Сегодня читалось в храме, как Петр и Иоанн шли на молитву в Храм в "час молитвы девятый" (Деян. 3:1).
Это одно из тех мест, где говорится об Освящении Времени. Те службы часов, которые у нас читаются, плохо связаны со временем, к которому они приурочены.
Так первый час должен читаться рано утром. Третий и Шестой соответствуют 9-ти часам утра и полудню. Девятый час, это время около трех часов дня. Святитель Шанхайский Иоанн (Максимович) всегда (!) в три часа пополудни доставал карманный часослов и читал девятый час. Будь то в самолете, автомобиле, в епископском кабинете.
Как видим, молитвы Апостолов тоже привязывались к дневному разделению часов. Та молитва Петра и Иоанна завершилась их первым чудом — исцелением хромого человека.
В девятый час Христос возопил: Элои! Элои! Лима савахвани! Горше и страшнее этого крика в мире больше нет звуков. А до того "тьма была по всей земле от шестого часа до часа девятого". То есть сознание христианина должно зафиксировать для себя навсегда, что в полдень Христос висел на Кресте (это 6-й час), а в три часа дня в муках скончался (9-й час, соответственно). С 12.00 до 15.00 — самое лютое время, проведенное Иисусом на Кресте.
.....
Молитвы, освящающие время суток, составляют Часослов, с которым всем надо познакомиться: хотя бы взять отпуск и пару дней попробовать пожить так.
Среди ночи прочесть Полунощницу. Часов в пять утра пропеть утреню и присоединить к ней первый час. Потом, ближе к полудню, прочесть часы 3-й, 6-й и Обедницу. Часа в три дня — час девятый. А там можно и вечерню начинать. После ужина, в 19. часов, можно читать Повечерие с канонами. Так цикл одного дня замыкается.
Таким образом мы стараемся пребывать в памяти Божией. Так Илия-пророк свел огонь с неба на жертву и посрамил жрецов вааловых не когда попало, но "во время приношения вечерней жертвы"(3 Цар.18:36)
Так что, есть такая задача для ревнителей веры и благочестия: освоение Часослова и освящение суточного круга соответствующими молитвами.
Недавно в Государственной думе один из ответственных комитетов предложил отклонить проект закона о запрете рекламы «эзотерических и энергетических услуг» (так в законопроекте). У комитета два основных аргумента: первый — «осуществление деятельности, связанной с оказанием услуг оккультно-магического характера, законодательством Российской Федерации не запрещается»; второй — «определение понятия “услуги оккультно-магического характера” и критерии отнесения той или иной деятельности к указанным услугам в законодательстве Российской Федерации отсутствуют и законопроектом не раскрываются».
Что касается второго аргумента, то термин «оккультно-магический» в той версии закона, что опубликована на сайте ГД, — отсутствует. А в самом законе даются определения тех видов так называемой деятельности, которого он касается — от астролога и аура-диагноста до ведьмы, таролога и энерготерапевта.
Что касается первого аргумента, сказал несколько слов «Сигналу» (на тот момент ещё не ознакомившись с полным текстом законопроекта, но сути моей реплики это не меняет). Основное из сказанного мною — следующее.
По самой своей сути оккультные практики являются осознанным или неосознанным обращением к потусторонним сатанинским силам. Если такие обращения осознанны, то представляют собой сатанизм, который признан в России экстремистским и запрещён. Если же это неосознанное обращение, то это, как заметил Патриарх, — банальное мошенничество.
Всё, что касается эзотерики, апеллирует к искаженному, извращенному, но религиозному чувству. Оккультизм вступает в безусловное противоречие с традиционными духовно-нравственными ценностями РФ. Конечно же, оккультизм противоречит Православию (впрочем, как и другим традиционным религиям), то есть той вере, которая имела и имеет особую роль «в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры». И такое определение не только исторический, цивилизационный факт — это ещё и правовое определение, утверждённое законом.
Оккультизм, эзотерика точно так же несовместимы с традиционными религиями России, как несовместимы признанные экстремистскими ряд сект и религиозных движений. Убеждён, что необходимо не только ограничение рекламы этих так называемых услуг, но и запрет подобных практик.
Он говорит им: Я ничего не могу творить Сам от Себя <> потому что не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
А они опять своё: это говоришь Ты, но Ты свидетель, не заслуживающий веры, когда свидетельствуешь Сам о Себе.
Христу Спасителю законники не доверяли, но кому-то же они верили? — пророку Моисею верили, Иоанну Крестителю верили, поэтому Христос говорит так, чтобы всем без исключения ясно и понятно было.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...вы посылали к Иоанну (Крестителю) и он свидетельствовал об истине <>
Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись (Ин.5:33-34).
Иоанна Крестителя называют последним из пророков. В том смысле, что из сотен пророков, которые говорили о Сыне Божием, он был ближе всех ко Христу и говорил, что вот-вот уже: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Не от себя говорил, он всю жизнь свою Богу Единому служил, и потому слово его слушали и книжники, и фарисеи.
...Он был светильник,
горящий и светящий,
а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин.5:35).
Но как бы ни был (по-человечески) хорош Иоанн Креститель, дорого свидетельство его как пророка Божия.
...Я же имею свидетельство больше Иоаннова:
потому что дела, которые Отец дал Мне совершить, сами дела эти <>
свидетельствуют о Мне (Ин.5:36).
И дело не в том, что будто бы свидетелей мало. Совсем другая причина:
...но знаю вас:
вы не имеете в себе любви к Богу <>
Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом:
есть на вас обвинитель (пророк) Моисей <>
Потому что если бы вы верили Моисею,
то поверили бы и Мне,
потому что он писал обо Мне.
Если же его писаниям не верите, то как поверите Моим словам? (Ин.5:42-47).
3-й день читаем таинственные слова о Святой Троице. Так Богу угодно, открыть верным Своим знание о Боге Отце и Боге Сыне.
Верую, Господи, помоги моему неверию!
Милости Божией, дорогие, радости о Господе и крепости сил во всех делах и обстоятельствах наступающего дня.
С Богом.
Я ничего не могу творить Сам от Себя.
Как слышу, так и сужу,
и суд Мой праведен;
потому что не ищу Моей воли,
но воли пославшего Меня Отца.
31 Если Я свидетельствую Сам о Себе,
то свидетельство Мое не есть истинно.
32 Есть другой, свидетельствующий о Мне;
и Я знаю, что истинно его свидетельство <>
33 Вы посылали к Иоанну (Крестителю) и он засвидетельствовал об истине <>
34 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.
35 Он был светильник,
горящий и светящий;
а вы хотели малое время порадоваться при свете его.
36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова:
потому что дела, которые Отец дал Мне совершить, сами дела эти,
Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.
А вы ни голоса Его никогда не слышали,
ни лица Его не видели;
38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не верите Тому,
Кого Он послал.
39 Исследуйте Писания,
потому что вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.
40 Но вы не хотите прийти ко Мне,
чтобы иметь жизнь.
41 Не принимаю славы от человеков,
42 но знаю вас:
вы не имеете в себе любви к Богу.
43 Я пришел во имя Отца Моего,
и не принимаете Меня;
а если иной придет во имя свое,
то его примете.
44 Как вы можете верить,
когда друг от друга принимаете славу,
а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом:
есть на вас обвинитель Моисей,
на которого вы уповаете.
46 Потому что, если бы вы верили Моисею [который вывел народ из Египта - ред.]
то поверили бы и Мне,
потому что он писал обо Мне.
47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?