Сегодня мы празднуем эпохальное событие, которое стало спасительным для нашего Отечества. В этот день мы вспоминаем, как благодаря молитвам ко Пресвятой Богородице перед Владимирской иконой Москва была спасена от нашествия хана Ахмата в 1480 году. Данное событие известно как "Стояние на Угре". После этого была окончательно ликвидирована более чем двухсотлетняя Ордынская зависимость Руси.
Пусть этот праздник вдохновляет нас на добрые дела, укрепляет нашу веру и наполняет сердца надеждой. Пусть покров Божией Матери всегда будет с нами, охраняя от бед и напастей, даруя мир и благополучие.
На видео: Москва, Виноградово, храм Владимирской Иконы Божьей Матери, звоны на престольный праздник Владимирской иконы Божьей Матери, Игорь Васильевич Коновалов.
Пресвятая Богородица, спаси нас.
____________________
Колокольный звон православного мира на канале Благовестник
🎧 Называлась Русь Святой — не потому, что не было грехов и беззаконий,— нет, везде, где есть люди, грехи есть и будут.
Но зло никогда не казалось идеалом на Земле Русской. Потому что самое для нас драгоценное — это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа.
Исаия-пророк ясно видел Бога. Видел и очень печалился, что другие не видят.
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...сбывается <> пророчество Исаии,
которое говорит:
слухом услышите — и не уразумеете,
и глазами смотреть будете — и не увидите,
ибо огрубело сердце людей (Мф.13:14-15).
Уже после того, как народ разошелся по домам, Ученики подошли ко Христу. Подошли наедине и спрашивают: зачем Ты притчами говоришь им?
...Он сказал им в ответ:
потому, что вам дано знать тайны Царства Небесного,
а им не дано (Мф.13:11).
— Он так сказал, показывая, что разумение тайн Царства Божия есть дар благодати — дар свыше.
А чтобы одни не впали в уныние, а другие в легкомыслие, смотри, как Он показывает одним и другим, что изначально это зависит от нас: «Ибо кто имеет, – говорит Он,– тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».
Хотя эти слова как бы неясны, они заключают в себе абсолютную правду. Они значат, что кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог дарует всё (свт.Иоанн Златоуст).
...потому говорю им притчами,
что они видя не видят,
и слыша не слышат, и не разумеют <>
Истинно говорю вам,
что многие пророки и праведники
желали видеть, что вы видите,
и не видели,
и слышать, что вы слышите,
и не слышали (Мф.13:13-17).
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Доброго дня, дорогие, милости Божией и Ангела хранителя во всех путях наступающего дня.
С Богом.
И, приступив, ученики сказали Ему:
зачем Ты притчами говоришь им?
11 Он сказал им в ответ:
потому, что вам дано знать тайны Царства Небесного,
а им не дано,
12 ибо кто имеет,
тому дано будет и приумножится,
а кто не имеет, у того отнимется и то,
что имеет;
13 потому говорю им притчами,
что они видя не видят,
и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит:
слухом услышите - и не уразумеете,
и глазами смотреть будете - и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей тех
и ушами с трудом слышат,
и глаза свои сомкнули,
и не увидят глазами и не услышат ушами,
и не уразумеют сердцем,
и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16 Ваши глаза блаженны [счастливы],
что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам,
что многие пророки и праведники
желали видеть, что вы видите,
и не видели,
и слышать, что вы слышите,
и не слышали.
18 Послушайте значение притчи о сеятеле:
19 к каждому, слушающему слово о Царстве Небесном и не разумеющему,
приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот что означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово
и сразу с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня
и непостоянен:
а когда настанет скорбь или гонение за слово,
то сращу же соблазняется.
22 А посеянное в тернии [в бурьяне]
означает того, кто слышит слово,
но забота века сего и
обольщение богатства заглушает слово,
и оно остается бесплодно.
23 Посеянное на доброй земле
означает слышащего слово
и разумеющего,
который и бывает плодоносен,
так что один приносит плод во сто крат,
другой в шестьдесят, а иной в тридцать.