Телеграм канал «Кухня черносотенца»

Последний раз русские брали Харьков 25 июня 1919 года — ровно 105 лет назад. Вооружённые силы Юга России под предводительством Деникина, Кутепова и Туркула с минимальными потерями освободили город от превосходящих сил красных смутьянов, обеспечив себе выход на оперативный простор для дальнейшего продвижения на север. Вот что вспоминал Антон Васильевич Туркул в своей книге «Дроздовцы в огне», которую мы прямо сейчас готовим к переизданию: Толпа уже ходила ходуном вокруг кучки пленных. Я впервые увидел здесь ярость толпы, ужасную и отвратительную. В давке мы повели команду броневика. Их били палками, зонтиками, на них плевали, женщины кидались на них, царапали им лица. Конвоиры оттаскивали одних — кидались другие. Нас совершенно затеснили. С жадной яростью толпа кричала нам, чтобы мы прикончили матросню на месте, что мы не смеем уводить их, зверей, чекистов, мучителей. Какой-то старик тряс мне руки с рыданием: — Куда вы их ведете, расстреливайте на месте, как они расстреляли моего сына, дочь! Они не солдаты, они палачи!.. Но для нас они были пленные солдаты, и мы их вели и вывели команду "Товарища Артема" из ярой толпы. Проверка и допрос установили, что эти отчаянные ребята действительно все до одного были чекистами, все зверствовали в Харькове. Их расстреляли. Наш отряд стоял на Николаевской площади, штаб отряда был у гостиницы «Метрополь». Я пробивался к нему в толпе, меня окружили. Все спрашивали, подчинился ли генерал Деникин адмиралу Колчаку. Меня подняли на руки, чтобы лучше слышать ответ. Я помню, как перестало волноваться море голов, как толпа замерла без шапок. В глубокой тишине я сказал, что Главнокомандующий вооруженными силами Юга России генерал Деникин подчинился Верховному правителю России адмиралу Колчаку, и был оглушен "ура". А "Полковник Туцевич" с еще невысохшей краской, с трепещущим трехцветным флагом тем временем метался по окраинным улицам, расстреливая толпы бегущих красных. Моя головная рота уже дошла до выхода из Харькова, до Белгородского шоссе. Там к ней вышел офицерский партизанский отряд. Когда мы ворвались в Харьков, человек пятьдесят офицеров в большевистской панике успели захватить оружие, коней и теперь присоединились к нам. К вечеру появился командир сводного стрелкового полка. Как старший в чине, он принял обязанности начальника гарнизона. Он занял гостиницу «Метрополь». Меня назначили комендантом города. Я разместился с моей комендатурой в "Гранд-отеле". Вечером я наконец связался со 2-м батальном, наступавшим вдоль железной дороги. Он уже занимал главный харьковский вокзал. Так был взят Харьков. Всю ночь на Николаевской площади не расходилась толпа, и я не раз просыпался от глухих раскатов "ура". На другой день, 12 июня, весь Дроздовский полк стянулся в город. Батальоны отдыхали в казармах на Старомосковской улице. Началось их усиленное обучение, а пополнились мы так, что 2-й офицерский полк развернулся после Харькова в целых три полка. Все наши новые добровольцы торопились «построить» себе дроздовские фуражки, надеть погоны. Город, можно сказать, залило нашим малиновым цветом, тем более что на складах нашлась бездна цветного сукна. Нас так ждали в Харькове, что один тамошний шапочник заранее заготовил сотни фуражек белых полков и теперь бойко торговал ими. На четвертые сутки прибыл Главнокомандующий, генерал Деникин. Парад на Николаевской площади. Громадные толпы. Все дамы в белых платьях, цветы. Торжественное молебствие. Главнокомандующий пропустил церемониальным маршем Дроздовские офицерские и Белозерский полки. От города генералу Деникину были поднесены икона и хлеб-соль. После парада он отбыл в городскую думу на торжественное заседание... На фото: русские в Харькове. Выпустить книгу планируем осенью, в дореформенной орфографии и различными дополнениями. Книги: чёрная-сотня.рф

♥️ Час назад неизвестные в спецовках ГБУ «Горинфо» зачем-то сорвали и украли холщовую вывеску над входом в «Листву», на которой написано "книжная лавка Чёрной Сотни". Продавцы не слышали происходящего наверху и не успели среагировать — мужчины напакостили и быстро ретировались. Увидели произошедшее мы по камерам. Если у «Горинфо» или Департамента СМИ и рекламы города Москвы @Media_Dep есть претензии к нашим вывескам, то они обязаны прислать нам предписание о демонтаже, а не портить и красть наше имущество. В данном же случае нам или нашему арендодателю никаких уведомлений не приходило. На наш взгляд, налицо вандализм и беспредел. На прямой вопрос при звонке в «Горинфо» нам не ответили, заполнили форму и ждём реакции. Кому могла помешать аккуратная вывеска во дворе (!) на огороженной территории (!!) над входом в наше же помещение (!!!)? Вывеска существует столько же, сколько сама лавка. Полагаем, что действовали по чьему-то конкретному указанию или звонку. Просим поддержать медийно — кто знает, что эти ушлые мужики стащат в следующий раз. Скамейку? Гирлядну? Читателей?

Там у Бастракова вышел целый эпос в трех постах про новиопа Масю. История интересная, но финал спорный. Я бы сказал, слишком мечтательный. В реальности, конечно, перерожденного в русича рептилоида Масю нужно было закрывать по 282 статье.

Меланхолично отмечу, что мой рассказ про Бабайку, на который меня вдохновил телеграм-канал одного деятеля грантово-прилепинской z-культуры, не вызвал никакой заметной реакции у общественности. Мало просмотров, публичных репостов (зато непубличных довольно много, в личку посты пересылались охотно). Комментариев под этой серией постов тоже нет совершенно, даже от самых ядерных завсегдатаев чата — лишь несколько осторожных респектов в личку. Неужели из-за страха темы?.. Или написано плохо? Но почему тогда нет отрицательных реакций? Непонятно. Нет, я конечно всё понимаю, 282 опять криминализировали, либеральные СМИ запугали военной цензурой, половина друзей давно работает в ФСБ, «ка бы чего не вышло», «лучше тихонечко, по стеночке», это вот всё, но чего ради-то? Кстати, такая же молчаливая реакция была на мой прошлый поствоенный творческий выход — на сайт «Жизнь и смерть Егора Просвирнина», тоже не лишённый остроты. Все признают, что это очень круто, всем кто смотрит, нравится, всех впечатляет, но никто публично не делится и все молчат. Почему так? В общем, господа белобандиты, если вам понравился «Бабайка» — дайте обратную связь, а то в лес уйду и рассказ для второго тома «Книги Z» дописывать не буду (книга кстати полностью готова, в ней не хватает только моего материала и можно в печать, но мне нужно чутка вдохновения, чтобы закончить).

Мы все очень ждали, что Юре отменят запрет на пользование мобильным телефоном и интернетом, но, видимо, придётся ещё немного подождать. Вчера получили копию документа, где решение городского суда хочет оспорить прокуратура, которая подала апелляционное представление. Это означает, что Юра пока не вернётся в эфир, по крайней мере до решения суда высшей инстанции. Никаких новых доводов, почему ограничения должны быть, из текста представления мы не увидели.

💎Я начала работу над небольшим текстом для нового издания «Лиминаль», где главред — мой дорогой друг и товарищ Артемий Пигарев @ArtemiusPigarev Поддержите проект, чтобы мы писали все вместе!💎 ✍️Мой текст будет написан по одной неожиданной книге из дореволюционных времен — о связи религиозных культов с сексуальностью и границами пола, и как же это сопряжено с судьбой России. Обсудим, как русская философия за много десятилетий предугадала ныне популярный гендер стадиз, не нуждаясь в понятии «гендер». 💜Коснусь сюжета, который вряд ли войдет в текст. В книге критикуется презирающий плоть культ монашества в дореволюционной России. В культуре большую значимость от этого приобретают образы старицы/старца в келье или юродивого на паперти. Так или иначе, культ старости и бездетности, полной аскезы, входит в рассогласование с ценностью семьи и деторождения, делая их второстепенными. В современной России конца десятых годов были заметны дискуссии о «культе стариков», ведь единственными героями для нас были ветераны Великой Отечественной войны, перед которыми дети преклоняли свои головы. Почитание героев и демонстрация преемственности поколений, конечно, важно. Но героев ВОВ как будто не представляли когда-то молодыми, когда они и совершили свой подвиг. Однако причина ощущения «культа стариков» на деле исходила из бесплодности самой российской культуры, которая стремительно продвинулась в создании материального, но упустила создание смыслов. Кульминацией этой ветви современной российской культуры, на мой взгляд, стал образ «бабушки с красным флагом» в 2022 году: вышедшей жительницы Харьковской области к украинским военным с флагом СССР (говорят, думала, что это русские пришли). Изображения с ней заполонили наши города, маркетплейсы и военторги. «Баб-ки с красным флагом» было слишком много: казалось, что в её лице российский «культ стариков», несущий отпечаток большого времени, до которого мы не могли дотянуться, победил. Ресурсы АП публиковали картинки, где перед бабулей склоняются уже не дети, но американские супер-герои: где они учились, она преподавала. Мем смешной — ситуация страшная. Но воевать за бабулю, возведенной до символа аскетичной старицы на паперти, было крайне сомнительно. А уж тем более после срыва покровов, когда ей пришлось оправдываться, что никого она не поддерживала и против украинцев не выступает. Короткая жизнь этого символа из 2022 лишний раз обозначила разлом времен и растерянность в целеполагании происходящего. Мы тянем себя за хвост к буйству плоти, потому что мы хотим жить.

Один Егор Просвирнин хороший был публицист. А все другие остальные - такое дерьмо.