Сладкий и пряный запах аниса очень стойкий. Как диковиную пряность семена аниса привозили из Египта, а сейчас прекрасно выращивают в Воронежской, Белгородской и Курской областях.
Но сейчас не об этом. Читаем сегодняшнее Евангелие.
...горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что даете десятину с мяты,
аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе:
суд, милость и веру;
это следовало делать, и другого не оставлять (Мф.23:23).
— В этом месте Христос обличает законников в скупости, потому что они заботливо требовали десятины даже с мяты и аниса, а главное оставляли без внимания. Главное что? — правый суд при разборе дел, милосердие к бедным, сиротам и вдовам и веру в Бога (блаж.Иероним Стридонский).
Весь Ветхий Завет — приготовительный. Он готовит человека к встрече с Живым Богом. Как готовит? — Постепенно, маленькими шажочками.
Вот заповедано отдавать на храм 1/10 часть от всех своих поступлений (Лев. 27: 30–34; Числ. 18: 21–24). Это называется десятиной. Если пока слабо знали и понимали Господа Бога, то хотя бы на бытовом уровне учились всегда и везде помнить о Боге.
Плохо ли, что законники собирали 1/10 с огородных трав? — Нет, не плохо. Плохо то, что тщательно измеряя масло, крупы и прочее, считали в этом полное и безукоризненное исполнение заповедей.
А Закон не про это.
Заповеди Моисея не про доход и расход. Это про любовь человека к своему Создателю.
Это — главное, а иначе всё теряет смысл.
...вожди слепые,
выцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф.23:24).
А вот это уже беда.
— Наружные правила были предписаны законом только ради внутренних, ради милости и суда (свт.Иоанн Златоуст).
Ветхий Завет приготовительный, в нем многое сказано лишь отчасти, но кое-что прописано очень конкретно:
«Проклят, кто превратно судит пришельца (то есть странника), сироту и вдову» (Втор.27:19).
Пророк Исаия яснее ясного говорит: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17).
Это база, это самое основное. Потом уже, в Новом Завете будет открыто, что Бог есть Любовь. И всем верным Богу дана заповедь:
«Заповедь новую даю вам, любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна 13:34–35).
Доброго дня, дорогие, милости Божией и крепости сил во всех путях и делах наступающего дня.
С Богом.
Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что даете десятину с мяты,
аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе:
суд, милость и веру;
это следовало делать, и другого не оставлять.
24 Вожди слепые,
выцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
25 Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что очищаете внешнюю сторону чаши и блюда,
а внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой!
очисти сначала внутренность чаши и блюда, чтобы чистыми были внутри и снаружи.
27 Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам,
которые снаружи кажутся красивыми,
а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными,
а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
🥤Бывает, что хочешь есть, а откроешь холодильник — и ничего из того, что в нём, съесть не хочется. Что это? Это — «здравствуйте, капризы последнего человека».
Житель развращённых времён чего-то хочет постоянно, только чего именно — не знает. И пойти куда-то хочется, а куда — неясно. Весь мир игриво зовёт к себе человека, но туда пойдёшь — дорого будет, а сюда — не с кем, а вон туда — слишком далеко.
Сердце одно, а желаний в нём много. Вот она — лютая мука сытых времён: хочу — не знаю чего; иду — не знаю куда.
Но вот сегодня впереди вечер субботний. Тут уже работает не «хочу — не хочу», а «надо». Надо в храм на вечернюю службу идти. Она названа Всенощной по старой памяти, но такой в полном смысле не является. Не всю ночь собой занимает, а два-три часа с хвостиком. То ли из жалости к слабакам нынешней эпохи, то ли по другим причинам.
Надо взбодрить себя и заставить идти в храм. Потому что воскресенье уже не совсем воскресенье, если накануне не разогрел сердце храмовым богослужением. Потому что время протекает, и вся жизнь прожитая есть большей частью время пропущенное.
Стоит ли продолжать терять драгоценные дни и менять молитву на то, о чём потом и вспомнить не получится, — настолько оно всё суетное и мелкое? И есть ли какая надежда у человека, кроме как на воскресшего Иисуса Христа? Нету больше надежд. Одни иллюзии и мыльные пузыри.
Так что же мешает правильно провести вечер субботы, совершая малую Пасху? Собственно, ничего, кроме неверия, суетности и отсутствия благих навыков. Но это дело поправимое. Прямо сегодня взяться и надо.
Надо Бога на подобающее место поставить. Он и так — Царь. Но это Он во вселенной Царь, а в твоей жизни — ещё не Царь. Оттого и хаос вокруг, что Бог не на подобающем месте.
Подобающее Богу место — место Первое. Тогда всё остальное встанет на свои места, упорядочится хаос и определятся приоритеты.
Чудесным образом вскоре обнаружишь, что времени на всё прочее не меньше, а больше стало. Обнаружишь также, что силы добавочные появились, и вместе с силами — радость. Радость тихая, но настоящая.
Сам себе скажешь потом: «И чего это я от такой радости столько лет увиливал? На что, собственно, эту радость тихую и силу свою я променял?»
Иди в храм, в трёх соснах запутавшийся человек последних времён. Там твоё место есть — незанятое. Ждёт оно тебя. И Ангел-хранитель твой в кои-то веки порадуется, что ты стряхнул сон лености и пошёл в нужную сторону.