Телеграм канал «Андроников монастырь»

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Он говорит им: Я ничего не могу творить Сам от Себя <> потому что не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

А они опять своё: это говоришь Ты, но Ты свидетель, не заслуживающий веры, когда свидетельствуешь Сам о Себе.

Христу Спасителю законники не доверяли, но кому-то же они верили? — пророку Моисею верили, Иоанну Крестителю верили, поэтому Христос говорит так, чтобы всем без исключения ясно и понятно было.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...вы посылали к Иоанну (Крестителю) и он свидетельствовал об истине <>
Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись (Ин.5:33-34).

Иоанна Крестителя называют последним из пророков. В том смысле, что из сотен пророков, которые говорили о Сыне Божием, он был ближе всех ко Христу и говорил, что вот-вот уже: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Не от себя говорил, он всю жизнь свою Богу Единому служил, и потому слово его слушали и книжники, и фарисеи.

...Он был светильник,
горящий и светящий,
а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин.5:35).

Но как бы ни был (по-человечески) хорош Иоанн Креститель, дорого свидетельство его как пророка Божия.

...Я же имею свидетельство больше Иоаннова:
потому что дела, которые Отец дал Мне совершить, сами дела эти <>
свидетельствуют о Мне (Ин.5:36).

И дело не в том, что будто бы свидетелей мало. Совсем другая причина:

...но знаю вас:
вы не имеете в себе любви к Богу <>
Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом:
есть на вас обвинитель (пророк) Моисей <>
Потому что если бы вы верили Моисею,
то поверили бы и Мне,
потому что он писал обо Мне.
Если же его писаниям не верите, то как поверите Моим словам? (Ин.5:42-47).

3-й день читаем таинственные слова о Святой Троице. Так Богу угодно, открыть верным Своим знание о Боге Отце и Боге Сыне.

Верую, Господи, помоги моему неверию!

Милости Божией, дорогие, радости о Господе и крепости сил во всех делах и обстоятельствах наступающего дня.
С Богом.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. ГЛАВА 5

Я ничего не могу творить Сам от Себя.
Как слышу, так и сужу,
и суд Мой праведен;
потому что не ищу Моей воли,
но воли пославшего Меня Отца.

31 Если Я свидетельствую Сам о Себе,
то свидетельство Мое не есть истинно.

32 Есть другой, свидетельствующий о Мне;
и Я знаю, что истинно его свидетельство <>

33 Вы посылали к Иоанну (Крестителю) и он засвидетельствовал об истине <>

34 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

35 Он был светильник,
горящий и светящий;
а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова:
потому что дела, которые Отец дал Мне совершить, сами дела эти,
Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.
А вы ни голоса Его никогда не слышали,
ни лица Его не видели;

38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не верите Тому,
Кого Он послал.

39 Исследуйте Писания,
потому что вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.

40 Но вы не хотите прийти ко Мне,
чтобы иметь жизнь.

41 Не принимаю славы от человеков,

42 но знаю вас:
вы не имеете в себе любви к Богу.

43 Я пришел во имя Отца Моего,
и не принимаете Меня;
а если иной придет во имя свое,
то его примете.

44 Как вы можете верить,
когда друг от друга принимаете славу,
а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом:
есть на вас обвинитель Моисей,
на которого вы уповаете.

46 Потому что, если бы вы верили Моисею [который вывел народ из Египта - ред.]
то поверили бы и Мне,
потому что он писал обо Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

🪽Спаси́, Го́споди, и поми́луй Богохрани́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́.

Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́телей моих, бра́тию и сестры́, и сро́дников моих по пло́ти, и друзей моих.

Спаси́, Го́споди, и поми́луй, по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся́ правосла́вныя христиа́ны.
(Поклон)

[на фото: чтимый образ Божией Матери в Спасском соборе Андроникова монастыря]

🔦 подписаться

Андрей Рублев воплотил непостижимое и непоколебимо-верное видение мира.
Но чтобы увидеть этот мир, вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь перед собой небесный первообраз, а вокруг себя — земное отражение, быть в среде духовной, в среде умиренной.

священник Павел Флоренский
об иконе Святая Троица преподобного Андрея Рублева

[художник Александр Чаенков.
Андрей Рублев]

🪽 подписаться

Как не проморгать Царство Небесное

В эти пасхальные дни хочется думать о прекрасном, а что может быть прекраснее, чем ответ на вопрос, будут ли люди после всеобщего воскресения видеть Бога, например, при моргании, то есть когда глаза закрыты?

Свт. Августин высказался и по этому вопросу. Выглядит сегодня забавно, но для него это вопрос статуса телесного в будущей жизни, когда тело будет восстановлено и преображено. Он в юности много читал неоплатоников, где с телесностью всё было не очень хорошо, поэтому то, что сегодня может казаться странным или наивным, не было таковым тогда:

В самом деле, дико было бы сказать, что святые тогда будут иметь такие тела, что не в состоянии будут, хотя бы и хотели, закрывать и открывать глаза. Еще более было бы дико утверждать, что там всякий, кто закроет глаза, не будет уже видеть Бога. (Aug. Civ. 22, 29)

Далее он приводит в пример пророка Елисея, который увидел духом, что его слуга Гиезий взял подарки от исцелённого от проказы Неемана. То есть для Августина в принципе существует возможность видеть нечто не собственными глазами. При этом глаза никуда не упразднятся, просто будут как и прежде отвечать за внешнее зрение, но оно будет восполнено зрением духовным:

Однако и телесные глаза будут иметь свое назначение, останутся на своих местах, и дух будет ими пользоваться через духовное тело. Ведь и пророк тот, хотя и не имел в них нужды, чтобы видеть отсутствующего, пользовался и ими, чтобы видеть находящееся налицо; впрочем, и это он мог бы видеть с закрытыми глазами духом, точно так же, как видел отсутствующее, не будучи там лично. Итак, не станем говорить, что святые в той жизни не будут, если закроют глаза, видеть Бога, Которого они будут постоянно видеть духом.

Но вот еще вопрос: будут ли они видеть Его и телесными глазами, когда те будут открыты? Если в духовном теле глаза даже и духовные будут способны видеть столько же, сколько способны видеть и такие, какими мы имеем их теперь, то, без сомнения, ими нельзя будет видеть Бога. Ясно, что они будут иметь совершенно иную способность, коль скоро посредством их будет созерцаться та бесконечная природа, которая не ограничена пространством, а находится везде и вся. (Ibid.)

Вопрос остаётся: смогут ли эти телесные глаза видеть Бога? Августин далее рассуждает о природе духовного тела и духовного зрения, в конце концов приходя к следующему выводу:

Поэтому возможно и вполне допустимо, что мировые тела нового неба и новой земли мы будем видеть тогда так, что при посредстве этих тел, которые будем и сами носить, и встречать повсюду, куда только устремим свои взоры, будем с полнейшею ясностью видеть и Бога, всюду присутствующего и всем, даже и телесным, управляющего, а не так, как теперь мы видим невидимое Божие через рассматривание сотворенного, как бы через тусклое стекло, гадательно и отчасти. (Ibid.)

Ну вот, более-менее стало ясно. Зрение человека будет особенным и утратит разорванность между телесным и духовным, так что всё это будет составлять одно зрение человека, хотя и представленное двумя способами: телесными глазами и духом. Так что в Царстве Небесном можно моргать сколько угодно: от этого мимолётного закрытия глаз наше видение Бога не утратится.
#tl_августин

В душе небо и рай… никогда я не был так весел, так доволен жизнью.

Николай ГОГОЛЬ
(из переписки с Данилевским, 1838 год)

🪽 подписаться

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Как Бог Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе.

Это Евангелист Иоанн говорит о Святой Троице. Так Богу угодно, открыть верным Своим знание о Боге Отце и Боге Сыне.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...как Отец имеет жизнь в Самом Себе,
так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин.5:26).

— Видишь, какое здесь равенство открывается, — говорит Златоуст, — с той только разницей, что один – Отец, а другой – Сын?
Отсюда ясно, что Сын делает все с такой же властью и силой, как Отец. Он так же имеет жизнь в Себе, как и Отец (свт.Иоанн Златоуст).

Евангелист Иоанн, тот самый любимый ученик Христа, кому дано было записать Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). И вот он говорит:

...не удивляйтесь этому;
потому что наступает время,
в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия;
и выйдут творившие добро
в воскресение жизни,
а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин.5:28-29).

Есть вещи, которые не зависят от нас. Весь Великий пост мы читали Книгу Бытия, чтобы увидеть (шаг за шагом), что мир создан Богом, и миром правит только Бог, и никто другой.

Так вот, всеобщее воскресение будет (знаем ли мы об этом или не знаем, хотим или не хотим).

И каждый человек предстанет перед Богом. Лицом к лицу каждый однажды встанет перед Содателем своим, и даст ответ. Буквально так, как читаем сегодня в Евангелии: не удивляйтесь этому <> и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.

Так Христу Спасителю было угодно открыть ученикам тайну ,,будущего века,, (не XXII века, а Жизни вечной, которая так красиво на церк.-слав. называется ,,будущим веком,,).

Нам дана целая жизнь здесь, на земле, чтобы ближе узнать Создателя и Бога своего, чтобы научиться доверять Ему.

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Милости Божией, дорогие, радости о Господе во всех делах и обстоятельствах наступающего дня.
С Богом.