Телеграм канал «Держитесь за вервь АЛЛАҺА все вместе.»

Соболезнование шейха Йахъя аль-Хаджури حفظه الله , в связи со смертью шейха Раби'а аль-Мадхали رحمه الله

Ахмад, да помилует его Аллах, говорил: "Не берите от меня, ни от Шафи'и, ни от другого имама, а берите оттуда, откуда брали мы". А они брали из слов Аллаха и слов Его Посланника ﷺ, так и вы — берите оттуда. Разумеется, это вместе с изучением того, что сказали имамы относительно тех контекстов. Поэтому изучение фикха через Сунну — гораздо полезнее для того, кого Аллах наставили на это. Однако он должен заботиться о заучивании хадисов, запоминать их точно и полностью. После этого он должен изучать их смыслы и то, какие вопросы заключены в них, хотя бы в общих чертах. Это, без сомнения, очень помогает ему. Шафии, да помилует его Аллах, сказал: "Кто заучил Сунну — у того окреп довод". То есть, тот, кто заучил хадисы, стал способным приводить сильные доводы. Ученые говорили: «Кто заучил подобно "Булуг-ль Мараму" и понял его вопросы — может быть судьей и выносить суждения между людьми». А что тогда сказать о такой книге, как "аль-Мунтака", которую мы изучаем, и которая в два с половиной раза больше чем "Булуг-уль Марам"?* Нет сомнения, что польза от нее велика — для того, кого Аллах наставит. И мы просим Всевышнего Аллаха наставить нас всех к получению пользы из этой книги. ___ * Книга "аль-Мунтака", которую шейх преподает на общем уроке, является матном хадисов, и принадлежит деду шейх-уль Исляма ибн Таймии, да помилует их Аллах. Она значительно объёмнее, чем "Булуг-уль Марам", и, соответственно, её преподавание занимает больше времени. Что же касается начальных и средних книг по фикху, то в марказах Йемена студент может изучать их на частных уроках. 🔗 din_nasiiha

📚 Про изучение фикха в Йемене Был задан вопрос шейху Рашаду, да хранит его Аллах: Некоторые утверждают, что изучение фикха по одному из мазхабов способствует лучшему усвоению общих вопросов фикха, а затем уже следует переходить к изучению доводов и разногласий. Особенно подчёркивают преимущество изучения шафиитского мазхаба, поскольку он наиболее распространён в Йемене. Является ли верным это утверждение? Ответ: Во-первых, относительно слов: "Особенно лучше изучать шафиитский мазхаб, потому что он распространен в этой стране" — не следует человеку в вопросах религии говорить: "Я выберу то, что распространено", ведь это религия. Да, в обычаях людей человек может следовать тому, что принято и распространено в его обществе (если это не противоречит шари'ату), — но в своей религии он обязан стремиться к истине. Он не должен говорить: "Я следую тому, что распространено", а обязан принимать истину, где бы она ни была: в шафиитском мазхабе, ханбалитском или каком-либо другом. Во-вторых, что касается утверждения: «Изучение фикха по мазхабу проще и упорядоченнее», — это не совсем так. Изучение мазхаба требует от человека времени. Ему нужно изучить основы этого мазхаба, а у каждого мазхаба свои основы. После изучения основ мазхаба он изучает его правила и вопросы, на которых построены их ответвления, и познаёт обоснования постановлений (та'лилят) мазхаба, и то, на чем он сам построен. Все это требует большого времени. Он же в состоянии использовать все это время на изучение слов Аллаха и слов Его Посланника ﷺ — и это будет лучше для него. Является проверенным, что изучение фикха через хадисы проще. Человек заучивает хадис Посланника Аллаха ﷺ с пониманием его смыслов, и хотя бы в общих чертах усваивает вопросы, содержащиеся в нём. Если ему встречается какой-либо из этих вопросов, то он знает что этот хадис является доводом в нём. Такое изучение фикха является очень легким, но для того, кого Всевышний Аллах на это наставил. Такой заучивает хадис в совершенстве, и строит вопросы на этом нерушимом основании. А ведь этим основанием является откровение Всевышнего Аллаха. Затем на нём строятся вопросы. Изучение мазхабов с точки зрения дозволенности — разрешено. Но изучение фикха через пророческие хадисы — ближе к требующему знания, чем изучение фикха через книги мазхабов. Потому, что изучение этих книг занимают много времени. Кроме того, с точки зрения поклонения, когда человек изучает фикх через хадисы, это оставляет в его сердце духовный след — он чувствует как он поклоняется Аллаху. В отличии от того, кто просто читает слова в матне: "Делай то, не делай то, это дозволено или это не дозволено". Да, эти матны построены на доказательствах, но они не несут того великого следа, который есть в хадисах. Например хадис, который мы взяли сегодня: «Он запретил нам очищаться менее чем тремя камнями» — все ясно. Очищения менее чем тремя камнями, каково его постановление? Запрет. Это и есть изучение религии. Или: «Кто очищается камнями, пусть делает это тремя» — пришёл приказ. Все ясно и понятно. Нет сомнения, что изучение фикха через хадисы оставляет в сердце ученика более великий след поклонения Аллаху, нежели просто чтение слов имамов: "Разрешено делать то" или "Не разрешено делать это". Также следует отметить: изучение фикха по мазхабу может привести к привязанности к этому мазхабу. А это, как известно, запрещено тому, кто способен на иджтихад. То есть чтобы он привязывал себя к кому-либо мазхабу во всех вопросах. Следовательно, само по себе изучение мазхабов — дозволено. Но слепое следование им — нет. Если человек выносит фетвы строго у рамках одного мазхаба, следует только ему, при том что обладает способностью к иджтихаду, то это ему не разрешено. Более того, сами имамы, основатели мазхабов, что они советовали своим ученикам и последователям? Они говорили им: «Берите оттуда, откуда брали мы», и не говорили: «Не выходите за рамки наших слов» . Продолжение

🟢 Официальное заявление: Последнее слово шейха Рабиъа аль-Мадхали, да помилует его Аллах, о шейхе Яхье аль-Хаджури, да сохранит его Аллах Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. 📌 Введение: Многие ссылаются на старые слова шейха Рабиъа аль-Мадхали о шейхе Яхье аль-Хаджури, распространяя мнение, будто шейх Рабиъ оставался против шейха Яхьи до конца своей жизни. Это утверждение не соответствует действительности, и вот доказательство. ✅ Аудиозапись — ясное свидетельство В пятницу 21 Рабиʿ аль-авваль 1445 г. х. (6 октября 2023 г.) группа студентов шейха Яхьи аль-Хаджури посетила шейха Рабиъа в его доме. В записи, которая сохранилась и распространена, были сказаны следующие слова: 🔹 Шейх Рабиъ, узнав, что гости — из числа учеников шейха Яхьи, сказал: > «Передайте ему мой большой салам, да благословит его Аллах и принесёт пользу через него...» «Между нами — только любовь и братство.» «Скажите ему: шейх Рабиъ любит тебя ради Аллаха — и продолжает говорить это.» 🔹 Один из учеников процитировал аят: > «…после того как шайтан посеял вражду между мной и моими братьями…» (Сура Юсуф), и шейх Рабиъ одобрил это и сказал: > «Мы всегда прощаем. Мы любим друг друга ради Аллаха.» 💎 Что это значит? Шейх Рабиъ отправил салам шейху Яхье. Он засвидетельствовал свою любовь к нему. Он признал, что между ними была только любовь и братство, а разногласия возникли по причине наущения шайтана и подстрекательства со стороны других. Он молился за него: «Да благословит его Аллах и принесёт через него пользу». 🔚 Заключение: 📌 Эти слова были последними достоверными словами шейха Рабиъа о шейхе Яхье, и они отменяют прежние предостережения. ✅ Это означает практический и сердечный возврат к правильному положению, укреплению братства между учёными и опровержению ложных слухов. 📝 Пусть это будет доказательством для тех, кто искренен, и предупреждением для тех, кто продолжает разжигать фитну между сальфитами после того, как сами большие шейхи прощают и прощены. 📤 Распространите это ради истины, примирения и ясности для братьев по вере. ✍️ Составлено на основе достоверной аудиозаписи Джумʿа, 21 Рабиʿ аль-Авваль 1445 / 6 Октября 2023

Видео от عبد الرحيم

Хвала Аллаху, и мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем: В эту ночь, 14 числа месяца Мухаррам 1447 года, до нас дошло известие о смерти учёного, шейха Раби‘а ибн Хади аль-Мадхали. Да помилует его Аллах, возвысит его степень. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся. Шейх Абу Мухаммад 'Абд уль-Хамид аз-Зу‘кури.

👉 Его ругание Ахлю-ль Хадис.* Среди причин, по которым был раскритикован аль-‘Усайми, — его слова: “Мухаддисы проявили заботу к заучиванию, но тем самым это навредило им в понимании”. Сказал шейх Башу'айб: «Эти слова очень напоминают высказывания приверженцев страстей прошлого, которые унижали Ахлю-ль Хадис, называя их "хашвия" — мол, они ничего не понимают, а лишь заучивают. То есть они подобны ослам, которые везут на себе книги». Так же 'Усайми говорит: «Знание Ахлю-ль Хадис в основном основано на заучивании, тогда как знание факихов (ученых по фикху) — на понимании. Поэтому факихи уделили особое внимание упорядочиванию своих знаний и установили для них правила. Что же касается Ахлю-ль Хадис, то в большинстве их наук почти не встретишь правил, которыми можно было бы по-настоящему радоваться.» Также он говорит: «Одной из причин слабости учёных позднего времени в вынесении постановлений по новым возникающим вопросам является то, что они не возвращают эти вопросы к основам мазхабов и их ответвлениям» . Сказал шейх Башу'айб: «А это призыв к таклиду (слепому следованию)». 👉 Его слова: «Мы не говорим о личностях». Также говорит: «Мы не желаем опровергать кого либо. Потому что высказывания не связанны с конкретными людьми. Люди меняются и колеблются — по причине богобоязненности или под влиянием политических обстоятельств. Но обладатель знания должен направить свои усилия на наставление и разъяснение.» Сказал шейх Башу'айб: «То есть смысл этих слов — критикуй сами высказывания, но не упоминай имя того, кто их произнёс.» «Также он сказал: “Не спрашивайте меня о людях — ни прямо, ни намёками.» Сказал шейх Башу'айб: «То есть не спрашивай меня какого положение Кардавий (или о положении других заблудших личностей), однако спрашивай меня о самом слове». Это слово не относится к основам Ахлю-Сунны. Напротив, если человека спрашивают о ком-либо, и он знает о его вреде, то он обязан предостеречь от него. Ведь это входит в искреннее отношение к мусульманам, которое предписано в религии. А умолчание в таком случае — это предательство по отношению к спрашивающему. Здесь уместно вкратце упомянуть, что спрашивание о положении конкретных личностей является частью религии и путем праведных предшественников: Сказал шейх Башу'айб: «Не дозволено чтобы шейх прогонял студента (задающего вопросы о личностях), говоря ему: “Занимайся своим делом — такие вопросы ожесточают сердце”. Ведь праведные предшественники — как во времена табиинов, так и после них — спрашивали о людях, которые были их современниками: табиины спрашивали о людях своего времени, последователи табиинов спрашивали о людях своего времени, и это дело продолжалось из поколения в поколение — вплоть до наших дней. Приведите нам хотя бы один пример, где кто-либо из саляфов укорил спрашивающего за то, что тот поинтересовался положением человека». 👉 Ответ на сомнение: «аль-'Усайми член Комитета больших учёных». Сказал шейх Башу'айб: «Даже если он член Комитета больших учёных — и что с того? В этом Совете есть Абдулла аль-Мутлак, о котором шейх аль-Фаузан сказал: “Твердый ихвановец.” 👉 Ответ на сомнение: «аль-‘Усайми получил похвалу от больших учёных». Да, если один из учёных говорит о человеке, что он из Ахлю Сунна, — это утверждение принимается, и его не выводят из числа последователей Сунны без ясного довода. Однако если затем появляется другой учёный из Ахлю Сунна и приводит доказательства того, что этот человек впал в заблуждение — тогда принимается довод, даже если этот критикующий учёный по положению уступает тому, кто хвалил. Ибо Ахлю Сунна не следуют за личностями — они следуют за доводами. Всё вышесказанное указывает на то, что нельзя учиться у аль-'Усайми, так как его путь не является путем Ахлю Сунны. И, возможно, именно по этой причине он был отстранён правительством Саудии от преподавания в двух Запретных мечетях, как об этом сообщил шейх Сальман. Аллах же Тот, Кто наставляет. ____ * Это краткий пересказ того, что упомянул о нём шейх Башу'айб в одной из своих фетв. В этой же фетве он вставил аудиозапись с речью самого аль-'Усайми. 🔗 din_nasiiha