Телеграм канал «Держитесь за вервь АЛЛАҺА все вместе.»

📜Страницы из сиры📜

Психологическая война — один из важнейших элементов победы в сражениях. И посланник АЛЛАҺА ﷺ считается первым военачальником в истории, который выиграл целую битву исключительно средствами психологической войны. И это произошло в битве за Завоевание Мекки.
Он особенно стремился при завоевании Мекки , чтобы не пролить крови и не применять оружие в этой священной Заповедной территории, чтобы это не стало прецедентом для нарушения святости Каабы. И в этом посланник АЛЛАҺА ﷺ применил уникальный метод....
⬇️⬇️

Он сделал завоевание тайным, о котором не знал никто, кроме узкого круга военачальников... чтобы обеспечить элемент внезапности.
И он преодолел расстояние между Мединой и Меккой одним переходом, без отдыха, чтобы прибыть раньше, чем разведка курайшитов узнает о его походе!!
И он прибыл ночью и окружил Мекку со всех сторон десятью тысячами воинов, расположив их на склонах гор.
И он приказал каждому из своих солдат разжечь высокий костер. И они разожгли десять тысяч костров, чтобы вселить страх в сердца жителей и внушить им, что число воинов гораздо больше этого. Потому что по обычаю одного костра хватало на десять воинов.
А когда Абу Суфьян пришёл для переговоров с посланником АЛЛАҺА ﷺ, он приказал запереть его в шатре, чтобы никто с ним не разговаривал, пока не вселил страх в его сердце, и тот не подумал, что его ждёт казнь.
Затем он велел своему дяде аль-Аббасу сопровождать его, чтобы показать ему смотр армии посланника АЛЛАҺА ﷺ, когда они выкрикивали свои исламские кличи, сотрясающие небеса. И он увидел "зелёный отряд" из сподвижников посланника АЛЛАҺА ﷺ в их одинаковой одежде и с их точной дисциплиной, так что он сказал аль-Аббасу: "Клянусь АЛЛАҺОМ, о Аббас... ни у кого нет силы против этих".
И наконец, когда восхищение и психологический надлом достигли своего предела, посланник АЛЛАҺА ﷺ оказал ему честь, сделав безопасным каждого, кто войдёт в его дом.
И таким образом Мекка сдалась без боя.
Вся эта военная тактика была подобна урокам, которые посланник АЛЛАҺА ﷺ преподавал военачальникам из числа своих последователей... чтобы они применяли психологическую войну для победы в сражениях с наименьшими потерями как среди своих воинов, так и среди воинов врага. Потому что послание Ислама не в убийстве и разрушениях, а в наставлении на прямой путь и завоевании сердец.

🌴ас-Сирату-ан-Набауийа🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1096

о, что он родился в ущелье, а это было за 3 года до хиджры. Значит, на момент смерти Пророка ему было 13 лет. На этом сошлись знатоки сиры. Это подтвердил Ибн Абд аль-Барр в "аль-Исти'аб". И он привёл с достоверным иснадом от Ибн Аббаса, что он сказал: "Я родился, когда Бану Хашим были в ущелье". На этом закончил он.

- А "ущелье" — это то, в котором укрылся Посланник Аллаха ﷺ и Бану Хашим, когда курайшиты заключили союз против Бану Хашим и написали документ. См. "Шарх аль-Мауахиб" (1/278).
🌴🌴🌴

https://t.me/ahlusunna_djamaa_yemen/1094

📜Биография_сподвижников :

✅ АбдуЛЛАҺ Ибн Аббас - да будет доволен АЛЛАҺ ими обоими .

▪️ ЕГО ИМЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ :

- Он: АбдуЛЛАҺ ибн Аббас ибн Абд аль-Мутталиб - а его имя Шейба - ибн Хашим - а его имя Амр - ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр аль-Кураши, аль-Хашими, аль-Макки, затем аль-Мадани, затем ат-Таифи.

- Его кунья: Абуль-Аббас. Его прозвали так по имени его сына Аббаса, который был его старшим ребенком.

- Сподвижник, сын сподвижника, двоюродный брат посланника АЛЛАҺА ﷺ.

- Его отец: аль-Аббас Ибн Абд Аль-Мутталиб , дядя Посланника АЛЛАҺА ﷺ. (Ин шаа АЛЛАҺ , мы посвятим ему отдельный выпуск).

- А его мать: Уммуль-Фадл Любаба- старшая - бинт аль-Харис ибн Хазн ибн Буджайр аль-Хилялийя, из племени Хиляль ибн Амир. Благородная сподвижница.

- И она родная сестра матери верующих Маймуны, жены Пророка ﷺ.

- у Умм аль-Фадль была сестра по отцу: Любаба младшая; Асма бинт аль-Харис; мать Халида Ибн Аль-Уалида аль-Махзуми.
- И две сестры по матери: Сальма, на которой женился Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, и Асма бинт Умайс аль-Хас'амия, на которой женился Джафар ибн Абу Талиб, затем Абу Бакр ас-Сиддик, затем Али ибн Абу Талиб.

- Таким образом, Ибн Аббас-двоюродный брат Посланника АЛЛАҺА ﷺ, племянник Халида Ибн Аль -Уалида по матери, и его тетя мать верующих Маймуна, жена Пророка ﷺ.

- Его дети:

У Ибн Аббаса было много детей.
Аббас — он старший из них, и Али — он младший из них. Он отец аббасидских халифов. Его называли "ас-Саджад" за обилие его молитв. И он был самым красивым из курайшитов.
А также аль-Фадль, Мухаммад и Убайдуллах.
И Любаба, и Асма.

▪️ Его рождение :

- Ибн Аббас родился в ущелье Бану Хашим, за 3 года до хиджры. Это сказал аз-Зубайр ибн Баккар и другие знатоки сиры и истории.

- И было сказано: "Посланник АЛЛАҺА ﷺ скончался, а Ибн Аббасу было 13 лет" (1)

▪️ Его Ислам и хиджра:*

- Ибн Аббас принял Ислам до открытия Мекки.

- Сказал аз-Захаби в "ас-Сияр": "Ибн Аббас переселился вместе с родителями в Дар аль-Хиджру в год Открытия, а Ислам он принял еще до этого."

- Передаётся от УбайдуЛЛАҺ ибн Абу Язида, он сказал: "Я слышал, как Ибн Аббас говорил: "Я и моя мать были из числа слабых: я — из числа детей, а моя мать — из числа женщин"
(Привёл аль-Бухари: 1357)

- Сказал имам аль-Бухари: "И он не был вместе со своим отцом на религии своего народа."

- И от Ибн Абу Муляйка:
"Ибн Аббас прочитал Аят: {Кроме слабых из мужчин, женщин и детей}. И сказал: "Я и моя мать были из тех, кого АЛЛАҺ простил"
(Привёл аль-Бухари: 4588)

- Сказал имам аз-Захаби в "ас-Сияр": "Это указывает на то, что они оба приняли Ислам до аль-Аббаса (его отца), и были не в состоянии совершить хиджру."

▪️ Его внешние качества:

- От Ибн Джурайджа: "Мы сидели с 'Атa в Заповедной Мечети, и упомянули Ибн Аббаса. И Атa сказал: "Я не видел луну в ночь на 14-е, чтобы не вспомнить лицо Ибн Аббаса."

(Привёл Ибн 'Асакир с этой формулировкой. И подобное упомянул ан-Навави в "Тахзибе", отнеся это к аль-Азраки в книге "Мекка", и иснад был признан достоверным).

- От Абу Бакры: "К нам в Басру приехал Ибн Аббас, и среди арабов не было подобного ему по телосложению, знанию, красноречию, красоте и совершенству."

(Привёл аль-Хаким. И на это указал аль-Хафиз в "аль-Исоба", отнеся к Абу аль-Хасану аль-Мадаини).

▪️ Его нравственные качества:

- От АбдуЛЛАҺ ибн Бурайды аль-Аслями: "Один человек обругал Ибн Аббаса. Ибн Аббас сказал: 'Поистине, ты ругаешь меня, а во мне есть 3 качества:
1. Я читаю Аят из Книги АЛЛАҺА и желаю, чтобы все люди знали то, что знаю я.
2. И поистине, я слышу о правителе из правителей мусульман, что он судит справедливо, и я радуюсь, даже если я никогда не буду судиться у него.
3. И поистине, я слышу, что дождь выпал в какой-то стране мусульман, и я радуюсь, хотя у меня там нет скота.'"
(Привёл ат-Табарани в "аль-Кабир": 10621 и Абу Нуайм в "аль-Хилья": 1/321. Достоверность подтвердил автор книги "Сахих аль-Муснад мин Фадаиль ас-Сахаба")

Следом будет второй выпуск, ин шаа АЛЛАҺ :*
____
*Примечание :
1) Сказал аль-Хафиз в "аль-Фатх" (11/76): Достоверно и сохранен

ТЕРПЕНИЕ В БЕДНОСТИ

Наш шейх Яхья аль-Хаджури, да хранит его Аллах, сказал:

Терпение в бедности требует:
1. Силы веры (имана).
2. Укрощения своей души (нафса).
3. Довольства малым.
4. Отсутствия взгляда на тех, кто выше него (в мирских благах).
5. Благочестия (уара') и аскетизма (зухд).
6. Ожидания облегчения и хорошего мнения об Аллахе.
7. Надежды на Вечную жизнь (ахират), ведь она близка.
8. Знания того, что Аллах сделал его бедным не для того, чтобы унизить его, а, возможно, чтобы почтить его.
9. Расходования своего имущества и проявления благого нрава.
10. Постоянного взывания с мольбой (дуа), на которую будет дан ответ.
11. Неунижения самого себя.
12. Знания того, что Аллах добр (латыф) к Своим рабам.
13. Знания того, что ему обещан Рай.

Ночь вторника, 22 мухаррама 1448 года.

Официальный канал шейха Яхьи аль-Хаджури