Проси́те и дано вам будет. Вы знаете это, но ещё раз — ищите и найдете; стучите и отворят вам.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...не суди́те да не судимы будете (Мф.7:1).
"Не судите", потому что это не наша мера. Говорит "не судите", потому что «кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит, от чего избави нас Боже» (преп.Амвросий Оптинский).
— Впрочем, Он говорит не в том смысле, как понимают еретики. Они отпускают за деньги грехи и говорят, что "не дóлжно судить" и того, кто сделал смертный грех (свт.Иоанн Златоуст).
Но если бы так, то подвергся бы осуждению праведный Ной, который осмеятеля Хама осудил быть рабом братьев (Быт. 9:25). И Моисей, осудивший того, кто собирал дрова в субботу, повелел побить камнями вне стана (Числ. 15:33-36). И пророк Илия, осудивший лжепророков, которых как свиней заклал при потоке (3Цар. 18:40). И Елисей-пророк, осудивший Гиезия за принятие денег, наказал жуткой проказой (4Цар. 5:27). И Даниил-пророк, осудивший похотливых старцев за клевету, наказал по закону Моисееву (Дан. 13, 62). И Апостол Павел, осудивший кузнеца Алесандра, сказав: да воздаст ему Господь по делам его (2Тим. 4:14) [там же].
— Итак, если все праведные судили, и не были за то сами судимы, даже больше — избраны на духовное служение; то почему "не дóлжно судить", как говорят еретики?
Господь сказал не для того, чтобы мы жили без рассуждения, но имея в виду фарисеев и книжников, которые осуждали друг друга, а себя не исправляли.
Вот пример: убийцу по Закону осуждали на смерть, а сами беззаконно убивали пророков; прелюбодею определяли казнь, как прелюбодею, сами же как кони женонеистовые ржали на чужих жен; вора осуждали, когда сами обирали вдов и сирот, и "оцеживали комаров, верблюдов же пожирали" (свт.Иоанн Златоуст).
Короткая заповедь: "не судите" (всего 6 слов), а вся жизнь от Сотворения мира в ней, как на ладошке.
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Милости Божией, дорогие, и радости о Господе, и крепости веры на всю жизнь и до конца времён.
С Богом.