Телеграм канал «Антрополог на районе»

ПОСТСОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ГОРОД-1: ПЛЯСКИ НА КОСТЯХ #ландшафт Наш Центр в лице энергичных городских историков проводит сегодня замечательную однодневную конференцию о постсоциалистическом городе. Я приболел, поэтому лечусь, слушаю и участвую в ней удаленно, но хочется сделать парочку микрорепортажей о некоторых лейтмотивах. Социолог Олег Лысенко (Пермь) начал свой доклад "Современное восприятие образа советского завода в локальных городских сообществах" с упоминания посещении фестиваля рыжиков в селе Верх-Юсьва. Фестиваль рыжиков - часть культурного строительства времен пермской культурной революции - выглядит привлекательно с точки зрения ищущего развлечений досужего горожанина, однако, сюрпрайз, местные его не любят. Для них это "пляски на могиле хлеба" - оказывается, рыжики растут хорошо на бывших сельхозугодьях, и хипстерский креативный праздник для местных - это тяжелая память о погибшем сельском хозяйстве. Этот случай резонировал с центральной темой доклада екатеринбургских социологов Елены Прямиковой и Натальи Веселковой "Множественные темпоральности индустриального", которые, работая с памятью о прошлом в уральских малых городах, показали, что нынешние их жители живут в пространстве "живой памяти" о закрытых предприятиях, и тоже очень негативно воспринимают их рекреационное перепрофилирование. Никаких "развлечений" в здании бывшей ткацкой фабрики быть не должно - не трогайте, "можно будет восстановить производство". Полгода назад я слышал похожий доклад , выполненный на материалах Новгорода. В этом смысле, конечно, даже удачно, как я показал в своем докладе, что форсировавшаяся позднесоциалистической пропагандой репрезентация Тюмени как нефтяной Тюменщины в конечном счете оторвалась в восприятии горожан от города как такового. Хотя множество тюменцев - это бывшие северяне, город вырос и приобрел нынешнее благополучие за счет нефтегазовой эпопеи, "нефтяная Тюмень" - не очень популярная городская самопрезентация, крапивинский тополь как ностальгический символ доиндустриальной, коренной истории города, гораздо больше заходит среднему тюменцу. Малым городам, упомянутым в вышеуказанных докладах, повезло меньше - у них, кроме создавшего их модернистского индустриального замысла, больше практически ничего нет. Пустоту, возникающую на месте закрытого завода, заполнить нечем.

Телеграм-канал "(Не)изящный хинтерланд" тюменского антрополога Федора Корандея ведет прямую трансляцию с однодневного научного семинара про пост-социалистический город и, среди прочего, пересказывает доклад о том, почему жители села Верх-Юсьва Кудымкарского округа Пермского края считают, что милый местный фестиваль про локальную идентичность "Ай да рыжик" - это кромешное хипстерское зло и издевательство над загнувшимся сельским хозяйством.

На фото: Фестиваль "Ай да рыжик" в селе Верх-Юсьва Кудымкарского округа Пермского края.

Набор в экспедицию мечты для студентов: поехать летом проводить антропологическое исследование исторических районов Сергиева Посада и делать про них зин

Фонд развития г. Сергиев Посад объявил открытый набор участников в студенческую антропологическую экспедицию, которая пройдет 20–29 июля 2026 года в рамках программы "Открываем Россию заново". И выглядит это всё как экспедиция мечты - 10 дней вы осваиваете методы городской антропологии и исследуете два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), чтобы сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу). Всё это совершенно бесплатно, да ещё и проживание, питание и экскурсии вам оплачивают.

Что предстоит делать
— Брать глубинные интервью у местных и туристов;
— Рисовать ментальные карты района;
— Снимать фактуры, вывески, наличники, заборы, граффити, и вообще всякое интересное;
— Создать два зина: про Красюковку и Рыбную слободу. С картами, маршрутами, цитатами и своим вайбом
— Писать аналитику, которую потом используют для реальных проектов развития города  

Кто руководитель экспедиции
Главный наставник — Никита Петров, городской антрополог, кандидат филологических наук, заведующий Лабораторией теоретической фольклористики и руководитель магистратуры «Городские культуры» в ИОН РАНХИГС.

Кто может принять участие (роли в экспедиции):
— Социологи/антропологи (уметь или хотеть проводить интервью)
— Архитекторы-исследователи (анализировать стили и застройку)
— Урбанисты / ГИС-спецы / картографы (работа с картами и маршрутами)
— Редакторы и авторы (писать тексты для зинов, сторителлинг)
— Дизайнеры / верстальщики (визуалка и вёрстка зинов)
— Иллюстраторы (графика, стиль, настроение)

Условия отбора:
— Ты студент/магистрант (без хвостов)
— Не был в программе «Больше, чем путешествие» в 2026 году
— Готов к полевым работам, команде и этике исследований

Будет плюсом: опыт интервью, городских исследований, фото/видео, вёрстки, любовь к архитектуре, людям и локальной истории.

Как попасть в экспедицию
Нужны заявка + мотивационное письмо + видеовизитка + портфолио (для творческих ролей). Заявки принимаются до 3 мая, так что стоит поторопиться. Количество мест ограничено. Подробности и форму подачи заявки ищите тут.

Краткий путеводитель по антропологическим секциям XXIV Международной конференции молодых ученых «Векторы»

Сегодня (16 апреля) в Москве начинает работу конференция «Векторы», одна из самых оригинальных молодежных конференций по социально-гуманитарным наукам в стране. Ее фишка в том, что организаторами все секций становятся сами молодые учёные, которые выбирают те темы, которые им кажутся самыми актуальными и интересными. И конечно уже на уровне секций дико интересно оценить, что сейчас "в тренде".

Предлагаем что-то вроде небольшого путеводителя по тем секциям конференции, которые нам показались самыми "антропологичными". Чтобы увидеть весь путеводитель, кликните по стрелочке вниз на блоке-цитате, чтобы всё раскрылось.

«ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ МЕНЯЕТ ПРОФЕССИЮ»: ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ГРАНИЦ И ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ
Про что: Про новые подходы в антропологии и социологии профессий
Где и когда: 18-19 апреля, Шанинка
Приглашенные гости: Ольга Пинчук, Екатерина Ходжаева, Роман Абрамов, Уйсал Кадир
Яркая тема:  Владимир Терентьев (ВШЭ). Антропология охранного труда: опыт исследования работы 
московских сторожей, охранников и смотрителей.

АНТРОПОЛОГИЯ РОССИЙСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Про что: Про социальные и культурные практики современного православия в России
Где и когда: 17-18 апреля, Шанинка и ПСТГУ
Приглашенные гости:
Александр Панченко, Надежда Рычкова, Кирилл Алексин, Вячеслав Ячменик
Яркая тема: Анастасия Махтеева (МГУ).Сакральный смеллскейп повседневности: ольфакторные практики российского православия.

АНТРОПОЛОГИЯ УДОВОЛЬСТВИЯ
Про что: Про всё, что приносит позитивный опыт и радость
Где и когда: 16-17 апреля, Шанинка и Благосфера
Приглашенные гости: Михаил Лурье, Штефан Дудек, Екатерина Токалова
Яркая тема: Екатерина Соболева (ЕУСПб). «Аутентичный» отдых в 
современном городе: 
общественные бани, 
пармастера и банные 
мистерии.

ВИННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Про что: Про историю и современность российского виноделия и винопития
Где и когда: 17-18 апреля, Шанинка
Приглашенные гости: Дэвид Ингалс, Дмитрий Рогозин
Яркая тема: Мария Поликашина (Центр изучения потребительского поведения Роскачества). Как в России выбирают вино.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КОСМОСА: В ПОИСКАХ ЯЗЫКОВ ОПИСАНИЯ
Про что: Про вызовы и возможности социальных исследований космоса 
Где и когда: 17-18 апреля, Шанинка и Вышка
Приглашенные гости: Никита Петров, Евгения Горбаненко, Галина Орлова, Андрей Шишков
Яркая тема: Денис Макаров (РГГУ). Сотрудничество вопреки: как американские астронавты пишут о своем опыте взаимодействия с российскими коллегами.
Большинство секций проходит в гибридном формате, а это значит, что можно подключаться и слушать доклады из других городов и даже стран. Главное - заранее зарегистрироваться на нужную секцию (а если идете очно, не забыть паспорт).

Полная программа конференции доступна вот тут. Полный перечень секций ищите здесь.

Мощная переводная книжная новинка: цифровой антрополог из Лондона и социолог повседневности из Манчестера объединяются, чтобы изучить секрет популярности... джинсов!

Уже долгие годы мы мечтали о том, чтобы на русский язык перевели хоть какую-то книгу из богатого творческого наследия Даниэля Миллера. Для тех, кто не знает - это такая яркая звезда британской антропологии, невероятно деятельный и продуктивный исследователь, который 10 лет назад прославился на весь мир новаторским проектом по цифровой антропологии "Why We Post" ("Почему мы постим в соцсетях").

Идея проекта была в том, чтобы отправить 9 антропологов в 9 населенных пунктов по разных странах мира (от индийских деревень, где открыли IT-парк, до турецкого пограничного городка на границе с Сирией), чтобы они там 15 месяцев подряд изучали, как местные жители используют социальные сети. После завершения проекта каждый написал по монографии, к ним добавили две книги со сравнительным анализом и всё это богатство выложили в открытый доступ.

Получилось самое масштабное и интересное антропологическое исследование социальных сетей в истории - Миллер даже приезжал представлять его в России, и авторы этого канала брали у него интервью. А в 2018 году усилиями Полины Колозариди вышел образовательный интернет-курс Why We Post на русском языке.

Короче, логично было предположить, что если какую-то книгу Даниэля Миллера и переведут на русский язык, то как раз про интернет. Благо он создал и возглавил кафедру цифровой антропологии в Университетском колледже Лондона. Но нет - нас ждёт сюрприз! Издательство "Новое литературное обозрение" внезапно выпускает в серии "Теория моды" перевод написанной им в соавторстве с социологом Софи Вудворд монографии "Джинсы: Искусство обыденного". Что это за книга? И чем она интересна?

Дело в том, что Даниэль Миллер в мире известен не только как цифровой антрополог, но и как исследователь материальной культуры, который показал, что личные вещи не являются прямой репрезентацией взглядов или интересов человека, а участвуют в их формировании. Книга "Джинсы. Искусство обыденности", которая в оригинале вышла в 2012 году, это как раз знаковая работа в этом направлении.

Этой монографии предшествовал "Манифест по изучению джинсовой ткани", который Миллер и Вудворд опубликовали в 2007 году в журнале "Social Anthropology". В нем авторы указывают на парадокс: антропология великолепно умеет находить скрытые смыслы в экзотическом и незаметном, но часто теряется перед анализом вездесущих явлений, которые воспринимаются как данность и как будто бы не требуют объяснения. Джинсы - яркий пример, ведь их десятилетиями носят люди по всему миру, но внятного объяснения такой общемировой популярности джинсовой ткани нет. Варианты ответов "Просто они удобные" или "Это символ привлекательного американского образа жизни" не кажутся убедительными, ведь удобных видов одежды немало, а джинсы популярны и в тех странах, где США сильно не любят.

И вот Миллер и Вудворд делают шаг от манифеста к книге. Они выбирают три улицами в этнически и социально разнородном районе Северного Лондона и начинают изучать, какое место джинсы занимают в повседневности местных жителей. Вудворд ещё до совместного проекта разработала особый метод изучения - этнографию гардероба. Это исследование одежды как целостной коллекции в её пассивном состоянии (шкаф) и в активном - через наблюдение за ежедневным актом выбора что надеть. Ну и конечно авторы берут у владельцев одежды глубинные интервью - и про их гардероб, и про жизнь.

Что в итоге получается? Авторы оспаривают привычное для fashion studies представление о том, что одежда прежде всего выражает социальные и культурные различия между людьми. Они показывают, что людей привлекает в джинсах противоположное - это "обыденная" одежда, которая позволяет одновременно быть заметным, но не привлекать внимания. И в этом "искусстве обыденности" авторы и видят секрет всемирной популярности джинсов.

Сообщают, что эта интереснейшая книга уже ушла в типографию и скоро должна появиться на прилавках. Но уже сейчас ее можно заказать с предпродажной скидкой.

Тема года для европейских прикладных антропологов - жизнь в эпоху чрезвычайных ситуаций

Вчера организаторы главной европейской конференции по прикладной антропологии «Why the World Needs Anthropologists» (WWNA) тему этого года — «Anthropology in Times of Emergency» («Антропология в эпоху чрезвычайных ситуаций»). Как объявлено в сопроводительном письме, эта тема отражает ощущение, которое сегодня разделяют многие: сегодня наш мир существует в режиме перманентного кризиса. Войны, климатические катастрофы, вынужденная миграция, кризис систем здравоохранения, экономическая нестабильность, технологические потрясения — «чрезвычайность» стала не исключением, а фоновым условием жизни.

Организаторы предлагают задаться принципиальными вопросами: кто и почему создаёт и объявляет чрезвычайные положения, кто от этого выигрывает, а кто вынужден за всё это расплачиваться? Антропологический взгляд здесь особенно важен: он позволяет увидеть за внешней внезапностью кризисов их глубокие корни и попытаться понять, как людям выживать во время подобных чрезвычайных ситуаций.

В 2026 году конференция WWNA пройдёт 23-25 октября в Саламанке (Испания). Формат традиционно сочетает академические доклады, практические воркшопы и коллаборативные сессии, объединяющие учёных, прикладных специалистов и представителей местных сообществ. Организаторы призывают участников обсуждать не только кризисы и реакции на них, но и обсуждать возможные альтернативы — через солидарность, взаимопомощь и структурные изменения.

Выбор настолько "кризисной" и "проблемной" повестки в нынешних условиях кажется глубоко закономерным. Посмотрим, что из этого получится и сможет ли антропология как-то помочь миру, который в ней (хочется надеяться) нуждается.

📍До начала конференции 2 дня! Пока мы пребываем в ожидании, продолжаем рассказывать про ключевых докладчиков!

Ключевым спикером на секции «Медиальные трансформации чтения» выступит Михаил Дмитриевич Алексеевский — кандидат филологических наук, приглашенный преподаватель Высшей школы экономики и экс-руководитель Центра городской антропологии КБ «Стрелка». Выступление на "Пространствах" — своеобразный comeback, ведь Михаил некогда исследовал способы обращения с книгами в постсоветском пространстве: как люди собирают, хранят и организуют свои домашние библиотеки и что эти практики говорят о культуре чтения и повседневной жизни.

В фокусе его предстоящего доклада «Вкалывают роботы, счастлив человек? Писатели и читатели AI-книг» — новая реальность, в которой AI-писатели плодят тексты, а человек пытается не потеряться в этом потоке или, наоборот, находит себя в нём. За последние пару лет появилось огромное количество инструментов, которые позволяют создать академическую или художественную книгу с помощью искусственного интеллекта: AI-учебники, детские книги с AI-иллюстрациями, AI-путеводители и многое другое уже можно купить в бумажном виде на маркетплейсах и почувствовать перемены в статусе автора и читателя на себе.

Выступление будет посвящено тому, как меняется роль автора, когда с ним на равных конкурирует нейросеть, что происходит с читателем, когда книгу пишет не человек и остаётся ли он читателем в том же смысле или становится чем-то иным.

О любимом месте для чтения рассказывает сам Михаил: «На диване в старом деревенском доме в глухой деревне в Тверской области; в год, когда я родился, отец купил этот дом 1895 года постройки как дачу, и с детства я обожаю там читать, особенно когда за окном идёт дождь. И тогда весь мир словно исчезает - есть только ты, книга, в которую ты "проваливаешься", и дождь, который ритмично барабанит по крыше» 📖

Напоминаем, что зарегистрироваться, чтобы послушать Михаила Алексеевского и не только можно здесь.