Телеграм канал «Антрополог на районе»

Как ирландский сатирик в 1935 году случайно изобрел городскую антропологию

Как известно, официально как академическая субдисциплина городская антропология возникла только на рубеже 1960-1970-х годов, когда появились антропологи, принципиально решившие проводить исследования в городе. Однако отдельные "пионерские" работы появлялись и раньше, хотя не воспринимались тогдашними исследователями как какое-то новое направление или научная школа.

Например, мы как-то писали, что знаменитый исследователь жизни чукчей Владимир Богораз-Тан в 1932 году выпустил странную книгу "USA. Люди и нравы Америки", которую можно рассматривать как опередившие свое время очерки по городской антропологии Нью-Йорка. Но есть ещё одна полузабытая новаторская книга 1930-х годов про антропологическое изучение города, которую написал не учёный, а... писатель-сатирик!

В 1935 году в Англии вышла небольшая книга под названием "Антропологический отчёт об одном пригороде Лондона" ("Anthropological Report on a London Suburb"). Автором книги был обозначен некий "выдающийся учёный, профессор Владимир Черничевский", а редактором издания - Чарльз Дафф. На самом деле это была литературная мистификация - никакого профессора Черничевского в жизни не существовало, а реальным автором книги был писатель Чарльз Дафф, который использовал псевдоним, намекающий на дико популярного тогда в Великобритании антрополога Бронислава Малиновского.

Сама книга была остроумной пародией на строгий полевой отчёт британского антрополога колониальной эпохи, где неожиданно объектом изучения становились не далёкие экзотические народы и племена, а современные жители Великобритании. Полем антропологической "экспедиции" был выбран вымышленный благополучный лондонский пригород Хамперливуд (Hamperleywood).

Книга построена по канонической сетке этнографических монографий того времени и пародирует каждый её раздел: среда обитания, материальная культура, система родства, экономический обмен, магия и ритуалы жизненного цикла. Дафф скопировал эту структуру почти целиком, заполнив привычные рубрики не анализом верований туземцев Тробрианских островов, а сатирическим описанием повседневности и бытовых ритуалов семей из лондонского предместья.

Вроде бы кажется, что всё это не серьезная наука, а просто забавная шутка, однако по факту вышло, что этот сатирический памфлет, написанный "ненастоящим антропологом", предвосхитил не только появление городской антропологии, но и деколониальный поворот. Описывая глазами "приезжего" польского антрополога ипотеку, практики прослушивания радио и игры в гольф, покупку товаров в рассрочку в терминах племенных фетишей, табу и сакральных практик, Дафф наглядно показал, что повседневный быт респектабельного среднего класса столь же ритуализирован, конформен и иррационален, как и обычаи архаических сообществ.

Наиболее резонансной стала вот эта цитата несуществующего профессора Черничевского:
«Антропология как наука интересуется не только голым дикарем, но и мужчиной или женщиной, которые носят, например, вечерние платья или брюки-гольф. Разница между нами и дикарями чаще всего лишь внешняя: платья могут скрывать грязь, а разрисованная кожа - чуткое сердце».
Сам по себе Чарльз Дафф был довольно заметной фигурой в британской литературной среде: он прославился сатирической книгой 1928 г. "Руководство по повешению" (пародия на "полезные" мануалы), популяризировал Джеймса Джойса, выпустил серию новаторских учебников по изучению иностранных языков (включая русский) и много занимался переводами (например, переводил на английский Максима Горького). Однако шуточная книжка про антропологию лондонского пригорода долгое время была плотно забыта, пока ее случайно не обнаружил и не восславил в статье "Великий Черничевский" (1973) городской антрополог Ульф Ханнерц.

В открытом доступе в Сети этой книги нет, но завтра (вторник, 13 октября) в 19:00 по Москве британский историк антропологии Джереми МакКлэнси на семинаре Королевского антропологического института расскажет про эту книгу в Zoom в докладе "Об этнографической сатире". Рекомендуем зарегистрироваться и послушать.

Не секрет, что существует множество телеграмм-каналов по антропологии, помимо таких популярных и достойных, как «Антрополог на районе» и «Антрополе». И сегодня мы хотели бы осветить еще и другие, не менее интересные, хоть и небольшие.

🍂Метод Пропп и ошибок
Этот канал ведет Никита Викторович Петров, антрополог и фольклорист, ведущий Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, доцент ЦТСФ РГГУ. Он делится заметками по истории фольклористики и фрагментами архивных документов, а также публикует анонсы собственных открытых лекций по фольклористике и городской антропологии.

🍂Носки антрополога
Кирилл Михайлович Королев – социальный антрополог, историк, этнограф, религиовед и научный сотрудник ИЭА РАН. В канале Кирилл Михайлович публикует заметки из экспедиций, собственные наблюдения и впечатления от публикациий и докладов коллег-антропологов.

🍂Наследие наследило
Канал ведет Мария Мочалова, младший научный сотрудник Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН. Она занимается изучением вопросов сохранения наследия и исследованием музейных практик, а в канале делится деталями своей полевой работы, описывая методы сбора информации в архивах, музеях и через глубинные интервью с работниками культуры и активистами.

🍂Антропология визуального
Этот канал отличается от предыдущих. Он не научный дневник, а платформа киноклуба этнографического кино. Ведут канал и организовывают деятельность самого клуба выпускницы Института социальной антропологии РГГУ. Каждый просмотр этнографического кино сопровождается дискуссией.

🍂FOLK UP!
Этот канал студентов-филологов из НИУ ВШЭ СПб. В нем есть множество постов по истории фольклористики и антропологии, а также учебных рекомендаций для тех, кто только начинает интересоваться вопросами фольклористики и антропологии.

#подборка

@anthropad
@icahse

9-11 декабря 2026 года в Москве пройдёт международная научная конференция «Село – местечко – город в славянской и еврейской культурной традиции».

Это традиционная декабрьская конференция, которую ежегодно совместно проводят Центр «Сэфер» и Институт славяноведения РАН. Она знаменита душевной атмосферой и тем, что там органично сочетаются как доклады про еврейскую культуру и историю, так и выступления на материале славянских традиций. Ну а если у вас сравнительный анализ, то это вообще супер-комбо!

В этом году главной темой конференции выбрана антропология населенных пунктов (от сел до мегаполисов), организаторы особо будут рады докладам про межэтнические и поликонфессиональные связи в сельской и городской культурах, но можно и любые смежные темы выбирать.

Предметом исследования в докладе могут быть следующие аспекты:
• образ города – местечка – села в текстах культуры (фольклор, литература, искусство);
    • традиционная культура в городе и деревне – взаимодействие, противостояние, трансформации;
    • городской и локальный тексты (жанры, сюжеты, персонажи);
    • городской фольклор в деревне;
    • традиционные формы культуры в городской среде;
    • язык города – местечка – села: локальные диалекты, городское койнэ, иноэтничное влияние, «профессиональные» языки
    • праздники и ритуалы в городской и сельской среде: традиции и новации
    • пространство повседневности: центр и периферия, культовые места, места силы, субкультурные пространства, этнокультурное соседство
    • личное и общественное в пространстве города и села
Конференция носит междисциплинарный характер, приветствуются доклады историков, филологов, фольклористов, этнографов, отражающие сравнительные аспекты проблемы.
Дедлайн уже совсем скоро, заявки, темы и аннотации выступления (до 500 слов) просят присылать до 15 октября 2026 г. Отбор участников будет проведен до 30 октября 2026 г.

Конференция пройдет в Москве преимущественно в очном формате, однако организаторы рассмотрят вариант проведения докладов в зуме для иногородних участников. Языки конференции: русский, английский.

Лучшие материалы конференции предполагается опубликовать в ежегоднике «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» (Scopus, Белый список).

Вот тут можно узнать подробности о конференции.
А здесь доступна онлайн-форма для подачи заявок.

Жизнь и невероятные приключения Валерия Санарова, цыгановеда и исследователя НЛО

Несколько недель назад мы рассказывали удивительную историю, как первым в мире антропологом, изучавшим феномен рассказов про НЛО, неожиданно оказался цыгановед из Новосибирска Валерий Санаров, который ещё в 1979 году опубликовал в журнале "Советская этнография" статью "НЛО и энлонавты в свете фольклористики". Через 2 года ее перевод на английский язык напечатал топовый американский журнал "Current Anthropology", и теперь статья считается пионерской и классической.

Вот только кто был этот загадочный цыгановед Санаров? Почему он не работал ни в одном вузе или НИИ, а ни одной его фотографий нет в открытом доступе? "Антрополог на районе" провел свои разыскания и наконец рассказывает эту невероятную историю.

Мы остановились на том, что судьбу загадочного Санарова пытались в конце 1980-х узнать болгарские цыгановеды. Они знали его по статьям о фольклоре тюменских цыган, которые были опубликованы на французском языке (!) ещё в конце 1960-х годов, но много лет ничего о Санарове не слышали. Советские коллеги сообщили, что Валерий Санаров "женился на цыганке, живёт с ней где-то в Сибири и больше не занимается наукой".

Это была неправда. На самом деле Санаров женился на цыганке очень давно именно для того, чтобы заниматься наукой. Фактически это был радикальный вариант антропологического включенного наблюдения - сбежать из советского социума, чтобы кочевать под Тюменью с цыганами и изнутри изучать их культуру.

Родился Валерий Санаров в 1937 г. в семье военного. С детства он проявлял невероятные способности к иностранным языкам, например, в детстве, когда отец служил на Сахалине и снимал квартиру у японцев, выучил японский язык. В войну он был в эвакуации в Сибири, потом с родителями переехал в Ленинград. Когда он служил в армии, рядом с частью был цыганский табор. Валерий познакомился с цыганами, буквально "заболел" ими и уже тогда хотел жениться на цыганке, но мать приехала в табор и расстроила свадьбу.

Сначала казалось, что сын образумился. Он женился на русской девушке Люсе, переехал работать в ДК на Валдай, появилось двое детей... И вдруг Валерий бросает семью и едет учиться на этнографа в Томский университет. В Томске он учит языки, сдает экзамены, а в 1967 году даже едет на студенческую этнографическую конференцию в Вильнюс с докладом о цыганах. Затем Санаров собирается в экспедицию записывать цыганский фольклор, берет с собой казённый магнитофон "Электроника", а потом... не возвращается. Просто исчезает в поле.

После двух лет поисков родители находят его в цыганском таборе под Тюменью. Он живёт в землянке с новой женой - неграмотной цыганкой Земфирой (источник дохода - гадает по руке), записывает фольклор и посылает его для публикации во французский журнал "Études Tsiganes" (в СССР изучение цыганской культуры тогда было под негласным запретом, так как партия приказала цыганам перестать кочевать, а те ее не очень послушались).

Вскоре Валерий с Земфирой переехали в Новосибирск и осели, так как стали появляться дети. Всего у них родилось 7 (!!!) детей, Валерий зарабатывал на жизнь переводами (он знал 6 языков), продолжал изучать цыган и вел переписку с учёными со всего мира.

Темой НЛО Санаров интересовался не только "в свете фольклористики". Он поставил на балконе телескоп для наблюдения НЛО, интересовался темой бессмертия, переводил "Тибетскую книгу мертвых". В 1992 г. новосибирские кинематографисты снимают документальный фильм "Ром, или Сцены из жизни Санарова" про его семью. В Сети в плохом качестве есть маленький отрывок - Валерий Санаров поет под гитару романс про закат жизни, а вся его большая семья рассаживается рядом.

Достичь бессмертия Санарову не удалось. В 2002 г. его вызвал на улицу и зарубил топором психически больной человек. Земфира умерла после инсульта, выросших детей раскидало по свету. Но остались странные новаторские статьи на разных языках мира (и про цыган, и про НЛО). И история о сильном талантливом человеке, который искал свободу, уехал в экспедицию на всю жизнь, изучал то, что хотел, и общался со всем миром.

Рыбная слобода и Красюковка: Зины (самодельные журналы) по результатам студенческих антропологических исследований в Сергиевом Посаде

Помните, мы весной рассказывали, что Фонд развития г. Сергиев Посад набирал участников в студенческую антропологическую экспедицию в рамках программы "Открываем Россию заново"? Там предлагалось изучать методами городской антропологии два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), а потом сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу).

Ну что? Сказано - сделано. Экспедиция под руководством городского антрополога Никиты Петрова успешно прошла, а зины не только сделали, но и выложили онлайн, что что теперь их могут изучать (и вдохновляться) все желающие. Обратите внимание на ламповый звук перелистывания страниц, когда читаешь эти зины. Получилось очень душевно.

Как прокачаться в урбанистике: новый сезон онлайн-курсов Школы городских исследований "Города"

Наши хорошие друзья из Красноярска - городские исследователи Петр Иванов (aka "Урбанизм как смысл жизни") и Мария Быстрова (aka "Профессиональная горожанка") всего через несколько дней запускают новый сезон Школы урбанистики "Города" с отличными авторскими онлайн-курсами от экспертов в разных областях работы с городами.

Вот какие курсы подготовлены для заинтересованных слушателей на этот раз:
⚫️курс Дмитрия Лисицина «Социальное проектирование в малых городах»: http://gorodaschool.ru/small-cities-course

⚫️курс Петра Иванова «Введение в методы социологии города»: http://gorodaschool.ru/socilogy-methods-introduction

⚫️курс Ольги Максимовой «Зелёная инфраструктура: как природа становится источником решений для городских пространств»: http://gorodaschool.ru/green-infrastructure

⚫️курс Юлии Рыжковой «Стратегии мировых городов»: http://gorodaschool.ru/world-leading-cities-course

⚫️курс Михаила Зайчука «Цифровые инструменты и искусственный интеллект в городском планировании»: http://gorodaschool.ru/ai-and-digital-instruments-in-city-planning

⚫️курс Елены Верещагиной «Коммуникации в городских проектах»: http://gorodaschool.ru/city-projects-communications

⚫️Медленный книжный клуб «Читающие города» Марии Быстровой / читаем «Третье место» Рэя Ольденбурга: https://gorodaschool.ru/reading-club
Все занятия в Школе "Города" проходят в онлайн-формате, подключаться можно из любого города и страны. Цены очень демократичные по нынешним временам (в среднем - 8000 рублей за цикл из 8 еженедельных занятий), а конкретно сегодня (в воскресенье 4 октября) действует ещё и промокод на скидку - SOCIAL300. Записаться можно на сайте Школы, на некоторые курсы места уже почти закончились.

Короче, искренне рекомендуем всем, кто хочет "прокачаться" в урбанистике: отличные лекторы, увлекательная подача материала, очень приятная атмосфера за счёт близких по духу слушателей.

Как принять участие в антропологическом исследовании: идёт набор участников для изучения московского района Марьина Роща

Наш любимый тип анонса - приглашение поучаствовать в экспедиции по городской антропологии! Очередной набор исследователей объявил Еврейский музей и центр толерантности. Уже третий раз он собирает участников в научно-образовательный проект "Еврейские карты", главным событием которого становится антропологическая экспедиция по изучению еврейской истории и культуры в большом городе.

В предыдущие разы исследования проводились в Перми и Ярославле, а на этот раз участникам проекта предстоит изучать московский район Марьина Роща, где ещё с 1880-1890-х годов активно селились евреи, где действовала единственная синагога, построенная при советской власти, и где с 2000 года находится Московский еврейский общинный центр, вокруг которого потихоньку формируется самобытный район компактного проживания евреев (заметим, что сам Еврейский музей тоже находится неподалеку).

Важно, что результатом исследования будут не просто собранные материалы, а большая выставка, посвященная истории и культурному своеобразию Марьиной рощи (в рамках проекта "Москва без окраин" Музея Москвы), а также книга. Руководить экспедицией будут Светлана Амосова и Павел Куприянов.

Проект рассчитан примерно на полгода и включает в себя:
• образовательный онлайн-блок (21 октября – 16 декабря 2026)
• антропологическую полевую и архивную работу (январь – апрель 2027)
• участие в создании выставки на площадке Музея (2027).
Организаторы будут рады видеть в составе команды молодых (и не только) исследователей, однако важным требованием является наличие опыта архивной или полевой антропологической работы.

Ну и конечно важно находиться в Москве в январе – апреле 2027 года, когда будет полевая фаза проекта. Разумеется, проще всего это будет сделать, если вы живёте в Москве.

Дедлайн по приему заявок совсем скоро – уже 10 октября. А через пять дней (15 октября) организаторы сообщат, кто именно прошел отбор. Подробности про программу занятий и правила подачи заявки можно найти по ссылке. Поторопитесь!