Телеграм канал «Антрополог на районе»

Стюарт Кирш. Вовлеченная антропология: Политика за пределами текста. СПб.: Библиороссика, 2026.

Неожиданный сюрприз - впервые на русском языке выходит книга про "вовлеченную антропологию", причем одна из знаковых! Это революционное событие для отечественной науки, где данное важное направление мировой антропологии последних десятилетий не было развито даже в зачаточном состоянии.

Термин "вовлеченная антропология" ("engaged anthropology") в западной науке начал активно использоваться с середины 2000-х годов, и с тех пор его востребованность неуклонно растет. Вовлеченная антропология подразумевает принципиальный отказ исследователя от позиции "нейтрального" внешнего наблюдателя по отношению к изучаемому сообществу. Если возникает конфликтная ситуация, в которой люди, которых исследует антрополог, являются жертвами (или хотя бы оказываются в уязвимом положении), ученый своей научной деятельностью обязан их поддержать. Пассивное этическое правило "не навреди" в вовлеченной антропологии заменяется на проактивное "помоги".

На русском языке публикации про вовлеченную антропологию появились только в 2019 году. Тогда в "прикладном" номере журнала "Фольклор и антропология города" вышел перевод классической статьи Сеты Лоу и Салли Энгл Мерри "Прикладная антропология: разнообразие и дилеммы" (2010), а также рецензия Андриана Влахова на книгу Bringa, T., Bendixsen, S. (Eds.) Engaged Anthropology: Views from Scandinavia (2016). В том же году Елена Трубина публикует рецензию "Вовлеченная урбанистическая антропология: соединяя исследования и жизнь сообществ" на сборник "The Routledge Handbook of Anthropology and the City" (2018) под редакцией всё той же Сеты Лоу. И всё! На этом движуха схлопнулось. Дальше на русском языке "вовлеченная антропология" никуда не полетела. Ни одной статьи на российском материале в русле данного направления не вышло, хотя в западной науке это уже практически мейнстрим.

И вот на помощь спешит замечательное издательство "Библиороссика", которое до сих пор каждый год героически переводит и выпускает в России десятки зарубежных монографий. Именно оно в марте этого года выпускает книгу Стюарта Кирша "Вовлеченная антропология". Оригинал на английском языке вышел в 2018 году, однако до сих пор эта книга уверенно входит в Топ-5 главных научных работ по вовлеченной антропологии.

Про что монография? Фактически это набор автобиографических кейсов за 20 с лишним лет карьеры автора. Начинается все с того, что молодой Стюарт Кирш в 1980-е годы изучает обряды и верования племени йонггом в Папуа - Новой Гвинее. Вроде бы всё идет по классике антропологии, и тут выясняется, что выше по течению реки расположена шахта по добыче золота и меди Ок-Теди, при разработке которой отходы из шахт сбрасывали в воду, устроив экологическую катастрофу. Племя йонггом стало пытаться протестовать против действий корпорации, которой принадлежала шахта. Стюарт Кирш решил помочь, включился в это противостояние, помогая готовить иски в суд, и... стал одним из основоположников "вовлеченной антропологии".

Всего в книге представлено семь подобных кейсов. Где-то удачных, а где-то провальных (но все равно поучительных). Однако, как пишет, Кирш в заключении, главное в вовлеченной антропологии - это даже не конечный результат (выигранный суд или принятый закон), а гуманистическая неравнодушная позиция по отношению к людям, с которыми работает антрополог.

В итоге книга читается и как практическое руководство по вовлеченной антропологии, и как страстный призыв к дисциплине прекратить прятаться за релятивизмом и академическими текстами, признав, что антропология должна менять мир к лучшему. Хочется надеяться, что после выхода монографии Стюарта Кирша вдохновляющие работы в русле вовлеченной антропологии наконец-то появятся и на русском языке.

Готова запись паблик-тока «Антропология vs социология: в чем же разница?»!

В этой беседе социолог города Пётр Иванов и городской антрополог Михаил Алексеевский рассказывали про свою работу и пытались определить, сливаются ли в урбанистике социология и антропология.

Смотрим: https://vk.com/video-227012514_456239152

Константин Богданов (1963-2026)

Невыносимо печальная новость пришла из Санкт-Петербурга. От сердечного приступа скончался Константин Богданов, ведущий научный сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинского дома), филолог, фольклорист, историк культуры и антрополог.

Его путь в науке был абсолютно перпендикулярен любому мейнстриму и скучной логике академической карьеры. Он получил филологическое образование по классической филологии (позже перевел с древнегреческого астрономическую поэму Арата Солийского "Явления" и несколько лет потом преподавал античные языки в гимназиях), но кандидатскую диссертацию защитил про русские фольклорные заговоры. А вообще всегда писал про то, про что хотел, выбирая самые неожиданные и разнообразные темы, которые невозможно было уложить в привычную логику устойчивых научных интересов: про воспевавшего Сталина казахского акына Джамбула Джамбаева, про советских экстрасенсов в годы перестройки, про канибализм, про мифологизацию чернокожих в СССР, про пьянство в русской литературе XIX века, про историю и ритуальное значение советского шампанского, про вечный двигатель изобретателя Кулибина, про культ жевательной резинки в среде ленинградских подростков в 1970-1980-е годы, про лечение зубов в русском фольклоре и массовой культуре XVIII-XIX вв.

Точно такая же пестрота обнаруживается и в выпущенных монографиях. Как вообще могла в голову прийти идея написать книгу о кляксах в русской культуре (рассказав через это про эволюцию восприятия порчи текста)?! Или выпустить монографию под названием "О крокодилах в России"? Или посвятить целый том одному единственному стихотворению Игоря Северянина "В парке плакала девочка", которое состоит всего из 6 (!) строчек?

Самое поразительное, что все эти работы на самые разные темы всегда были безупречно изящными и глубокими, с исчерпывающим перечнем научных ссылок по теме на нескольких языках, с неповторимой немного пижонской, но бесконечно обаятельной авторской интонацией. Так никто больше не писал. А теперь уже и не напишет.

В последние годы жизни Константин Богданов вел очень личный дневник в одной социальной сети. Там было много личных воспоминаний, остроумных повседневных наблюдений и какой-то светлой элегической грусти. Вот этот текст он написал всего за несколько дней до того, как ушел из жизни:

"Я как всегда думаю о смерти и любви. Моя прекрасная жена как-то терпит эти мои размышления. Но она ангел. А я так себе. Но я всерьез думаю, что это то, что могло бы сохранить хотя бы какое-то равновесие в этом мире. Когда умирала моя мама, и она уже не очень понимала, где она находится, она мне говорила так: я так хочу, чтобы все у тебя было хорошо. Вот у меня и есть все хорошо. Любовь и смерть - вот что важно, а все остальное - так себе".

Научно-популярная лекция Георгия Сталинова ("Антрополе") про современные антропологические исследования - 3 марта в 19:30 в Москве в пространстве "Сарёнок"

Как вы знаете, мы часто отслеживаем знаковые события, которые работают на популяризацию социальной антропологии для широкой аудитории. И вот - новая веха! Во вторник 3 марта в 19:00 горячий энтузиаст полевой антропологии, автор телеграм-канала и видеоподкаста "Антрополе" Георгий Сталинов (ВШЭ) будет читать публичную лекцию "Отходники, гаражники, анастасийцы - современные открытия социальных антропологов".

В чем тут новаторство? В том, что чуть ли не впервые предпринята попытка упаковать результаты свежих антропологических исследований в формат увлекательного и коммерчески востребованного продукта для самой широкой аудитории. Вход на лекцию осуществляется по билетам с местами, как в театре. Причем цена недешевая - от 900 до 2100 рублей. Любопытно, кстати, что в первую очередь раскупили как раз самые дорогие билеты.

В плане содержания тоже выбран смелый заход - это будет попытка обзорно рассказать про самые яркие исследования фонда "Хамовники", с которым лектор давно сотрудничает. Речь пойдет о феномене новых отходников - жителей провинции, которые регулярно ездит на заработки в крупные города; о гаражной экономике - полуподпольной предпринимательской деятельности, когда мужики "мутят бизнес" у себя в гараже; о религиозном движении анастасийцев, горожан, которые переезжают в сельскую местность и строят там "родовые поместья", чтобы быть "ближе к природе". Всё это не самые известные, но крайне колоритные социальные явления, которые действительно в последнее время были неплохо изучены исследователями из круга "Хамовников" (а про "гаражников" даже скоро должен выйти комедийный сериал).

Более дешёвые билеты на лекцию пока ещё есть в продаже. Выступление Георгия пройдет в лектории "Сарёнок" (Малая Никитская, д. 20, стр.1). Кстати, те, кто не в Москве, могут купить за 1200 рублей доступ к трансляции и ее записи (на 72 часа).

С радостью анонсируем новую возможность стать городским антропологом и изучать город со всех ракурсов!

В этом году открывается магистратура «Городские культуры» в Институте общественных наук РАНХиГС. Это единственная в России программа, где культурология, антропология и урбанистика собираются в одно целое, чтобы работать с реальными городскими территориями и их будущим.

🏙 Про что магистратура
Это программа про город как живую среду. Студенты смотрят на него глазами исследователя, куратора, жителя и участника локальных сообществ: мы разбираем, как устроена повседневность в разных районах, как формируются городские мифы и нарративы, как меняется идентичность горожан под влиянием цифровых технологий и культурных инициатив — и сразу пробуем это знание в деле: от новых маршрутов и выставочных проектов до программ работы с «трудными» территориями.

📚 Чему вы учитесь
- Городская и цифровая антропология: учимся «читать» город по цифровым следам, мемам, телеграм-каналам и аккаунтам локальных сообществ, понимать, что важно для горожан и как работают уличные практики.
- Культуры повседневности: разбираем маршруты, ритуалы и микро-сюжеты горожан — от утренних очередей до ночных смен, от районных чатов до городских слухов.
- Художественные практики в городской среде: работаем с паблик-артом, стрит-артом, временными инсталляциями и городскими фестивалями.
- Современные экскурсионные форматы и культурный брендинг территорий: пробуем себя как авторы маршрутов, концепций районных музеев, локальных праздников и медийных историй о городе.

🧭 Практика и поле
Отдельный акцент — полевая и проектная работа: вы выходите «в поле», проводите интервью и наблюдения, делаете фотодокументацию, собираете городские истории и превращаете их в исследовательские тексты, подкасты, выставки, экскурсии или сценарии для культурных институций.

👨‍🏫 Кто учит
Руководитель программы — Никита Петров, антрополог, фольклорист и исследователь города. Приглашенные преподаватели — исследователи и эксперты, связанные с ведущими институциями, музеями и городскими культурными центрами России (в том числе - авторы этого канала!). Это команда, которая сочетает академические исследования, городские проекты и публичную экспертизу — и готова делиться этим опытом со студентами.

📌 Формат обучения
Направление подготовки: 50.04.01 «Искусства и гуманитарные науки». Очная форма, срок обучения — 2 года. Занятия в будни с 19:00 и по субботам, чтобы магистратуру можно было совмещать с работой, полевыми исследованиями и стажировками.

💬 День открытых дверей
3 марта в 19:00 — онлайн-день открытых дверей: поговорим о том, чему и как мы учим, какие карьерные траектории открывает «Городские культуры», как проходят вступительные испытания и чем можно усилить портфолио абитуриента.

👉 Регистрация и подробное описание программы:
https://ion.ranepa.ru/open-day/magistratura-gorodskie-kultury/

Бросить всё, стать неомарксистом и заняться антропологией вина: секция "Винные исследования" на конференции "Векторы" (16-19 апреля 2026 г., Москва, Шанинка)

Если вас всё вконец достало, ещё не поздно резко изменить свою жизнь и, скажем, заняться винными исследованиями. Тем более, что есть достойный повод и хорошая компания.

На ежегодной конференции молодых учёных "Векторы", которую героически продолжает проводить московская Шанинка, одна из самых интересных секций будет посвящена антропологии и социологии вина. Только если вы хотите там выступить, надо поторопиться - заявки принимают до 28 февраля до 4 марта (в последний момент дедлайн продлили!).

Про "хорошую компанию" - это не шутка. У секции убойный состав хэдлайнеров. Помимо замечательных российских энтузиастов винных исследований Данилы Иванова и Дмитрия Рогозина (ака низгораев) там будут выступать с докладами один из основателей социологии вина Дэвид Ингалс, на минуточку вице-президент Британской социологической ассоциации, и профессор Питер Хауленд из Новой Зеландии (!), главный редактор книжной серии "Critical Beverage Studies" издательства Routledge.

Про Питера Хауленда хочется рассказать отдельно, потому что у него прям удивительная биография. Родился и вырос в Новой Зеландии, но изначально ни о какой науке не помышлял. Работал где придется: был государственным служащим, производителем бетонных блоков, работником банка, заправщиком на АЗС, сборщиком яблок и даже управляющим пабом. В какой-то момент ушел в журналистику и долго работал в местном бульварном таблоиде (писал про спорт и криминальную хронику). Надо сказать, что пишет он до сих пор очень бойко.

А потом вдруг - бац! - потянуло в науку. Получил антропологическое образование, защитил диссертацию и выпустил по ее мотивам безумно смешную книгу "Lotto, Long-drops and Lolly-scrambles: The Extra-ordinary Anthropology of Middle New Zealand" (2004). Это цветастое название можно перевести как "Лотереи, сортиры на улице и разбрасывание конфет: Невероятная антропология среднего класса Новой Зеландии". Там фишка в том, что он берет для анализа какие-то элементы новозеландской повседневности (любовь к лотереям; гигиенические практики, связанные с отсутствием центральной канализации в некоторых домах; традиционные забавы с разбрасыванием конфет в воздухе, чтобы дети их ловили), а потом анализирует их с антропологической точки зрения, пытаясь понять, что эти практики и микро-ритуалы говорят о современном новозеландском обществе.

Ну а потом Питер увлекся неомарксизмом и изучением вина, так что сейчас руководит книжной серией про социальное изучение алкогольных напитков в издательстве Routledge. В 2022 году он был редактором-составителем сборника научных статей "Wine and The Gift: From Production to Consumption" про то, где, как и когда вино используют как подарок, а в прошлом году выпустил книгу "Time and Alcohol: It’s Five O’Clock Somewhere!" про алкоголь и темпоральность. Название сборника отсылает к известной кантри-песне, где лирический герой поет про то, что хочет немедленно покинуть рабочее место и подбухнуть, хотя "сейчас только половина первого", но "где-то уже пять часов" (в другом часовом поясе), так что там рабочий день уже закончился (и можно выпить).

Короче, дико интересный человек! И вы можете с ним выступить в одной секции, если быстро придумаете тему и напишете заявку по винным исследованиям на конференцию "Векторы" (подробности и ссылку на подачу доклада ищите тут).

Ну а если к таким подвигам не готовы, то можно прочитать на русском языке статью Питера Хауленда "Винная реклама и прочие фабрикации: от «Русского Джека» к юридическим фикциям «защищённых географических указаний» и фиктивным виноградникам", написанную специально для винного номера журнала "Пути России". Это своего рода антропологический винный детектив, почему вдруг в новозеландском супермаркете обнаружилось местное пино-нуар с красной звездой на этикетке и названием "Русский Джек".

Публичная дискуссия «Дерево против мерзлоты: можно ли построить северный город из дерева?» (Среда, 25 февраля, 19:30, Москва, ВЭБ-центр)

Сегодня в рамках зимней программы еженедельных публичных мероприятий "Стрелка на Арктику" пройдет дискуссия о перспективах деревянного строительства в арктической зоне. Вообще тут есть, о чем поспорить. С одной стороны, где-нибудь в Сибири, где много леса, деревянные дома верой и правдой десятилетиями служили местным жителям, выдерживая даже самые морозные зимы. С другой стороны, в арктической тундре пригодный для строительства лес не растет, везти его сложно и дорого, а вечная мерзлота и экстремальный климат радикально осложняют как строительство, так и эксплуатацию деревянных домов. Или, может быть, за последнее время технологии уже шагнули вперёд, так что ситуация изменилась в пользу деревянного домостроения?

Обсуждать, можно ли построить деревянный город в условиях вечной мерзлоты, будут преимущественно проектировщики и строители, имеющие опыт работы с этим материалом. Однако без городских антропологов тоже не обойдётся!

В дискуссии примет участие Гавр Малышев, аспирант факультета антропологии ЕУ СПб, автор телеграм-канала «Воздушные Избы». Как многие знают, он проводит полевые исследования на Чукотке, где изучает социокультурные последствия интересного эксперимента - во времена губернаторства Романа Абрамовича там запустили программу "деревянной реновации" - сносили ветхое жилье, а для переселения его обитателей централизованно строили каркасные деревянные коттеджи ("по канадской технологии"). О том, как местные жители обживали эти удивительные дома и что с ними происходит сейчас, можно будет узнать, посетив дискуссию.

Вход бесплатный, но необходимо пройти регистрацию по ссылке.

Адрес ВЭБ Центра: Новинский бульвар, д. 31 (метро Баррикадная)

Отчёты о предыдущих мероприятиях "Стрелки на Арктику" (где тоже были антропологи среди участников!) можно найти здесь.