ПРЕДОСТОРЕЖЕНИЕ МИНИСТРА САУДОВСКОЙ АРАВИИ ОТ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫХ ФОНДОВ
Говорит министр исламских дел, призыва и наставления Саудовской Аравии `Абд уль-Латиф ибн `Абд уль-`Азиз Аль Шейх, да хранит его Аллах на благе:
«Во-первых, я лично не доверяю этим благотворительным фондам, скажу честно. За редким исключением. А редкое исключение, как известно, не определяет общую картину (ему нет постановления).
(Вопрос интервьюера: „Почему?“)
Во-первых, потому что они незаконно и несправедливо забирают деньги людей. Они эксплуатируют религиозные чувства, как я уже говорил. Это те самые деятели, которые будоражат публику и кричат: „Осталось собрать всего 60%! Осталось 20%!“, якобы на воду или на нужды паломников...
Но паломники находятся в наилучших условиях! Вода есть, еда доступна, больницы доступны, мечети открыты, палаточные лагеря обустроены. Даже на дорогах для них обеспечивается чистый воздух с системами водяного распыления (охлаждающего тумана).
Всё это — грязные методы, которые используют нечистые на руку люди, чтобы присваивать деньги благотворителей. Они тратят их на себя или на тех, о ком мы даже не знаем.
Мы выявили благотворительные фонды, которые объявляют сбор средств на строительство мечетей в Мекке, но они лгут. У них нет ни одной мечети! За мечети отвечаю я. Пусть они покажут мне хотя бы одну мечеть, которую я лично закрепил за ними.
Они призывают: „Построй мечеть, пожертвуй 10 риалов, внеси вклад...“. А ведь все мечети, хвала Аллаху, в избытке присутствуют и в Мекке, и в святых местах паломничества, и в Лучезарной Медине. Более того, государство само построило тысячи, десятки тысяч мечетей, хвала Господу.
Кроме того, мы доверяем строительные проекты только тем благотворителям, в которых абсолютно уверены. Мы не доверяем их человеку, который собирает огромные суммы, строит мечеть за 3 миллиона, а 10 миллионов присваивает себе путем обмана и несправедливости.
Скажу прямо: лично я не пожертвовал ни единого риала ни одной из этих всех благотворительных фондов и никогда не пожертвую. Я чувствую, что если дам им денег, то совершу грех, так как поддержу их в продолжении этого чуждого для нас пути.
Этот подход и подобные практики появились у нас только с проникновением идей от чужеродных группировок. Раньше они „доили“ умы людей, а затем принялись за их кошельки. Сегодня, слава Богу, умы наших граждан защищены — благодаря Всевышнему, а затем благодаря интеллектуальной безопасности, поддерживаемой в нашей стране.
Что же касается денег, то у людей всё еще сильны религиозные чувства, и эти эмоции безжалостно эксплуатируют. Посмотрите на мечети, о строительстве которых заявляют и вешают вывески, но в итоге так и не передают их министерству. Мы выгоняем этих мошенников, хотя к этому моменту они уже успевают присвоить десятки миллионов».
🗡️ Халиф династии Аббаситов Харун ар-Рашид приказал казнить одного зиндика (еретика мунафика). Тот сказал ему:
«Что ты будешь делать с четырьмя тысячами хадисов, которые я сфабриковал среди вас!? В них я запретил дозволенное и разрешил запретное. Ни одного слова из этого пророк ﷺ не говорил?!».
Харун ар-Рашид ответил ему:
«А разве ты не знаешь АбдуЛЛАҺ ибн аль-Мубарак и Абу Исхак аль-Фазари и им подобных? Они просеят их буква, за буквой!».
(تحذير الخواص للسيوطي)
_ ____
* Т.е. этот зиндик хвастался, что смог подложить тысячи лживых хадисов с целью испортить Религию. Но Харун напомнил ему о двух великих имамах и подобных им — АбдуЛЛАҺ ибн аль-Мубарак и Абу Исхак аль-Фазари. Они были из числа первых мухаддисов, которые создали науку «джарх уа та'диль» — проверку передатчиков хадисов.
«Просеивают их буква, за буквой» — значит: проверяют каждый хадис, каждого передатчика, каждую букву в иснаде и тексте. Ложь не проходит через это сито, с дозволения Всевышнего!
Эта история показывает, каким образом АЛЛАҺ сохранил Сунну, через ученых, которые вычищали всё поддельное и не достоверное.
Сколько бы ни пытались враги Ислама изменить, исказить, имамы «вычищали» это буква за буквой.
АЛЛАҺ обещал хранить Религию, и исполнил это через ученых имамов мухаддисов:
<{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}>
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»
(الحجر: ٩)
___
📌 Сказал имам ибн аль-Каййим, да помилует его АЛЛАҺ:
«Ключ к уделу (ризку) — это стремление, с истигфаром и богобоязненностью».
[«هادي الأرواح» 100]
* Ибн аль-Каййим указывает, что для увеличения удела нужны три вещи вместе:
1. первое: السَّعيُ — действие, труд, поиск дозволенных способов заработка.
2. второе: الاستغفار— частое прошение прощения у АЛЛАҺА, потому что грехи лишают бараката в ризке.
3. третье: التقوى — богобоязненность, т.е. оставление запретного и выполнение обязанностей боясь гнева АЛЛАҺА.
И когда эти три вещи соберутся, АЛЛАҺ открывает двери ризка, как обещал:
<{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب }>
«...и кто боится АЛЛАҺА, тому Он даёт выход и наделяет его уделом оттуда, откуда он и не предполагает»
[ат-Таляк: 2-3].
- Не жди щедрости от скупца,
Ведь в огне нет воды для жаждущего.
- Твой удел не уменьшится от промедления,
И усталость не прибавит к пропитанию.
- Ни печаль не вечна, ни радость,
Ни нищета на тебе, ни благоденствие.
- А кого настигнет смерть на его земле,
Не спасёт ни земля, ни небо!
📌 «И нет сомнения в том, что исправление ‘акыды — это основа любого исправления. Имам Малик رحمه الله сказал: “Не исправится конец этой уммы, кроме как тем, чем исправилось её начало”».
📓 «آثار علامة البشير الابراهيمي رحمه الله » 8/1
* ‘Акыда — это вероубеждение, основа Ислама. Шейх подчёркивает, что любые попытки изменить к лудшему эту Умму бесполезны, если не начать с возвращения к чистому вероучению первых поколений мусульман — сподвижников и таби'инов. Слова имама Малика означают: путь к исправлению — это следование Куръану и Сунне и пониманию предшественников этой Уммы (саляфов).
❗В наше время, когда много распростронилось колдовства, зависти и сглаза, некого винить кроме себя, если ты пренебрегаешь утренними и вечерними поминаниями АЛЛАҺА, которые приходят в Сунне — зикрами, которые служат защитой для мусульманина от подобных зол и от всех зол, которые сотворил Всевышний.
📌 Сказали некоторые из праведных предшественников:
«Поистине, одно из наказаний за плохой поступок — это следующий за ним плохой поступок. И одно из вознаграждений за хороший поступок — это следующий за ним хороший поступок.
Когда раб совершает благое дело, другое благое дело как бы "говорит" ему: “Сделай и меня тоже”. Если он сделает его, третье говорит то же самое, и так далее. Прибыль умножается, и благие дела возрастают».
Поэтому покорность АЛЛАҺУ порождает другую покорность и призывает к ней, а ослушание — то же самое. И поэтому рабу нужно заставить себя сделать первый шаг на пути к послушанию, и тогда благие дела начнут призывать его, и он обнаружит, что идёт по этому пути.
И пусть остерегается сделать первый шаг на пути к ослушанию, потому что если он это сделает, то оно потянет его к другим грехам...
из книги ибн альКаййим:
" الداء والدواء"