Собаки думают, что у них четыре ноги или две руки и две ноги?», «Нужно ли страховать Оптимуса Прайма?», «Как новогодние семейные скандалы описываются через нейробиологию».

Для продуктологов это интересный кейс популяризации сложного знания. Один из авторов опубликовал от лица археолога шуточный анализ артефактов из Stardew Valley (игра-симулятор жизни фермера). Статью прочитали тысячи геймеров. Через знакомую игру люди неожиданно узнали, что такое археология и им стало интересно.

Это напоминает мне общественную археологию – она помогает людям понять, что такое археология на самом деле. До моего объяснения, моя семья считала, что археология – это просто раскопки гробниц.
– сказал автор.

Инсайт: ключ к вниманию вашей целевой аудитории не всегда в упрощенном контенте, важна правильная точка входа.

Прочитать статью по ссылке.

#ASP_тренды

💬 Asia Pacific — бизнес в Китае

Эдгар Морен (1921-2026)

Оказывается, 29 мая этого года ушел из жизни Эдгар Морен, социолог, философ и один из создателей великого документального фильма "Хроники одного лета" (1961), который показал, как методами визуальной антропологии можно изучать жизнь современных горожан. В июле Эдгару Морену исполнилось бы 105 (!) лет, но он всё-таки не дожил до этого юбилея.

Хотя Морена принято относить к социологам, главной идеей его жизни был синтез различных научных дисциплин. Он был создателем Центра трансдисциплинарных исследований и активно продвигал идею изучения "общей парадигмы человеческой природы", критикуя социальные науки за разрыв между "человеком биологическим", "культурным" и "социальным". Несколько его книг выходило в переводе на русский язык, но самые антропологические его работы (например, "Человек и смерть" 1951 года) практически неизвестны в России.

В истории с фильмом "Хроники одного лета" Морен тоже остался практически в тени. Обычно главным автором этой революционной и невероятно изобретательной картины считают Жана Руша, классика французской визуальной антропологии. Однако придумал концепцию фильма и сделал его таким новаторским именно Эдгар Морен.

К концу 1950-х Жан Руш был уже известным антропологом-режиссером, снимавшим свои документальные фильмы в Африке. Эдгар Морен тоже живо интересовался кинематографом, но скорее в академическом ключе: в 1956 году он выпустил монографию "Кино, или Воображаемый человек", а в начале 1960 года написал манифест "За новую кино-правду (синема-верите)", вдохновенную идеями советского документалиста Дзиги Вертова. В статье он писал, что документальная камера должна стать не барьером, а провокатором откровенности.

В феврале 1960 года на фестивале этнографического кино во Флоренции Морен подошёл к Жану Рушу, с которым он был хорошо знаком, и сказал: "Слушайте, почему Вы всё время снимаете только в Африке? Вам надо поехать снимать во Францию". В то время идея снимать антропологическое кино про современных парижан казалась очень странной, поэтому Руш отреагировал без большого энтузиазма и вскоре уехал обратно в Африку. Но когда он вернулся в Париж, выяснилось, что Морен уже сам начал снимать первые сцены их совместного фильма. Пришлось срочно подключаться.

Эдгар Морен изначально задумал фильм как документальную анкету о жизни современных парижан с ключевым вопросом "Как ты живёшь?", который нужно было задавать прохожим на камеру. Вопрос был актуален и для самого Морена: ему исполнилось уже 40 лет (кто же знал, что впереди ещё почти 65 лет жизни!), он располнел и облысел, его брак трещал по швам, а молодая любовница Марилу Паролини бросила его и пошла работать секретаршей в культовый киножурнал Cahiers du cinéma, где тогда тусовались все режиссеры Новой волны.

Все эти проблемы хотелось осмыслить, поэтому Морен задумал фильм как постоянную рефлексию. "Хроники одного лета" начинаются с того, что Руш, Морен и Марселин Лоридан, которой предстоит на камеру опрашивать прохожих, сидят в какой-то квартире, много курят, выпивают и обсуждают, как бы им снять фильм так, чтобы он получился максимально правдивым. В конце картины мы видим, как режиссеры собирают героев документального фильма в кинозале, показывают им отснятые материалы, а потом долго обсуждают, что получилось снять хорошо, а что - не очень. Словом, рефлексия - ключевая рамка картины.

В качестве одной из героинь фильма Эдгар Морен позвал сниматься и Марилу Паролини. Возможно, он надеялся, что совместная работа поможет им снова сблизится. Однако всё вышло иначе. Прямо на съемках Марилу познакомилась с режиссером Жаком Риветтом и через несколько месяцев вышла за него замуж. Эдгар Морен воспринимал это очень болезненно и даже вырезал сцены с участием Жака Риветта из окончательного монтажа.

Однако глубокие переживания стали стимулом для творческого прорыва. "Хроники одного лета" и сейчас, 65 лет после премьеры, удивляют своей оригинальностью. Это один из самых важных фильмов в истории визуальной антропологии, так что в память об Эдгаре Морене его стоит посмотреть в эти выходные, благо он есть с русским переводом.

Доклад про антропологию реставрации знакового памятника в Уфе

В четверг 4 июня в 17:00 в онлайн-формате состоится очередное заседание Семинара по память и наследию (СПИН).

С докладом на тему «Салават Юлаев – (не)видимая память» выступит Дарья Щебетовская, стажёр-исследователь центра гендерных исследований ИЭА РАН.

Доклад посвящён анализу общественных реакций на реставрацию памятника Салавату Юлаеву в Уфе как кейса «раненой памяти», возникающей вокруг вмешательства в символически нагруженное пространство.

Несмотря на официальную риторику «сохранения при возвращении» и акцент на техническом характере работ и демонтаж памятника начинает восприниматься как угроза утраты самого символа. В общественном дискурсе реставрация читается не только как профессиональная процедура, но и как потенциальный акт десимволизации, что проявляется в слухах, фейках, коллективных обращениях и требованиях общественного контроля.

Памятник естественно воспринимается как «место памяти» и маркер городского палимпсеста (материальный носитель коллективной памяти, соединяющий советскую монументальную традицию, башкирский «дореволюционный» национальный нарратив и современные практики политики памяти). Именно поэтому временное исчезновение памятника из городского пространства переживается как символическое нарушение непрерывности памяти.

Важна и фигура самого Салавата Юлаева, которая вызывает конкурирующие режимы его интерпретации. В башкирской национальной памяти он выступает как герой, поэт и символ политической/территориальной автономии, в официальной дореволюционной историко-политической оптике его фигура маркируется как преступная и маргинальная. В современной официальной историографии описания фигуры С. Юлаева также варьируются от нейтрального до резко-негативных. Это создаёт ситуацию множественности языков описания памятника — государственного, народного, экспертного и «обывательского», — между которыми возникает постоянное напряжение.

Исследовательница постарается разобраться, каким образом реставрация памятников, связанных с национальной и политической памятью, может не только «лечить» материальный объект, но и производить новые формы травматизации памяти (на уровне коммуникации и общественного доверия).

Дискутанты:

Булат Азнабаев, д.и.н., директор научно-образовательного центра "История башкирского народа" Института истории и гос. управления Уфимского ун-та науки и технологий;

Дарья Радченко, кандидат культурологии, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН РАНХиГС, зам.главного редактора журнала «Фольклор и антропология города».

Для участия в заседании нужно заполнить форму https://forms.yandex.ru/u/6a16e99ceb61463ecf4c30b6. Ссылку для подключения пришлют в день проведения семинара.

ТОП-5 документальных фильмов на кинофестивале Beat Film Festival: Выбор "Антрополога на районе"

Самый крупный и самый хороший российский фестиваль документального кино Beat Film Festival проводится в Москве с 2010 годы и парадоксальным образом умудряется поддерживать высокую планку качества даже в нынешние непростые годы. Очередной фестиваль пройдет совсем скоро - с 4 по 14 июня. И мы очень рекомендуем всем, кто может его посетить, не упустить этот шанс, поддержав тем самым его организаторов.

В концепции Beat Film Festival написано, что это "кинофестиваль документальных фильмов о культуре". Но при этом многие фильмы программы посвящены урбанистической проблематике и представляют большой интерес для всех, кто увлечен городской антропологией. Специально для этих зрителей мы выбрали Топ-5 фильмов, которые нам показались самыми интересными с антропологической точки зрения. Чтобы раскрыть полный список рекомендаций, нажмите на стрелочку ниже.

1. «Город утопии Ле Корбюзье» (Kraft der Utopie — Leben mit Corbusier, 2023, Швейцария)
Режиссёры: Карин Бухер, Томас Каррер | 84 мин.
Спустя 70 лет после постройки швейцарские режиссёры отправляются в Чандигарх — город-утопию на севере Индии, спроектированный Ле Корбюзье. Там они пытаются выяснить у жителей, как идея «гуманного и справедливого» города соотносится с их реальной жизнью. С точки зрения городской антропологии это редкий пример рецепции модернистской архитектурной утопии «снизу» — через голоса самих горожан, а не архитекторов.

2. «Мы не знакомимся» (Россия, 2026). Режиссер: Юлия Гуськова | 56 мин.
Обязательно к просмотру всем, кто любит читать антропологические очерки Ивана Сапогова про непростую жизнь юных завсегдатаев КГ. В фильме показаны хроники молодёжных тусовок на Китай-городе — месте силы неформалов. Это образцовый urban ethnography film о молодёжных сообществах в постсоветском городском пространстве, но предупреждаем, что это довольно отвязное "кино не для всех".

3. Самый старый человек на свете
(The Oldest Person in the World, 2025, США). Режиссёр: Сэм Грин | 87 минут
Идеальное кино для тех, кто любит книгу социолога Дмитрия Рогозина "Столько не живут: чему нас могут научить столетние старики" (2021). Автор фильма, номинант на премию «Оскар» за фильм «32 звука» Сэм Грин ездит по миру и снимает встречи с самыми старыми людьми на планете.

4. «История бетона» (The History of Concrete, 2026, США). Режиссёр: Джон Уилсон | 100 минут
Триумфатор фестиваля «Сандэнс» — абсурдная комедия о главном строительном материале планеты. Провокационный взгляд на то, как один материал определил облик современного города, его социальные отношения и эстетику. Перекликается с материальными исследованиями (material culture studies) и темой брутализма в постсоветском пространстве.

5. «Сон с буквой Ы» (Россия, 2026). Режиссер: Иван Власов | 35 мин.
Документальный фильм о том, как арт-фестиваль «АРТ-ОВРАГ» меняет Выксу, небольшой промышленный город, и его жителей. Ключевой сюжет для антропологии культурных интервенций: как внешнее художественное событие трансформирует локальную идентичность, ощущение места и социальную ткань малого российского города.
Фестиваль проходит с 4 по 14 июня на площадках «Октябрь», «Художественный», «Пионер», ГЭС-2, МАММ, Музей «Гараж», Центр «Зотов». Расписание и билеты ищите здесь. Имейте в виду, что на многие показы билеты стремительно исчезают, так что стоит не затягивать с их покупкой.

На фото: Кадр из фильма «Сон с буквой Ы» (Россия, 2026).

Зловещий черный монах в лесу у станции метро Планерная: премьера пилотной серии документального сериала "В тени" про мистические легенды Москвы

Возможно, что-то такое витает в воздухе, но неожиданно оказалось, что в 2026 году в свет выйдут сразу два документальных сериала про московские городские легенды. Причем и в том, и в другом случае авторами проектов являются студенты, для которых съёмки являются учебной работой: первый сериал снимают команды с нескольких факультетов Института кино и телевидения (ГИТР), а второй - учащиеся факультета креативных индустрий Высшей школы экономики.

Проекты разрабатывались независимо друг от друга, но так получилось, что "Антрополог на районе" в качестве эксперта и консультанта по городскому фольклору снимался в обоих сериалах. Более масштабный сериал ГИТРа начал сниматься ещё в прошлом году, но пока находится на стадии постпродакшена. А у сериала "В тени" команды из Высшей школы экономики буквально на днях состоялась премьера пилотной серии, которую уже можно посмотреть онлайн.

Серия называется "Черный монах", и она посвящена городским легендам о зловещем призраке Черного монаха, который, по рассказам очевидцев, время от времени появляется в Алешкинском лесу (часть природного парка на севере Москвы между МКАДом и станцией метро Планерная), предвещая людям несчастья. Довольно подробное описание цикла городских легенд о Черном монахе из Алешкинского леса можно найти здесь.

Серия устроена как своего рода расследование происхождения легенды с привлечением множества экспертов. Авторы сериала пытаются разобраться, связана ли эта легенда с повестью Чехова "Черный монах", пытаются найти ее первые фиксации и даже берут интервью у местного жителя, который утверждает, что слышал легенду ещё в детстве. В качестве мощного бонуса выступает полная саспенса художественная реконструкция легенды (две милые девушки гуляют по Алешкинскому лесу и любуются на уточек, как вдруг...).

Особо радует, что авторы сериала развивают вокруг своего детища целую медиа-вселенную, запустив телеграм-канал и группу ВКонтакте с познавательными фактами о городских традициях и смешными роликами вроде "Норм или стрем по версии продюсера сериала". Словом, будем ждать новые серии.

Конференция "Холодное лето" 2026 года (Санкт-Петербург, ЕУСПб, 18-20 сентября)

Приз за самое остроумное и злободневное название научной конференции определенно заслуживают антропологи-североведы Европейского университета, которые запускают новую междисциплинарную конференцию про исследования Севера "Холодное лето", которая будет проходить раз в два года и в первый раз состоится не летом (как можно было бы подумать), а осенью - 18-20 сентября 2026 года.

Центр социальных исследований Севера ЕУСПб приглашает на конференцию широкий круг специалистов, которые занимаются Арктикой и Севером: этнографов и социальных антропологов, историков и урбанистов, географов и лингвистов, социологов и фольклористов. При этом организаторы пишут: "Кажется логичным, что центром этого [междисциплинарного] диалога является социальная антропология - североведение, Arctic Anthropology".

Заявки принимаются на следующие секции, отобранные организаторами:

❄️ Мультилокальность как способ жизни на Севере: формы, практики и следствия
❄️ Взгляд с высоты птичьего полета: социальные науки и геоданные
❄️ Города на ветру: трансформации системы расселения и городской экономики Севера
❄️ Человек и животные на просторах Арктики: междисциплинарная оптика для изучения межвидовых взаимодействий
❄️ (Ир)рациональное оленеводство: итоги и перспективы модернизации самой традиционной отрасли сельского хозяйства
❄️ «Физики» и «лирики» в высоких широтах: дисциплинарные барьеры и инсайты
❄️ Историческая Арктика: поселения и сообщества
❄️ Исчезновение Сибири. Исследовательские и социальные эффекты топонима Сибирь

Дедлайн подачи заявок: 21 июня 2026 г.
Подать заявку и ознакомиться с подробной информацией о конференции можно на официальном сайте.

Дополнительные вопросы предлагают задавать по адресу sever@eu.spb.ru.