Телеграм канал «Андроников монастырь»

🫶Хорошо бы быть таким,
как воздух — всегда нужным и всегда незаметным.

Никому не навязываться, ни из кого не высасывать кровь и вместе с тем приходить вовремя туда, где ты как раз в это время нужен.
Это великий талант.

Священник Андрей Ткачёв

подписаться 🪽

26 августа — обретение мощей блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.

Икона:
Василий Блаженный и Максим Блаженный (+ 1434), Христа ради юродивые, московские чудотворцы.

Жил в Москве в тяжелые для русского народа времена. Татарские набеги, засухи, эпидемии разоряли и губили людей.

Утишал, мирил, укреплял лишившихся всего от татарских набегов. Но не только слова утешения говорил святой, его гневных обличений страшились сильные мира сего. Блаженный говорил знатным да богатым:
«Божница домашня, а совесть продажна; всяк крестится, да не всяк молится;
Бог всякую неправду сыщет.
Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь».

Летом и зимой Максим ходил почти совсем нагим, перенося с молитвой и зной, и холод. Он говорил: "Хоть люта зима, но сладок рай".

Скончался 11 ноября 1434 году и был погребен у церкви святых князей Бориса и Глеба. У мощей святого угодника Божия стали происходить чудесные исцеления.

Прославление святого последовало на Московском Соборе в 1547 году. В окружной грамоте митрополита Макария предписывалось: "Петь и праздновать на Москве новому чудотворцу Максиму, Христа ради юродивому."

В том же году 13 августа были обретены нетленные мощи блаженного Максима, которые затем хранились под спудом. Благоговейные чтители памяти святого построили придел над мощами святого Максима Московского в честь преподобного Максима Исповедника.

По одним сведениям , церковь Бориса и Глеба, в ограде которой был похоронен святой, сгорела в 1568 году. На ее месте построена была новая церковь, которую освятили во имя святого Максима, Христа ради юродивого.

Тропарь блаженного Максима, Христа ради юродивого
глас 5
Наготою телесной и терпением/ обнажил еси вражия коварства/ обличая неподобное его деяние,/ зельне стражда солнечный жар/ и нуждныя великия студни,/ мраза и огня не чуял еси,/ Божией помощью покрываемь,/ Максиме премудре,/ о верою творящих память твою честно/ и усердно притекающих к мощам твоим/ моли избавитися от бед/ и падения избежати.

Подписаться 🪽
макс вк

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Колдун, — говорили. Волшебником называли. Потому что ушами своими слушали и не слышали, и за буквами закона Живого Бога не видели.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...приходят в дом;
и опять сходится народ,
так что им невозможно было и хлеба есть (Мк.3:20).

Законники нервничали. За Христом Спасителем народ ходил толпами, так что Ему с учениками и "хлеба есть" времени не оставалось.

А за законниками так не ходили. Баркли (шотландский богослов) пишет о законниках:
"Их религия сводилась к внешней, видимой ортодоксальности, а не к практической помощи.
Христос любил повторять фразу из пророка Осии о том, что Бог хочет милости, а не жертвы: ″Милости хочу, а не жертвы, и Боговедения (знания Бога) больше, чем всесожжений (жертвы)″ (Ос.6:6).
Человек может усердно выполнять все внешние нормы ортодоксальной набожности, но если он никогда не помог нуждающемуся, то он не религиозный человек».

...а книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили,
что Он имеет в Себе веельзевула,
и что изгоняет бесов силою бесовского князя (Мк.3:22).

Они и раньше так говорили: «не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» (Ин.7:20). И опять: «не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» (Ин.8:48).

...и, призвав их, [Спаситель]
говорил им притчами:
как может сатана изгонять сатану?
Если царство разделится само в себе,
то не может устоять царство это;
и если дом разделится сам в себе,
то не может устоять дом тот (Мк.3:24-25).

— Бесы приводят к идолам, отвращают от Бога и учат не верить будущей жизни.
Бес, когда оскорблен, не станет делать добро, если он и, не будучи оскорблен, причиняет вред даже тем, кто служит ему.
А Христос не только изгонял бесов, но и очищал прокаженных, воскрешал мертвых, укрощал море, отпускал грехи, приводил к Отцу, чего бес никогда и не захочет, и не сможет сделать (свт.Иоанн Златоуст).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Ангела хранителя, дорогие, и милости Божией на всякий час наступающего дня.
С Богом.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. ГЛАВА 3

Приходят в дом;
и опять сходится народ,
так что им невозможно было и хлеба есть.

21 И, услышав, ближние Его
пошли взять [т.е. схватить, задержать] Его,
ибо говорили,
что Он вышел из себя.

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили,
что Он имеет в Себе веельзевула,
и что изгоняет бесов силою бесовского князя.

23 И, призвав их,
говорил им притчами:
как может сатана изгонять сатану?

24 Если царство разделится само в себе,
то не может устоять царство это;

25 и если дом разделится сам в себе,
то не может устоять дом тот;

26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не сможет устоять,
значит пришел конец его.

27 Никто, войдя в дом сильного [хозяина]
не может расхитить вещей его,
если прежде не свяжет сильного,
и тогда только расхитит дом его.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Завтра уже
Отдание праздника (то есть окончание торжеств) Преображения Господня.

Дивная икона Преображения сейчас хранится в фондах Третьяковской галереи в Москве

фото от подписчика

🪽Читая Апокалипсис (а в дни Поста полезно читать Откровение Иоанна Богослова) обратил внимание на следующее:
Обращение Христа к семи Церквям соответствует Православной экклезиологии, и никак не соотвестствует Католической.

Если бы правы были Западные, то Христос говорил бы всякий раз: Церкви Римской напиши... А больше и писать некому. По их понятию есть только Церковь Римская, а остальные либо с ней в союзе, либо их нет.
И тогда можно было бы обращаться к Церкви Римской в разные этапы ее бытия. При Папе Льве, при Папе Григории, при Бенедикте, при Франциске, и т.д.

Но обращение совершается в одно и то же время семи Церквам, которые живут в одну эпоху, и сильно отличаются друг от друга. Некоторые из них так плохи, что признаются за мертвые (Сардийская Церковь). Некоторые (Лаодикийская) даже не подозревают о своем печальном состоянии, определяямом рядом эпитетов: "ты несчастен, жалок, нищ, слеп и наг" (Откр. 3:17)

С другими дела получше, но ни у кого нет достигнутого полного совершенства. Обо всех Господь говорит: Знаю твои дела... и продолжает точечное обличение.

Если теперь представить семью Православных Церквей (Антиохийской, Грузинской, Русской, Сербской и т.д.), то получается очень живая картина, соответствующая Православному пониманию церковного мира. Всех много и все, мягко говоря, хворают.

Можно и углубиться в сказанное, наделив чертами отдельных Церквей епархии внутри одной Церкви поместной. Получится то же самое.

Важно, что в тексте Откровение есть семь диагнозов. Таких историй болезней, собранных в одном месте, в Писании больше нет. И задачей (для Ангелов Церквей, разумеется) является вдумчивое чтение второй и третьей глав Апокалипсиса, с целью определить максимальную степень похожести своего состояния с одним из описанных. Тогда будет понятно, что лечить, и чего ожидать.

А вот на Католическую картину мира текст Откровения не похож совершенно. И значит мы на правильном пути. Только не в том смысле, что можно гордиться (великое удивление рождает постоянное желание больных людей чем-то гордиться), а в том смысле, что мы видим свой портрет в Писании, и этот образ понуждает нас приняться за покаяние.

Священник Андрей Ткачев

🎧 Если человек молится — это о-го-го как много.

Священник Дмитрий Смирнов

подписаться 🍊
макс вк