Телеграм канал «Антрополог на районе»

В любимом канале Антрополог на районе вышел пост про открывшийся полгода назад в Петербурге «Музей Бомжей». Точнее — про интервью об этом музее с его создателями. Авторы канала хвалят концепцию, о которой шла речь: Словом, очень интересное интервью, раскрывающее потенциал антропологического подхода в музейном проектировании. И действительно, когда музей только планировался и о нём уже говорили, меня тоже эта планируемая антропологичность привлекала (а название не смущало, кстати). Только когда я пришла в музей своими ногами, особой антропологичности (да и историчности, чего греха таить) я там не увидела. Кроме того, что непонятно, зачем брать 1000-летний пласт «истории бродяжничества» для маленького музея, — непонятно также, почему бы не уделить в экспозиции внимание тому, что «бродяжничество» — это как минимум не то же самое, что «бездомность», и без более глубокого контекста XX века это не понять. А ставить пусть даже эти две штуки в один ряд с «каликами перехожими» и «разбойниками XVIII века» — просто кринж, одним словом. Обо всём этом я писала в апреле. Ещё говорят, что музей не романтизирует бездомность. Тут я бы здорово поспорила. Может, это не предполагалось, но оно есть. «А давайте представим, как будет выглядеть бездомность через N лет. Будут ли в городах кибербомжи?» — было. Смешно? Я, надо сказать, не очень люблю слишком левацкие тексты, где существует только структурного зло и абсолютно ноль частного выбора человека. Почему люди остаются в «объективно плохих» условиях — важная тема, для исследования которой совсем уж обесценивать выбор, который пусть даже делается в так называемых условиях «без выбора», опасно и непродуктивно. Но исследователей в этот музей придёт полтора землекопа, а для не-исследователей хорошо бы показать, из чего жизнь бездомного может состоять, раз уж проект рассматривает себя не в первую очередь как развлекательный. Лучше восковых фигур и баночек с «запахами бомжей» эту бездомную жизнь могли бы показать как минимум документы для разных больниц, госучреждений и проч. — которые бездомные собирают, теряют, хранят, покупают, которых добиваются, за которыми стоят в очередях и которые берегут от дождя, когда негде переждать непогоду. Вообще-то ни много ни мало то бумажное тело, без которого бездомные превращаются в невидимок для государства и вокруг которого сосредоточивается очень много повседневной человеческой боли. А это только один крохотный сюжетец той жизни, к которой никакого отношения не имеют стеклянные баночки запахов с этикетками типа «Женщина-алкоголичка» — которые посетителям музея, конечно, очень нравятся. Ну и вообще много чего можно было бы сказать, но надо же мне когда-то остановиться. #хорнизавр_думает

Цифровой медиа-проект "Vatnikstan" опубликовал довольно яркое интервью с сотрудниками Музея Бомжей, который открылся в Санкт-Петербурге весной этого года. Это небольшой частный музей, посвященный истории бродяжничества и антропологии бездомной жизни. Работает он в формате часовых экскурсий с рекомендуемой предварительной записью. В рамках интервью о концепции проекта, форматах экскурсии и планах по развитию рассказывают основатель Музея Бомжей Антон Бородин и куратор, музейный антрополог Зинаида Головенко. В ходе беседы раскрывается, почему среди экскурсоводов Музея Бомжей оказался православный священник, как посетители относятся к "олеофакторному сопровождению" (специально подобранным запахам в разных частях экспозиции) и о том, каким образом картонные таблички бездомных, которые просят милостыню, превратились в коллекцию телеграм-стикеров. Важное место в интервью занимает обсуждение современных научных подходов к изучению бездомности и бродяжничества, а также значение антропологической составляющей в создании музея: "Как и прописано на сайте, [это] историко-антропологический проект, несмотря на то, что в первую очередь мы позиционируем себя как исторический музей. Антропология в этом контексте задает очень важную оптику — внимание к конкретному человеку, потому что антропология, как я сказала, это не про большие данные, не про статистику, а про конкретную жизнь конкретного человека".  Словом, очень интересное интервью, раскрывающее потенциал антропологического подхода в музейном проектировании, горячо рекомендуем. Хотя нельзя не отметить, что название Музей Бомжей при всей его вирусной "хайповости" всё-таки кажется крайне неудачным.

Друзья, приглашаем вас на вторую лекцию цикла «Назад в Ленинград: архитектура, фотография, уличная культура» от учёных Европейского университета! 🕖13 ноября 19:00 13 ноября городской антрополог и фольклорист Михаил Лурье расскажет о ленинградских уличных музыкантах 1920-х — начала 1930-х гг. В годы НЭПа и Первой пятилетки советская массовая песня, несмотря на все усилия творческих объединений и культурной пропаганды, заметно проигрывала аудиторию мелодиям, текстам и жанрам городского фольклора. Концерты уличных музыкантов пользовались у публики тех лет небывалым спросом. На лекции обсудим социальные портреты музыкантов, их творческие и экономические практики, а также узнаем, в чем заключалась яркая особенность «базарной эстрады» тех лет и какие песни пользовались у горожан особым успехом. Встречаемся в открытом лектории Design District DAA🙌 Зарегистрироваться можно здесь🖇️ 📍Design District DAA, Красногвардейская площадь 3Е

Как местные краеведы и работники культуры конструируют образ карельской Сортавалы Антропологи из Центра социокультурных и этноязыковых исследований московской Вышки регулярно проводят научный семинар по материалам экспедиционных выездов. Хорошая новость в том, что в понедельник 10 ноября в 16:20 по Москве состоится очередное заседание, куда могут попасть все желающие, подключившись онлайн (очно, кстати, тоже можно придти). На этот раз участники семинара будут обсуждать, кто и как создаёт краеведческое знание в провинциальных исторических городах. В ходе семинара стажёр-исследователь Центра Артём Буренин расскажет о результатах полевого исследования в городе Сортавала весной 2025 года. Сортавала - стремительно набирающий популярность у туристов небольшой город в Карелии, куда особенно любят приезжать жители Санкт-Петербурга. Как растущий спрос туристов на краеведческие знания влияет на работу музейщиков, экскурсоводов и местных исследователей? Как конструируются, "упаковываются" и потребляются знания о городе и крае? Какие сложности и вызовы при этом возникают? Автор доклада во время экспедиции много общался с местными музейщиками, экскурсоводами, сотрудниками ДК и библиотеки, задача которых заключается в том, чтобы "представлять" Сортавалу внешней аудитории, так что ему явно есть что рассказать (ну а слушателям будет что обсудить). Если вы хотите очно или онлайн принять участие в семинаре, надо обязательно заранее зарегистрироваться. Кстати, обратите внимание, что у команды Центра есть симпатичный телеграм-канал "снежный ком", регулярно публикующий анонсы новых мероприятий.

In Memoriam: Марсилина Морган (1950-2025), научная королева хип-хопа Печальная новость в мире лингвистической антропологии - этой осенью после продолжительной тяжёлой болезни ушла из жизни Марсилина Морган, легендарная исследовательница из Гарвардского университета, которая стала одной из первых учёных, кто начал изучать хип-хоп. Ей было 75 лет, ещё пару лет назад она активно работала в университете, но потом вынуждена была уйти на покой из-за болезни. Главное достижение ее жизни - первый в мире Научный архив и институт изучения хип-хоп культуры. Он открылся в Гарвардском университете в 2002 году, однако сам замысел подобной институции возник у Марсилины Морган ещё в середине 1990-х. Впрочем, в то время для консервативного научного мира это была слишком смелая идея. Начальник Марсилины, директор Института африканских и афроамериканских исследований Генри Гейтс-младший вспоминал, что, когда она поделилась с ним своей идеей, он не воспринял это всерьёз, иронично заметив: "Хип-хоп? Так это же какое-то несерьёзное мимолётное увлечение. Лично я предпочитаю соул и R&В". В ответ Марсилина строго сказала: "Нет-нет, ты просто идиот. Хип-хоп никуда не исчезнет. Это культурный феномен". Время подтвердило ее правоту, и много лет спустя Гейтс, признав свою ошибку, назвал Морган "научной королевой хип-хопа". Марсилина Морган родилась в Чикаго в 1950 году в небогатой семье. В 1972 году она закончила бакалавриат по антропологии в легендарном Чикагском университете, а диссертацию по лингвистической антропологии защитила в 1989 году в Пенсильванском университете. Ее сфера научных интересов была связана с городскими диалектами черного населения американских мегаполисов и феномену языковых сообществ. В конце 1980-х - начале 1990-х годов, преподавая в Лос-Анджелесском университете, она обратила внимание на бурную языковую игру и новые жаргонные слова в только развивавшемся тогда хип-хопе и поняла, что это интереснейший материал для изучения. Она начала собирать не только коллекцию альбомов, но и любительские хип-хоп журналы (зины), флаеры с концертов и домашних вечеринок, сценические украшения артистов и т.д. Ну и конечно писала на эту тему академические статьи. Главной ее научной работой стала монография 2008 года "Настоящий хип-хоп: Битва за знание, силу и уважение в андеграунде Лос-Анджелеса" ("The Real Hiphop - Battling for Knowledge, Power, and Respect in the LA Underground"). Даже в начале 2000-х годов открыть в таком чопорном и консервативном месте как Гарвардский университет Научный архив и институт изучения хип-хоп культуры - это было очень смело. При этом в архиве было создано специальное пространство для хип-хоп концертов и даже площадка для танцев брейк-данса, то есть это было действительно живое место, где хип-хоп мог жить и развиваться, а не быть засушенным музейным экспонатом. Вскоре после смерти Марсилины Морган Гарвардский университет принял решение назвать Научный архив и институт хип-хоп культуры в ее честь. Светлая память научной королеве хип-хопа! На фото: Марсилина Морган в 2003 году, через год после открытия Научного архива хип-хопа в Гарварде

Коллеги, делимся подборкой ТГ-каналов по прикладной, популярной и академической антропологии и смежным наукам. Вы можете подписаться на все каналы сразу или выбрать наиболее интересные вам из списка ниже. Есть, что добавить? Присылайте! ПОПУЛЯРНАЯ И ПРИКЛАДНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ФОЛЬКЛОРИСТИКА, УРБАНИСТИКА 📱 (Не)занимательная антропология — истории из экспедиций, обзоры статей, наблюдения за культурными и общественно-политическим явлениями, образовательные курсы. Ведёт Александра Архипова. 📱 AnthropoLOGS — анонсы научных мероприятий, ссылки на статьи, дискуссии и мемы про антропологов. Ведёт питерский антрополог Дмитрий Верховцев. 📱 Иней на цветущей ежевике — канал, посвященный антропологии, этнографии и социальным исследованиям. Ведёт Гриша Винокуров, студент-антрополог социологического факультета СПбГУ. 📱 Платя, мужики и антропология — классика антропологии, увлекательные исследования, комментарии по текущей культурной и общественной повестке. Ведёт антрополог и религиовед Татьяна Крихтова. 📱 Дух антрополога — философские и этические аспекты антропологии, путевые заметки, внезапное антропологическое поле, книги. Ведёт Анна Гребенникова, историк, социальный антрополог, автор многих текстов сообщества «Антропогенез.ру». 📱 Методом Пропп и ошибок — цитаты, книжки, конспекты, устная история, фольклор, этнография, антропология и фольклорная 📱 Антрополог на районе — городские исследования, научные статьи, анонсы. Ведёт Михаил Алексеевский, городской исследователь и фольклорист, руководитель Центра городской антропологии КБ «Стрелка». 📱 Урбанизм как смысл жизни — об урбанистике, градоводстве и устойчивом развитии городов. Ведёт Петр Иванов (бюро исследований Гражданская инженерия). 📱 Город для людей — наблюдения, ошибки и успешные градостроительные кейсы про человекоориентированые города. Ведёт урбанист Аркадий Гершман. КАНАЛЫ ЭКСПЕРТОВ НАШЕГО СООБЩЕСТВА (ВЫПУСКНИКИ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ ШКАНТ) 📱 О людях на работе — анализ трудовых практик и корпоративной культуры, книжные рекомендации, заметки с форумов и конференций. Ведёт Елизавета Пистер. 📱 Культурный HR — мысли и наблюдения о корпоративной культуре, управлении персоналом и развитии сотрудников в компаниях. Ведёт Екатерина Новикова. 📱 Антропологи культуры безопасности — исследования вопросов безопасности через призму антропологии. Ведут Вадим Демченко и коллеги (Артель «КУБ»). 📱 АнтропоПрактика — кейсы, наблюдения и методики антропологической работы. Ведут Елизавета Марголина и Маргарита Пасюнина. 📱 Темпоральный интеллект — исследовательские заметки по антропологии времени: как люди понимают время и встраивают с ним отношения. Ведёт Игорь Вознесенский. 📱 Канал Олега Базалеева, социального антрополога на службе корпораций. Полевые заметки и наблюдения из многочисленных проектов в странах «Большого юга» и не только. 📱 Антропология повседневности — наблюдения и размышления социального антрополога, анонсы мероприятий. Ведёт Анна Гусейнова, руководитель проекта «Центры местного сообщества» в сети «Пятёрочка». 📱 Коллеги, меня слышно? — рабочие будни тренеров и HR'ов, тренды и новости из мира T&D, заметки и ключевые идеи из мира корпоративной антропологии. Официальный канал компании Тренинг-Бутик. АКАДЕМИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ 📱 Факультет антропологии ЕУСПб — образовательные программы и исследования в области антропологии, с акцентом на обучение и научные исследования в этой области. 📱 Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН — конференции, научные исследования и публикации Института этнологии и антропологии. 📱 Блокнот антрополога — анонсы мероприятий, проводимых центром, и другие материалы, связанные с антропологическими исследованиями. Канал Международного центра антропологии НИУ ВШЭ.

Летом были во Владивостоке и вместе с Ad Marginem просили горожан воображать светлое будущее своих родных мест, используя метод ментальных карт. Так вот — готовы поделиться результатами этого предприятия. Лиза Семеркова — участница «гениальных лосей» и ведущая мастер-класса — обработала результаты, написала про это лонгрид (!) и узнала, что на своих ментальных картах отмечают владивостокцы, а что москвичи. Подробности читайте по ссылке, а краткую сводку ищите на карточках. Их дизайн разработал Ян Ролдугин