Телеграм канал «Антрополог на районе»

Как круто продвигать социологические онлайн-опросы среди студентов: Кейс Черемши на Физтехе

В Московском физико-техническом институте (МФТИ, также известен под историческим названием Физтех) существует очень прогрессивная Лаборатория доказательного развития STEM-образования, которая, среди всего прочего, регулярно проводит мониторинговые онлайн-опросы студентов, результаты которых помогают делать более эффективными как образовательные программы, так и повседневную жизнь студентов (скажем, один из опросов был посвящен быту в общежитии МФТИ).

Все, кто занимался подобными опросами, прекрасно знают, что с ними самая главная проблема - распространение. Причем недостаточно просто разослать широким веером ссылку на опрос - нужно как-то мотивировать аудиторию потратить свои силы и время на его прохождение. Вечно загруженные учебой студенты МФТИ свободного времени имеют совсем мало, а университетские опросы у многих из них изначально ассоциируются с чем-то скучным.

И вот как сотрудники STEM-лаборатории блестяще решают эту проблему. Им в мае этого года надо было провести опрос под кодовым названием СУП - Студенты об Учебном Процессе. И чтобы привлечь к нему внимание студентов, они используют... хайповые интернет-мемы!

Наверняка, многие этой весной видели абсурдные мемные ИИ-ролики про Черемшу - гибрид льва и зайца, который якобы существовал в Советском Союзе и питался стекловатой. Эти сюрреалистические пародии на тикток-ролики про повседневную жизнь в СССР, где все "делали тихо, не спеша, без суеты", стремительно обрели невероятную популярность в молодежной среде. Чтобы продвинуть опрос, исследователи сгенерировали свою версию этого мема - про то, что "в Советском Союзе Физтеха не было, вместо Физтеха была одна большая Черемша". Призыв пройти опрос СУП был элегантно интегрирован в концовку ролика, рассказывающего, как Черемша некогда кормила студентов супом.

Разумеется, ролик про Черемшу и Физтех дико завирусился среди студентов (у него более 16 тыс. просмотров, хотя в телеграм-канале лаборатории, где он был размещен, лишь несколько сотен подписчиков). Получился отличный охват целевой аудитории, причем мем формировал крайне позитивное отношение к опросу, который после такого продвижения не воспринимался как скучный или официозный. Словом, блестящий кейс про то, как генеративный ИИ и мемный нейрослоп можно креативно использовать на пользу науки!

Необычное предложение для студентов и аспирантов в дни зимних каникул - онлайн-школа "Контуры современной антропологии" (29-31 января 2027 г., ВШЭ)

Вообще считается, что в дни зимних студенческих каникул нужно отдыхать после сессии. Но есть на свете ещё и прогрессивные деятельные студенты и аспиранты, которые готовы в эти деньки заниматься саморазвитием. Именно для них Международный центр антропологии НИУ ВШЭ придумал зимнюю научную онлайн-школу «Контуры современной антропологии: проблемы и подходы».

Вообще зимние и летние научные школы успешно проводят много где, но обычно это история про оффлайн-выезд куда-то в глушь (на природу или хотя бы в полузаброшенный санаторий), где тебя ничто не будет отвлекать от обсуждений научных проблем. Здесь же более рискованная (зато более демократичная) история, когда ехать никуда не надо, а требуется лишь три дня подряд сидеть перед ноутбуком на лекциях и на семинарах. С одной стороны, больше риск, что слушатели будут отвлекаться. С другой стороны, ты слушаешь классных преподавателей прямо из дома, не надо тратить деньги на дорогу и проживание. Кажется, что для молодых антропологов из региональных научных центров это довольно интересное предложение.

Школа пройдет 29-31 января 2027 года в онлайн-формате, уже есть предварительная программа занятий с довольно эклектичным набором тем (от "Кросс-культурного исследования феномена отцовства в разных странах мира" М. Бутовской и В. Бурковой до "Шаманского юмора на орбите" Д. Сивкова).

Для участия в школе необходимо до 15 ноября заполнить анкету и прикрепить заранее написанное мотивационное письмо объемом не более 500 слов. Количество мест ограничено, отбор участников будет произведен в декабре 2026 г.

Как ирландский сатирик в 1935 году случайно изобрел городскую антропологию

Как известно, официально как академическая субдисциплина городская антропология возникла только на рубеже 1960-1970-х годов, когда появились антропологи, принципиально решившие проводить исследования в городе. Однако отдельные "пионерские" работы появлялись и раньше, хотя не воспринимались тогдашними исследователями как какое-то новое направление или научная школа.

Например, мы как-то писали, что знаменитый исследователь жизни чукчей Владимир Богораз-Тан в 1932 году выпустил странную книгу "USA. Люди и нравы Америки", которую можно рассматривать как опередившие свое время очерки по городской антропологии Нью-Йорка. Но есть ещё одна полузабытая новаторская книга 1930-х годов про антропологическое изучение города, которую написал не учёный, а... писатель-сатирик!

В 1935 году в Англии вышла небольшая книга под названием "Антропологический отчёт об одном пригороде Лондона" ("Anthropological Report on a London Suburb"). Автором книги был обозначен некий "выдающийся учёный, профессор Владимир Черничевский", а редактором издания - Чарльз Дафф. На самом деле это была литературная мистификация - никакого профессора Черничевского в жизни не существовало, а реальным автором книги был писатель Чарльз Дафф, который использовал псевдоним, намекающий на дико популярного тогда в Великобритании антрополога Бронислава Малиновского.

Сама книга была остроумной пародией на строгий полевой отчёт британского антрополога колониальной эпохи, где неожиданно объектом изучения становились не далёкие экзотические народы и племена, а современные жители Великобритании. Полем антропологической "экспедиции" был выбран вымышленный благополучный лондонский пригород Хамперливуд (Hamperleywood).

Книга построена по канонической сетке этнографических монографий того времени и пародирует каждый её раздел: среда обитания, материальная культура, система родства, экономический обмен, магия и ритуалы жизненного цикла. Дафф скопировал эту структуру почти целиком, заполнив привычные рубрики не анализом верований туземцев Тробрианских островов, а сатирическим описанием повседневности и бытовых ритуалов семей из лондонского предместья.

Вроде бы кажется, что всё это не серьезная наука, а просто забавная шутка, однако по факту вышло, что этот сатирический памфлет, написанный "ненастоящим антропологом", предвосхитил не только появление городской антропологии, но и деколониальный поворот. Описывая глазами "приезжего" польского антрополога ипотеку, практики прослушивания радио и игры в гольф, покупку товаров в рассрочку в терминах племенных фетишей, табу и сакральных практик, Дафф наглядно показал, что повседневный быт респектабельного среднего класса столь же ритуализирован, конформен и иррационален, как и обычаи архаических сообществ.

Наиболее резонансной стала вот эта цитата несуществующего профессора Черничевского:
«Антропология как наука интересуется не только голым дикарем, но и мужчиной или женщиной, которые носят, например, вечерние платья или брюки-гольф. Разница между нами и дикарями чаще всего лишь внешняя: платья могут скрывать грязь, а разрисованная кожа - чуткое сердце».
Сам по себе Чарльз Дафф был довольно заметной фигурой в британской литературной среде: он прославился сатирической книгой 1928 г. "Руководство по повешению" (пародия на "полезные" мануалы), популяризировал Джеймса Джойса, выпустил серию новаторских учебников по изучению иностранных языков (включая русский) и много занимался переводами (например, переводил на английский Максима Горького). Однако шуточная книжка про антропологию лондонского пригорода долгое время была плотно забыта, пока ее случайно не обнаружил и не восславил в статье "Великий Черничевский" (1973) городской антрополог Ульф Ханнерц.

В открытом доступе в Сети этой книги нет, но завтра (вторник, 13 октября) в 19:00 по Москве британский историк антропологии Джереми МакКлэнси на семинаре Королевского антропологического института расскажет про эту книгу в Zoom в докладе "Об этнографической сатире". Рекомендуем зарегистрироваться и послушать.

Не секрет, что существует множество телеграмм-каналов по антропологии, помимо таких популярных и достойных, как «Антрополог на районе» и «Антрополе». И сегодня мы хотели бы осветить еще и другие, не менее интересные, хоть и небольшие.

🍂Метод Пропп и ошибок
Этот канал ведет Никита Викторович Петров, антрополог и фольклорист, ведущий Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, доцент ЦТСФ РГГУ. Он делится заметками по истории фольклористики и фрагментами архивных документов, а также публикует анонсы собственных открытых лекций по фольклористике и городской антропологии.

🍂Носки антрополога
Кирилл Михайлович Королев – социальный антрополог, историк, этнограф, религиовед и научный сотрудник ИЭА РАН. В канале Кирилл Михайлович публикует заметки из экспедиций, собственные наблюдения и впечатления от публикациий и докладов коллег-антропологов.

🍂Наследие наследило
Канал ведет Мария Мочалова, младший научный сотрудник Отдела Севера и Сибири ИЭА РАН. Она занимается изучением вопросов сохранения наследия и исследованием музейных практик, а в канале делится деталями своей полевой работы, описывая методы сбора информации в архивах, музеях и через глубинные интервью с работниками культуры и активистами.

🍂Антропология визуального
Этот канал отличается от предыдущих. Он не научный дневник, а платформа киноклуба этнографического кино. Ведут канал и организовывают деятельность самого клуба выпускницы Института социальной антропологии РГГУ. Каждый просмотр этнографического кино сопровождается дискуссией.

🍂FOLK UP!
Этот канал студентов-филологов из НИУ ВШЭ СПб. В нем есть множество постов по истории фольклористики и антропологии, а также учебных рекомендаций для тех, кто только начинает интересоваться вопросами фольклористики и антропологии.

#подборка

@anthropad
@icahse

9-11 декабря 2026 года в Москве пройдёт международная научная конференция «Село – местечко – город в славянской и еврейской культурной традиции».

Это традиционная декабрьская конференция, которую ежегодно совместно проводят Центр «Сэфер» и Институт славяноведения РАН. Она знаменита душевной атмосферой и тем, что там органично сочетаются как доклады про еврейскую культуру и историю, так и выступления на материале славянских традиций. Ну а если у вас сравнительный анализ, то это вообще супер-комбо!

В этом году главной темой конференции выбрана антропология населенных пунктов (от сел до мегаполисов), организаторы особо будут рады докладам про межэтнические и поликонфессиональные связи в сельской и городской культурах, но можно и любые смежные темы выбирать.

Предметом исследования в докладе могут быть следующие аспекты:
• образ города – местечка – села в текстах культуры (фольклор, литература, искусство);
    • традиционная культура в городе и деревне – взаимодействие, противостояние, трансформации;
    • городской и локальный тексты (жанры, сюжеты, персонажи);
    • городской фольклор в деревне;
    • традиционные формы культуры в городской среде;
    • язык города – местечка – села: локальные диалекты, городское койнэ, иноэтничное влияние, «профессиональные» языки
    • праздники и ритуалы в городской и сельской среде: традиции и новации
    • пространство повседневности: центр и периферия, культовые места, места силы, субкультурные пространства, этнокультурное соседство
    • личное и общественное в пространстве города и села
Конференция носит междисциплинарный характер, приветствуются доклады историков, филологов, фольклористов, этнографов, отражающие сравнительные аспекты проблемы.
Дедлайн уже совсем скоро, заявки, темы и аннотации выступления (до 500 слов) просят присылать до 15 октября 2026 г. Отбор участников будет проведен до 30 октября 2026 г.

Конференция пройдет в Москве преимущественно в очном формате, однако организаторы рассмотрят вариант проведения докладов в зуме для иногородних участников. Языки конференции: русский, английский.

Лучшие материалы конференции предполагается опубликовать в ежегоднике «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» (Scopus, Белый список).

Вот тут можно узнать подробности о конференции.
А здесь доступна онлайн-форма для подачи заявок.

Жизнь и невероятные приключения Валерия Санарова, цыгановеда и исследователя НЛО

Несколько недель назад мы рассказывали удивительную историю, как первым в мире антропологом, изучавшим феномен рассказов про НЛО, неожиданно оказался цыгановед из Новосибирска Валерий Санаров, который ещё в 1979 году опубликовал в журнале "Советская этнография" статью "НЛО и энлонавты в свете фольклористики". Через 2 года ее перевод на английский язык напечатал топовый американский журнал "Current Anthropology", и теперь статья считается пионерской и классической.

Вот только кто был этот загадочный цыгановед Санаров? Почему он не работал ни в одном вузе или НИИ, а ни одной его фотографии нет в открытом доступе? "Антрополог на районе" провел свои разыскания и наконец рассказывает эту невероятную историю.

Мы остановились на том, что судьбу загадочного Санарова пытались в конце 1980-х узнать болгарские цыгановеды. Они знали его по статьям о фольклоре тюменских цыган, которые были опубликованы на французском языке (!) ещё в конце 1960-х годов, но много лет ничего о Санарове не слышали. Советские коллеги сообщили, что Валерий Санаров "женился на цыганке, живёт с ней где-то в Сибири и больше не занимается наукой".

Это была неправда. На самом деле Санаров женился на цыганке очень давно именно для того, чтобы заниматься наукой. Фактически это был радикальный вариант антропологического включенного наблюдения - сбежать из советского социума, чтобы кочевать под Тюменью с цыганами и изнутри изучать их культуру.

Родился Валерий Санаров в 1937 г. в семье военного. С детства он проявлял невероятные способности к иностранным языкам, например, в детстве, когда отец служил на Сахалине и снимал квартиру у японцев, выучил японский язык. В войну он был в эвакуации в Сибири, потом с родителями переехал в Ленинград. Когда он служил в армии, рядом с частью был цыганский табор. Валерий познакомился с цыганами, буквально "заболел" ими и уже тогда хотел жениться на цыганке, но мать приехала в табор и расстроила свадьбу.

Сначала казалось, что сын образумился. Он женился на русской девушке Люсе, переехал работать в ДК на Валдай, появилось двое детей... И вдруг Валерий бросает семью и едет учиться на этнографа в Томский университет. В Томске он учит языки, сдает экзамены, а в 1967 году даже едет на студенческую этнографическую конференцию в Вильнюс с докладом о цыганах. Затем Санаров собирается в экспедицию записывать цыганский фольклор, берет с собой казённый магнитофон "Электроника", а потом... не возвращается. Просто исчезает в поле.

После двух лет поисков родители находят его в цыганском таборе под Тюменью. Он живёт в землянке с новой женой - неграмотной цыганкой Земфирой (источник дохода - гадает по руке), записывает фольклор и посылает его для публикации во французский журнал "Études Tsiganes" (в СССР изучение цыганской культуры тогда было под негласным запретом, так как партия приказала цыганам перестать кочевать, а те ее не очень послушались).

Вскоре Валерий с Земфирой переехали в Новосибирск и осели, так как стали появляться дети. Всего у них родилось 7 (!!!) детей, Валерий зарабатывал на жизнь переводами (он знал 6 языков), продолжал изучать цыган и вел переписку с учёными со всего мира.

Темой НЛО Санаров интересовался не только "в свете фольклористики". Он поставил на балконе телескоп для наблюдения НЛО, интересовался темой бессмертия, переводил "Тибетскую книгу мертвых". В 1992 г. новосибирские кинематографисты снимают документальный фильм "Ром, или Сцены из жизни Санарова" про его семью. В Сети в плохом качестве есть маленький отрывок - Валерий Санаров поет под гитару романс про закат жизни, а вся его большая семья рассаживается рядом.

Достичь бессмертия Санарову не удалось. В 2002 г. его вызвал на улицу и зарубил топором психически больной человек. Земфира умерла после инсульта, выросших детей раскидало по свету. Но остались странные новаторские статьи на разных языках мира (и про цыган, и про НЛО). И история о сильном талантливом человеке, который искал свободу, уехал в экспедицию на всю жизнь, изучал то, что хотел, и общался со всем миром.

Рыбная слобода и Красюковка: Зины (самодельные журналы) по результатам студенческих антропологических исследований в Сергиевом Посаде

Помните, мы весной рассказывали, что Фонд развития г. Сергиев Посад набирал участников в студенческую антропологическую экспедицию в рамках программы "Открываем Россию заново"? Там предлагалось изучать методами городской антропологии два живописных исторических района Сергиева Посада (Рыбную слободу и Красюковку), а потом сделать про них по зину (самодельному краеведческому журналу).

Ну что? Сказано - сделано. Экспедиция под руководством городского антрополога Никиты Петрова успешно прошла, а зины не только сделали, но и выложили онлайн, что что теперь их могут изучать (и вдохновляться) все желающие. Обратите внимание на ламповый звук перелистывания страниц, когда читаешь эти зины. Получилось очень душевно.