Телеграм канал «Антрополог на районе»

Как-то пропустили месяц назад эту публикацию, но поделиться ей не поздно и сейчас. Всё-таки не так часто специалисты по прикладным антропологическим исследованиям предлагают вдумчивую рефлексию по поводу того, чем занимаются.

В урбанистическом медиа "кто твой город" вышла большая колонка социального антрополога Свята Костенко, аспиранта ВШЭ и руководителя сектора качественных исследований в центре Russian Field. Тема колонки - прикладные городские исследования: зачем они нужны, кто их заказывает, как потом используются результаты.

Колонка написана немного тяжеловесным "научным" языком, что чуть-чуть затрудняет восприятие текста. Но в целом там всё по делу, и любопытно описывается, как работает Свят с коллегами. Есть даже ссылки на отдельные исследовательские проекты Russian Field. Словом, стоит почитать.

"Похожие мотивации становятся важными при привлечении новой квалифицированной рабочей силы в малые города. Как сделать так, чтобы высококвалифицированный работник остался в малом городе, а не ездил туда вахтовым способом? Создать условия, чтобы его семье было чем в нем заняться и осесть.

И даже пенсионерам нужны свои особые пространства. Чем похожи скамейки с бабушками, обсуждающими прохожих, и столы с дедушками, за которыми они играют в домино и дурака? Это аналоговое место для общения в пешей доступности — яркий запрос серебряного поколения. И поэтому подобные места встречи, например, «Московского долголетия» пользуются большим спросом. А пенсионеры, как известно, самая благодарная аудитория. Они как минимум ходят на выборы".

Не работает мобильный интернет? Заблокирован телеграм? Недоступны любимые сайты? Что делать и куда бежать?

Исследования показывают, что люди адаптируются к новым ограничениям в отношении интернета и коммуникаций, но не воспринимают их как норму, рассказали ведущие телеграм-канала "Антрополог на районе" Михаил Алексеевский и Дарья Радченко в интервью Forbes Talk. По их словам, жизнь в режиме фоновой чрезвычайности, начавшейся с COVID-19, усиливает социальное раздражение и формирует «задвоенную реальность»: с официальными правилами и параллельными способами самовыражения. Как люди реагируют на запреты, какие отдушины возникают в этих условиях — особенно у молодежи — и чем все это грозит?

Если вы любите читать тексты, то интервью Антона Желнова с антропологами можно прочитать тут. Если больше любите смотреть видео, то версию интервью в видео формате можно посмотреть на YouTube, VK Video и даже на RuTube.

На днях вышел очень мощный номер научного журнала "Антропологический форум", посвященный антропологии историко-архитектурного наследия. Это редкий случай, когда "тематичность" номера проявляется во всем: и статьи, и рецензии, и большая научная дискуссия в самом начале номера посвящены теме наследия, рассматривая ее с разных сторон (от участия советских студентов в реставрации архитектурных памятников в 1960-1980-е годы до дискурсивных стратегий работы с градостроительным наследием в современной урбанистике).

Состав участников и набор статей на высоте, так что кажется, что это явный претендент на титул лучшего тематического номера журнала по антропологии за этот год. Как обычно, всё статьи и материалы нового номера доступны онлайн абсолютно бесплатно. Ниже мы подготовили интерактивное обновление с прямым доступом ко всем статьям. Чтобы оно открылось, полностью, надо его кликнуть.

Форум: Сохранить нельзя разрушить: антропология наследия
 
Вопросы редколлегии

Надежда Белякова, Юлия Бучатская, Данис Гараев, Алексей Изосимов, Катриона Келли, Вера Клюева, Дмитрий Опарин, Надя Пантюлина, Лидия Рахманова, Мария Ромашова, Александр Русанов, Александра Колесник, Борис Степанов

Наследие и его исследователи: послесловие к «Форуму» (Екатерина Мельникова, Павел Куприянов)
 
Исследования

Игорь Стась. Модернистская ретротопия: городская власть, архитекторы, краеведы, проект историко-этнографической зоны и разрушение Старого Сургута (конец 1960-х — 1990-е)

Надежда Белякова, Вера Клюева. «Ангел с трубой»: участие студентов в сохранении культурного наследия в 1960–1980-е гг. (кейс мифистов-реставраторов)

Мария Мочалова. Коренные народы и позднесоветское краеведение: репрезентация и производство наследия в Таймырском музее

Павел Куприянов. «Новую жизнь — забытым вещам»: актуализация наследия на романовской стороне Тутаева

Виктория Михайлова. «Просто все, что есть, оно наследие»: дискурсивные стратегии в работе с градостроительным наследием в России

Дарья Радченко, Екатерина Наумова. Выбирая прошлое: генетическое наследие и перформанс идентичности российских пользователей сервисов генетического анализа

Екатерина Мельникова. Бум наследия, общество опеки и новые режимы спасения прошлого
 
Рецензии

Рец. на кн.: Ирина Сандомирская. Past discontinuous: фрагменты реставрации. М.: НЛО, 2022. 520 с. (Алексей Голубев)

Рец. на кн.: Gönül Bozoğlu, Gary Campbell, Laurajane Smith, Christopher Whitehead (eds). The Routledge International Handbook of Heritage and Politics. New York: Routledge, 2024. XXV+618 p. (Александра Колесник)

«Город в истории» и историко-культурологические исследования города: Рец. на кн.: HistoriCity: городские исследования и история современности / Под ред. Б. Степанова, К. Левинсона, О. Запорожец. М.: НЛО, 2024. 456 с. (Игорь Стась)
На фото: Одно из исторических зданий - объектов культурного наследия в городе Тутаеве, которому посвящена статья Павла Куприянова.

Экспедиция для студентов: исследование таксистов в Абакане

Пост для студентов Вышки. В августе мы с Кириллом Ескиным повезем двухнедельную экспедицию в Абакан. Будем исследовать локальное сообщество таксистов: практики самоорганизации, трудовую идентичность и солидарность.

Методы: интервью с таксистами, наблюдение за "пятаками", автоэтнографическая работа в такси (это скорее всего буду делать я сам).

Мы в поисках исследователей (до 7 чел) и контент-мейкеров (до 3 чел – тексты, оформление, фото и видео-съемка, монтаж). Готов рассмотреть 1-2 человек на автоэтнографию доставки в Абакане (то есть работать курьером).

✍️ Чтобы принять участие, до 8 мая направляйте свои заявки: резюме (портфолио для контент-мейкеров) и мотивационные письма мне в личку @stalinov_antropole или на сайте ярмарки проектов.

Важное условие: начнем подготовку к экспедиции заранее. Сначала расскажем про полевые методы и отправим собирать интервью с таксистами в Москве (или родном регионе), чтобы к Абакану уже были в теме. В Хакасию поедем в августе на 2 недели.

💰Экспедиция в рамках программы "Открываем Россию заново", все расходы вплоть до питания компенсирует университет, но только студентам НИУ ВШЭ.

ПОСТСОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ГОРОД-1: ПЛЯСКИ НА КОСТЯХ #ландшафт Наш Центр в лице энергичных городских историков проводит сегодня замечательную однодневную конференцию о постсоциалистическом городе. Я приболел, поэтому лечусь, слушаю и участвую в ней удаленно, но хочется сделать парочку микрорепортажей о некоторых лейтмотивах. Социолог Олег Лысенко (Пермь) начал свой доклад "Современное восприятие образа советского завода в локальных городских сообществах" с упоминания посещении фестиваля рыжиков в селе Верх-Юсьва. Фестиваль рыжиков - часть культурного строительства времен пермской культурной революции - выглядит привлекательно с точки зрения ищущего развлечений досужего горожанина, однако, сюрпрайз, местные его не любят. Для них это "пляски на могиле хлеба" - оказывается, рыжики растут хорошо на бывших сельхозугодьях, и хипстерский креативный праздник для местных - это тяжелая память о погибшем сельском хозяйстве. Этот случай резонировал с центральной темой доклада екатеринбургских социологов Елены Прямиковой и Натальи Веселковой "Множественные темпоральности индустриального", которые, работая с памятью о прошлом в уральских малых городах, показали, что нынешние их жители живут в пространстве "живой памяти" о закрытых предприятиях, и тоже очень негативно воспринимают их рекреационное перепрофилирование. Никаких "развлечений" в здании бывшей ткацкой фабрики быть не должно - не трогайте, "можно будет восстановить производство". Полгода назад я слышал похожий доклад , выполненный на материалах Новгорода. В этом смысле, конечно, даже удачно, как я показал в своем докладе, что форсировавшаяся позднесоциалистической пропагандой репрезентация Тюмени как нефтяной Тюменщины в конечном счете оторвалась в восприятии горожан от города как такового. Хотя множество тюменцев - это бывшие северяне, город вырос и приобрел нынешнее благополучие за счет нефтегазовой эпопеи, "нефтяная Тюмень" - не очень популярная городская самопрезентация, крапивинский тополь как ностальгический символ доиндустриальной, коренной истории города, гораздо больше заходит среднему тюменцу. Малым городам, упомянутым в вышеуказанных докладах, повезло меньше - у них, кроме создавшего их модернистского индустриального замысла, больше практически ничего нет. Пустоту, возникающую на месте закрытого завода, заполнить нечем.

Телеграм-канал "(Не)изящный хинтерланд" тюменского антрополога Федора Корандея ведет прямую трансляцию с однодневного научного семинара про пост-социалистический город и, среди прочего, пересказывает доклад о том, почему жители села Верх-Юсьва Кудымкарского округа Пермского края считают, что милый местный фестиваль про локальную идентичность "Ай да рыжик" - это кромешное хипстерское зло и издевательство над загнувшимся сельским хозяйством.

На фото: Фестиваль "Ай да рыжик" в селе Верх-Юсьва Кудымкарского округа Пермского края.

Набор в экспедицию мечты для студентов: поехать летом проводить антропологическое исследование исторических районов Сергиева Посада и делать про них зин

Фонд развития г. Сергиев Посад объявил открытый набор участников в студенческую антропологическую экспедицию, которая пройдет 20–29 июля 2026 года в рамках программы "Открываем Россию заново". И выглядит это всё как экспедиция мечты - 10 дней вы осваиваете методы городской антропологии и исследуете два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), чтобы сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу). Всё это совершенно бесплатно, да ещё и проживание, питание и экскурсии вам оплачивают.

Что предстоит делать
— Брать глубинные интервью у местных и туристов;
— Рисовать ментальные карты района;
— Снимать фактуры, вывески, наличники, заборы, граффити, и вообще всякое интересное;
— Создать два зина: про Красюковку и Рыбную слободу. С картами, маршрутами, цитатами и своим вайбом
— Писать аналитику, которую потом используют для реальных проектов развития города  

Кто руководитель экспедиции
Главный наставник — Никита Петров, городской антрополог, кандидат филологических наук, заведующий Лабораторией теоретической фольклористики и руководитель магистратуры «Городские культуры» в ИОН РАНХИГС.

Кто может принять участие (роли в экспедиции):
— Социологи/антропологи (уметь или хотеть проводить интервью)
— Архитекторы-исследователи (анализировать стили и застройку)
— Урбанисты / ГИС-спецы / картографы (работа с картами и маршрутами)
— Редакторы и авторы (писать тексты для зинов, сторителлинг)
— Дизайнеры / верстальщики (визуалка и вёрстка зинов)
— Иллюстраторы (графика, стиль, настроение)

Условия отбора:
— Ты студент/магистрант (без хвостов)
— Не был в программе «Больше, чем путешествие» в 2026 году
— Готов к полевым работам, команде и этике исследований

Будет плюсом: опыт интервью, городских исследований, фото/видео, вёрстки, любовь к архитектуре, людям и локальной истории.

Как попасть в экспедицию
Нужны заявка + мотивационное письмо + видеовизитка + портфолио (для творческих ролей). Заявки принимаются до 3 мая, так что стоит поторопиться. Количество мест ограничено. Подробности и форму подачи заявки ищите тут.