Телеграм канал «Андроников монастырь»

Как не проморгать Царство Небесное

В эти пасхальные дни хочется думать о прекрасном, а что может быть прекраснее, чем ответ на вопрос, будут ли люди после всеобщего воскресения видеть Бога, например, при моргании, то есть когда глаза закрыты?

Свт. Августин высказался и по этому вопросу. Выглядит сегодня забавно, но для него это вопрос статуса телесного в будущей жизни, когда тело будет восстановлено и преображено. Он в юности много читал неоплатоников, где с телесностью всё было не очень хорошо, поэтому то, что сегодня может казаться странным или наивным, не было таковым тогда:

В самом деле, дико было бы сказать, что святые тогда будут иметь такие тела, что не в состоянии будут, хотя бы и хотели, закрывать и открывать глаза. Еще более было бы дико утверждать, что там всякий, кто закроет глаза, не будет уже видеть Бога. (Aug. Civ. 22, 29)

Далее он приводит в пример пророка Елисея, который увидел духом, что его слуга Гиезий взял подарки от исцелённого от проказы Неемана. То есть для Августина в принципе существует возможность видеть нечто не собственными глазами. При этом глаза никуда не упразднятся, просто будут как и прежде отвечать за внешнее зрение, но оно будет восполнено зрением духовным:

Однако и телесные глаза будут иметь свое назначение, останутся на своих местах, и дух будет ими пользоваться через духовное тело. Ведь и пророк тот, хотя и не имел в них нужды, чтобы видеть отсутствующего, пользовался и ими, чтобы видеть находящееся налицо; впрочем, и это он мог бы видеть с закрытыми глазами духом, точно так же, как видел отсутствующее, не будучи там лично. Итак, не станем говорить, что святые в той жизни не будут, если закроют глаза, видеть Бога, Которого они будут постоянно видеть духом.

Но вот еще вопрос: будут ли они видеть Его и телесными глазами, когда те будут открыты? Если в духовном теле глаза даже и духовные будут способны видеть столько же, сколько способны видеть и такие, какими мы имеем их теперь, то, без сомнения, ими нельзя будет видеть Бога. Ясно, что они будут иметь совершенно иную способность, коль скоро посредством их будет созерцаться та бесконечная природа, которая не ограничена пространством, а находится везде и вся. (Ibid.)

Вопрос остаётся: смогут ли эти телесные глаза видеть Бога? Августин далее рассуждает о природе духовного тела и духовного зрения, в конце концов приходя к следующему выводу:

Поэтому возможно и вполне допустимо, что мировые тела нового неба и новой земли мы будем видеть тогда так, что при посредстве этих тел, которые будем и сами носить, и встречать повсюду, куда только устремим свои взоры, будем с полнейшею ясностью видеть и Бога, всюду присутствующего и всем, даже и телесным, управляющего, а не так, как теперь мы видим невидимое Божие через рассматривание сотворенного, как бы через тусклое стекло, гадательно и отчасти. (Ibid.)

Ну вот, более-менее стало ясно. Зрение человека будет особенным и утратит разорванность между телесным и духовным, так что всё это будет составлять одно зрение человека, хотя и представленное двумя способами: телесными глазами и духом. Так что в Царстве Небесном можно моргать сколько угодно: от этого мимолётного закрытия глаз наше видение Бога не утратится.
#tl_августин

В душе небо и рай… никогда я не был так весел, так доволен жизнью.

Николай ГОГОЛЬ
(из переписки с Данилевским, 1838 год)

🪽 подписаться

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Как Бог Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе.

Это Евангелист Иоанн говорит о Святой Троице. Так Богу угодно, открыть верным Своим знание о Боге Отце и Боге Сыне.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...как Отец имеет жизнь в Самом Себе,
так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин.5:26).

— Видишь, какое здесь равенство открывается, — говорит Златоуст, — с той только разницей, что один – Отец, а другой – Сын?
Отсюда ясно, что Сын делает все с такой же властью и силой, как Отец. Он так же имеет жизнь в Себе, как и Отец (свт.Иоанн Златоуст).

Евангелист Иоанн, тот самый любимый ученик Христа, кому дано было записать Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). И вот он говорит:

...не удивляйтесь этому;
потому что наступает время,
в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия;
и выйдут творившие добро
в воскресение жизни,
а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин.5:28-29).

Есть вещи, которые не зависят от нас. Весь Великий пост мы читали Книгу Бытия, чтобы увидеть (шаг за шагом), что мир создан Богом, и миром правит только Бог, и никто другой.

Так вот, всеобщее воскресение будет (знаем ли мы об этом или не знаем, хотим или не хотим).

И каждый человек предстанет перед Богом. Лицом к лицу каждый однажды встанет перед Содателем своим, и даст ответ. Буквально так, как читаем сегодня в Евангелии: не удивляйтесь этому <> и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.

Так Христу Спасителю было угодно открыть ученикам тайну ,,будущего века,, (не XXII века, а Жизни вечной, которая так красиво на церк.-слав. называется ,,будущим веком,,).

Нам дана целая жизнь здесь, на земле, чтобы ближе узнать Создателя и Бога своего, чтобы научиться доверять Ему.

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Милости Божией, дорогие, радости о Господе во всех делах и обстоятельствах наступающего дня.
С Богом.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. ГЛАВА 5

Истинно, истинно говорю вам:
слушающий слово Мое и
верующий в Пославшего Меня
имеет жизнь вечную, и на суд не приходит,
но перешел от смерти в жизнь.

25 Истинно, истинно говорю вам:
наступает время, и настало уже,
когда мертвые услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут.

26 Потому что как Отец имеет жизнь в Самом Себе,
так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе.

27 И дал Ему власть
производить и суд,
потому что Он есть Сын Человеческий.

28 Не удивляйтесь этому,
потому что наступает время, в которое все, находящиеся в гробах,
услышат голос Сына Божия;

29 и выйдут творившие добро
в воскресение жизни,
а делавшие зло — в воскресение осуждения.

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя.
Как слышу, так и сужу,
и суд Мой праведен;
ибо не ищу Моей воли,
но воли пославшего Меня Отца.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Смеркалось)

Так хорошо, так чудесно, так слава Тебе Господи!

[Михаил Михайлович Пришвин
личный дневник, 1947 год]

‼️️Знание Псалтири наизусть может показаться невероятным. Но это в принципе возможно и стоит к этому стремиться.

Дело в том, что погружение в Писание и изучение Слова не является нашим приоритетом.

Но дело поправимо.
Никто не запрещает христианам ставить перед собой духовные планки по мере сил и дерзновения.

❗️ Один псалом в неделю выучить можно.

В таком темпе нужны ровно 3 года для приобретения Псалтири в собственность памяти.

А этого нет. Значит есть жизнь, протекающая пусто и мимо.

В голове - каша, речевая деятельность - сплошное празднословие. И с этим надо бороться.

Думаю, среди монашествующих должны быть замечены в первую очередь подражатели Александра (игумена обители "Неусыпающих"), Арсения Каппадокийского, Филарета Киевского, Афанасия Великого. Все они (!) знали Псалтирь наизусть.

Но и среди мирских такие люди и возможны, и необходимы.

Священник Андрей Ткачев

За несколько дней до Пасхи на глаза попалась заметка информагентства ТАСС, из которой следовало, что по сведениям из СМИ «некоторые православные отпраздновали католическую Пасху из-за того, что при включенном VPN в интернете при поиске даты открывались данные о католической Пасхе, которая отмечалась 5 апреля».

https://t.me/tass_agency/369978

Не стал тогда реагировать: шла Страстная, тратить на это время не хотелось.

Уверен, что речь идёт о немногих случаях, найденных неназванными СМИ на великих просторах интернета.

И тем не менее эта, довольно яркая, ситуация иллюстрирует то, как восприятие мира может меняться не только под воздействием слов бескрайней степи сети, но и под воздействием самих алгоритмов (и дело вовсе не в «таком нехорошем VPN»).

Когда главным источником жизни, главным предметом доверия становится... алгоритм. Тем более этот контраст катастрофически ярок на Пасху, которая нам говорит о том, что Истина и Жизнь — в Боге.

Упомянутые случаи говорят, конечно, и о подмене церковной жизни религиозностью «на удалёнке»: жизнь в общении с Церковью, сколько-нибудь регулярное обращение к церковной жизни не позволило бы перепутать даты. Да и, не было бы цифрового средоточия жизни, всяко пришлось дойти до церкви, поспрашивать — когда же Пасха?

Повторюсь: случай курьёзный, вероятно единичный (если не выдумка вовсе), но показательный.

Жизнь — в Боге, а не цифре.

Сокровище нашей духовности, наше будущее — в живой жизни, а не в цифре.

Сегодня же порой создаётся впечатление, что цифре подчиняются все решения: и когда куличи печь, и как детей в школе учить.