Телеграм канал «Держитесь за вервь АЛЛАҺА все вместе.»

❓ Относить то, что есть у людей из медицины, к пророческой медицине .

✒️ Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его АЛЛАҺ Всевышний:

"И где же это и подобное этому — из медицины людей — по сравнению с Откровением, которое АЛЛАҺ ниспосылает Своему посланнику о том, что приносит ему пользу и что вредит ему?!
И причисление того, что есть у них из медицины, к этому Откровению — как соотношение того, что есть у них из наук, к тому, с чем пришли пророки.

Более того, здесь есть такие лекарства, которые исцеляют от болезней, к которым не смогли прийти умы величайших врачей, и до которых не дошли их знания, их опыт и их умозаключения!
Это — сердечные и духовные лекарства:
🔸 Сила сердца и упование его на АЛЛАҺА
🔹 Полагание на Него,
🔸 Прибегание к Нему,
🔹 Смирение и покорность пред Ним,
🔸 Униженность (раболепство) пред Ним,
🔹 Милостыня (садака),
🔸 Дуа,
🔹 Покаяние,
🔸 Истигфар,
🔹 Доброта и благодеяния к творениям,
🔸 Помощь нуждающемуся,
🔹 Облегчение положения скорбящего.

Поистине, эти лекарства были испробованы народами, несмотря на различие их религий и вероучений, и они обнаружили в них такое воздействие в исцелении, до которого не доходит знание самого знающего врача, ни его опыт, ни его умозаключения.

Мы сами и другие испытали из этого множество вещей и увидели, что они совершают то, чего не совершают телесные лекарства. Более того, телесные лекарства по сравнению с ними становятся подобны лекарствам знахарей по сравнению с врачами. И это происходит по закону Божественной мудрости и не выходит за его рамки, однако причины бывают разными.

Поистине, когда сердце связывается с Господом миров, с Творцом болезни и лекарства, с Распорядителем природы и Тем, Кто управляет ею как пожелает — у него появляются другие лекарства, отличные от тех, что есть у сердца, далекого от Него и отвратившегося от Него.

🔻Так как же можно отрицать, что для того, чья природа и душа усилились, кто обрадовался близости к своему Создателю, обрел спокойствие с Ним, полюбил Его, наслаждается поминанием Его, направил все свои силы к Нему, собрал их ради Него, стал искать помощи у Него и уповать на Него — что всё это станет для него одним из величайших лекарств? И что эта сила обяжет его полностью отразить боль?
И не отрицает этого никто, кроме самых невежественных людей, самых толстокожих, самых грубых душой и самых далеких от Аллаха и от истинной человечности.

И мы, если пожелает АЛЛАҺ, упомянем причину, по причине которой чтение "Аль-Фатихи" устранило яд укуса у ужаленного, которого лечили ею, и он встал так, будто с ним ничего и не было.
Это два вида пророческой медицины..."

из книги ибн альКаййим :
📚 "زاد المعاد "

---

* Очень сильная глава у Ибн аль-Каййима. Он тут не отрицает обычную медицину, а показывает что есть еще "медицина сердца", и часто именно она запускает исцеление тела.

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1098

📌Сказал Ибн аль-Джаузи:

"Я не видел для верующего большего вреда, чем общение с тем, кто не является праведным.
Ведь характер "воруется". Если даже он не уподобится им и не "украдёт" от них,
то всё равно ослабнет в своих делах!"


* Т.е:
Ибн аль-Джаузи говорит, что самая большая опасность для верующего — это дружба с неправедными людьми.
Потому что характер человека невольно перенимает черты окружения.
И даже если ты устоишь и не станешь как они, то как минимум твоё усердие в поклонении и делах ослабнет.
⚠️⚠️

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1097

📜Страницы из сиры📜

Психологическая война — один из важнейших элементов победы в сражениях. И посланник АЛЛАҺА ﷺ считается первым военачальником в истории, который выиграл целую битву исключительно средствами психологической войны. И это произошло в битве за Завоевание Мекки.
Он особенно стремился при завоевании Мекки , чтобы не пролить крови и не применять оружие в этой священной Заповедной территории, чтобы это не стало прецедентом для нарушения святости Каабы. И в этом посланник АЛЛАҺА ﷺ применил уникальный метод....
⬇️⬇️

Он сделал завоевание тайным, о котором не знал никто, кроме узкого круга военачальников... чтобы обеспечить элемент внезапности.
И он преодолел расстояние между Мединой и Меккой одним переходом, без отдыха, чтобы прибыть раньше, чем разведка курайшитов узнает о его походе!!
И он прибыл ночью и окружил Мекку со всех сторон десятью тысячами воинов, расположив их на склонах гор.
И он приказал каждому из своих солдат разжечь высокий костер. И они разожгли десять тысяч костров, чтобы вселить страх в сердца жителей и внушить им, что число воинов гораздо больше этого. Потому что по обычаю одного костра хватало на десять воинов.
А когда Абу Суфьян пришёл для переговоров с посланником АЛЛАҺА ﷺ, он приказал запереть его в шатре, чтобы никто с ним не разговаривал, пока не вселил страх в его сердце, и тот не подумал, что его ждёт казнь.
Затем он велел своему дяде аль-Аббасу сопровождать его, чтобы показать ему смотр армии посланника АЛЛАҺА ﷺ, когда они выкрикивали свои исламские кличи, сотрясающие небеса. И он увидел "зелёный отряд" из сподвижников посланника АЛЛАҺА ﷺ в их одинаковой одежде и с их точной дисциплиной, так что он сказал аль-Аббасу: "Клянусь АЛЛАҺОМ, о Аббас... ни у кого нет силы против этих".
И наконец, когда восхищение и психологический надлом достигли своего предела, посланник АЛЛАҺА ﷺ оказал ему честь, сделав безопасным каждого, кто войдёт в его дом.
И таким образом Мекка сдалась без боя.
Вся эта военная тактика была подобна урокам, которые посланник АЛЛАҺА ﷺ преподавал военачальникам из числа своих последователей... чтобы они применяли психологическую войну для победы в сражениях с наименьшими потерями как среди своих воинов, так и среди воинов врага. Потому что послание Ислама не в убийстве и разрушениях, а в наставлении на прямой путь и завоевании сердец.

🌴ас-Сирату-ан-Набауийа🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1096

о, что он родился в ущелье, а это было за 3 года до хиджры. Значит, на момент смерти Пророка ему было 13 лет. На этом сошлись знатоки сиры. Это подтвердил Ибн Абд аль-Барр в "аль-Исти'аб". И он привёл с достоверным иснадом от Ибн Аббаса, что он сказал: "Я родился, когда Бану Хашим были в ущелье". На этом закончил он.

- А "ущелье" — это то, в котором укрылся Посланник Аллаха ﷺ и Бану Хашим, когда курайшиты заключили союз против Бану Хашим и написали документ. См. "Шарх аль-Мауахиб" (1/278).
🌴🌴🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1094

📜Биография_сподвижников :

✅ АбдуЛЛАҺ Ибн Аббас - да будет доволен АЛЛАҺ ими обоими .

▪️ ЕГО ИМЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ :

- Он: АбдуЛЛАҺ ибн Аббас ибн Абд аль-Мутталиб - а его имя Шейба - ибн Хашим - а его имя Амр - ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр аль-Кураши, аль-Хашими, аль-Макки, затем аль-Мадани, затем ат-Таифи.

- Его кунья: Абуль-Аббас. Его прозвали так по имени его сына Аббаса, который был его старшим ребенком.

- Сподвижник, сын сподвижника, двоюродный брат посланника АЛЛАҺА ﷺ.

- Его отец: аль-Аббас Ибн Абд Аль-Мутталиб , дядя Посланника АЛЛАҺА ﷺ. (Ин шаа АЛЛАҺ , мы посвятим ему отдельный выпуск).

- А его мать: Уммуль-Фадл Любаба- старшая - бинт аль-Харис ибн Хазн ибн Буджайр аль-Хилялийя, из племени Хиляль ибн Амир. Благородная сподвижница.

- И она родная сестра матери верующих Маймуны, жены Пророка ﷺ.

- у Умм аль-Фадль была сестра по отцу: Любаба младшая; Асма бинт аль-Харис; мать Халида Ибн Аль-Уалида аль-Махзуми.
- И две сестры по матери: Сальма, на которой женился Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, и Асма бинт Умайс аль-Хас'амия, на которой женился Джафар ибн Абу Талиб, затем Абу Бакр ас-Сиддик, затем Али ибн Абу Талиб.

- Таким образом, Ибн Аббас-двоюродный брат Посланника АЛЛАҺА ﷺ, племянник Халида Ибн Аль -Уалида по матери, и его тетя мать верующих Маймуна, жена Пророка ﷺ.

- Его дети:

У Ибн Аббаса было много детей.
Аббас — он старший из них, и Али — он младший из них. Он отец аббасидских халифов. Его называли "ас-Саджад" за обилие его молитв. И он был самым красивым из курайшитов.
А также аль-Фадль, Мухаммад и Убайдуллах.
И Любаба, и Асма.

▪️ Его рождение :

- Ибн Аббас родился в ущелье Бану Хашим, за 3 года до хиджры. Это сказал аз-Зубайр ибн Баккар и другие знатоки сиры и истории.

- И было сказано: "Посланник АЛЛАҺА ﷺ скончался, а Ибн Аббасу было 13 лет" (1)

▪️ Его Ислам и хиджра:*

- Ибн Аббас принял Ислам до открытия Мекки.

- Сказал аз-Захаби в "ас-Сияр": "Ибн Аббас переселился вместе с родителями в Дар аль-Хиджру в год Открытия, а Ислам он принял еще до этого."

- Передаётся от УбайдуЛЛАҺ ибн Абу Язида, он сказал: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил: "Я и моя мать были из числа слабых: я — из числа детей, а моя мать — из числа женщин"
(Привёл аль-Бухари: 1357)

- Сказал имам аль-Бухари: "И он не был вместе со своим отцом на религии своего народа."

- И от Ибн Абу Муляйка:
"Ибн Аббас прочитал Аят: {Кроме слабых из мужчин, женщин и детей}. И сказал: "Я и моя мать были из тех, кого АЛЛАҺ простил"
(Привёл аль-Бухари: 4588)

- Сказал имам аз-Захаби в "ас-Сияр": "Это указывает на то, что они оба приняли Ислам до аль-Аббаса (его отца), и были не в состоянии совершить хиджру."

▪️ Его внешние качества:

- От Ибн Джурайджа: "Мы сидели с 'Атa в Заповедной Мечети, и упомянули Ибн Аббаса. И Атa сказал: "Я не видел луну в ночь на 14-е, чтобы не вспомнить лицо Ибн Аббаса."

(Привёл Ибн 'Асакир с этой формулировкой. И подобное упомянул ан-Навави в "Тахзибе", отнеся это к аль-Азраки в книге "Мекка", и иснад был признан достоверным).

- От Абу Бакры: "К нам в Басру приехал Ибн Аббас, и среди арабов не было подобного ему по телосложению, знанию, красноречию, красоте и совершенству."

(Привёл аль-Хаким. И на это указал аль-Хафиз в "аль-Исоба", отнеся к Абу аль-Хасану аль-Мадаини).

▪️ Его нравственные качества:

- От АбдуЛЛАҺ ибн Бурайды аль-Аслями: "Один человек обругал Ибн Аббаса. Ибн Аббас сказал: 'Поистине, ты ругаешь меня, а во мне есть 3 качества:
1. Я читаю Аят из Книги АЛЛАҺА и желаю, чтобы все люди знали то, что знаю я.
2. И поистине, я слышу о правителе из правителей мусульман, что он судит справедливо, и я радуюсь, даже если я никогда не буду судиться у него.
3. И поистине, я слышу, что дождь выпал в какой-то стране мусульман, и я радуюсь, хотя у меня там нет скота.'"
(Привёл ат-Табарани в "аль-Кабир": 10621 и Абу Нуайм в "аль-Хилья": 1/321. Достоверность подтвердил автор книги "Сахих аль-Муснад мин Фадаиль ас-Сахаба")

Следом будет второй выпуск, ин шаа АЛЛАҺ :*
____
*Примечание :
1) Сказал аль-Хафиз в "аль-Фатх" (11/76): Достоверно и сохранен