Шейх Мухаммад Ад-Дубейси, автор проповедей, отрывки из которых тут выкладываются, приводит следующий хадис-кудси. Передаётся от пророка ﷺ повествование о трех категориях людей, которых любит Аллах (1-я часть хадиса):
Группа людей держали путь (использован оборот, что путь — это «кусок от наказания», то есть раньше путь был сопряжен с трудностями). Их застала ночь и они устали до такой степени, что самое лучшее для них в этот период был сон, настолько сильно они хотели спать. Каждый из нас был в такой ситуации, когда от усталости перестаёшь нормально воспринимать окружающий мир. Когда все уснули и забылись, встал один из них на молитву. Кто-то может сказать, ведь у тела тоже есть право на нас, но тот верующий выбрал любовь к Аллаху. Он в этом находил свой отдых. Такое под силу только тем, кто несёт в своём сердце могучую веру. Возможно, он был одним из тех, кто устал больше всех, это степень веры заставляла его что-то делать ради своих братьев, с которыми он держал путь. Как к нему отнесётся Всевышний Аллах? Что ему будет плодом за это? Любовь Аллаха!
Все спят, а он один Аллаху молится, Тому, кто даёт силы, Тому, кто снимает усталость. Ведь не сон снимает усталость, усталость снимает Аллах. Он снимает усталость сном для обычных людей. А тому, кто обладает высшей степенью веры, Он снимает усталость без сна. Может такое быть? Может! Это и есть проявление таухида. Вот оно упование, вот его плоды.
Мусульманин не должен задавать вопрос "как?". Не должен класть на весы разум логики, не все подчинено нашему разуму. Как? Вот так! Как угодно Аллаху.
Настолько тот верующий был поглощён своим стремлением к Всевышнему, что не чувствовал усталости. Вот она сладость веры, вот сладость любви к Аллаху и всех этих смыслов. Потому что их место - сердце. Другими словами, они с человеком всегда, где бы он ни был. Ибн Теймия говорил: «Где бы я ни был, мой рай в моем сердце». Как известно, он провёл большой период своей жизни в темнице, где и скончался, рахимахуЛлах. Что его рай? Вера, степень веры.
Культивируйте в себе веру, пока мы в благоденствии, потому что рано или поздно благоденствия не будет. Ибо то, что мы сделали в благоденствии, придёт и поможет нам вне благоденствия.