Телеграм канал «Держитесь за вервь АЛЛАҺА все вместе.»

❗Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его АЛЛАҺ:

«Бедствия выявляют истинную сущность мужчин»

Из книги:
«بدائع الفوائد » 3/751

---

* Т.е.:
В спокойное время человек может казаться кем угодно. А вот трудности, испытания, беды показывают кто ты на самом деле: твой характер, терпение, вера, надежность.
Именно в трудный момент проявляется золото или ржавчина внутри.‼️
🗡️🗡️🗡️🏹🏹🏹🛡️🛡️🛡️


https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1100

❓Вопрос:
Молитва является причиной удела и его увеличения... Так какой Аят указывает на этот смысл?

✔️Ответ:
Аят, указывающий на этот смысл — слова Всевышнего:
<«И вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай её. Мы не просим у тебя удела. Мы Сами наделяем тебя уделом. А благой исход — за богобоязненностью»>
[Та Һа: 132]

*Ибн Касир в толковании слов Всевышнего: «Мы наделяем тебя уделом» сказал: то есть «Мы не просим у тебя удела». Смысл: если ты будешь (как следует) совершать молитву, то удел придёт к тебе оттуда, откуда ты даже не предполагаешь.

*Аль-Куртуби сказал: то есть «Мы не просим тебя наделять уделом себя и их (семью), и не отвлекайся от молитвы ради удела. Нет, Мы Сами берём на Себя твой удел и их удел. И когда пророк, мир ему и благословение АЛЛАҺА, видел, что его семью постигла нужда, он велел им (дополнительно) совершать молитву».

*Ибн Джузай в своём тафсире сказал: то есть «Мы не просим тебя наделять уделом ни себя, ни свою семью. Посвяти себя и свою семью молитве, а Мы наделим вас уделом». И некоторые из праведных предшественников, когда их семью постигала нужда, говорили: «Вставайте и молитесь! Это повелел вам АЛЛАҺ», и читали этот Аят.
📚🌿

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1099

❓ Относить то, что есть у людей из медицины, к пророческой медицине .

✒️ Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его АЛЛАҺ Всевышний:

"И где же это и подобное этому — из медицины людей — по сравнению с Откровением, которое АЛЛАҺ ниспосылает Своему посланнику о том, что приносит ему пользу и что вредит ему?!
И причисление того, что есть у них из медицины, к этому Откровению — как соотношение того, что есть у них из наук, к тому, с чем пришли пророки.

Более того, здесь есть такие лекарства, которые исцеляют от болезней, к которым не смогли прийти умы величайших врачей, и до которых не дошли их знания, их опыт и их умозаключения!
Это — сердечные и духовные лекарства:
🔸 Сила сердца и упование его на АЛЛАҺА
🔹 Полагание на Него,
🔸 Прибегание к Нему,
🔹 Смирение и покорность пред Ним,
🔸 Униженность (раболепство) пред Ним,
🔹 Милостыня (садака),
🔸 Дуа,
🔹 Покаяние,
🔸 Истигфар,
🔹 Доброта и благодеяния к творениям,
🔸 Помощь нуждающемуся,
🔹 Облегчение положения скорбящего.

Поистине, эти лекарства были испробованы народами, несмотря на различие их религий и вероучений, и они обнаружили в них такое воздействие в исцелении, до которого не доходит знание самого знающего врача, ни его опыт, ни его умозаключения.

Мы сами и другие испытали из этого множество вещей и увидели, что они совершают то, чего не совершают телесные лекарства. Более того, телесные лекарства по сравнению с ними становятся подобны лекарствам знахарей по сравнению с врачами. И это происходит по закону Божественной мудрости и не выходит за его рамки, однако причины бывают разными.

Поистине, когда сердце связывается с Господом миров, с Творцом болезни и лекарства, с Распорядителем природы и Тем, Кто управляет ею как пожелает — у него появляются другие лекарства, отличные от тех, что есть у сердца, далекого от Него и отвратившегося от Него.

🔻Так как же можно отрицать, что для того, чья природа и душа усилились, кто обрадовался близости к своему Создателю, обрел спокойствие с Ним, полюбил Его, наслаждается поминанием Его, направил все свои силы к Нему, собрал их ради Него, стал искать помощи у Него и уповать на Него — что всё это станет для него одним из величайших лекарств? И что эта сила обяжет его полностью отразить боль?
И не отрицает этого никто, кроме самых невежественных людей, самых толстокожих, самых грубых душой и самых далеких от Аллаха и от истинной человечности.

И мы, если пожелает АЛЛАҺ, упомянем причину, по причине которой чтение "Аль-Фатихи" устранило яд укуса у ужаленного, которого лечили ею, и он встал так, будто с ним ничего и не было.
Это два вида пророческой медицины..."

из книги ибн альКаййим :
📚 "زاد المعاد "

---

* Очень сильная глава у Ибн аль-Каййима. Он тут не отрицает обычную медицину, а показывает что есть еще "медицина сердца", и часто именно она запускает исцеление тела.

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1098

📌Сказал Ибн аль-Джаузи:

"Я не видел для верующего большего вреда, чем общение с тем, кто не является праведным.
Ведь характер "воруется". Если даже он не уподобится им и не "украдёт" от них,
то всё равно ослабнет в своих делах!"


* Т.е:
Ибн аль-Джаузи говорит, что самая большая опасность для верующего — это дружба с неправедными людьми.
Потому что характер человека невольно перенимает черты окружения.
И даже если ты устоишь и не станешь как они, то как минимум твоё усердие в поклонении и делах ослабнет.
⚠️⚠️

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1097

📜Страницы из сиры📜

Психологическая война — один из важнейших элементов победы в сражениях. И посланник АЛЛАҺА ﷺ считается первым военачальником в истории, который выиграл целую битву исключительно средствами психологической войны. И это произошло в битве за Завоевание Мекки.
Он особенно стремился при завоевании Мекки , чтобы не пролить крови и не применять оружие в этой священной Заповедной территории, чтобы это не стало прецедентом для нарушения святости Каабы. И в этом посланник АЛЛАҺА ﷺ применил уникальный метод....
⬇️⬇️

Он сделал завоевание тайным, о котором не знал никто, кроме узкого круга военачальников... чтобы обеспечить элемент внезапности.
И он преодолел расстояние между Мединой и Меккой одним переходом, без отдыха, чтобы прибыть раньше, чем разведка курайшитов узнает о его походе!!
И он прибыл ночью и окружил Мекку со всех сторон десятью тысячами воинов, расположив их на склонах гор.
И он приказал каждому из своих солдат разжечь высокий костер. И они разожгли десять тысяч костров, чтобы вселить страх в сердца жителей и внушить им, что число воинов гораздо больше этого. Потому что по обычаю одного костра хватало на десять воинов.
А когда Абу Суфьян пришёл для переговоров с посланником АЛЛАҺА ﷺ, он приказал запереть его в шатре, чтобы никто с ним не разговаривал, пока не вселил страх в его сердце, и тот не подумал, что его ждёт казнь.
Затем он велел своему дяде аль-Аббасу сопровождать его, чтобы показать ему смотр армии посланника АЛЛАҺА ﷺ, когда они выкрикивали свои исламские кличи, сотрясающие небеса. И он увидел "зелёный отряд" из сподвижников посланника АЛЛАҺА ﷺ в их одинаковой одежде и с их точной дисциплиной, так что он сказал аль-Аббасу: "Клянусь АЛЛАҺОМ, о Аббас... ни у кого нет силы против этих".
И наконец, когда восхищение и психологический надлом достигли своего предела, посланник АЛЛАҺА ﷺ оказал ему честь, сделав безопасным каждого, кто войдёт в его дом.
И таким образом Мекка сдалась без боя.
Вся эта военная тактика была подобна урокам, которые посланник АЛЛАҺА ﷺ преподавал военачальникам из числа своих последователей... чтобы они применяли психологическую войну для победы в сражениях с наименьшими потерями как среди своих воинов, так и среди воинов врага. Потому что послание Ислама не в убийстве и разрушениях, а в наставлении на прямой путь и завоевании сердец.

🌴ас-Сирату-ан-Набауийа🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1096

о, что он родился в ущелье, а это было за 3 года до хиджры. Значит, на момент смерти Пророка ему было 13 лет. На этом сошлись знатоки сиры. Это подтвердил Ибн Абд аль-Барр в "аль-Исти'аб". И он привёл с достоверным иснадом от Ибн Аббаса, что он сказал: "Я родился, когда Бану Хашим были в ущелье". На этом закончил он.

- А "ущелье" — это то, в котором укрылся Посланник Аллаха ﷺ и Бану Хашим, когда курайшиты заключили союз против Бану Хашим и написали документ. См. "Шарх аль-Мауахиб" (1/278).
🌴🌴🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1094