Телеграм канал «Антрополог на районе»

Кто-то сыпал монеты, кто-то клал конфеты, кто-то тер памятнику ступни, а дама-певунья и вовсе устроила ритуал по всем магическим правилам - сначала припала к скульптуре с одной и с другой стороны, затем аккуратно возложила к ногам статуи свои дары, затем произнесла обрядовую фразу и пожелание благополучия (на видео). Вообще сложилось из наблюдений впечатление, что она заблаговременно готовилась к этому визиту: если все остальные больше суетились, как обычные туристки, то эта действовала почти отрепетированно. Потом вся компания загрузилась в машины и поехала в село. Некоторое время спустя мы снова с ними встретились, но это уже другая история. Видеть все это воочию было… гм… как минимум познавательно: в такие вот мгновения отчетливо осознаешь, сколь многообразна современная spirituality и сколько всего в ней понамешано.👇

Молебка: почитание инопланетян На въезде в Молебку стоит памятник кыштымскому Алешеньке. Когда мы подъехали, у памятника уже собралось с десяток женщин разного возраста и сопровождающий - как потом выяснилось, городской шаман. Дамы радостно фотографировались с чужим и без оного, а потом вдруг принялись громко обсуждать, какие подношения ему полагаются. Спросили шамана; тот неуверенно ответил, что каждый решает сам. Тут одна из дам вдруг встала рядом с памятником и запела. Дословно текст я, увы, не запомнил и не записал, но это точно была переделка популярной позднесоветской эстрадной песни. Звучало приблизительно так: Родная, родная, родная Земля! Холмы и равнины, леса и поля… С Алешенькой вместе мы в небо взлетим… - И последняя строчка с рифмой на «хотим», совсем выпавшая из памяти. Пропето было громко и с чувством. А дальше последовали подношения. 👇

У нас в канале временное затишье (это не лень, а просто завал по работе и много всевозможных поездок), обязательно вернёмся, да ещё и очередную тематическую неделю планируем провести. А пока немного развлечем вас полевыми находками коллег. Недавно рассказывали про новый телеграм-канал "Носки антрополога". Так вот, Кирилл Королев, автор канала, недавно ездил в Пермь на Конгресс антрополов и этнологов. Но вместо того, чтобы, как все, просто выступить с докладом, потусить с коллегами и поехать домой, он прямо из Перми отправился в мини-экспедицию - изучать феномен Молёбской аномальной зоны, где, как считается, имеет место повышенная концентрация инопланетян и летающих тарелок. Как говорится, "Зона 51 есть у нас дома". Разумеется, Кирилл поехал туда изучать не инопланетян, а современный эзотерические практики их почитания. Слава к Молёбке пришла в годы Перестройки после цикла публикаций «М-ский треугольник или Чужие здесь не ходят» журналиста Павла Мухортова в рижской газете «Советская молодёжь» (1989). Там сообщалось о множестве таинственных и загадочных явлений (светящиеся шары в небе, левитация предметов, странные звуки, внезапно садящиеся батарейки и даже временное изменение направления течения реки Сылвы), которые имели место недалеко от села Молёбка на границе Пермской и Свердловской областей. В то время темы про НЛО и мистику были невероятно популярны, в Молёбскую аномальную зону хлынули уфологи и любопытствующие туристы. И вот - четверть века спустя - можно наблюдать там развитие эзотерического туризма во всей своей красе - с безумными обрядами, городскими шаманами и ритуальным поднесением конфет и шоколадных батончиков к подножью памятника инопланетяну Алёшеньке, также известному как "Кыштымский карлик" (если не слышали его историю - погуглите, это прям концентрация русской провинциальной хтони и безумия).

Британское издательство Edward Elgar выпустило толстенный (более 700 страниц!) том научного сборника под названием "Handbook of Research on Migration, COVID-19 and Cities". Вообще кажется, что пандемию за пять лет как-то подзабыли, и исследования на эту тему кажутся уже "пыльной вчерашкой". Однако составители и авторы сборника сумели найти интересный подход к теме - они предпочитают не вспоминать жизнь на карантине, а скорее анализировать глобальные последствия, изучая, как после пандемии в разных частях земного шара изменилась миграция в города и жизнь мигрантов. Пожалуй, одну из самых интересных статей сборника написал американский антрополог Эндрю Гарднер, много лет занимающийся изучением городов Ближнего Востока. В прошлом году у него вышла отличная монография "Фрагментарный город: миграция, современность и различия в городском ландшафте города Доха, Катар", а сейчас, опираясь на свои исследования в Катаре, он написал в сборник концептуальную статью "Меняющаяся гравитация городского: города и миграция после ковид-19". Замысел статьи одновременно и очень простой, и крайне эффектный. Гарднер сначала предлагает взглянуть на роль городов в истории человечества и подумать, от чего зависит желание или нежелание человека жить в городе. Он выделяет два типа разнонаправленных сил: центростремительные (которые притягивают людей в города) и центробежные (которые гонят их из городов). В последние несколько тысяч лет центростремительные силы доминировали, поэтому шел процесс урбанизации - люди ехали в города. Что именно их привлекало? Сначала желание быть в безопасности (крепостные стены города защищали от набегов кочевников), потом дополнительные экономические возможности (торговля, ремесленничество), более высокий уровень жизни, развитые сервисы и инфраструктура, потом культурное разнообразие и широкие возможности досуга. Сейчас главной центростремительной силой для трудовых мигрантов является более высокий уровень доходов. А какие бывают центробежные силы, которые гонят людей из города? Нищета, высокий уровень преступности, быстро распространяющиеся при скученном проживании эпидемии (вспомним хотя бы чуму в Средневековье, опустошавшую города). В последние пару столетий важной проблемой городов стала плохая экология, многих жителей подталкивающая к тому, чтобы переехать жить на природе. Подбираясь ближе к современности, Гарднер обращает внимание на то, что, несмотря на кризис парадигмы промышленного города, в последние десятилетия города переживали подъем, перепридумав себя под постиндустриальную модель развития. Закрывшиеся заводы превращались в креативные кластеры, бурно развивалась сфера услуг и экономика знаний, глобальные города соревновались друг с другом в борьбе за человеческий капитал, мигранты стремились в города, словом, наблюдался городской ренессанс. И тут вдруг нож в спину вонзает ковид. Как во времена средневековых эпидемий, плотно заселенные города становятся пространствами повышенной опасности, а люди спасаются, их покидая. Одновременно новые коммуникационные технологии массово открывают для компаний удаленный формат работы, а стриминги становятся массовым развлечением. И когда пандемия заканчивается, оказывается, что центростремительные силы резко ослабли. Теперь для того, чтобы иметь высокие "городские" доходы, совершенно необязательно жить в городе. А культурное разнообразие и развлечения можно получить, активно используя ноутбук. Главная идея Гарднера в том, что пандемия ковида стала тем самым переломным моментом, который изменил гравитацию городов так, что отныне центробежные силы стали побеждать центростремительные. Взять ту же столицу Катара. Сейчас Доха - это город, в котором 90% - мигранты. Сейчас модель такая: бедные мигранты строят небоскребы для того, чтобы привлечь в город богатых высококвалифицированных мигрантов, развивающих бизнес. Но что, если эти ребята захотят вести бизнес в Катаре удаленно, не страдая от жары? Для кого тогда будут стоять эти небоскребы? И не ждёт ли упадок города по всему миру? Короче, есть над чем подумать, а статью очень рекомендуем прочитать.

Внимание, важная новость! Вышел свежий номер главного и единственного российского журнала по городской антропологии, который называется "Фольклор и антропология города". На этот раз тема номера звучит так - "Город в нарративах и картах". Среди материалов номера выделяются публикация экспедиционных материалов про устную историю и конструирование памяти места в случае с... инновационным центром "Сколково", а также острая научная статья с анализом ментальных карт жителей города Шуши через рассмотрение ландшафтов травматической памяти. Отдельно хотелось бы выделить блок публикаций в традиционном разделе "Прикладные кейсы". На этот раз туда отобраны статьи про необычные подходы к обучению принципам городской антропологии на практике. Туда вошли следующие три кейса: - про то, как в Калининграде в рамках кинофестиваля "Край света. Запад" старшеклассники - участники подростковой мастерской градоустройства провели антропологическое исследование и на его основе написали книгу про постсоветский микрорайон Сельма; - про то, как в Челябинске в рамках проекта местного Дома архитектора десятки молодых горожан учились проводить предпроектные антропологические исследования и на их основе разрабатывать проекты городского развития реальных общественных пространств; - про то, как в Тюмени студенты программы "Концептуальная урбанистика" учатся проводить социокультурные исследования на практике, получая реальные предпроектные задачи от органов власти или девелоперов. Про отдельные материалы номера мы обязательно напишем позднее, а пока призываем посмотреть оглавление номера, а также совершенно бесплатно скачивать и читать любые статьи, которые вас заинтересуют.