Намедни большое число лауреатов медали Филдс (это у математиков как Нобелевская премия, только, пожалуй, ещё престижнее) опубликовали воззвание с предостережением по поводу опасностей Искусственного интеллекта. Почитать перевод можно у академика А.Р. Хохлова тут telemetr.me/khokhlovAR/1350, здесь же ссылка на оригинал, см. также его размышления на ту же тему в следующих постах.
Перескажу своими словами: главную беду ИИ самые выдающиеся математики мира видят в том, что ИИ лишает человека способности к процессу познания и осмысления. Да, ИИ, пишут лауреаты Филдса, мгновенно (или очень быстро, но по человеческим меркам — это мгновенно) нашёл ответы на несколько сложнейших вековых математических загадок-задач. И тем самым «пропустил» весь процесс выстраивания логики поиска этих ответов. Меж тем как сам процесс поиска ответа позволял создать новые математические теории и инструменты, которые, в свою очередь, позволяли открывать новые области, создавали условия для новых направлений науки и знания (и не только математического).
Дело в том, что ИИ мгновенно находит ответ на сложный вопрос, причём, в математике — ответ верный (в гуманитарных науках совсем другой коленкор). Но математика — это не только и даже не столько наука нахождения ответа, сколько наука поиска ответа, наука построения моделей.
Но проблема выходит за пределы математической науки. Если ребёнку, при помощи какой-нибудь чипизации или прочих пока ещё научно-фантастических наложений матриц на сознание, мгновенно внедрить знание языка, профессии и базовых навыков (держать ложка и посещать отхожее место) — это будет не человек, а биоробот. Потому как человек состоит из способности к познанию и общению, к культурному (в узком значении) восхищению и духовному возвышению (см. моё эссе о духовности).
Библия так описывает становление человека: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему». Процесс именования, проходящий перед Богом, есть процесс познания.
Бездумное использование ИИ — это низведение человека до уровня бессловесного. То есть до уровня животного. И даже хуже.
🎻 На душе у меня
так тихо и светло,
что я не знаю, кого благодарить за это; кто вымолил своими чистыми молитвами мне это состоянье у Бога?
О, да будет за то вся жизнь его так же светла, как светлы мне эти минуты.
Николай Васильевич ГОГОЛЬ
из письма В.А.Жуковскому
ноябрь 1846
Это тот самый Иоанн-пророк, который говорил: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Еще говорил: уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И законникам, которые безмерно гордились родством с человеком Божиим Авраамом, говорил: сотворите достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих сотворить детей Аврааму.
Апостол Лука очень коротко — только называя основные моменты — говорит об Иоанне Крестителе и о Крещении Господнем.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...Ирод четвертовластник,
обличаемый от него [от Иоанна Крестителя - ред.] за Иродиаду,
жену брата своего,
и за всё, что сделал Ирод худого,
прибавил ко всему прочему и то,
что заключил Иоанна в темницу (Лк.3:19).
Ирод Антипа взял себе жену сводного брата своего, Филиппа. Это было не по закону, но все молчали, и только пророк Божий говорит Ироду: не должно (нельзя) тебе иметь жену брата твоего.
Пророк это не философ и не мудрец. Пророку Бог открывает волю Свою. Потому народ чтит пророков.
Ирод-царь знал, что Иоанн — наибольший из пророков. Знал, но по тщеславию и по случаю дня рождения своего, и пира, и множества гостей (всё одно к одному) решился на безумие — из-за данного в запале "слова чести" приказал убить человека Божия.
Пройдет еще несколько лет и так же, по рассуждению законников и фарисеев, предадут суду и смерти Сына Божия. Поступили с Ним как с разбойником, хотя в день, когда Иисус Христос крестился от Иоанна в водах реки Иордан, многие сотни людей своими глазами видели:
...когда крестился весь народ,
и Иисус, крестившись, молился:
отверзлось небо (Лк.3:22).
— Это тайна, которую человек не смог бы вывести никаким логическим путем; тайна, к которой применимы слова Тертуллиана: «Верую, потому что абсурдно» — то есть более чем непостижимо (свщ.Олег Стеняев).
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Доброго дня, дорогие, и милости Божией, и знания, хотя бы отчасти, воли Божией, и крепости сил молиться Господу Богу во всех путях и делах наступающего дня.
С Богом.
Об этом фильме я слышал хорошие отзывы от уважаемых людей еще до его выхода на экраны. О том, что качественная книга легла в основу сценария, что сразу вместе с фильмом снимается и сериал, который будет показан позже, о том, что выбор актеров оказался удачным. Но предыдущие попытки экранизировать подвиг царской семьи и «хроники революции» как-то не очень впечатляли, поэтому появление новой картины все же внушало опасения.
Однако результат оказался и впрямь потрясающим. Вообще умудриться за два часа занимательно и глубоко рассказать о причинах и ходе Первой мировой, о мотивах отречения Николая II и пружинах Октябрьского переворота, а также показать весь крестный путь царственных страстотерпцев – это задача со звездочкой. Причем кроваво-красной. И тем не менее задача эта была, с моей точки зрения, решена. Хотя и очевидным образом намечены линии, которые можно подробно раскрыть в сериале.
Прежде всего, выбор актера на главную роль оказался стопроцентным попаданием, хотя вначале портретное сходство не кажется абсолютным. Но Виталий Кищенко сумел создать не сусальный образ, а подлинного императора, в полной мере несущего ответственность за свою страну и за свою семью. Это сильный, уверенный и одновременно всецело верующий правитель, который оказался меж жерновов истории, между «преданностью и предательством», в лавине беспощадного русского бунта. Его решения абсолютно осмысленны и продуманны – это человек сильной воли и большого сердца, вмещающего всю Россию. Под стать ему и супруга-императрица, в исполнении Ксении Кутеповой.
Замечательно решен и образ Распутина, которого сыграл Дмитрий Дюжев, со всеми тайнами и двусмысленностями, которые есть вокруг его личности. Вообще исторические детали переданы со всевозможной точностью и пунктуальностью, вплоть до закулисных интриг британской короны.
Этот фильм станет важным шагом в осмыслении русской истории, в новом открытии ее лучших людей и признании трагических ошибок. Кажется, мы нащупываем путь от бесплодного самобичевания и тотального отрицания – к пониманию своей миссии в этом мире и радости жизни со Христом.
Кстати, фоном в картине звучит одно церковное песнопение - «Тебе поем» - которое исполняется на Литургии в центральный момент принесения Жертвы Христовой за мир…
#культпросвет
(На фото - афиша фильма и алтарь в храме-на-крови в Екатеринбурге, на месте убиения царской семьи)