Телеграм канал «AnthropoLOGS»

Этническая география на службе Победы: новое исследование от ИЭА РАН 🌎 Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИЭА РАН Сергей Алымов опубликовал статью «Этническая география и Институт этнографии АН СССР в годы Великой Отечественной войны» в журнале Российского национального комитета по истории и философии науки и техники (Том 3, №2, 29 июля 2024). ➡️ Читать материал здесь: https://rnchpst.ru/journal/issue-7/article/id119 🖥 В статье рассматривается история проекта "Исследование этнического состава Центральной и Юго-Восточной Европы", который осуществлялся в Институте этнографии АН СССР в 1943–1945 гг. по заданию Генштаба Красной Армии. 🗺 Советские этнографы готовили карты и докладные записки, посвящённые этнически смешанным территориям и этническим границам. Эта информация была важна в контексте послевоенного переустройства Европы. 📌Кроме того, в статье рассматриваются другие исследования, предпринятые Институтом в годы войны из-за идеологического противостояния с фашистской Германией. 🖊 Сергей Алымов подробно рассказывает о вкладе советских этнографов в Победу, демонстрируя, как научные знания использовались для решения стратегических задач в военное время.

Занятную карту распространения прибалтийско-финских рунических песен Карла Крона увидел у Карельской мифологии. Дорисовал на карте границу Московии и Швеции второй половины XVI века (красная линия) и границу северо-эстонского и водско-ижорского ареалов (голубая). Собственно, сюжеты рун к востоку и западу от голубой линии очень различаются, не понимаю, почему эти области объединены в одну. Знаменитая Калевала собрана Лённротом на основе рун, записанных к востоку от голубой линии, в основном у карел и ижор. Население к западу от красной линии в культурно-языковом отношении тоже можно назвать карелами, но с XVI в. оно находится под влиянием западного христианства, которое к народным рунам, вероятно, было более сурово, чем православные священники. Таким образом, "калевальские" руны к XIX веку сохранились лишь у православной части карел и у ижор, хотя Калевалу называют "карело-финской". За финнов в этом названии выступает преимущественно сам её компилятор Элиас Лённрот 😁🎧 🎵 #ялюблюкарты

"Сложные общества охотников-собирателей в эволюции и истории: взгляд из Северной Америки" (Кеннет Э. Сассаман, 2004) На данный момент, возможно, одна из самых исчерпывающих работ о феномене "сложных охотников-собирателей". В статье рассматривается феномен сложных обществ охотников-собирателей с археологической, исторической и теоретической перспективы, основываясь на данных из Северной Америки. Сассаман критически анализирует традиционные эволюционистские подходы, которые связывают социальную сложность с экономическим изобилием, ростом населения и интенсификацией хозяйствования, и подчёркивает ограниченность таких моделей. На примере регионов Тихоокеанского побережья и юго-востока США автор демонстрирует, что сложность — включающая иерархию, наследственный статус, крупные поселения и ритуальную архитектуру — могла возникать и трансформироваться независимо от кардинальных изменений в экономике. Автор призывает к более тонкому пониманию сложности, которое учитывает как структурные, так и исторически обусловленные факторы, и предостерегает от упрощённых классификаций, основанных на списке признаков. Статья подчёркивает важность археологических данных для переосмысления эволюции человеческого общества и предлагает интегративный взгляд на становление социальной сложности. [PDF и DOC-файлы - в комментариях] Ещё по теме: В. А. Шнирельман "Сложные охотники-собиратели: исключение или общее явление?" (1992). #Сассаман #антропология #этнография #охотники_собиратели https://teletype.in/@anthropos/USBz6UPsv6y

​​В Питере продолжается история с распознаванием "национальностей" по камерам: Камеры с распознаванием этнической принадлежности прохожих уже работают в Петербурге. Об этом рассказали 25 августа на нулевых чтениях бюджета города 2026–2028 годов. «У нас есть один из видов аналитики — распознавание нескольких видов рас, национальностей, — рассказал замглавы комитета по информатизации Игорь Никонов. — Шести видов. По которому можно выявлять концентрацию определенных национальностей в определенных местах по городу. И правоохранители принимают соответствующие решения». Как говорится, в Петербурге есть только шесть гендеров, и как исследователь категоризаций хотел бы я знать, какие это "виды". Писал раньше, что это в лучшем случае бесполезная фича, а в худшем — она будет осложнять жизнь населению по расовому признаку. Хотя авторы работают над ошибками, теперь не говорят об идентичности, а о "видах рас" и "национальностях", всё равно, видимо, стоит ждать жалоб от групп китайских туристов, которые попадут под мигрантские рейды ОМОНа...

​​Читаю заочный обмен репликами Роттен Кепкена и Шангъянга по поводу того, что с 1 сентября фельдшерам и медсестрам разрешили лечить как врачам, потому что врачей не хватает. Кепкен пишет, что для того чтобы врачи оставались в малых населённых пунктах (где проблема нехватки самая острая) нужно, кроме прочего, воспитывать местный патриотизм, а значит преподавать местные языки. Шангъянг пишет, что всё это деколонизаторская ерунда, и просто нужно платить врачам нормальные зарплаты. Насчёт зарплат он, конечно, прав, но этого явно недостаточно, расскажу один исторический пример из книжки, которую купил на Сахалине. Как многие знают, в конце 1940-х остров был почти полностью очищен от прежнего населения, соответственно, чтобы новая территория не превратилась в пустошь, перед советским руководством стояла задача переселить туда несколько сотен тысяч советских граждан (к нескольким десяткам тысяч корейцев, которых домой не отпустили). Тоталитарная система советского управления справлялась с такими задачами легко, используя и кнут (полупринуждение) и пряник — те самые высокие зарплаты. Очень быстро население Сахалина восстановилось на довоенном уровне, но что это было за население? По сути вахтовики, которые приехали заработать денег и заработав, возвращались на материк, так как на острове не было нормального обеспечения, японская инфраструктура в основном не функционировала, да и советские граждане уже хотели совсем другого уровня жизни, прогресс не стоял на месте. Нужная численность поддерживалась, но только за счёт новой миграции, замещающей потери. В 1950-х проблемой занялся Хрущёв, он лично приехал на Сахалин, и повелел срезать часть больших выплат, направив деньги на создание инфраструктуры, продовольственной, товарной, культурной и социальной. После этого текучка снизилась, на Сахалине стало закрепляться постоянное население, благодаря чему в бедные 1990-е остров не опустел, а всего лишь потерял в численности процентов 20. Сейчас в инфраструктуру Сахалина тоже вкладывают достаточно, его города иногда благоустроены лучше чем Петербург, но всё равно по-прежнему требуется длинный рубль, чтобы заманить туда специалистов, чаще всего получается только из неблагополучных регионов РФ. Специалисты высокого уровня, с которыми я встречался, откровенно говорили, что зарабатывают на жильё в столицах, ну а персонал низкой квалификации это почти 100% мигранты из Центральной Азии, на Сахалине им нет вообще никакой альтернативы (зато они вполне готовы закрепляться, покупают квартиры в ипотеку, получают местное образование и т.д.) Так вот, никакая зарплата не заставит переехать врача или другого специалиста с высшим образованием в небольшой посёлок, так как кроме денег качество жизни ещё много чего в себя включает. Несколько лет назад, когда нынешним министром образования и науки Фальковым в Тюмени создавался крутой университет с хорошим финансированием, философ Игорь Чубаров попытался привлечь туда коллег из столиц, которые, казалось бы, были не слишком устроены дома, но они гордо отказывались ехать так далеко, даже в крупный мегаполис, даже за хорошие деньги, Чубаров тогда написал об этом возмущённый пост полный горькой иронии, сейчас что-то не могу этот пост найти. Врачи, понятно, будут не так щепетильны как философы, но у них тоже есть своё представление о комфорте и престиже. Поэтому зарплаты нужны больше для того, чтобы удержать кадры, которые имеют эмоциональную идентичностную связь со своей малой родиной, а не для того, чтобы привлекать варягов из благополучных регионов. И эту связь можно выстроить как раз через изучение местной культуры, истории и языка, а вовсе не унифицированной версии национального нарратива, который один и тот же и в Калининграде и в Анадыре. Но и про инфраструктуру, конечно, тоже не стоит забывать. Так что в позитивной повестке правы оба дискутанта, нужен и местный патриотизм, и деньги, но и много чего ещё.

​​Первое сентября близко, в школе пятиклассникам выдают учебники по "Истории древнего мира" за авторством публициста и работника идеологического фронта Владимира Мединского, а так же 93-летнего академика Александра Чубарьяна, специалиста по советской истории первой половины XX века. Что ж, почитаем, что за учебник, но на первых же страницах обнаружил такие вот определения антропологии и этнологии: Наука антропология (слово образовано от древнегреческих «человек» и «наука») изучает и восстанавливает физический облик древнего человека. Этнология (от слов «народ» и «наука») изучает бытовые и культурные особенности народов мира. Существуют и другие вспомогательные науки... Я даже не знаю с чего начать, с того, что в этих определениях устарело, или с того, что неверно в принципе. "Этнология", она же культурная антропология, изучала исключительно "бытовые и культурные особенности народов мира" разве что до середины XX века, а вот физическая антропология не занималась исключительно древними человеками решительно никогда, всегда в поле её зрения было и современное население. Ну и собственно отсутствие уточнения, что антропология — физическая, соответствует положению примерно 35-летней давности, тут уже не так много, подумаешь. Наконец, отнесение обеих этих наук к "вспомогательным историческим дисциплинам" соответствуют уровню принудительной историзации 1930-х, а с тех пор этнографы и антропологи приложили все усилия, чтобы от этого ярлыка избавиться. Я последнее время часто сравниваю нынешнюю историческую политику с эпохой сталинизма, потому что и тогда и сейчас директивно проводили унификацию национального исторического нарратива. При всей кровожадности той прошлой эпохи, когда историки испытали на себе несколько волн репрессий, и многие эти волны не пережили, тем не менее, авторами "единых учебников" всегда были настоящие историки, специалисты по своему периоду, как правило — лучшие из советских специалистов. А вот доверить авторство школьных пособий публицистам и чиновникам — это уже ноу-хау современной идеологический эпохи эрзацей и симулякров. Боюсь, учебник Дугина по обществоведению ждать осталось недолго.

​​Астрологи объявили день мемов, иначе как справляться с понедельником? Ну тут для олдов: Кто придумал слово "привед"? Правильно, летописец Того же лѣта отъяша посадничьство у Михаила и даша опять Павши, с Костромы привед. — пишет Антон Введенский.