Они говорили: Он богохульствует! Он делает Себя равным Богу.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
... и вот, принесли к Нему расслабленного [то есть парализованного],
положенного на постели.
И, видя Иисус веру их,
сказал расслабленному:
дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои (Мф.9:2).
Человек этот был совсем слаб — ни тело его не слушалось, ни в душе его не было веры. Но друзья его верили. Иначе как бы они принесли его на простынях через город и через толпу протиснулись вплотную к Спасителю.
— При этом некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует! Вслух не говорили, но про себя подумали.
А что Христос? — Он вслух сказал о чём они думали, потому что Богу открыты все тайны человеческие: «Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» [3Цар. 8:39] (свт.Иоанн Златоуст).
...и сказал расслабленному:
дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
— Если бы кто и мог протестовать, то это сам расслабленный. Он мог бы сказать: «Я пришел уврачевать одно, а Ты исправляешь другое, откуда мне знать, что мне отпускаются грехи?»
Но он ничего подобного не говорит, а полностью доверяет Исцеляющему (свт.Иоанн Златоуст).
...что легче сказать:
прощаются тебе грехи,
или сказать: встань и ходи?
— Спаситель не богохульствует. Он абсолютно точно доказал, что может делать то же, что и Отец.
Заметь, Он не просто исцелил расслабленного, а говорит: «чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (свт.Иоанн Златоуст).
...говорит расслабленному:
встань, возьми постель твою,
и иди в дом твой.
И он встал,
взял постель свою и пошел в дом свой (Мф.9:6-7).
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Сегодня — праздник. Сегодня торжество в честь всехвальных Апостолов Петра и Павла. Того самого Петра, которого вместе с братом его, Андреем, Спаситель позвал от рыбацкого дела в числе самых первых учеников. И тот самый Павел (фарисей из рода фарисеев), который оставил свои мудрования и верой и правдой проповедрвал Св.Евангелие.
С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ!
ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС И ЕСТЬ, И БУДЕТ!
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного [то есть парализованного - ред.],
положенного на постели.
И, видя Иисус веру их,
сказал расслабленному:
дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При том некоторые из книжников сказали сами в себе:
Он богохульствует.
4 Иисус, видя помышления их,
сказал: зачем вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать:
прощаются тебе грехи,
или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали,
что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорит расслабленному:
встань, возьми постель твою,
и иди в дом твой.
7 И он встал,
взял постель свою и пошел в дом свой.
8 Народ, видя это,
удивился и прославил Бога,
давшего такую власть человекам.
«Многонациональная и многоконфессиональная» (часть 3) — тень на плетень
В предыдущих частях эссе «Многонациональная и многоконфессиональная» мы рассмотрели семантические искажения и подмену реальности, которые кроются за этим словосочетанием и проистекающей из него идеологии.
Семантические (и идеологические) искажения влекут за собой ослабление единства нашего Отечества. Понятие и идеология «многонациональности» порождает центробежность, обособленность народностей России. Мы предложили термин «разноэтничность» (или «полиэтничность») Мы также видели, что понятие и идеология «многоконфессиональности» размывает религиозную идентичность, то есть базовую, предельную идентичность каждого. Мы предложили термин «разнорелигиозность» (или «полирелигиозность»).
Подмена реальности, кроющаяся за идеологией «многонациональная и многоконфессиональная» (оговоримся: конечно, далеко не все, пользующиеся этим выражением, являются носителями этой идеологии), проистекает из русофобии, которая, в свою очередь, влечёт за собой потерю ключевого фактора единства России — стержневого характера русского православного народа, объединяющего разнородные этносы с их религиями, предоставляющего им возможность сохранить свою идентичность, интегрируясь, при этом, в единую Русскую нацию.
И здесь мы приходим к тому, что идеология «многонациональности и многоконфессиональности» не просто подменяет реальность, но даже в самой себе содержит обман, наводит тень на плетень. «Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия “многонациональная и многоконфессиональная”. И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и бесконфессиональное» (Святейший Патриарх Кирилл, 28.01.2025).
Сохранение единства и сохранение идентичности — вот то уравнение, которое требуется решить, те две чаши весов, которые требуется привести в равновесие. Поиск объединяющего баланса к ошибочной и искусственной конструкции «многонациональная и многоконфессиональная», размывающей единство, приводит к появлению ошибочной же и искусственной «единой идентичности».
Недавно мы назвали этот поиск современной формой язычества, гражданского язычества: поклонение «иным богам» не в виде религиозного обращения к мифическим личностям, а в виде обращения к чуждым России идеалам и смыслам, порой взятым из чуждых культур, порой искусственно сконструированным и выдаваемым за действительные, а порой, добавим сегодня, выведенным из исторического мифотворчества.
Подобные конструкты предполагают утрату идентичности, «нейтральную» идентичность, стерильную идентичность, отрицают какую-либо жизненную — духовно, исторически и культурно обоснованную национальную идею. Фактически такие конструкты создают не-Россию. Чем больше они внедряются, тем больше развивают своё разделяющее альтер эго «многонациональности и многоконфессиональности», поскольку стерильная «единая идентичность» не может скреплять сильные, жизненные локальные идентичности. Это путь вторичного смесительного упрощения, ведущего, в итоге, к распаду.
Возвращение к созиданию Русской нации — разнонародной (полиэтничной) и разнорелигиозной, рождённой главенствующим русским православным народом и развивавшейся в единстве сопутствующих ему народов — это непростой путь, путь цветущей сложности. И это путь России.
Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень