Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, чем они? — Петр говорит Ему: так, Господи!
Читаем сегодняшнее Евангелие.
...когда они обедали,
Иисус говорит Симону Петру:
Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, чем они?
Петр говорит Ему: так, Господи!
Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин.21:15).
Сын Божий ставит Апостола Петра выше всех других учеников (первоверховный — первейший среди Апостолов), поэтому и спрашивает его ни раз и ни два.
Спрашивает не потому, что кто-то не расслышал или недопонял, а потому что ждет от него другого ответа — не по горячности ума, а по крепости веры.
...говорит ему в третий раз:
Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня?
и сказал Ему: Господи!
Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих (Ин.21:17).
— Несомненно, что Петр сам этого хотел.
Петр говорил: душу мою за Тебя положу (13: 37), и: если мне и умереть с Тобою, не отвергнусь от Тебя (Мф. 26:35); поэтому Христос и устроил по его желанию (свт.Иоанн Златоуст).
Все дни от Пасхи до Троицы мы читали Евангелие от Иоанна, любимого ученика Христова. И вот, в самых последних строках, Иоанн несколько слов говорит и о себе:
...этот ученик и свидетельствует о том,
и написал это; и знаем,
что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус;
но, если бы писать о том подробно,
то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Богу нашему слава всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Евангелие от Иоанна самое непростое для чтения и понимания. Оно написано после всех остальных Евангелий: от Марка, от Матфея и от Луки.
Апостол Иоанн читал уже написанные Евангелия и видел, что всё изложено точно и полно: имена, места и события — всё как было и по порядку. И пишет уже не о внешней стороне событий, а о тайне тайн и глубине глубин — о Боге Самом в Себе, о Святой Троице и о Божественной любви.
Верую, Господи, помоги моему неверию.
Доброго дня, дорогие, милости Божией и крепости веры.
С Богом.
Когда они обедали,
Иисус говорит Симону Петру:
Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, чем они?
Петр говорит Ему: так, Господи!
Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз:
Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр говорит Ему: так, Господи!
Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз:
Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня?
и сказал Ему: Господи!
Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе:
когда ты был молод,
то перепоясывался сам и ходил, куда хотел;
а когда состаришься,
то прострешь руки твои,
и другой перепояшет тебя,
и поведет, куда не хочешь.
19 Сказал же это, давая понять, какою смертью Петр прославит Бога.
И, сказав это, говорит ему:
иди за Мною.
20 Петр же, обратившись,
видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал:
Господи! кто предаст Тебя?
21 Его увидев, Петр говорит Иисусу:
Господи! а он что?
22 Иисус говорит ему:
если Я хочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того?
ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет.
Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?
24 Этот ученик и свидетельствует о том,
и написал это; и знаем,
что истинно свидетельство его.
25 Многое и другое сотворил Иисус;
но, если бы писать о том подробно,
то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Можно сказать, что кроме Церкви почти не осталось мест, где поется что-то, касающееся души.
С одной стороны, поют везде и всюду. Тишину трудно найти человеку.
В магазин зашел – там играет музыка. В такси сел – играет музыка. В маршрутку сел – и там музыка играет. В метро музыка не играет, но там с наушниками сидят, и слушают музыку. Музыкальный фон постоянно присутствует.
Только это не та музыка.
Редко кто слушает Мусоргского или Бетховена, одевая наушники. Слушают что-то ритмичное, что не укрепляет душу, а раздражает ее.
— Что от рая осталось на исковерканной земле? — Детский смех, красивое пение, и цветущая природа в своей неполоманной красоте.
Распускающийся цветок, беременная женщина, детский хохот. Заливистый такой.
Когда ребенку не страшно, он окружен комфортной атмосферой и хорошо ему. И – пение.
Священник Андрей Ткачев
[на фото
детский-юношеский хор поёт на всенощной в Спасском соборе Андроникова монастыря]
#хор
Господи Иисусе Христе, помилуй мя – я думаю, если мы будем читать эту молитву все по 12 раз в день, не по 100, не по 1000, как схимники, не по 5000, как подвижники, по 12 раз в день утром, вечером, в обед все христиане, все крещеные, все православные, все молитвенные – мы вооружимся. Это будет маленький короткий легионерский острый меч, это не какая-нибудь базука или катапульта, а маленький меч, которым короткими ударами можно отгонять врага. То есть меч возьмите в руки, который есть Слово Божие.
У монахов четки в руках – это, в принципе, меч духовный. И они, перебирая эти бусинки: «Иисусе, Иисусе, Иисусе…» – именем Иисуса сокрушают врага. Иоанн Лествичник говорит: «Именем Иисуса бей супостатов, потому что ни на небе, ни на земле нет оружия более крепкого» («Лествица». Слово 21, гл. 7). Подвизайтесь братья и сестры в Иисусовой молитве по-маленькому, по чуть-чуть. Из этого потом большое вырастет. Из маленьких семян вырастают большие деревья. Никто нас не спасет, кроме Иисуса, и нет другого имени под Небом, которым бы нам подобалось спастись. Потрудимся! Господь с вами!
Не напрасно бывают
приношения за усопших, не напрасно моления, не напрасно милостыни:
все это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга.
🪽 Вот я, убогий Серафим, прохожу Евангелие ежедневно.
В понедельник читаю от Матфея от начала до конца,
во вторник – от Марка,
в среду – от Луки,
в четверг – от Иоанна,
в последние же дни разделяю Деяния и Послания апостольские и ни одного дня не пропускаю, чтобы не прочитать Евангелия и Апостола дневного и святому.
Через это не только душа моя, но и само тело услаждается и оживотворяется оттого, что я беседую с Господом, содержу в памяти моей жизнь и страдания Его, день и ночь славословлю, хвалю и благодарю Искупителя моего за все Его милости, изливаемые роду человеческому и мне, недостойному.
Митрополит Вениамин (Федченков)
(Из рассказов о Серафиме Саровском)