Телеграм канал «Андроников монастырь»

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Виноградник похож на Райский сад: то же солнце, те же сладкие ягоды, и ароматы, и красота, и всё самое прекрасное. Потому Спаситель для притчи этой взял виноградник.

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...один человек насадил виноградник
и обнес оградой,
и выкопал точило [пресс для сока - ред.],
построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плоды из виноградника (Мк.12:1-2).

— Христос этой притчей говорит многое: что Бог с давних времен избрал иудеев; что они с самого начала склонны были к убийству.
И то, что даже после избиения пророков, Бог не отвернулся от них, но еще послал к ним Сына; и что иудеи за крест Христов и за злодеяние свое понесут крайнее наказание (свт.Иоанн Златоуст).

...Они схватив его [слугу],
били, и отослали ни с чем.
Опять послал к ним другого слугу <>
И опять другого послал:
и того убили <>
Имея еще одного сына,
любезного [дорогого - ред.] ему,
напоследок послал и его к ним, говоря:
постыдятся сына моего (Мк. 12:3-6).

— Как так вышло, что блудницы и мытари раньше узнали Христа Бога и поверили Ему, чем иудеи, которым даны были Закон и пророки?
Рассуди же, как велико было Божие попечение о них, и как непомерна беспечность их (свт.Иоанн Златоуст).

...Неужели вы не читали этого в Писании:
камень, который отвергли строители,
тот самый стал главой угла (Мк.12:20).

Тем камнем, что стал основанием дома, Господь называет Себя, а строители — это те законники и фарисеи, которые смотрели и не видели, слушали и не слышали Господа и Бога своего, и оттолкнули Его от себя. И последствие неверия их в них самих: каждый, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Лк.20:18).

В одной притче судьба многих поколений и целых народов, и ключевые события всемирной истории.

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Утра доброго и доброго дня! Милости Божией и Ангела хранителя во всех путях ваших.
С Богом.

🟥 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. ГЛАВА 12

И начал говорить им притчами:
один человек насадил виноградник и
обнес оградой, и выкопал точило, и построил башню,
и, отдав его виноградарям, отлучился.

2 И послал в свое время к виноградарям слугу — получить от виноградарей плодов из виноградника.

3 Они же схватили его, били, и отослали ни с чем.

4 Опять послал к ним другого слугу;
и тому камнями разбили голову
и отпустили его с бесчестьем.

5 И опять иного послал:
и того убили; и многих других то били, то убивали.

6 Имея же еще одного сына,
любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря:
постыдятся сына моего.

7 Но виноградари сказали друг другу:
это наследник;
пойдем, убьем его,
и наследство будет наше.

8 И, схватив его, убили
и выбросили вон из виноградника.

9 Что сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей,
и отдаст виноградник другим.

10 Неужели вы не читали этого в Писании:
камень, который отвергли строители,
тот сделался главою угла;

11 это от Господа,
и есть дивно в очах наших.

12 И старались схватить Его,
но побоялись народа,
потому что поняли,
что о них сказал притчу;
и, оставив Его, отошли.

Господи,
просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

Св.Писание в начале каждого дня здесь

+ краткие пояснения СМ. ПОСТ НИЖЕ

Вечереет)

#классика

Све́те све́тлый,
све́тло просвети́ ду́шу мою́, наста́вниче мой и храни́телю, от Бо́га да́нный ми Áнгеле.

Канон Ангелу хранителю

[икона Архангела в настоящее время нвходится в Третьяковской галерее в Москве]

По статистике, около 60%
многодетных семей имеют кредитную задолженность.
Скажу так, что трагедия и проблема абортов в стране — это трагедия не отданных
кредитов. Очень многие люди, у которых не очень сильны религиозные
убеждения, к сожалению, часто руководствуются сиюминутными мотивами
и не решаются на рождение последующих детей, потому что якобы это
экономически им тяжело.
На самом деле, конечно, дети — это не обуза, а помощь, потому что мы понимаем,
что никакие социальные обязательства государства не заменят большую
многодетную семью, которая потом будет просто содержать своих родителей.

И это факт, что никакой банк, никакой кредит не заменит людей, которые
тебя любят и которые готовы поддержать тебя в старости.

— Если посмотреть на существующие инструменты поддержки, такие как ипотека, складывается ощущение, что они загоняют семью в еще большую кабалу.
Не кажется ли вам, что подход нужно менять?

— Пока
люди находятся в ситуации зависимости, очень важно выработать решения,
которые в первую очередь устранили бы эту повсеместную зависимость.
Например, нужны внеипотечные формы поддержки молодых семей, потому что ипотека — это достаточно тяжелая обуза, и она часто бывает невыгодна для молодых семей. Зато она очень выгодна банкам, и если идет речь об ипотеке со льготам или семейной, то банки не так охотно ее выдают.

Часто государству приходится компенсировать банкам недостаточную маржинальность этого бизнеса. Однако мы должны понимать, что семья — это не про бизнес.

Семья — это про благо, которое измеряется не только
монетарно, но и будущими поколениями, а также про устойчивость
и поступательное развитие нашей страны.Сейчас
все измеряется только текущей конъюнктурой. Но если бы мы мерили
крупную компанию, которая, например, разрабатывает технологии,
основанные на фундаментальных научных открытиях, категориями малого
бизнеса, мы бы сказали: "Нет прибыли, давайте закрывать". Точно так же
нельзя подходить с такими критериями к демографии.

Демография — это
основа экономического процветания страны. Это прекрасно понимают наши
восточные соседи: Китай, Индонезия, Мьянма, Вьетнам и другие страны.
И их капитал во многом измеряется в поддержке, так сказать, высокого
уровня "многодетности" в стране.

— Каким вы видите место человека в этих новых экономических отношениях?

— Еще раз хотел бы сказать, что, действительно, человек — это ни в коем
случае не ресурс. Нельзя человека именовать ресурсом, ибо он субъект
экономических отношений. Собственно говоря, ради блага человека
и выстраиваются экономические отношения. В этой связи необходимо глубоко
пересмотреть те экономические теории, которыми, может быть,
руководствовались раньше при введении технократического подхода. Надо
обязательно идти в сторону семьецентричности, потому что именно в семье
человек реализуется. Нужно
доносить до молодежи, что с развитием роботизации, оцифровки
стандартных процедур повышается ценность креативных индустрий
и реализация креативного потенциала людей, способных генерировать идеи,
что никак не может заменить искусственный интеллект. А кто, как
не семейный человек, у которого благополучная ситуация, способен
к творчеству? Потому что семья — это тоже показатель конструктивности,
способности человека отдавать, творить. Любой творец отдает, конечно же.
А школа этой отдачи, самоотдачи — это, конечно же, семья. Это
практическая школа любви — не только к своей семье, но и к народу,
к Отечеству.Наши
великие деятели науки и искусств были людьми, которых часто вдохновляла
любовь. А мы для этого должны, конечно, создавать пространство
дружественной семьи. И очень важно все меры государственной поддержки,
межведомственные документы, нормативно-правовые акты проверять
на семьецентричность и семьеориентированность, на то, как она скажется
на многодетных семьях. Потому что многодетные семьи — это фактически
единственный на сегодняшний момент резерв будущего возможного
экономического роста.

Если мы сейчас не увеличим кратно количество
многодетных семей, которое уже увеличилось за 5 лет на 20%, то говорить
именно о кардинальном переломе демографического спада не придется.
И в этот момент мы должны использовать максимально этот резерв. Потому
так важно ограничивать аборты — на фоне ограничения абортов будут
работать стимулирующие меры.

— Стоит ли, например, ввести курсы материнства и отцовства в вузах?

— Что касается введения курса отцовства и материнства в вузах, я мог бы
сказать, что они будут эффективными в случае, если руководство вуза
поощряет браки среди сотрудников или когда человек является сотрудником
университета и является многодетным.

Если внутри преподавательской
корпорации популярно быть семейным и многодетным, тогда студент поверит,
что это действительно самореализация.

Приглашать сторонних, выступающих
тоже можно и нужно, но только это должны быть успешные, многодетные
люди, например, которые добились многого в спорте или в науке. Это может
быть и семья священника, и семья художника — важно, чтобы это была
живая многодетная семья, которая просто передаст тот дух любви, а
студент, несомненно, почувствует.Молодежь
очень не любит ложь, манипуляции. "Подражаем тем, кого уважаем" — можно
сказать, такой девиз у молодежи. Поэтому мы должны давать возможность,
чтобы молодые люди видели это среди сотрудников учебных заведений.
Значит, надо создавать внутрикорпоративные механизмы для поддержки
семейных пар в вузах. Тем более, если вуз большой, если в нем учатся десятки тысяч студентов, где огромное количество преподавателей
и большое федеральное финансирование. В таком вузе можно сделать механизмы для поддержки не только студенческих, но и преподавательских
семей.

— Есть ли какие-то сдвиги и новая статистика по абортам и частным клиникам?

— Количество
регионов, в которых частные клиники отказались от абортов, растет.
Общее число таких клиник уже превысило 1 468. Это уже более 30 регионов Российской Федерации, где полностью произошел отказ частных клиник от абортов, — это не может не радовать. Идет принятие региональных
законов о запрете склонения к абортам. Надо донести это до сознания большинства людей, потому что не все пока еще понимают значение жизни ребенка и трагедию, которую аборт неизменно приносит в семью. Люди не осознают последствий этого явления. Поэтому наряду с ограничительными мерами должны быть меры поддержки семьи и просветительская деятельность о пагубности абортов. Сегодня, конечно,
есть значительное продвижение в этом вопросе.

Мы благодарны
руководителям регионов, которые поддержали инициативы Святейшего
Патриарха по этому вопросу.

Священник Федор Лукьянов.
Патриаршая комиссия по вопросам семьи.

23.09.2026
Святейший Патриарх Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви.

...Я застал еще те времена, когда представить было невозможно, чтобы в таком зале, в Храме Христа Спасителя, могли встретиться все те, кто несет ответственность за монашескую жизнь.
Тогда правители, которые имели власть в нашей стране, ставили совершенно конкретные временные рамки, за которыми уже не должно было быть никакой религиозной жизни.
Тем не менее, Русская Церковь существует, живет, развивается. Развивается, в том числе, очень важная составляющая нашей церковной жизни — монашеская община.

Еще раз всех вас сердечно приветствую и выражаю радость по поводу возможности видеть вас, а потом и услышать тех, кто будет выступать.

[Из слова на открытии Собрания]

Фото: священник Игорь Палкин

ДОБРОЕ УТРО, ДОРОГИЕ!

Ересь у древних греков означало направление, путь (др.-греч. αἵρεσις это «выбор», «течение» или «направление»). В философии каждый мыслитель имел возможность выбрать свой путь или примкнуть к другому «течению». И в философии это нормально.

А богословие — это познание путей Божиих (насколько ум наш может понять и принять). И ересь в богословии это «учение, противное православной вере», это богоборчество. С древнейших времен еретические учения считались хуже любой напасти.

Был такой случай с монахом-пустынником.
«Пришли к нему как-то, услышав, что он имеет великую рассудительность. Желая испытать его спрашивают:
«Ты – Агафон? Мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец». «Да, это правда», – отвечал он.
Они опять спрашивают: «Ты, Агафон, клеветник и пустослов?» «Я», – отвечал он.
И еще говорят ему: «Ты, Агафон, еретик?» «Нет, я не еретик», – отвечал он.
Говорят ему: «Скажи, почему ты на все соглашался, а обвинения в ереси не перенес?»
Отвечал им: «Все пороки я признаю за собой, ибо это полезно моей душе, а признание себя еретиком значит отлучение от Бога, а я не хочу быть отлученным от моего Бога».

Читаем сегодняшнее Евангелие.

...когда Он ходил в храме,
подошли к Нему первосвященники <>
и говорили Ему:
какой властью Ты это делаешь?
и кто Тебе дал власть делать это? (Мк.11:27-28).

Это не пастухи спрашивают у Спасителя, это говорят самые первые люди из всех книжников и законников.

...Иисус сказал им в ответ:
спрошу и Я вас об одном,
скажите Мне, тогда и Я скажу вам, какой властью это делаю.
Крещение Иоанново с небес было или от человеков? (Мк.11:29-30).

— Вопрос о власти задавался не для того, чтобы услышать правильный ответ, а чтобы в скрытой форме выдвинуть против Иисуса обвинение в превышении власти.
Обвинение в мятеже против Римского Императора: если кто-то присвоил себе власть, не спросив на то разрешение от римских властей, тот мог выглядеть и как мятежник (свщ.Олег Стеняев).

...они [фарисеи] рассуждали между собой:
если скажем: с небес,
то Он скажет: почему же вы не поверили ему?
а сказать: от людей — боялись народа, потому что все знали, что Иоанн точно был пророк (Мк.11:31-32).

— Такой «богословский» мятеж всегда означает некую ересь, то есть ложный выбор между верой в Бога и заблуждениями человеческими. Тот случай, когда человеческое ставится выше абсолютно суверенной власти Бога (свщ.Олег Стеняев).

...и сказали в ответ Иисусу: не знаем.
Тогда Иисус сказал им в ответ:
и Я не скажу вам, какой властью это делаю (Мк.11:33).

Верую, Господи, помоги моему неверию.

Ангела хранителя, дорогие, и помощи Божией во всех путях наступающего дня.
С Богом.