Телеграм канал «Андроников монастырь»

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Наместник Римского императора, выслушав Его говорит: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Ин.18:38).

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...когда увидели Его первосвященники и служители, то закричали:
распни, распни Его!
Пилат говорит им:
возьмите Его вы, и распните;
ибо я не нахожу в Нем вины (Ин.19:6).

— Смотри, какое благоразумие! Пилат сначала оправдал Его от всякой вины, и потом уже с полным правом просит, чтобы законники пощадили Его, хотя бы ради праздника (свт.Иоанн Златоуст).

Но грех пражает не только душу, но и ум, и волю человека. Так было еще в раю. Когда Адам и Ева послушали змея, они не просто "услышали" его, но согласились с лукавым, и после этого Адам решил спрятаться от Создателя в кустиках (в траве, за деревьями).  «Услыша, – сказано, – глас Господа Бога, ходящего в раю, <> скрылся Адам <> посреди древа райского».

Заметные измения ума и поведения происходят с человеком, который делает выбор в пользу греха. И вот читаем в Евангелии.

Сказал Понтий Пилат: «есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху» (Ин.18:39–40).

...Но они закричали:
возьми, возьми, распни Его!
Пилат говорит им:
Царя ли вашего распну?
Первосвященники отвечали:
нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его
им на распятие. И взяли Иисуса и повели (Ин.19:15-16).

Сегодня праздник в честь Креста Господня, поэтому по Уставу сегодня положено чтение Евангелия о крестных страданиях Сына Божия.

Со времен Андрея Боголюбского и Владимирской Руси в этот день освящали воду, а потом уже добавилась традиция освящать мёд. И сегодняшний день часто называют медовым Спасом. Но этот праздник не про мёд, а в честь Христа Спаса, Господа нашего, Ему же слава всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. ГЛАВА 19

Когда увидели Его первосвященники и служители, то закричали:
распни, распни Его!
Пилат говорит им:
возьмите Его вы, и распните;
ибо я не нахожу в Нем вины.

7 Иудеи отвечали ему:
мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть,
потому что сделал Себя Сыном Божиим.

8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты?
Но Иисус не дал ему ответа.

10 Пилат говорит Ему:
мне ли не отвечаешь?
не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

11 Иисус отвечал:
ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше;
потому больше греха на том,
кто предал Меня тебе <>

13 Пилат, услышав это слово,
вывел вон Иисуса и сел на судилище,
на месте, называемом Лифо́стротон*, а по-еврейски Гаввафа.

14 Тогда была пятница перед Пасхой,
и час шестой.
И сказал Пилат Иудеям:
се, Царь ваш!

15 Но они закричали:
возьми, возьми, распни Его!
Пилат говорит им:
Царя ли вашего распну?
Первосвященники отвечали:
нет у нас царя, кроме кесаря.

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

17 И, неся крест Свой,
Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;

18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

19 Пилат же написал и надпись,
и поставил на кресте.
Написано было:
Иисус Назорей, Царь Иудейский.

20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города,
и написано было по-еврейски,
по-гречески, по-римски <>

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил,
говорит Матери Своей:
Же́но! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику:
се, Матерь твоя!
И с этого времени ученик это взял Ее к себе.

28 После того Иисус,
зная, что уже все совершилось,
да сбудется Писание, говорит: жажду.

29 Тут стоял сосуд, полный уксуса.
Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.

30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось!
И, преклонив главу, предал дух.

31 Но так как тогда была пятница,
то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

32 Итак пришли воины,
и у первого перебили голени,
и у другого, распятого с Ним.

33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его;
он знает, что говорит истину,
чтобы вы поверили.

36 Всё это произошло,
да сбудется Писание:
кость Его да не сокрушится.

37 Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

38 После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев,- просил Пилата,

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Вечерело)

🔥ВСЕМИЛОСТИВЫЙ СПАС

Праздник изнесения честного Креста установлен в день 1 (14) августа в Константинополе при царе Мануиле и в России – при великом князе Андрее Юрьевиче Боголюбском.

Причина его установления была такая.

Царь Мануил и князь Андрей были друзьями.

И случилось им как-то в один день выйти на войну: один против сарацинов, другой против язычников в низовьях Волги.

Бог даровал им в тот день полную победу над врагами: царь греческий одолел сарацин, а князь Андрей Боголюбский покорил волжские племена и обложил их данью.

Когда князь Андрей шел на войну, то брал с собой икону Богородицы с Младенцем и изображение честного Креста Господня, который носили среди войска два иерея.

Перед самым боем он молился Христу и Его Пречистой Матери и приобщался Таин Христовых.

Этим оружием он вооружался более, чем мечами и копьями, и на помощь Бога надеялся более, чем на храбрость и численность войска.

⛳️Со своими воинами
князь Андрей Боголюбский сам став на колени молился пред иконой Богородицы и честным Крестом Господним.

Великий князь Андрей Боголюбский говорил так:

– О, Владычице, родившая Христа Бога нашего!
Умоли Спасителя мира, Которого держишь на руках Своих, чтобы сила крестная была, как огонь, попаляющий врагов, хотящих вступить в брань с нами.

После такой молитвы все целовали святую икону и Крест и безбоязненно шли на врагов —
Господь помогал им силою крестною и Пречистая Богородица укрепляла их.

Постоянно держась такого обычая пред каждым сражением, великий князь не изменил ему и пред битвой против волжских болгар: он вышел с Кресиом Господним впереди войска — как когда-то вышел царь Константин.

Выступив на поле сражения с булгарами, русская рать обратила их в бегство и, преследуя их, захватила 5 (!) городов; в числе их был и город Бряхимов на реке Каме.

Когда же возвратились после битвы с неверными в свой стан, то увидели, что от иконы Богоматери с Младенцем-Христом исходят светлые, подобные огненным, лучи, сиянием света покрывающим всё войско. Было это в первый день месяца августа.

Дивное зрелище еще более возбудило в великом князе дух мужества, и возвратился с торжеством домой.

Греческий царь Мануил, вышедший со своим войском против сарацин, в тот же самый день видел то же чудо, — исхождение света от честного Креста и иконы, бывших среди его войска.

Царь и князь Андрей сообщили друг другу в посланиях о своих победах и явной помощи Божией.

Посовещавшись с епископами и старейшинами решено в 1-й день августа (14-го августа по нов.ст.) выносить из алтаря Крест для всеобщего поклонения и совершать освящение воды.

Чуть позже на Руси
к этому обычаю добавилось освящение мёда и народное название праздника Медовый Спас.

Богу нашему слава во веки веков. Аминь.

С ПРАЗДНИКОМ, ПРАВОСЛАВНЫЕ!

ВСТРЕЧАЕМСЯ В ХРАМЕ!

[если картинка не грузится, то можно смотреть в макс или в вк]

🪽 Николай Васильевич ГОГОЛЬ:

Будьте беззаботны насчет будущего:
оно в руках Того, Кто всех нас умнее.

[из письма Гоголя
художнику Александру Андреевичу Иванову, автору картины "Явление Христа народу"].

Подписаться на канал Андроникова монастыря ©️

Как вятские ушкуйники помогли сбросить ордынское иго

С XIII по конец XV века на территории современной Кировской области существовало довольно необычное для средневековой Руси государственное образование - т.н. "Вятская республика", основанная новгородскими ушкуйниками.

555 лет назад, летом 1471 г., вятчане совершили рейд на столицу Большой Орды Сарай и в то же лето вернулись домой. Об этом походе есть сообщения в летописях:

"Того же лета, в ту же пору, идоша Вятчане Камою на низъ и въ Волгу в судехъ и шедше взяша градъ царевъ Сарай на Волзе и множество Татаръ изсекоша, жены ихъ и дети в полонъ поимаша и множество полону вземше, возвратишяся. Татарове же Казаньстии переняше ихъ на Волзе, Вятчане же бившеся с ними и проидоша здравии съ всемъ полономъ, и многие ту отъ обоихъ падоша"
(Типографская летопись. ПСРЛ. Т. 24, стр. 191);

"А того же лета Вятчане шед суды Волгою на низ взяша Сараи, много товара взяша, и плен мног поимаша. Слышевше се Татарове Большие орды, понеже близ ту кочевали за один день, и тако многое их множество поидоша переимати их, и поимавше суды и всю Волгу заступиша суды своими, хотяще их перебити, они же единако пробишася сквозь их и уидоша со всемъ, а под Казанью тако же хотеша переняти их, и тамо проидоша мимо тех со всем в землю свою" (Московский свод. ПСРЛ. Т. 25, стр. 291);

"Того же лета ходили Вятчане ратью на Волгу. Воивода был у них Костя Юрьев. Да взяли Сарай и полону бесчисленная множество и княгинь сарайских" (Устюжская летопись. ПСРЛ. Т. 37, стр. 93).

"Тое же зимы Вятчане съвокупльшеся, шедъ взяша Сарай Великий, Татаръ всехъ изсекоша, а сущее все разграбиша, а инии мертвыхъ раскопываючи грабяху"
(Львовская летопись. ПСРЛ. Т. 20, стр. 296);

По возвращении из Сарая вятчане отправились в поход против напавших на Устюг новгородцев под началом воевод Ивана III:

"Вятчане же пришедше изъ Сараю и поидоша с воеводами великого князя, с Васильемъ Образцемъ и Борисомъ Слепцемъ, и съ Устюжаны противу Новогородцевъ". (Типографская летопись. ПСРЛ. Т. 24, стр. 191).

27 июля под Устюгом вятчане разгромили 12-тысячную новгородскую судовую рать Шуйского и гнали её до устья Северной Двины.

О подоплеке самого похода 1471 г. на Сарай можно сказать следующее. В этот год Московское войско воевало Новгородскую землю и разбило новгородцев под Шелонью. Для предупреждения возможного нападения на Москву сарайских татар и была предпринята отвлекающая акция вятчан. Руководитель похода на Сарай Костя Юрьев известен из дальнейшего как промосковско ориентированный воевода. Не исключено, что он был наместником Вятки. После подписания в 1459 г. договора вятчане были обязаны воевать на стороне Москвы. Участие в организации похода Казанского хана, как это описывают некоторые казанские авторы того времени, сомнительно, хотя какие-то его подданные (конные казаки по пути следования вдоль нижней Камы) наверняка примкнули добровольно. Очень вероятно участие в походе близких вятчанам горных мариийцев. Казанцы пропустили вятчан вниз по Каме, а на обратном пути, узнав о величине награбленного, захотели отнять. Возможно, вятчане откупились частью добычи за проход домой.

В результате разграбления столицы в 1471 г. экономическая основа Сарайской орды оказалась окончательно подорвана. Купцы перестали возить туда свои товары, а Московский правитель перестал платить дань. Войско, не получавшее вовремя хорошую оплату, постепенно расходилось в поисках нового хозяина. В 1480 г. хан Ахмат, собрав последние силы, попытался приструнить Москву, но был отбит в противостоянии на пограничной реке Угре.

Используется информация сайта «Родная Вятка»: https://rodnaya-vyatka.ru/blog/5197/112712

Абсолютно точные выводы профессора Перевезенцева.

telemetr.me/serp1380/11742

Многонародная российская цивилизация сохраняет свое единство именно благодаря совершенно определенным качествам русского народа и православия, объединяющих все иные наши народы и религии в единых государственных и историко-культурных границах.

И это, подчеркну, ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ российской цивилизации, ибо на этих принципах российская цивилизация и созидалась.

Из этого вытекает и решение проблемы: сущностное ядро комплекса ценностей современного Российского государства должны составлять ценности государствообразующего православного русского народа.