Каталог каналов Мои подборки Мои каналы Поиск постов Тарифы
Инструменты
Каталог TGAds Мониторинг Детальная статистика Анализ аудитории Бот аналитики
Полезная информация
Инструкция Telemetr Документация к API Чат Telemetr
Полезные сервисы

Не попадитесь на накрученные каналы! Узнайте, не накручивает ли канал просмотры или подписчиков Проверить канал на накрутку
Прикрепить Телеграм-аккаунт Прикрепить Телеграм-аккаунт

Телеграм канал «Андроников монастырь»

Андроников монастырь
28.7K
9.0K
6.1K
4.6K
1.2M
Древнейший московский Спасо-Андроников монастырь. Основан в 1357-58 митр. Алексием и прп. Сергием Радонежским.

⚓️ записки на литургию https://andronikov-monastery.moscow/

👉🏻 Москва, Андроньевская площадь, 10
Подписчики
Всего
5 768
Сегодня
0
Просмотров на пост
Всего
439
ER
Общий
7.6%
Суточный
6.21%
Динамика публикаций
Telemetr - сервис глубокой аналитики
телеграм-каналов
Получите подробную информацию о каждом канале
Отберите самые эффективные каналы для
рекламных размещений, по приросту подписчиков,
ER, количеству просмотров на пост и другим метрикам
Анализируйте рекламные посты
и креативы
Узнайте какие посты лучше сработали,
а какие хуже, даже если их давно удалили
Оценивайте эффективность тематики и контента
Узнайте, какую тематику лучше не рекламировать
на канале, а какая зайдет на ура
Попробовать бесплатно
Показано 7 из 28 719 постов
Смотреть все посты
Пост от 30.08.2026 00:16
14
0
2
ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Виноградники не сами по себе растут. Среди камней и глины их устраивает любящая рука. Тот, кто сажал большие и маленькие побеги, кто устраивал пресс для будущего вина, тот законно ждет урожай свой.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...один хозяин дома,
посадил виноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило и построил башню, затем, отдав его виноградарям, отлучился (Мф.21:33).

Эта притча о том, как Господь готовил избранный народ Свой. Учил, спасал, любил и заботился.

— Слова: «обнес виноградник оградой» означают Заповеди, чтобы по-Божески устроить жизнь человеческую.
А слова: «построил башню» указывают на пророков, которые как бы с высоты башен охраняли народ (см. блаж.Иероним Стридонский).

Как раз про эти сторожевые башни пророк Аввакум говорит: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он» (Авв.2:1-2).

...построил башню и,
затем, отдав его виноградарям, отлучился (Мф.21:33).

— Он только кажется отдаляющимся от виноградника, чтобы виноделам предоставить полную свободу.
И это никак не о перемене места, потому что Бог, Которым все наполнено, может ли где-нибудь не присутствовать? (блаж.Иероним Стридонский).

И вот — время урожая.

...Он послал своих слуг
к виноградарям взять плоды;
виноградари,
схватив слуг его,
одного прибили, другого убили, а иного побили камнями (Мф.21:35-36).

— Эта притча научает многому: что Бог с давних времен заботился об иудеях; что они с самого начала склонны были к убийству; что приняты были все возможные меры для их исправления; что даже когда избивали они пророков, Бог не отвернулся от них, но еще послал к ним Сына;
это о том, что один и тот же Бог — Бог Нового и Ветхого Завета <>.
Это о том, что иудеи, при всем о них попечении, дали блудницам и мытарям опередить себя. Смотри сам, как велико было Божие попечение о них, и как непомерна их беспечность (свт.Иоанн Златоуст).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Сегодня — воскресения день, а это значит, что верные Богу соберутся сегодня в храме на общую молитву и для причастия Святых Христовых Тайн.

С ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ, ПРАВОСЛАВНЫЕ!

ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС! И ЕСТЬ, И БУДЕТ!
3
❤‍🔥 2
👍 1
🔥 1
💯 1
🏆 1
Пост от 30.08.2026 00:11
16
0
2
🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 21

Выслушайте другую притчу:
один хозяин дома
посадил виноградник,
обнес его оградой,
выкопал в нем точило [т.е. устроил пресс для виноградного сока - ред.] ,
построил башню и,
затем, отдав его виноградарям, отлучился.

34 Когда приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

35 виноградари схватили слуг его и
одного прибили,
другог убили, а иного побили камнями.

36 Опять послал он других слуг,
больше прежнего;
и с ними поступили так же.

37 Наконец, послал он к ним сына своего, говоря: постыдятся сына моего.

38 Но виноградари, увидев сына,
сказали друг другу:
это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

41 Говорят Ему:
злодеев этих он предаст злой смерти,
а виноградник отдаст другим виноградарям,
которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

42 Иисус говорит им:
неужели вы никогда не читали в Писании:
камень,
который отвергли строители,
тот самый камень стал главой угла?
Это от Господа, и это ли дивно в глазах наших?

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ
🔥 2
❤‍🔥 1
1
🕊 1
🏆 1
Пост от 29.08.2026 22:01
24
0
1
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших,
Андроника и Саввы,
московских чудотворцев,
Го́споди, поми́луй нас.
Ами́нь.

МОЛИТВЫ ВЕЧЕРНИЕ

Мирной и доброй ночи, дорогие!) 🪽
4
🔥 2
🕊 1
Пост от 29.08.2026 20:00
7
0
1
Смеркалось)

#классика
🔥 1
👏 1
Пост от 29.08.2026 18:55
6
0
1
🪽️ Причащайтесь чаще
и не говорите, что недостойны.

Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин.

-— Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин?

Никто этого не достоин! А если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию.

Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике…

Святой праведный Алексей Мечев

[на фото:
Божественная литургия в Спасском соборе древнейшего московского Андроникова монастыря]

Расписание богослужений закреплено вверху страницы 🍐
Пост от 29.08.2026 18:36
4
0
0
О воображаемом Западе, о том, лучше ли в Америке, и о соблазне «церковной вестернизации»

В начале месяца Андрей Медведев опубликовал несколько текстов и реплик к ним о «воображаемом Западе» как устойчивой химере, сочетаемой с не менее устойчивым мифом «там в Америке все лучше, чем у нас» (ссылки на тексты: первая, вторая). Андрей Андреевич описывает эти явления применительно к 1980-м, вылившимся в 1990-е, но, что уж говорить, подобные симптомы наблюдались на протяжении истории России неоднократно.
Презрение к иностранцам превращается в безусловное уважение; мы видим в каждом из них своего учителя и наставника; все чужеземное кажется нам прекрасным, все свое — дурным. Мы думаем, что только одно рабское подражание может нас сблизить с просвещенными народами, и если в это время между нас родится гений, то не мы, а разве иностранцы отдадут ему справедливость (Загоскин, Рославлев).
Эти размышления иллюстрируются от обратного комичными последствия такого восприятия в период вынужденного отрезвления от него:
Ты не можешь себе представить, как все переменилось в Петербурге: французской театр закрыли, и — ни одна русская барыня не охнула. Все наши дамы в таком порядке, что любо посмотреть: с утра до вечера готовят для нас корпию и перевязки; по-французски не говорят, и даже родственница твоя, княгиня Радугина, — поверишь ли, братец? — прескверным русским языком вот так французов и позорит (там же).

На осмысление этого явления несколько с иной стороны меня натолкнула фраза из прекрасной статьи Е.С.Холмогорова «Великое восстание цивилизаций»: «все 1990-е годы, наряду с вакханалией вестернизации шло обвальное возрождение православной жизни».
 
В целом, так и было, однако упомянутое православное возрождение сопровождалось, хотя и не массовыми, но довольно яркими и очень настойчивыми попытками вестернизировать саму православную жизнь, вестернизировать Православие. Это движение (окончательно, по крайней мере будем на то надеяться, искоренённое лишь в последние годы) питалось, в частности, страшной нехваткой преемства богословской традиции и даже попросту массовой богословской литературы, которую испытывали тогда духовные школы, да и в целом нехваткой духовной литературы для людей, массово приходящих к Православию. Этот дефицит восполнили через массовые репринты книг — богословских и духовно-популярных — когда-то изданных в эмиграции.
 
Возникшее вследствие этого увлечение «Парижской школой» (если точнее, то «Парижско-Крествудской») и, оппонирующей ей заграницей, но с одинаковой щедростью воспринятой в России, «Карловацко-Джорданвильской школой», — увлечение, порой доходящее до восторга, — было обусловлено не мифом о «Западе» (в данном случае о «святой эмиграции») или химерой «там лучше», но радостью от возможности в скудном пространстве духовной и богословской литературы (не был даже попросту доступен «Закон Божий» для детей) получить готовые книги, написанные современным языком.
 
Именно в упомянутых выше обстоятельствах в определённой среде зародилось и окрепло как некритическое восприятие самих эмигрантских богословских школ, так и восторженное восприятие очень специфического эмигрантского церковного уклада — вполне в духе мифа мифом «там в Америке (эмиграции) все лучше, чем у нас». Всё это привело к желанию «отреформировать» Русскую Православную Церковь по образцу этого уклада, а кто-то пошёл и дальше в желании её «вестернизировать». Кстати, для автора этих строк, окончательно возвратившегося из эмигрантской среды в конце 1990-х и видевшего как осколки некогда действительно крепкого фарфора эмигрантских богословских школ, так и обречённую дряхлость эмигрантского церковного уклада, эти стремления выглядели дико.
 
Впрочем, повторюсь, несмотря на высокую активность и даже крикливость, «вестернизационное» стремление осталось в Церкви маргинальным, а наиболее рассудительные его представители отошли от своих увлечений. Для большинства же, если даже, по широте души, восторженное восприятие порой превращалось в некоторое преклонение, это увлечение быстро ушло и уступило место трезвой оценке положительных сторон и слабостей эмигрантских богословских школ, тем более на фоне начавшегося вскоре издания как дореволюционных церковных авторов, так и сокрытых до поры под спудом богословских трудов советского периода, а также авторов других, не русскоязычных, Православных Церквей. Вкоре зародилось и до сих пор развивается собственная обновленная богословская среда, строящаяся не на «заимствованиях», а на сочетании своего с переосмыслением узнанного извне.
 
Важно обратить внимание на питательную среду возникновения соблазна «церковной вестернизации», которая, пожалуй, даже могла бы иметь некоторый успех, если бы не традиционно степенный (когда нужно — до медлительности) уклад церковного сознания, не принимающего спешных решений. Питательная среда «вестернизации», как и любого преклонения перед чем-то внешним, чуждым, — это объективный пробел в восполнении конкретной потребности, одним словом — дефицит. Будь то дефицит богословской литературы, качественного кинематографа, профессионально играющих футбольных команд или подлинного общенационального представительства (одной из основ национального государства). И если в описанной выше ситуации предложенная для восполнения дефицита богословская литература не была отравленным яблоком (отравилось меньшинство, скорее к этому изначально расположенное, переевшее яблок вместо комплексного питания), а её пробелы и односторонние закосы были быстро компенсированы, то в иных случаях возникает то самое «а в Америке лучше». Это «а в Америке лучше» бывает объективно справедливо, например в отношении футбольных команд (нет, не в Америке) — что, в общем-то, не страшно, хотя порой и обидно. А бывает лживо индуцированное, например в отношении красивой жизни или народовластия, — химера, описанная А.А.Медведевым.
 
Чтобы перебороть чувство «а в Америке лучше» недостаточно показать лживость навязываемой химеры (и тем более невозможно, когда предлагаемый образ справедлив). «А на самом деле в Америке не лучше» — это только начало ответа. Дефицит от этого никуда не денется. Ответ будет только тогда, когда мы честно сможем сказать: «у нас — лучше». Чтобы дефицит исчез. Порой даже достаточно не создать, а осмотреться и, удивившись, обнаружить, что у нас это лучшее есть. Надо только его развить.
 
Это возможно только в чувстве подлинной любви к России, к Русскому народу, к Русской Нации. Даже увидев какой-то её — наш — недостаток, принять его как факт и стремиться стать лучше. Созидать, чтобы стало лучше всем. Созидать бережно, понимая, что ломка, конечно, недостатки-то уничтожит, но уничтожит и Россию вместе с ними. Созидать из своих сил, от нашей земли, от нашего духа, от нашей веры.
 
Исповедайте веру во Христа. Храните верность Православной Церкви. Любите Россию.
Пост от 29.08.2026 01:44
25
0
1
ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Хитро придумали. Сообразив, что притча про них сказана, законники нашли способ, как исправить дело, ничего не меняя.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...тогда фарисеи пошли и совещались:
как бы уловить Его в словах.
И посылают к Нему учеников своих с иродианами [иродиане - общественно-политическая группа сторонников царя Ирода - ред.]
(Мф.22:15-16).

В руках законников соединились 2 ветви власти: религиозная и административная. И если в словах Иисуса Христа не было ничего противного Св.Писанию, то надумали обвинить его в измене — объявить бунтовщиком против Римского Императора.

Этот фокус потом проделывали много раз: и на суде у Понтия Пилата, и Апостола Павла обвиняли в неповиновении Императору, и три века гонений на христиан (формально) были по той же причине — за отказ приносить жертву перед статуей Юпитера.

— Зная, что смутьяны Февда и Иуда были за это убиты, они хотели и Иисуса вопросом своим подвести под подозрение в неповиновении (свт.Иоанн Златоуст).

...посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря:
Учитель!
мы знаем, что Ты справедлив,
и истинно пути Божию учишь,
и не заботишься об угождении кому-либо,
и не смотришь ни на какое лицо;
итак скажи нам:
как Тебе кажется?
позволительно ли давать подать кесарю,
или нет? (Мф.22:16-17).

Говорили при народе — чтобы иметь свидетелей против Него. Говорили с лестью.

...Иисус, видя лукавство их,
сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
покажите Мне монету <>
Они принесли Ему динарий.
И говорит им:
чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы.
Тогда говорит им:
итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф.22:18-22).

Стояли рядом с Живым Богом, говорили с Ним, и видя не видели, и слыша не слышали.

...они удивились, услышав такое (Мф.22:22).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Сегодня празднование в честь иконы (образа) Спаса Нерукотворного. Это праздник веры нашей. Митрополит Алексей московский практически погибая в буре на Русском (Черном) море больше верил в абсолютную силу Божию, чем в мощь огромных волн, разбивающих корабль.
И Бог спас. И буря стихла. И в память об этой явной помощи Божией митрополит Алексей дал слово и устроил недалеко от Кремля монастырь в честь и славу Спасителя нашего — Спасо-Андроников монастырь.

Богу нашему слава во веки веков. Аминь.
4
❤‍🔥 1
👍 1
🔥 1
Смотреть все посты