🎻 Нынешнее лето, знаете ли,
нынешнее лето в нашей истории запишется. И сколько недоумений русских разом разъяснилось, на сколько вопросов русских разом ответ получен!
Для сознания русского это лето было почти эпохой.
[Фёдор Михайлович Достоевский
Дневник за 1876 год].
Закон о "волках в овечьей шкуре":
Закон в равной мере касается самозванных проповедников исламского толка, неоязыческих культов, псевдо-христианских сект (как признанный экстремистским запрещенный в России «Управленческий центр „Свидетелей Иеговы" в России»).
Давеча Андрей Медведев привёл пространную цитату штурмового офицера о том, что вопреки нарастанию военных сложностей — мы не сдались (несколько… нелитературную лексику пусть мои читатели простят). И не сдадимся.
«На фронте мы точно не проиграем. Если тыл в целом перестанет паниковать, то точно, победа будет за нами», — напоминает всем нам русский офицер. Так и будет.
Хочу его заверить. Тыл — он очень разный. И значительная или, по крайней мере, значимая часть тыла не паникует.
Да, склады приучившей к своей легкодоступности общероссийской прислуги (было время, за покупками ходила прислуга, домработница, потом сами, теперь — новая, «шэринговая» прислуга). Да, НПЗ и топливо. Изменившиеся планы на отпуска. Да, прилёты. Всё больше. Но вот несколько дней прошло, и, как будто бы, многое из перечисленного выровнялось. И успехи воинства на земле и в Чёрном море, вдруг, снова стали многим виднее.
Усталость, переживания, конечно. И будут ещё. Будут ещё сильнее, потому что много страшного ещё впереди. Но мы знаем, что наша усталость несравнима с вашей подвижнической усталостью. И что наша страна должна выстоять, выстоит вопреки усталости и переживаниям.
Самое тяжёлое, конечно, — теракты и смерти людей, смерть детей. Об убиенных мы молимся. И ждём справедливого возмездия террористам и убийцам невинных.
Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори!
Скажу, по крайней мере, от среды церковных людей. Вопреки усталости, вопреки злости от… мягко выражусь… неудачных высказываний и поступков некоторых людей по сю сторону фронта, вопреки переживаниям — мы не паникуем. Мы сосредотачиваемся. Мы молимся и трудимся. Вместе с вами.
Серафимы, ясны и крылаты,
За плечами воинов видны.
Тружеников, медленно идущих,
На полях, омоченных в крови,
Подвиг сеющих и славу жнущих,
Ныне, Господи, благослови.
Как у тех, что гнутся над сохою,
Как у тех, что молят и скорбят,
Их сердца горят перед Тобою,
Восковыми свечками горят.
🔦 АНДРЕЙ РУБЛЕВ. 1420-е годы.
Фрагменты росписи на оконных откосах алтаря Спасского собора
[на фото:
алтарь Спасского собора древнейшего московского Андроникова монастыря].
Преподобный Андрей Рублёв, инок Спасо- Андроникова монастыря, расписал этот белокаменный собор.
От росписи сохранились только фрагменты на двух откосах окон в алтаре собора — на южном и северном окне.
Это стилизованный орнамент в одинаковых по размеру кругах-медальонах.
В одних кругах — трилистники, похожие на листья клевера, в других — цветы, похожие водные лилии, в третьих — цветы мать- и-мачехи. Рисунок простой, но в нем нет сухости и однообразия.
Всего было 11 медальонов , полностью уцелели только 2.
️Это красиво и волнительно, но главное — другое. Здесь, в этом храме молились русские святые — монахи-иконописцы Андрей Рублев и Даннил Черный.
Еще раньше здесь молился князь Дмитрий Иванович перед походом на Куликовскую битву (1380), и вернувшийся сюда, в Андроников, после победы над Мамаем уже Дмитрием Донским.
Две драхмы — это примерно 2-х дневный заработок. Такой сбор (по Закону) оплачивал каждый мужчина, старше 20 лет.
И вот пришли сборщики ко Христу Спасителю, и Он говорит Петру:
пойди к морю и забрось удочку; первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у неё рот, найдешь статир (монета, равная 4 драхмам, ровно на сбор за двоих). Возьми этот статир и заплати за Меня и за себя.
— Видишь, Он от подати не отказывается, и дает ее.
Почему же Он не велит заплатить из хранившихся у них денег? — Для того, чтобы и в этом случае показать, что Он Владыка всего видимого и невидимого мира, и что море в Его власти (свт.Иоанн Златоуст).
Сбор заплатили.
Но получилось — формально — что Христос и Петр уравнены хотя бы в символическом смысле (в размере платежа).
Возможно по этой причине возник вопрос, о котором читаем сегодня в Евангелии.
...ученики приступили к Иисусу
и сказали:
кто больше в Царстве Небесном? (Мф.18:1).
— Христос, понимая причину заблуждения, хочет исцелить у них желание славы и показать красоту смирения (блаж.Иероним Стридонский).
...Иисус, призвав дитя,
поставил его посреди них (Мф.18:2).
— Скорее всего, они хотели узнать, кто будет большим из них самих, когда они окажутся в Царстве Небесном <>.
И тогда Христос показывает пример того состояния духа, при котором человек может войти в Царство Небесное. Здесь даже не вопрос: кто больший в Царстве Небесном, а вопрос о личных качествах человека (свящ.Олег Стеняев).
...и сказал <>
если не обратитесь и не будете как дети,
не войдете в Царство Небесное;
итак, кто умалится, как это дитя,
тот и больше в Царстве Небесном <>
а кто соблазнит одного из малых сих (Мф.18:3-4).
Конечно, мужчине ребенок не может быть примером. На всякий случай Апостол Павел об этом же еще раз сказал: Братья! не будьте дети умом: на злое — будьте младенцы, а по уму — будьте совершеннолетними.
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Доброго дня, дорогие, милости Божией и крепости сил и Ангела хранителя во всех путях ваших.
С Богом.
Когда пришли они в Капернаум,
то подошли к Петру собиратели дидрахм [налогов] и сказали:
Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25 Он говорит: да.
И когда вошел он в дом,
то Иисус, прежде, чем он слово сказал, говорит ему:
как тебе кажется, Симон,
цари земные с кого берут пошлины или подати — со своих сынов [граждан] или с посторонних?
26 Петр говорит Ему:
с посторонних.
Иисус сказал ему:
итак, сыны свободны;
27 но, чтобы нам не соблазнить их,
пойди на море и забрось удочку,
и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у неё рот,
найдешь статир [монету, равную двум дидрахмам];
возьми этот статир и отдай им [сборщикам] за Меня и за себя.
Глава 18
1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали:
кто больше в Царстве Небесном?
2 Иисус, призвав дитя,
поставил его посреди них
3 и сказал: истинно говорю вам,
если не обратитесь и не будете как дети — не войдете в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это дитя,
тот и больше в Царстве Небесном.