💠 وبعد، وَلَو أنَّ هذه الكلمات بمَنزلة الضّربِ عَلَىٰ الحديد البارد، ولكن لزامًا عليّ (أنا العبد) أن أقولها: طاعة الوالدَين، حُسْنُ الخُلُق، ملازمةُ الصّدق، موافقةُ الظّاهرِ للباطن، ترْكُ الخدعةِ والحيلة، المبادرةُ والسَّبقُ إِلَىٰ السّلام [التّحيّة]، الإحسانُ إِلَىٰ كلِّ بَرٍّ أو فاجر، إلّا في المواردِ الَّتي نَهىٰ اللهُ تعالىٰ عنها. هذه [العناوين] ذكرتُها، فَلْتَتعاهدوا نظائرَها. الله الله الله في أن تُؤذوا قلبَ أَحَد💔

🖌️ من وصية صاحب السماحة أُستاذنا المرحوم القاضي {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

📌 الدِّينِ الإلٰهيِّ، والفلسفة الإلٰهيِّة.

📜 حضرة الأُستاذ العَلَّامَة الطباطبائي {مد ظلِّه العالي} في مقدمة تلك الرسالة المختصرة العزيزة ‹علي والفلسفة الإلٰهيِّة›، قد كتب أصلًا قيمًا جدًا، وموضوعًا في نهاية العظمة بعنوان الدِّينِ والفلسفة، وهو:

📜 «حقًَّا إنَّه لظلمٌ عظيم أن يفرق بين الدِّينِ الإلٰهيِّ، والفلسفة الإلٰهيِّة».

📜 هذا الكلام صادر من عرش التحقيق، وما أن يسمعه أحد إلَّا وقال:

📜 «لله درُّ قائله».

📜 والمعلِّم الثاني أَبُّو النصر الفارابي في آخر كتابه القيم ‹تحصيل السعادة› له بيان شريف حول الفلسفة حيث ينتهي إِلَىٰ هذه النتيجة القيمة:

📜 «الفيلسوف الكامل إمام».

🖌️ لــ حضرة بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الفقيه النبيل الأوحدي، والمحقِّق الفريد اللوذعي الشيخ نجم الدِّينِ حسن حسن زاده الطبري الآمُلي الشهير بـ‹حسن زاده آمُلي› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 أهمية إحياء تدريس ‹الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة› في جامعات العلوم الدينية.

📜 لقد هدم‌ صدر المتألِّهين‌ أُصول‌ الفلسفة‌ اليونانية‌ وصار بنفسه‌ موسسًا لفلسفة‌ جديدة‌ ومعجون‌ يلائم‌ الطبع‌ من‌ حكم‌ الفطرة‌ وحكم‌ العقل‌ وحكم‌ الشرع‌، صاغه‌ بفكره‌ الصائب‌ من‌ بين‌ آلاف‌ الكتب‌ في‌ الفلسفة‌ والحديث‌ والتفسير، فسقىٰ منه‌ عشاق‌ العرفان‌، ومشتاقي‌ الإستدلال‌ والبرهان‌، والمتلهفين‌ من‌ المتشرعين‌ وأهل‌ الإيمان‌، ثُمَّ ألَّف‌ العديد من‌ الكتب‌ الَّتي‌ كان‌ من‌ أهمِّها كتاب‌ ‹الأسفار الأربعة‌›، فبعث‌ حياة‌ جديدة‌ في‌ العلم‌ والبرهان‌، وفي‌ اليقين‌ والعرفان‌، وفي‌ الشرع‌ والإيقان‌، وصار ملجأ ومأوىٰ للحكماء الصادقين‌ في‌ دفع‌ ورد شبهات‌ المنكرين‌ والملحدين‌ من‌ الماديين‌ والزنادقة‌ والمنحرفين‌ عن‌ الولاية‌ المطلقة‌ الكلية‌؛ وسندًا وناصرًا للقرآن‌ بحيث‌ أضحىٰ الجميع‌ في‌ السنين‌ الأربعمائة‌ الأخيرة‌ يجلسون‌ إِلَىٰ مائدته‌ ويرتوون‌ من‌ شرابه‌ المعين‌، ويستنشقون‌ من‌ بركات‌ أنفاسه‌ القدسية‌ ورحمات‌ كتبه‌ المؤلَّفة‌ السنية‌.

📜 ولا زال‌ هذا الكتاب‌ رائجًا مستعملًا في‌ الحوزات‌ المقدَّسة‌ العلمية‌ لطلبة‌ العلوم‌ الدينية‌، وما برح‌ هذا السفر العظيم‌ والرسالة‌ المُبينة‌ الَّتي‌ ترتكز عَلَىٰ أصالة‌ التوحيد، تبحث‌ وتدرس‌ ويزداد رونقها يومًا بعد يوم‌ بحمد الله‌ ومنِّه‌، حيث‌ تُظهِر عقم‌ الفلسفة‌ الغربية‌ الخاوية‌ برغم‌ أنف‌ أنصار المدرسة‌ المادية‌ وأتباع‌ الزندقة‌ والمبهورين‌ بفلسفة‌ الغرب‌.

📜 فالحوزات‌ العلميَّة‌ منهمكة‌ بتدريس‌ هذا الكتاب‌، سواء في‌ النجف‌ الأشرف‌، أم‌ في‌ بلدة‌ قم‌ الطيبة‌، أم‌ في‌ دار العلم‌ أصفهان‌، أم‌ في‌ المشهد الرضوي‌ المقدَّس‌ وسائر أمكنة‌ العلم‌ ومراكز المعرفة‌، ممَّا بَهَر الخفافيش‌ من‌ معاندي‌ الإسلام‌!

📜 ألَّا يحز في‌ النفس‌ أن‌ نتمنَّىٰ زوال‌ بحث‌ وتدريس‌ هذا السفر الجليل‌ في‌ الحوزات‌ العلميَّة‌ تحت‌ مبرِّر الفلسفة‌ القديمة‌، ونتشدق‌ بالحديث‌ عن‌ العالم‌ الفارغ‌ لبيكون‌ والفلسفة‌ الخاوية‌ لكانت‌ وديكارت‌؟!

📜 أو نبحث‌ عن‌ العون‌ في‌ ملاقحة‌ الفقه‌ مع‌ الفلسفة‌ الجديدة‌ من‌ أفكار فرويد وبرتراند راسل‌؟! فنُجيز عمل‌ اللواط‌ ونهج‌ قوم‌ لوط‌ الَّذين‌ يندىٰ لذكر قبائحهم‌ جبين‌ البشرية‌؟! أو نتابع‌ مجلس‌ الأعيان‌ الإنجليزي‌ فنوقع‌ علنًا عَلَىٰ شرعية‌ اللواط‌؟

📜 ألا ترتوي‌ مقالة‌ ‹بسط‌ وقبض‌ نظرية‌ الشريعة‌› من‌ ذاك‌ النبع‌؟

📜 أفهل‌ يتمخض‌ دخول‌ الفلسفة‌ الحديثة‌ في‌ الحوزة‌ العلميَّة‌، وإلغاء تدريس‌ الفلسفة‌ المانحة‌ للحياة‌ والسعادة‌ وحصاد ألف‌ سنة‌ من‌ أفكار علماء مثل‌ ‹ابن‌ سينا›، و‹الفارابي‌›، و‹الميرداماد› في‌ القالب‌ الفكري‌ البِكر الفريد للمُلَّا صدرا الشيرازي‌ عن‌ غير هذه‌ النتيجة‌؟

📜 لقد قال‌ المرحوم‌ آية‌ الحق، وسند الفلاسفة‌ الحكيم‌ الأعظم‌ آية‌ الله‌ المفخم‌ الحاج الميرزا مهدي‌ الآشتياني‌ {أعلىٰ الله‌ درجته‌}، وكان‌ فيلسوفًا عظيمًا ونابغة‌ في‌ الحكمة‌ والفلسفة‌ عند عودته‌ إِلَىٰ طهران‌ بعد سفره‌ للمعالجة‌ وإجراء عملية‌ جراحية‌ في‌ ألمانيا:

📜 «حين‌ رقدتُ في‌ المستشفىٰ في‌ ألمانيا جاء جميع‌ الفلاسفة‌ هناك‌ لرؤيتي‌ بسبب‌ شهرتي‌ لديهم‌، وقد بحثتُ معهم‌ في‌ أُصول‌ مسائل‌ الفلسفة‌، فشاهدتُ حقًَّا أنَّ معلوماتهم‌ تقلُّ عن‌ معلومات‌ أحد الطلبة‌ المبتدئين‌ في‌ حوزاتنا».

📚 نظرة عَلَىٰ مقالة بسط‌ وقبض‌ نظرية‌ الشريعة‌، ص٤١ و٤٢ | لــ حضرة العَلَّامَة سيِّد الطائفتين السَّيِّد مُحَمَّد حسين الطهراني {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📌 خَطْفَةٌ ضَوئِيَّةٌ.

📜 قال أرسطو: «من أراد الحكمة فليستحدث لنفسه فطرة أُخرىٰ»، وكأنَّه أراد بها الإلٰهيَّة؛ فإن اشتهيت أن تسقي في صدر الوصال بكأس الكمال من رحيقٍ مختومٍ ختامه مسك فارفض الجسم ومُت بالإرادة تُحيىٰ بالطبيعة.

📜 وبالجملة: رفض البدن الَّذي هو سجن النور الإسفهبد ومحتد ظلمة الطبيعة وأُفق غسق الهيولىٰ ومَهوىٰ کدورة المزاج وموطن الموت الأبدي ومعدن النقص السرمدي وزاوية مَوَتان الأرواح وهاوية خسران الأرباح واستحقار ملاذِّه الخسيسة الحسية الجسمانية الهيولانية، إكسير البهجة والسعادة وكبريت نور الحياة السرمدية ورأس مال تجارة الكمال وسراج حظيرة البهاء والجمال وترياق سمِّ الموت ومغناطیس قُرب نور الأنوار، جلَّت سرادقات عظمته عن اصطكاك أيدي العقول والأفكار مع أنَّ ذلك ليس غاية الحركة في سفر النفس للاستكمال ولا منتهىٰ المنازل الَّذي فيه قرار العقل وسكون النفس واطمئنان القلب وراحة البال، بل إنَّما وقع في وسط الطريق وهويته بالنسبة إِلَىٰ الغاية؛ والمَقر المستقر هو الغيبوبة عن النفس وملاحظة جناب القدس وترك الالتفات إِلَىٰ ما تنزَّه عن الاشتغال به ومهاجرة التبجح بزينة الذات من حيث هي الذات وإن كان بالحق؛ فإنَّ ذلك أيضًا غرورٌ وخیال وبُعدٌ ووبال.

🖌️ لــ حضرة المعلِّم الثالث ناقد الفلسفة اليونانية، وصاحب الحكمة اليمانية الإيمانية أمير مُحَمَّد باقر الدَّامَادِ الحسيني {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 عهدٌ، ووصيَّة.

📜 إنَّ أقوىٰ ما تتَّخذه مَطيَّةً في سفرك إِلَىٰ العالم العقلي ورجوعك إِلَىٰ مبدأ الوجود ومعاده هو بارقة العلم، كما ورد به شريف التنزيل ونطق به مبلغه الكريم النبيل {عليه وآله الصلاة والسلام} ولقد قيل:

📜 «لو صور العقل لأظلمت عنده الشمس ولو صور الجهل لأضائت عنده الظلمة».

📜 وقال معلِّم صناعة الفلسفة أرسطوطاليس:

📜 «النفس ليست في البدن، بل البدن في النفس؛ لأنَّها أوسع منه وَمَنْ أراد أن ينظر إِلَىٰ صورة نفسه المجرَّدة فليجعل من الحكمة مرآة».

📜 وذكر الشيخ الرئيس أَبُّو علي بن سينا في رسالة المعراج عَلَىٰ لغة الفُرس ما ترجمته:

📜 «إنَّ أشرَّف الناس وأعزَّ الأنبياء وخاتم الرسل {صلىٰ الله عليه وآله} قال لمركز دائرة الحكمة، وفلك الحقيقة، وخزانة العقل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب {عليه السلام} الَّذي كان بين الصحابة الَّذين كانوا هم أشرف قبائل العالم كالمعقول بين المحسوس:

📜 "يَا عَلِيُّ، إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَىٰ خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ، تَقَرَّبْ إِلَيْهِ بِأَنْوَاعِ الْعَقْلِ تَسْبِقْهُمْ"».

📜 ومثل هذا الخطاب لا يصح ولا يليق إلَّا أن تكون المخاطبة مع كريم رفيع القدر عظيم المجد؛ مثله:

📜 «يَا عَلِيُّ! إذا عَنَّىٰ الناسُ أنفسهم في تكثير العبادات والخيرات فأنتَ عنِّ نفسَك في إدراك المعقول حَتَّىٰ تسبقهم كلَّهم».

📜 فلا جرم لمَّا صار علي ببصر البصيرة العقلية مدركًا للأسرار نائلًا للحقائق كلَّها، ولذلك قال:

📜 «لَوْ كُشِفَ‏ لِيَ‏ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِينًا».

📜 لا حشمة ولا جاه للإنسان أعظم من إدراك المعقول. الجنة المزينة المحلَّاة بأنواع حليها ونعیمها وزنجبیلها وسلسلبيلها إدراك المعقولات، ودرکات جهنَّم بأغلالها وسلاسلها وحميمها وزقومها متابعة الأشغال الجسمانية ومعانقة القوىٰ الدائرة الحسانية.

📜 وقال فيها أيضًا [يعني الشيخ الرئيس في رسالته المعراج]:

📜 «فكُّ رقبة النفس عن أسر الوهم بالعلم أهون منه بالعمل ورفع غل الوهم عن الإنسان يتيسر بالعلم أسرع مما يتيسر بالعمل؛ لأنَّ العمل ممَّا تقبل الحركة وقابل الحركة لا يكون معاده ومرجعه إلَّا إِلَىٰ المحسوسات؛ وأمَّا العلم فإنَّه قوة الروح ولا يسير إلَّا إِلَىٰ المعقول، كما قال سيِّد الممكنات {عليه وآله الصلاة والسلام}: "قليل العلم خيرٌ من كثير العمل"، وقال: "نية المؤمن خيرٌ من عمله"، وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب {عليه السلام}: "قيمة كلِّ امرئٍ ما يحسنه" يعني قدر الإنسان في العلم». إنتهت عبارته مترجمةً من رسالته الموسومة بـ‹المعراج›.

📚 الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم، ص٧ و٨ | لــ حضرة المعلِّم الثالث ناقد الفلسفة اليونانية، وصاحب الحكمة اليمانية الإيمانية أمير مُحَمَّد باقر الدَّامَادِ الحسيني {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📜 يقول بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الشيخ حسن زاده آمُلي {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه} نقلًا عن تلميذه الحكيم الكبير السَّيِّد يد الله يزدان پناه {دامت بركاته الوافرة}:

📜 «لقد قرأت ألف كتاب في علم الهيئة (الفلك)».

📜 ولعمري من أراد زيارة بطليموس صاحب ‹المجسطي›، وإقليدس صاحب ‹الأُصول›، والطوسي صاحب ‹التذكرة›، والبيروني صاحب ‹الآثار الباقية›، وسائر الأبطال والرجال فعليه بالنظر الفائق، والتفحص اللائق في مصنفات الغواص الحاذق نجم الدِّينِ حسن حسن زاده الطبري الآمُلي الشهير بـ‹حسن زاده آمُلي› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

📜 وقد نشرنا بعض مؤلفاته النورية في العلم الرياضيَّ تحت عنوان:

💠 بعض الآثار الرياضيَّة لـ‹بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الشيخ حسن زاده آمُلي {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}›، فراجع.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📜 من المهم جدًا قراءة المقال الشَّريف الموسوم بـ‹الأزياج (جداول فلكية)، وكتب الهيئة، والهندسة، والحساب›، لمعرفة دقة وعظمة حكماء الإسلام في تحرير وتهذيب التقاويم والأرصاد الفلكية، وأيضًا التنبه لـ‹أهمية العلوم الرياضيَّة خصوصًا الهندسة والفلك والفنون الأرثماطيقية في صناعة العقل الإنساني وتهذيب النفس الناطقة الإنسانيَّة›.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📌 خَطْفَةٌ اِسْتِضائِيَّةٌ.

📜 من لم يوشح ذهنه بالهندسة
📜 قولوا له لا يحضرن المدرسة

🖌️ لــ حضرة الشيخ الكبير إمام الحكمة أفلاطون الإلٰهي {عليه شآبيب رحمة الباري}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 الأزياج (جداول فلكية)، وكتب الهيئة، والهندسة، والحساب.

3️⃣ الجزء الثالث:

📖 بيان منزلة العلوم الرياضيَّة لا سيما الهندسة والهيئة والفنون الأرثماطيقية.

📜 ولا يخفىٰ عليك أنَّ هؤلاء القوم عزموا عزمة دونها العيون منزلة وكدوا أنفسهم ليس لغيرهم طاقة، ونعم ما قاله القوشجي في شرحه عَلَىٰ التجريد للعَلَّامَة الطوسي {قدس سره} في الفصل الثاني من المقصد الثاني:

📜 «كفىٰ بهم فضلًا أنهم تخيلوا من الوجوه الممكنة ما ينضبط به أحوال تلك الكواكب مع كثرة اختلافاتها عَلَىٰ وجه تيسر لهم أن يعينوا مواضع تلك الكواكب واتصالات بعضها مع بعض في كل وقت أرادوا بحيث يطابق الحس والعيان مطابقة يتحير فيها العقول والأذهان ومن تأمَّل في أحوال الأظلال عَلَىٰ سطوح الرخامات شهد بأنَّ هذا لشيء عجاب، وأثنىٰ عليهم بثناء مستطاب».

📜 وفي تلك العلوم دونت كتب قيمة كـ‹أُصول إقليدس›، و‹الأكر لثاوذوسيوس›، و‹أكرومانالاؤوس›، و‹المجسطي لبطليموس›، وغيرها من الأسفار المدونة من علمائنا الأعلام أيضًا.

📜 حرر أکثرها وهذبها أحسن تحریر وتهذيب فخر علماء المسلمين نصير الملة وَالْدِّينِ المحقِّق الطوسي.

📜 وكثير منها كان من سالف الأيام إِلَىٰ قرب عصرنا يتعلم في المدارس ورغب عنها أكثر أهل زماننا واتخذوها سخریا بخيالات واهية وتسويلات شيطانية، قرعت سمعهم وأشربت في قلوبهم.

📜 فيا اخواننا المشتغلين بتعليم علوم الدِّينِ إن هذه العلوم بدَّكم اللازم ولات حين مناص لأنَّ كتابنا القرآن المبين وأُصولنا الأربعة الَّتي عليها المدار في جميع الأعصار للمشايخ الثلاثة {شكر الله مساعيهم الجميلة}، وغيرها من الأخبار الواردة من أوليائنا في فنون علم الدِّينِ {صلوات الله عليهم أجمعين} أحسن الحديث وحاو من كل شيء ما يتحير فيه العقول ولا يخفىٰ عَلَىٰ الخبير أنَّ الأخبار لاشتمال أكثرها عَلَىٰ أسرار لا تحتملها أفهام الجمهور كاف وحدها في معجزة ديننا وصدقه وفهمها يحتاج إِلَىٰ علوم كثيرة عقلية ونقلية بجميع شعبهما كما عد عدة منها الشهيد الثاني في قضاء اللمعة، ومتىٰ رجعنا إِلَىٰ كتب التفسير والفقه وشرح الأخبار وغيرها نرىٰ تبحر علمائنا الأقدمين في فنون علوم الدِّينِ وهل يمكن لأحد من غير أن يتعلم الفقه أن يعلم آيات الأحكام وأخبارها ومن غير أن يتدرب في الحكمة والكلام أن يفهم خطب نهج البلاغة والكافي لا سيما كتاب العقل والجهل منه فضلًا عن الآيات اللطيفة القرآنية في التوحيد والصفات الإلٰهيَّة وأرأيت هل يتيسر لمن أعرض عن الفنون الرياضية من الحساب والهندسة والهيئة أن يدرك الكتب الفقهية المذكور فيها بحث الوقت والقبلة والهلال والإرث والوصية وغيرها وآياتها وأخبارها وهكذا في سائر العلوم المحتاج إليها في فهم ما جاء به الشرع مع أن العلوم الرياضية لا سيما الهندسة مما تقوي الفكر وتعينه في كل علم.

📜 وما أحسن ما قاله ابن خلدون في مقدمته (ص٤٨٦ طبع مصر):

📜 «واعلم أنَّ الهندسة تفيد صاحبها إضاءة في عقله وإستقامة في فكره لأنَّ براهينها كلها بينة الانتظام، جلية الترتيب لا يكاد الغلط يدخل أقيستها لترتيبها وانتظامها فيبعد الفكر بممارستها من الخطأ وينشأ لصاحبها عقل عَلَىٰ ذلك المهيع وقد زعموا أَنَّهُ كان مكتوبًا عَلَىٰ باب أفلاطون "من لم يكن مهندسًا فلا يدخلن منزلنا".

📜 وكان شيوخنا {رحمهم الله} يقولون: "ممارسة علم الهندسة للفكر بمثابة الصابون للثوب الَّذي يغسل منه الأقدار وينقيه من الأوضار والأدران وإنَّما ذلك لما أشرنا اليه من ترتيبه وانتظامه». إِنْتهىٰ.

📜 فانتبهوا یا أُولي الألباب.

📚 الخزائن، ص٨ و٩ و١٠ | لــ حضرة بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الفقيه النبيل الأوحدي، والمحقِّق الفريد اللوذعي الشيخ نجم الدِّينِ حسن حسن زاده الطبري الآمُلي الشهير بـ‹حسن زاده آمُلي› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 الأزياج (جداول فلكية)، وكتب الهيئة، والهندسة، والحساب.

2️⃣ الجزء الثاني:

📜 وكذلك الحركة الوسطية للقمر:

🌐 عَلَىٰ رصد سمرقند: ‹۱۳ درجة و۱۰ دقائق و٣٥ ثانية وثالثتين›.

🌐 وَعَلَىٰ الزيج البهادري: ‹۱۳ درجة و۱۰ دقائق و٣٥ ثانية وثالثة و٢٤ رابعة و٣٦ خامسة و۲۱ سادسة›.

📜 والميل الكلي بين المعدل ومنطقة البروج:

🌐 وجده أبرخس في: ‹۱۷۸ الإسكندراني بافق الرومية الكبرىٰ ٢٣ درجة و٥٣ دقيقة›.

🌐 وبطليموس في: ‹٤٦٣ الإسكندراني بافق الإسكندرية ٢٣ درجة و٥١ دقيقة و٢٠ ثانية›.

🌐 وأصحاب زيج أُلغ بيك في: ‹١٧٤٤ الإسكندراني بافق سمرقند ٢٣ درجة و٣٠ دقيقة و١٧ ثانية›.

🌐 وصاحب الزيج الهندي في: ‹٢٠٢٨ الإسكندراني بافق شاه‌ جهان آباد ٢٣ درجة و٢٨ دقيقة›.

🌐 وصاحب الزيج البهادري في: ‹٢١٤٨ بافق صاحب كنج ۲۳ درجة و٢٧ دقيقة›.

📜 ومن ذلك نبهت عَلَىٰ أنَّ خالق العالم {جلَّ جلاله} خلق العالم عَلَىٰ أحسن صورة وهيئة خلق السماوات والأرض بالحق، وبالعدل قامت السماوات والأرض، فتبارك الله أحسن الخالقين، ونظمه عَلَىٰ أتم نظام وقوام تعالىٰ الله رب العالمين كيف جعل الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ولكل أجلٍ مُسمَّىٰ والشمس تجري لمستقرٍ لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حَتَّىٰ عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون.

📜 فالحظ جنابًا تبهرك عجائبه ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ [الملك: ٣و٤].

📜 والاختلاف القليل في المرصودات نشأ من اختلاف الآلات الرصدية ونصبها من حيث الدقة والاستواء كما أشار اليه الفاضل البيرجندي في شرحه عَلَىٰ الباب الرابع من المقالة الثانية من زيج أُلغ بيك وإن ذهب إليه قوم كما في التذكرة للمحقِّق الطوسي {قدس سره} والعجب هو من رأىٰ أهل عصرنا من منجمي الافرنج أيضًا، إِلَىٰ أن للمعدل ومنطقة البروج إقبالًا و إدبارًا وتقاربًا وتباعدًا وَعَلَىٰ كل حال فلا تجد لسنة الله تبديلًا ولا تحويلًا.

🔻 يتبع أيها الأعزة الكرام.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 الأزياج (جداول فلكية)، وكتب الهيئة، والهندسة، والحساب.

1️⃣ الجزء الأوَّل:

📜 اعلم أنَّ ما في تلك الأزياج والكتب من العلوم المكنونة والمطالب المخزونة عَلَىٰ نوعين:

📜 النوع الأوَّل مبتنٍ عَلَىٰ الأُصول الصحيحة المتقنة، والقواعد الرياضية المبرهنة ممدوح عند العقل والشرع لا يعتريه ريب ولا يشوبه عيب كـ‹تعيين جهة القبلة في البلاد›، و‹الكسوف، والخسوف›، و‹الهلال›، و‹تعيين مقدار الأيام والشهور›، و‹الأحوال›، ونحوها من الأُمور المفيدة للناس والمرضي عند العوام والخواص، وندب ورغب إليها القرآن الكريم في عدة مواضع ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ﴾ [الأنعام: ۹۷]. ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [يونس: ٥]. ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٨٩]. وغيرها من الآيات الكريمة القرآنية.

📜 وفي ‹فلك السعادة› لعلي قلي ميرزا أَنَّهُ قال:

📜 جاء في الخبر:

📜 «من لم يعرف علم الهيئة والتشريح عنين في معرفة الله».

📜 ثم اعلم أنَّ المتفكرين في خلق السماوات والأرض قديمًا وحديثًا أتعبوا أنفسهم وأسهروا أعينهم في بناء الأرصاد وتمهيد الآلات والنيل إِلَىٰ حركات الثوابت والسيارات وتنظیم جداول الزيجات حَتَّىٰ استقام الأمر عَلَىٰ هذا النهج القويم ولهم عَلَىٰ غيرهم حق عظيم.

📜 ألم تر إِلَىٰ الأزياج كيف حاسبوا فدققوا بحيث لم يكن بين المتقدمين منهم والمتأخرين في جل ما وجدوه بالرصد وغيره اختلاف مع بعد العهد وطول الزمن وإن كان ففي الثواني والثوالث لا في الدرجات والدقائق غالبًا.

📜 مثلًا مدة السنة الشمسية:

🌐 عند بطليموس صاحب المجسطي: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٥٥ دقيقة و١٢ ثانية›.

🌐 وعند البتاني: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٦ دقيقة و٢٤ ثانية›.

🌐 وعند الحكيم محيي الدِّينِ المغربي: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٨ دقيقة›.

🌐 وعند المحقِّق الطوسي: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٩ دقيقة›.

🌐 وعند الراصدين في سمرقند: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٩ دقيقة›.

🌐 وَعَلَىٰ الزيج الهندي: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٧ دقيقة و٢٤ ثانية›.

🌐 وَعَلَىٰ الزيج البهادري، وهو أدق الزيجات: ‹٣٦٥ يومًا و٥ ساعات و٤٨ دقيقة و٤٦ ثانية و٦ ثوالث و١٠ روابع›.

🌐 وَعَلَىٰ حساب منجمي الغرب وزيج لوريه فرانسوي: ‹مثل البهادري أيضًا إلَّا ١٠ روابع›.

🔻 يتبع أيها الأعزة الكرام.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📌 خَطْفَةٌ اِبْصٰارِيَّةٌ.

📜 ولعمري من اعتزل عن الكتب العقلية والصحف العرفانية ممَّا أهدتها الأيادي النورية كـ‹تمهيد القواعد›، و‹شرح القيصري عَلَىٰ فصوص الحكم›، و‹سرح العيون في شرح العيون›، و‹مصباح الأُنس›، و‹شرح المحقِّق الطوسي عَلَىٰ الإشارات›، و‹الأسفار›، و‹الشفاء›، و‹الفتوحات المكية›، فقد عزل نفسه عن فهم الخطاب المحمدي {صلىٰ الله عليه وآله}، وحرمها من النيل بسعادتها القصوىٰ.

🖌️ لــ حضرة بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الفقيه النبيل الأوحدي، والمحقِّق الفريد اللوذعي الشيخ نجم الدِّينِ حسن حسن زاده الطبري الآمُلي الشهير بـ‹حسن زاده آمُلي› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 القول بعدم الإحتياج لـ‹العلوم العقلية›، کقول عمر: «حَسْبُنَا كِتَابُ اللَهِ».

📜 أمَّا قول‌ القائلين‌ بأنَّنا لا نحتاج‌ إِلَىٰ العلوم‌ العقلية‌ والحكمة‌، وأنَّنا نستفيد ممَّا ورد من‌ العلوم‌ العقلية‌ في‌ أخبار الأئمَّة‌ {عليهم‌ السلام‌}، أمَّا سوىٰ ذلك‌ فلا حاجة‌ لنا به‌؛ فيماثل‌ كلام‌ عمر حين‌ كتب‌ إِلَىٰ عمرو بن‌ العاص‌ حاكمه‌ في‌ مصر:

📜 «وَأَمَّا الكُتُبُ الَّتِي‌ ذَكَرْتَهَا، فَإنْ كَانَ فِيهَا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَهِ، فَفِي‌ كِتَابِ اللَهِ عَنْهُ غِنَىًٰ. وَإنْ كَانَ فِيهَا مَا يُخَالِفُ كِتَابَ اللَهِ، فَلاَ حَاجَةَ إلَيْهِ. فَتَقَدَّمْ بِإعْدَامِهَا».

📜 فهذه‌ المقولة‌ بمثابة‌ سدِّ باب‌ التحقيق‌ والتدقيق‌ ونشر علوم‌ وثقافة‌ الدنيا والآخرة‌، وهي‌ ذات‌ قول‌ عمر:

📜 «حَسْبُنَا كِتَابُ اللَهِ».

📜 فلو لم‌ يكن‌ هناك‌ مفسِّر وحارس‌ للقرآن‌ كالعترة‌، فإنَّه‌ سيصبح‌ وسيلة‌ لكلِّ جانٍ جائر يحتج ويستشهد بآيات‌ القرآن‌ عَلَىٰ حكومته‌ الجائرة‌؛ وكذا الأمر في‌ فهم‌ روايات‌ الأئمَّة‌ {عليهم‌ السلام‌} باعتبارها ليست‌ في‌ مرتبة‌ واحدة‌، ولاستناد الكثير منها إِلَىٰ علوم‌ دقيقة‌ عقلية، فإن‌ لم‌ تجرِ الإستعانة‌ بالعلوم‌ العقلية‌ في‌ حلِّ تلك‌ الدقائق‌ والمعارف‌ العظيمة‌، فإنَّ عاقبتها ستكون‌ الجمود عَلَىٰ الظواهر، نظير التشبيه‌ والتعطيل‌ والتجسيم‌ والجبر والتفويض‌، أو كالشيخية‌ والأخباريين‌ في‌ فهمهم‌ المعاني‌ السخيفة‌ والمتدنّية‌ من‌ كتاب‌ الله‌، واستنباطهم‌ المفاهيم‌ السطحية‌ التافهة‌ من‌ الروايات‌، وحاشاه‌ وحاشاهم‌ عن‌ مثل‌ ذلك‌.

📚 نظرة عَلَىٰ مقالة بسط‌ وقبض‌ نظرية‌ الشريعة‌، ص٤٣ و٤٤ | لــ حضرة العَلَّامَة سيِّد الطائفتين السَّيِّد مُحَمَّد حسين الطهراني {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📌 حكمة راقية.

📜 نحن لسنا معنييين بالرد عَلَىٰ كُلِّ من قال قولًا، أو فكر فكرة، بل معنيون بمن قال قولًا برهانيًا.

🖌️ لــ حضرة المعلِّم الأوَّل إمام الحكماء أرسطوطاليس {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

🔰 وحدة الوجود.

📜 محصل الكلام أنَّ جميع الموجودات عند أهل الحقيقة والحكمة الإلٰهيَّة المتعالية عقلًا كان أو نفسًا أو صورة نوعية، من مراتب أضواء النور الحقيقي وتجليات الوجود القيومي الإلٰهي، وحيث سطع نور الحق، أظلم وانهدم ما ذهب إليه أوهام المحجوبين من أن للماهيات الممكنة في ذاتها وجودًا، بل إنما يظهر أحكامها ولوازمها من مراتب الوجودات الَّتي هي أضواء وأظلال للوجود الحقيقي والنور الأحدي، وبرهان هذا الأصل من جملة ما آتانيه ربي من الحكمة بحسب العناية الأزلية، وجعله قسطي من العلم بفيض فضله وجوده فحاولت به إكمال الفلسفة وتتميم الحكمة.

📜 وحيث إن هذا الأصل دقيق غامض صعب المسلك عسير النيل، وتحقيق بالغ رفيع السمك بعيد الغور ذهلت عنه جمهور الحكماء وزلت بالذهول عنه أقدام كثير من المحصلين -فضلًا عن الأتباع والمقلدين لهم والسائرين معهم- فكما وفقني الله تعالىٰ بفضله ورحمته الإطلاع عَلَىٰ الهلاك السرمدي والبطلان الأزلي للماهيات الإمكانية والأعيان الجوازية، فكذلك هداني ربي بالبرهان النير العرشي إِلَىٰ صراط مستقيم، من كون الموجود والوجود منحصرًا في حقيقة واحدة شخصية لا شريك له في الموجودية الحقيقية، ولا ثاني له في العين وليس في دار الوجود غيره ديار، وكلما يتراءىٰ في عالم الوجود أَنَّهُ غير الواجب المعبود، فإنما هو من ظهورات ذاته، وتجليات صفاته الَّتي هي في الحقيقة عين ذاته كما صرح به لسان بعض العرفاء بقوله:

📜 «فالمقول عليه سوىٰ الله أو غيره أو المسمىٰ بالعالم هو بالنسبة إليه تعالىٰ كالظل للشخص، فهو ظل الله، فهو عين نسبة الوجود».

📚 الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، ج٢، ص٢٩١ و٢٩٢ | لــ حضرة العَلَّامَة صدر الإسلام مُحَمَّد بن إبراهيم الشيرازي الشهير بـ‹صدر المتألِّهين›، و‹صدر المحقِّقين› مؤسس ‹الحكمة الإلٰهيَّة المتعالية› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

【 @alhikmat_almutaealie 】

📜 السلام عليكم أعزائي.

📜 قمت بتهذيب القناة، وفهرست المنشورات، ليسهل عليكم معرفة المحتوىٰ، والوصول إليه.

📜 لا تنسوني من خالص دعائكم.

📖 فهرست الرؤوس الثمانية لـ‹علم المنطق› [القسم الثاني].

1️⃣ ١. 🔰 مسائل علم المنطق.

2️⃣ ٢. 🔰 الغاية من علم المنطق، وفائدته.

3️⃣ ٣. 🔰 المنهج المتبع في تحقيق مسائل علم المنطق.

4️⃣ ٤. 🔰 مرتبة علم المنطق بين العلوم.

5️⃣ ٥. 📌 إشارة غزالية.

📖 فهرست الرؤوس الثمانية لـ‹علم المنطق› [القسم الأوَّل].

1️⃣ ١. 🔰 تعريف علم المنطق.

2️⃣ ٢. 🔰 واضع علم المنطق.

3️⃣ ٣. 🔰 مبادئ علم المنطق.

4️⃣ ٤. 🔰 موضوع علم المنطق.

5️⃣ ٥. 📌 منزلة علم المنطق.

📖 فهرست المنشورات [القسم الثالث].

1️⃣ ١. 🔰 خلسة.

2️⃣ ٢. 📌 ديباجة عرش التقديس.

3️⃣ ٣. 🔰 الرؤوس الثمانية للعلم.

4️⃣ ٤. 📌 خطفة طوسية.

5️⃣ ٥. 🔰 علوم العربيَّة، وآدابها.

6️⃣ ٦. 📌 أمرٌ هام وضروري لكافة طلاب العلم.

7️⃣ ٧. 🔰 بعض الآثار الرياضيَّة لـ‹بحر العلوم والمعارف الإلٰهيَّة الشيخ حسن زاده آمُلي› {رضوان اللهِ تعالىٰ عليه}.

8️⃣ ٨. 📌 مراتب الطهارة الإنسانيَّة.

9️⃣ ٩. 🔰 تأسيس الشيعة الكرام لعلوم البلاغة، والفصاحة، والبيان.

🔟 ١٠. 📌 نموذج من كتب الشيعة في علم المعاني والبيان.

📖 فهرست المنشورات [القسم الثاني].

1️⃣ ١. 🔰 واقفٌ، وعاقلٌ سالك، وعاشقٌ عارف.

2️⃣ ٢. 📌 من سيرة الأعاظم.

3️⃣ ٣. 🔰 نظر الحكماء حول تجرد النفس الناطقة الإنسانيَّة.

4️⃣ ٤. 📌 معرفة النفس الناطقة الإنسانيَّة.

5️⃣ ٥. 🔰 معنىٰ العرفان الحقيقي.

6️⃣ ٦. 📌 تنبيهٌ عرشي.

7️⃣ ٧. 🔰 حكيم شيراز؛ معجزة الفكر الفلسفي.

8️⃣ ٨. 📌 تنبيهٌ صدرائي.

9️⃣ ٩. 🔰 بحثٌ بديع حول فلسفة العلم الحصولي.

🔟 ١٠. 📌 ذم التقليد.