Телеграм канал «Андроников монастырь»

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Всё готово. Все притчи уже сказаны и много раз истолкованы.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...вы знаете,
что через два дня будет Пасха,
и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф.26:1-2).

Это Спаситель прощается с учениками Своими. Говорит про пасху (песах) — это про память дня, когда Господь вывел потомков Авраама из Египта. На веки вечные пророк Моисей заповедовал хранить память о том, как Бог спас людей Своих.

Весь Ветхий завет — это подготовка к принятию Нового завета. Из Египетского рабства спасены были 600 тысяч человек, теперь Сын Божий идёт на верную смерть, чтобы спасти всех верных Господу.

...итак бодрствуйте,
потому что не знаете,
в какой час Господь ваш придет (Мф.24:42).

Не спите на ходу, не повторяйте ошибок людей, которые перед Всемирным потопом ничего не хотели видеть и слышать:

...но, как было в дни Ноя,
так будет и в [день] пришествия Сына Человеческого:
потому что как перед потопом ели, пили <>
до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и не думали [ни о чём],
пока не пришел потоп и не истребил всех (Мф.24:37-39).

В сегодняшнем чтении около 10 самых известных притч — про таланты, про домоправителя, про мудрых и неразумных дев. И в каждой притче есть недовольные, есть те, кто чего-то недослушал, недопонял, не успел.

Поэтому Господь говорит верным Своим — бодрствуйте.

...соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других,
как пастырь (пастух) отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую сторону от Себя, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем,
которые по правую сторону Его:
приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25:32-34).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Это дни Страстной недели. Это время собранности и внимания. Уже в Среду мы будем вспоминать предательство Иуды, а в Четверг —  Тайную Вечерю, и в Пятницу — Крест Христов. И центральное событие нашей жизни — Воскресение Христово.

Доброго дня, дорогие, милости Божией и Ангела хранителя во всех путях и обстоятельствах наступающего дня.
С Богом.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 24-26

О дне том и часе никто не знает,
ни Ангелы небесные,
а только Отец Мой один;

37 но, ка́к было в дни Ноя,
так будет и в [день] пришествия Сына Человеческого:

38 потому что как в дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж,
до того дня, как вошел Ной в ковчег,

39 и не думали [ни о чём],
пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; 

40 тогда будут двое на поле:
один берется, а другой оставляется;

41 две мелющие в жерновах:
одна берется, а другая оставляется.

42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какое время придет вор,
то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44 Потому и вы будьте готовы,
потому что в час, когда не думаете, придет Сын Человеческий <>

46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48 Если же раб тот, будучи зол,
скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,

49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,

50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

51 и рассечет его,
и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Глава 25

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

8 Неразумные сказали мудрым:
дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ:
истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе его;

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов <>

21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего <>

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав это, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

31Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

32 и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? <>

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне <>

Глава 26

Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:

2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Честне́йшую Херуви́м
и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,
без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,
су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

МОЛИТВЫ ВЕЧЕРНИЕ

Мирной и доброй ночи, дорогие!) 🪔

Архим. Феогност (Пушков) недавно опубликовал собственный перевод Евангелия от Марка, выполненный с греческого языка, и попросил об отзыве на его текст. Уже читая первую главу, я заметил некоторые вещи, на которые стоит обратить внимание в самом начале, так как похожие случаи могут и далее повторяться.

В качестве преамбулы хочу подчеркнуть, что я не сторонник одного единственного перевода, пусть будут разные. В конце концов, это прекрасно, что Писание вообще вызывает интерес в православной среде (что весьма неочевидное утверждение). В то же время, любая попытка должна быть добросовестной и профессиональной, чтобы не компрометировать саму себя.

Текст в целом производит приятное впечатление, видна попытка очеловечить и оживить его, не теряя тесной связи с подлинником. Это непростая задача, но определив чёткие подходы к переводу, можно сделать из него полезный труд.

Первый пример:

Глас Глаголющего: "В пустыне приготовьте путь Господа, проложите прямо стези Его".

Синодальный перевод для сравнения:

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

В греческом тексте красивое причастие стоит βοῶντος (буквально «воющего, кричащего»), и в новой версии оно зачем-то сглажено архаическим глаголющего, так что фраза совершенно потеряла эмоциональную яркость.

Автор предлагает отнести в пустыне к последующей фразе, а не к гласу. Это давний спор, но мне нравится традиционный вариант. Дальше по тексту будет похожий пример. Снова появляются архаичные стези.

Путь Господа звучит неестественно, русский язык такие генетивные конструкции не очень любит. Тем более здесь можно это перевести как путь Господу, для Господа, то есть как genetivus obiectivus, это даже ближе к контексту.

Смотрим далее:

И было: Иоанн крестит / погружает в пустыне…

Автор оставил два варианта, но надо бы что-то выбрать. Очевидно, что если оставить фразу погружает в пустыне, то она выглядит довольно странно. Что или кого он погружает в пустыне? И куда? Явно нужен или комментарий, или более распространённый перевод (скажем, совершает водное погружение или омовение в воде). Потому-то глагол крестить такой привычный: читатель сразу понимает, о чём речь и что за погружение, хотя тут другая крайность: он сюда вчитывает церковный смысл, которого тогда не было.

И спускались к нему все жители окрестностей Иудеи и Иерусалимляне

Почему спускались? Откуда? ἐξεπορεύετο — выходить, выступать куда-то. Кстати, этот имперфект можно перевести в начинательном значении, что усилит акцент на начале проповеди Иоанна Крестителя.

Смущает пояс кожаный на чреслах его. Снова архаизм, хотя читателю очевидно, что любой пояс носят на талии или на бёдрах. Тут это и имеется в виду. Думаю, можно вообще опустить бёдра - не такая уж страшная потеря случится.

Вот ещё интересное место:

И тотчас, поднимаясь из воды, узрел разверзающиеся небеса и Духа, как голубку, нисходящего на Него.

Тот же вопрос, что и с пустыней. Дух был похож на голубку или же Он спускался так, как это делает голубка? Мне ближе второе прочтение, как и глас, который вопиёт в пустыни. В обоих местах стоят любимые греками причастия, которые так и просят, чтобы эти описания относились именно к ним. Поэтому мне кажется, что именно нисхождение Духа было похоже на то, как порхает голубка.

Ты поистине Сын Мой возлюбленный, о Тебе Я благоволил.

Здесь стоит аорист εὐδόκησα, поэтому всё-таки важен совершенный вид глагола. Русский текст читается так, будто Бог когда-то благоволил, а теперь — не факт. Аорист тут подчёркивает благоволение Отца к Сыну как вечный совершившийся факт.

Продолжение

Помню, в нашем детстве была чрезвычайна популярна песня ОГРОМНОЕ НЕБО:

«Об этом, товарищ,
не вспомнить нельзя.
В одной эскадрилье
служили друзья,
и было на службе
и в сердце у них
огромное небо, огромное небо,
огромное небо – одно на двоих.

Дружили, летали
в небесной дали,
рукою до звёзд
дотянуться могли,
беда подступила,
как слёзы к глазам –
однажды в полёте, однажды в полёте,
однажды в полёте мотор отказал...

И надо бы прыгать –
не вышел полёт!..
Но рухнет на город
пустой самолёт!
Пройдёт, не оставив
живого следа,
и тысячи жизней, и тысячи жизней,
и тысячи жизней прервутся тогда!…»(с)

И только сегодня я узнал, что речь в ней идет о реальных событиях 6 апреля 1966 года.

Это была среда на Страстной неделе (день, когда вспоминается предательстао Иуды).

Теми друзьями были капитан Борис Капустин и старший лейтенант Юрий Янов.
Получив приказ катапультироваться, они решили увести самолет с отказавшими двигателями подальше от города, спасая людей.
А особо примечателен тут как раз город - Западный Берлин.

«В могиле лежат
посреди тишины
отличные парни
отличной страны...
Светло и торжественно
смотрит на них
огромное небо, огромное небо,
огромное небо – одно на двоих!»(с)

Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю!

[Благовещение. Икона 1408 года из Успенского собора во Владимире.
Сейчас в Третьяковской галерее]

🪽 подписаться

🪽 Диалоги как молитвы

Известны сирийские гимны-диалоги, в которых беседуют друг с другом:
Каин и Авель; Авраам и Исаак;
Иосиф Прекрасный и Вениамин;
Иов и его жена;
архангел Гавриил и Захария (отец св. Иоанна Предтечи);
Архангел Гавриил и Пречистая Дева Мария:

Ангел предста‌тель с Небесе‌ по‌слан бысть рещи‌ Богоро‌дице: «ра‌дуйся», и со безпло‌тным гла‌сом воплоща‌ема Тя зря, Го‌споди, ужаса‌шеся и стоя‌ше, зовы‌й к Ней такова‌я: «Радуйся!...»