Телеграм канал «Андроников монастырь»

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Светлый сегодня день. Воскресения день — малая Пасха Христова. И весна, и весенний праздник. И день, в который мы пытаемся понять природу Нетварного света, которым сияет Небесное Царство и все святые в нём.

И особо чтим память свт.Григория Паламы и блаженной Матроны Московской.

Читаем сегодняшнее Евангелие:

...Я есмь дверь:
кто войдет Мною, тот спасется,
и войдет, и выйдет,
и пажить (поля, луга, т.е. всё, что нужно для жизни - ред.) найдет (Ин.10:9).

Почему — дверь? Для пастухов и земледельцев 2 тысячи лет назад это слово понималось чуть иначе.

На Ближнем Востоке нет таких зеленых лугов, как у нас, там всё больше полупустыни, поэтому пастухи со стадом ищут зелень где-то по холмам и горам. Так вот, на ночь овец прячут где-нибудь под навесом, а сам пастух ложится "в дверях", то есть прямо собой загораживает проход, и пройти мимо пастуха никак нельзя.

В этом смысле пастух для своего стада — дверь, с ним есть всё — и безопасный вход, и выход, и дорога к полям и лугам.

Спаситель называет Себя — Дверью в жизнь вечную, в Царство Небесное.

...Я — пастырь добрый:
пастырь добрый полагает (отдаёт, жертвует - ред.) жизнь свою за овец своих (Ин.10:11).

Пастырь добрый — в этих словах и защита, и постоянство, это, наверное, как отцы-командиры для своих солдат.

...а наемник — не пастырь,
ему все овцы не свои,
он видит приходящего волка,
и оставляет овец, и бежит;
и волк расхищает овец, и разгоняет их.
Наемник бежит,
потому что он — наемник,
и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый;
и знаю Моих, и Мои знают Меня (Ин.10:12-14)

Наёмник оставляет овец и бежит — здесь без комментариев всё ясно.

А Христос Спаситель за верных Своих перенёс и претерпел всё мыслимое и немыслимое, а потом и суд у Понтия Пилата, и позор и смерть на Кресте. Всё так, как читаем в сегодняшнем Евангелии.

Святые говорят, что о Боге нужно размышлять. Не просто "знать" притчи и чуть шире (как сегодня читаем : Пастырь, дверь, овцы).

Верующий христианин не должен оставаться при одних только началах нашей веры. «Богословие рассуждает», — это любимое выражение святителя Филарета Дроздова. Он говорил, «чтобы никакую, даже в тайне сокровенную премудрость не считали мы для нас чуждой и нам не принадлежащей, но со смирением устремляли ум свой к Божественному созерцанию».

Верую, Господи, помоги моему неверию.

С Воскресным днём, дорогие, милости Божией и крепости сил, крепости в вере и верности в надежде и в любви.

ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС! И ЕСТЬ, И БУДЕТ!

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. ГЛАВА 10

Я есмь дверь:
кто войдет Мною, тот спасется,
и войдет, и выйдет, и пажить (поля, луга, т.е. всё, что нужно для жизни - ред.) найдет.

10 Вор приходит только для того,
чтобы украсть, убить и погубить.
Я пришел для того,
чтобы имели жизнь, и имели с избытком.

11 Я — пастырь добрый:
пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

12 А наемник, не пастырь,
ему все овцы не свои,
видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит;
и волк расхищает овец, и разгоняет их.

13 Наемник бежит, потому он — наемник, и нерадит (не старается - ред.) об овцах.

14 Я — пастырь добрый;
и знаю Моих, и Мои знают Меня.

15 Как Отец знает Меня,
так и Я знаю Отца;
и жизнь Мою полагаю за овец.

16 Есть у Меня и другие овцы,
которые не от этого двора,
и тех тоже следует Мне привести:
и они услышат голос Мой,
и будет одно стадо и один Пастырь.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Све́те све́тлый,
све́тло просвети́ ду́шу мою́,
наста́вниче мой
и храни́телю, от Бо́га да́нный ми Áнгеле.

МОЛИТВЫ ВЕЧЕРНИЕ
(канон Ангелу-хранителю)

Мирной и доброй ночи, дорогие!) 🪽

❤️‍🩹 Первый съезд сестер милосердия Крыма и Новороссии. Где-то здесь трудится и наша сестричка, прихожанка Андроникова монанастыря.

На встречу собрались девушки и женщины из 35 сестричеств со всей России 🌷

Подробнее

⛳️ Догматика Православной Церкви сложна. Сложна не так, как физика или иная мудреная наука с малым числом адептов.

Сложность заключается не только в высоте предмета, а нужна жизнь по Евангелию, прежде всего. Потом, по мере исполнения заповедей и постоянного стремления к Богообщению, откровение тайн может прийти, как дар от Бога.

Может прийти, но не обязано придет.

Описывая жизнь пророка Моисея Григорий Нисский объясняет трехчастную периодизацию жизни Моисея:
40 лет тот провел при дворе фараона, 40 лет пас овец тестя, 40 лет водил народ по пустыне. Эти три равновеликих периода соответствуют, по мысли св. Григория, а) постижению светской мудрости, б) деятельному очищению души и аскетизму и в) тайнозрению и постижению сокровенного.

Такие же необходимые этапы можно прослеживать и в жизни отцов Церкви, допущенных Богом до постижения и изъяснения догматов.

Вначале нужно возмужать и окрепнуть, начать мыслить не как младенец, а как зрелый человек. (См. 1 Кор. 13:11) Затем предстоит войти в труд деятельного к Богу восхождения.

Это путь пустыни, внутренних усилий, молитв и аскетических трудов. Если он проходит правильно, если душа претерпевает необходимые изменения (очищается ум, увядают страсти, приобретается опыт, разум уже не скользит по поверхности, но проникает вглубь веры и проч.). Там, в третьей фазе восхождения, знание становится ведением и в существо человека, как в скинию, совершается вселение Божества. Вино молодое вливается в новые и прочные мехи, которые не прорвутся.

Прежние знания, накопленные, как над книгой и в разговоре с мудрыми, так и приобретенные в одиночестве своей личной «пустыни», обращаются на то, чтобы изложить внятно и максимально точно доступную правду о Боге.

Пользуются впоследствии этой изъясненной правдой очень многие. Работает удивительный закон: Бог находит кого-то одного, этого одного воспитывает и возводит к Себе, чтобы через него потом просветить великое множество. Так найден Авраам, Моисей, Давид, Павел, Василий Великий, Григорий Палама, другие.

Так пользователей мобильной связи миллионы или более того. Но понимают принципы работы мобильной связи очень немногие. Остальные просто «горды за человечество». Так же и в религиозной жизни. Евреи гордились Моисеем, плохо понимая, чему же именно он их учил. Отсюда их слова: «Мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог» (Ин.9:28-29). Но тот Моисей, которого они признают учителем, на самом деле судья для них. И вот Христовы слова об этом: «Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:45-47)

Мы можем повторять формулы Символа веры или молитвы не до конца проникаясь ими.
.....

Григорий Палама был образованный человек, прошедший монашеский искус на Святой Горе. Его жизнь вполне соответствует тому трехчастному восхождению, которое описывает Григорий Нисский, говоря о Моисее.

Учение его заключается не только в защите священнобезмолвствующих, в учении об энергиях Божества и в связи с этим, о Фаворском свете. Это – ароматное вино для зрелых духом. Для простых людей у Григория было молоко нравственных назиданий.

Так было явлено ему двоякое свойство епископского служения. Было так.

Ангел подал Григорию сосуд с молоком, которое по мере питья становилось уже ароматным вином. Означало это, что учить нужно не всех всему, но соизмеряя высоту учения с высотой жизни слушающих. Одних следует поить чистым молоком здравого учения, как новорожденных младенцев (См. 1 Пет. 2:2) Других (окрепших и усовершившихся) – вином великих догматов.

Рассудим о себе, поминая святого. Не будем хвататься за кувшин с вином, если по возрасту нам положено молоко начальных учений. Но будем пить (постигать и потреблять на пользу) предназначенное для нашего чина, чтобы не скучать у подножия Фаворской горы, и не соблазняться от скуки идолопоклонством, но постепенно восходить в горы, «откуда придет помощь моя» (Пс. 120:1).

Священник Андрей Ткачев
Слово о святителе Григории Паламе

🎻 Можно выдохнуть

Помяни, Господи, тех, кого помянуть некому.

#родительскаясуббота