Место здесь пустынное и время уже позднее, — говорят: отпусти народ, чтобы они пошли и купили себе что-нибудь поесть.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...Иисус увидел множество людей
и сжалился над ними,
и исцелил больных их.
Когда настал вечер,
приступили к Нему ученики Его и сказали: <>
отпусти народ, чтобы они пошли в деревни и купили себе пищи (Мф.14:14-15).
Там правда места пустынные, но народ не отставал, а сотни и даже тысячи человек шли за Спасителем и за учениками Его.
— Христос здесь всех исцеляет и не спрашивает о вере. Не спрашивает, потому что люди идут за Ним и не оставляют Его, даже когда голод принуждает их к тому (свт.Иоанн Златоуст).
...но Иисус сказал им:
не нужно им идти — вы дайте им есть (Мф.14:16).
— Христос намеревается дать им пищу. Но сам не начинает, а ждёт, пока обратятся к Нему с просьбой.
Но и ученики Его не подошли и не сказали: накорми их, — потому что сами еще не имели веры в Него (по-человечески любили, а как в Бога еще не верили).
Как они говорят? — Отпусти, чтобы они пошли и купили себе поесть (свт.Иоанн Златоуст).
...и велел народу возлечь [сесть] на траву
и, взяв пять хлебов и две рыбы,
воззрел на небо,
благословил и,
преломив, дал хлеб ученикам,
а ученики народу (Мф.14:19).
— Для чего Христос «воззрел на небо» и благословил? — Так Он свидетельствует о Себе, что послан от Отца, и что равен Ему.
Равенство Свое с Отцом Он показывает тем, что всё делает с властью; а что послан от Отца тем, что поступает во всем с великим смирением (свт.Иоанн Златоуст).
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Сегодня Воскресения день. Сегодня все верные Богу рано утром соберутся в храмах на общую молитву и для причастия Святых Христовых Тайн.
И, выйдя, Иисус увидел множество людей
и сжалился над ними,
и исцелил больных их.
15 Когда настал вечер,
приступили к Нему ученики Его и сказали:
место здесь пустынное
и время уже позднее;
отпусти народ, чтобы они пошли в деревни и купили себе пищи.
16 Но Иисус сказал им:
не нужно им идти — вы дайте им есть.
17 Они говорят Ему:
у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
18 Он сказал:
принесите их Мне сюда.
19 И велел народу возлечь [сесть] на траву
и, взяв пять хлебов и две рыбы,
воззрел на небо,
благословил и,
преломив, дал хлеб ученикам,
а ученики народу.
20 И ели все и насытились;
и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
21 а евших хлеб было около пяти тысяч,
кроме женщин и детей.
22 И сразу же велел ученикам Своим войти в лодку и отправиться на другой берег,
пока Он отпустит народ.
Молиться должны все, кто верует. Даже не так надо сказать. Что значит «должны»? Молятся все, кто верует. Кто не молится, тот и не верует. Нельзя ведь сказать: «Надо дышать, чтобы жить». Это слишком понятно, и мы дышим, не думая. Кто не дышит, тот уже умер.
Так и молитва — естественное следствие жизни духа в человеке. Её не может не быть, если дух в человеке ожил. Но скажем пару слов о том, чего просить у Бога, о чём молиться. Понятно, что многие молятся о здоровье — своём и своих детей, об успехе, о защите и прочих благах. Всё это даёт Господь: кому сколько надо и когда надо. Иным велит потерпеть, другим сразу отвечает на просьбу.
Но есть и такое, о чем мы не молимся, хотя Богу угодно, чтобы мы об этом просили. Одна такая просьба содержится в Евангелии от Луки, в 10-й главе. Вот она: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».
Жатвой здесь Господь называет множество душ человеческих, готовых слушать Слово Истины и в ответ загораться верой. Совершенно справедлив вопрос апостола Павла: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14).
А вот теперь давайте спросим себя: мы хоть раз молились о том, чтобы Бог вывел на жатву истинных делателей и горячих проповедников?
Мы говорим иногда, что хороших священников не хватает. Так давайте влиять на процесс. Давайте молить Господина жатвы, чтобы Он нашёл и вывел на труд достойных тружеников. Хотя бы раз в жизни такие просьбы нужно к Богу обратить. И хотя сами мы плодов своей молитвы можем не заметить, где-то непременно в ответ на нашу просьбу появится добрый духовный наставник для народа Божьего. Это — как пить дать!
"Преданіе нарекло Ольгу Хитрою, Церковь Святою, Исторія Мудрою. Отмстивъ Древлянамъ, она умѣла соблюсти тишину въ странѣ своей и миръ съ чуждыми до совершеннаго возраста Святославова; съ дѣятельностію великаго мужа учреждала порядокъ въ Государствѣ обширномъ и новомъ; не писала, можетъ быть, законовъ, но давала уставы, самые простые и самые нужнѣйшіе для людей въ юности гражданскихъ обществъ. Великіе Князья до временъ Ольгиныхъ воевали, она правила Государствомъ. Увѣренный въ ея мудрости, Святославъ и въ мужескихъ лѣтахъ своихъ оставлялъ ей, кажется, внутреннѣе правленіе, безпрестанно занимаясь войнами, которыя удаляли его отъ столицы. При Ольгѣ Россія стала извѣстной и въ самыхъ отдаленныхъ странахъ Европы... Наконецъ, сдѣлавшись ревностною Христіанкою, Ольга - по выраженію Нестора, денница и луна спасенія - служила убѣдительнымъ примѣромъ для Владиміра и предуготовила торжество истинной Вѣры въ нашемъ Отечествѣ" (Н.М. Карамзинъ).
Сегодня день памяти святой Великой княгини, принявшей в крещении имя Елена.
***
Примечательно, кстати, что в европейских письменных источниках Ольгу-Елену именовали "королевой ругов" ("Helena regina Rugorum").
И вопреки расхожему мнению, имя княгини, по всей видимости, не было связано со скандинавским антропонимом Helga. Саму Ольгу скандинавские источники (которым, к слову, не известен ни один русский правитель до князя Владимира-"Вальдемара") именовали Аллогией и считали женой Владимира (что, помимо прочего, красноречиво свидетельствует об уровне осведомленности скандинавов о Руси, которую они якобы основали). А в русских летописях имя княгини встречается также в виде "Вольга", "Волга".