...истинно говорю вам:
верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит,
и больше того сотворит (Ин.14:12).
— То есть теперь уже вы будете совершать чудеса. Кто — вы? — Те, кто верят Сыну Божиему (свт.Иоанн Златоуст).
Ровно так и вышло. Когда апостолы Петр и Иоанн шли в храм, то человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просил милостыню.
А у апостолов денег не было. Петр так и сказал: серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа встань и ходи. И взял его за правую руку, и поднял; и укрепились ступни и колени у того, кто не ходил никогда (см. Дн.3:6)
Сам апостол Петр был из рыбаков, но по вере его "укрепились ступни и колени" и человек пошел. По милости Божией.
— Бог требует любви, проявляемой в делах. Потому-то и ученикам говорил: если любите Меня, соблюдите заповеди Мои.
Я дал вам заповедь, говорит, чтобы вы любили друг друга, чтобы вы так же поступали друг с другом, как Я поступал с вами (свт. Иоанн Златоуст).
Так Богу угодно, чтобы еще в этой жизни мы научились любви.
...кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его (Ин.14:21).
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Доброго дня, дорогие, крепости сил и крепости в вере.
С Богом.
🎨 Николай Мирликийский Чудотворец избавляет от смерти трёх невинно осуждённых.
Художник Илья Репин, 1888
Сюжет картины связан с чудом спасеня в городе Миры Ликийские (в Ликии, теперь это турецкая провинция Анталия).
Николай Мирликийский узнал, что подкупленный градоначальник Евстафий осудил на казнь трёх невинных людей. Желая пресечь несправедливость, св.Николай спешно возвратился в Миры и явился на Диоскуровом поле как раз в тот момент, когда палач готов был приступить к исполнению приговора.
Примечание: лицо святого Николая было написано с поэта Аполлона Майкова. Палача Репин писал с художника Николая Кузнецова. Образ приговорённого к смерти, стоящего на коленях, был создан с писателя Иеронима Ясинского, а тщедушного молодого смертника, ожидающего своей очереди, — с писателя-символиста Дмитрия Мережковского.
Как будто бы в Тыве вняли русскому гражданскому обществу (в широком смысле — объединяющему многие народности нашего Отечества). А может быть русское гражданское общество услышали повыше и постучали сверху. В сухом остатке: в Тыве как будто бы отказались от идеи назвать орден для героев Новой Русской весны именем убийцы русского народа (и многих других народов России). Так пишет Марина Ахмедова, которая проверяет свои источники.
Но, как верно разобрали злые Русские юристы, перед нами был же вовсе не первый случай очевидно сепаратистской, антигосударственной и антиисторической (потому, в том числе, и антигосударственной) попытки прославить врага России в её землях. Причём именно в тех её землях, которые сохранились в её составе.
Причина же тому: как в мантре о многонациональности, которая — именно в этой терминологии — порождает центробежность (см. о том начало моего эссе на эту тему), так и в попытках заменить многонациональность на гражданскую надстройку, которая разрушает нашу цветущую сложность, что приводит к распаду (об этом в недавней статье для Взгляда).
Формулу единства, вернее основу для её формулировки, могу предложить такую. Россия для русских — её первенствующего исторически и цивилизационно народа — и для всех других её коренных народностей, объединенных русским народом с его культурой, языком и духовными идеалами в единую русскую нацию и цивилизацию. А то, что вступает в противоречие с этой цивилизационной основой, то, что было или является вражеским этой нации — должно быть отвергнутым.